① 假如猴子因為公雞死亡過度悲痛也去世啦，最終兩個靈魂在天堂相遇，他們能用同一種語言它們會說些什麼
猴子因為公雞死亡，過度悲痛了，也去世了，最終兩個靈魂這些天堂相遇，他們兩個就應該是很好的了，他們就可以成為好朋友，互訴衷腸了
② 言語天堂官方旗艦店天貓
這個是,因為這裡面的商家都是和天貓商城簽的有協議的
③ 離天堂最近的地方
新喀里多尼亞島
新喀里多尼亞（法文：Nouvelle-Calédonie），位於南回歸線附近，是法國在大洋洲西南部的一個境外領。該地區整體主要由新喀里多尼亞島和洛亞蒂群島組成。作為法國的海外屬地之一，除官方語言法語以外，美拉尼西亞語和波利尼西亞語亦通用於此。
1774年9月4日，英國著名航海家詹姆斯·庫克在做環球探險考察中發現了新喀里多尼亞島。現在的庫克海峽就是用他的名字命名的。他還發現新紐西蘭是由此海峽兩邊的兩個島嶼組成的，而不是連在一起的一塊大陸。庫克還為航海者發明了治服壞血病的方法。
新喀里多尼亞島被稱作為『世界盡頭的天堂』，地處澳大利亞與紐西蘭之間，位於南太平洋中部，總面積為朝鮮半島的三分之一，是法國海外屬地。一年四季的氣溫在20~28度之間，由美麗的珊瑚礁和茂密的原始森林所環繞，深受各國遊客的歡迎。
④ 真的有天堂和地獄嗎
有六道輪回，有天堂和地獄，有鬼神，所以我們要吃素放生，止惡行善
凈空法師--- 一個念頭就是一個地獄，惡的念頭，一個善念就是一個天堂。
古人筆記裡面有記載，這個善人才動念，善行還沒成就，果報在天上，天上宮殿好像都給他做好了，就等他去，可是人間不知道，他自己也不知道。同樣一個道理，我們動了一個惡念，大概地獄已經給你造成，你不知道，等到你命終之後就到地獄去了。
蓮花，佛用它來表法，希望人心像蓮花一樣。在植物裡面，因果同時，蓮花顯示得最明顯。在還沒有開的時候，蓮花在苞裡面已經就有蓮子，花開的時候，蓮子就成熟，花是因，蓮子是果，因果同時。不像一般的植物它先開花後結果，因果不同時。蓮花讓我們很明顯的體會到，因中有果，果中有因，因果同時，因果不二。這是事實真相。所以，眾生起心動念，起一個善念是因，善果確實顯示出來了，我們人不知道。古人筆記裡面有記載，這個善人才動念，善行還沒成就，果報在天上，天上宮殿好像都給他做好了，就等他去，可是人間不知道，他自己也不知道。同樣一個道理，我們動了一個惡念，大概地獄已經給你造成，你不知道，等到你命終之後就到地獄去了。確實因果是同時，佛用蓮花來表法，意義非常深遠。也就是說提醒我們，時時刻刻知道起心動念那就是因，何況言語造作，你那個因就圓滿了。
地獄，我們得到很多信息，地獄無量無邊，數不清。哪有那麼多？有，一個念頭就是一個地獄，惡的念頭，一個善念就是一個天堂。現在我們對這個道理能接受了。《還源觀》上講得很清楚，出生無盡，念念出生，念念滅盡，佛在楞嚴會上講的，「當處出生，隨處滅盡」。確實就在當下，因果在當下，報應在當下。我們看到這個世界形形色色，那就是念念的相續相，念頭終止，果也就滅了；念是因，終止，果就沒有了。所以，古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，人決定不能迷惑，迷惑，你念念是惡，你在造地獄業；如果你念念覺而不迷，你肯定造的是善業，天堂的果報，學佛人念念造極樂世界的果報。蓮花表這種深義。
⑤ 用語言無法描述的東西是什麼
糾正一下，佛教剛傳入中國時和基督教一樣是神本位的，現在的中國佛教是人神同構的。印度佛教已經失傳。
全知全能在基督教為上帝，在佛教為自性。其實都在每個人的心中。不然就不可能象基督教所說靈魂和上帝一體。靈魂好比是上帝的全息縮影。
佛教講拂去心中的妄想，即可見性，關鍵靠自己。基督教講除去原罪，凈化靈魂，要靠神，自己是不可能的，當然要祈禱了，究竟達到什麼效果就不得而知了，沒有具體的標准。相比佛家的要求難度大多了，要想見性，必須主動訓練心性，一步有一步的徵兆，一步有一步的驗效，騙不得人的，心靈和氣質達到哪一階段，自己清清楚楚。
基督教認為他們就依靠神來行善！自己心中有邪惡，積累福報上天堂，獲永生。
佛教認為悟不得自性，靠福報上天堂，福報享盡還會六道輪回。必須靠自己修定力，修功德，除去心中的邪惡，悟得自性，今生即可天堂地獄自由來往。自性本空，和宇宙的原始動力是合一的。
我想基督教把佛教的習定之法拿來己用，凈化心靈的效果會更佳，更快，心靜即可溝通神，得到神的啟示。這和基督教教義並不矛盾，基督教的發揚廣大可在中國。這和當初佛教傳入中國時有異曲同工之妙。
我認為Fx707回答有道理，上帝的話語或恩慈就是魔幻，和佛家悟自性時，神來也殺，魔來也砍一個道理。上帝只是宇宙的原始動力，是宇宙的規律，和佛家的自性，道家的「道」是一個理。非要給上帝賦予思想，是錯誤的，啟示錄中有很多類似的神話，只是耶穌不得已的闡述和描述方式而已，在語言和文字中尋找真理就是錯誤的。因為真理無法用語言描述，耶穌的闡述是沒有辦法的辦法。舉個小例子，七天造世界，當時世界沒有形成，自然沒有日月地球，天的概念和地球的概念是不同的，上帝的境界用常人的思想去揣摩就是錯誤的，七在道家學說里為少陽，生生不息之意，佛祖講法也是七七四十九年，其實宇宙的構成和運行是極有規律的，佛家沒有刻意描述天地宇宙的形成，因為無法描述，只是闡述有和無是一回事，互相轉化，都是能量的表現形式，用科學的話語描述「無限小＝無限大」，如果把起源問題忽略，把神化的思想忽略，基督教和佛教基本相同，如果非要在字面上下功夫，必然陷入有形有色的上帝之中，如果上帝有形有色，就可以用接近的語言描述，一旦執著色相，必定著魔。和佛家的道理是一致的。
⑥ 《天堂》的歌詞
天堂
作詞:鄭華娟作曲:鄭華娟
演唱:鄭怡
嘿!親愛的不是我不想留在你身旁
我以為天堂總是在遠方
嗨!親愛的坦白說我的過去
有幾分很像你一樣在尋覓
只是日日夜夜歲月過去
走盡千萬里
我也曾嚮往也曾彷徨夢想的路上
哦!日日夜夜輕輕嘆息只想告訴你
沒有愛情的地方沒有天堂*
(口白)
年輕的日子裡我走了好長好長的路
只為了想去找屬於我夢想中的天堂
如果真的有那樣的地方
我想應該是一雙渴望你的眼睛
一雙熱情等待你的臂膀還有一盞溫暖的燈
那就是天堂
只是日日夜夜歲月過去
走盡千萬里
我也曾嚮往也曾彷徨夢想的路上
哦!日日夜夜輕輕嘆息只想告訴你
沒有愛情的地方沒有天堂*
只是日日夜夜歲月過去
走盡千萬里
我也曾嚮往也曾彷徨夢想的路上
哦!日日夜夜輕輕嘆息只想告訴你
沒有愛情的地方沒有天堂*
(口白)
沒有你的地方就沒有天堂
天堂
專輯:相遇天堂
張煒 徐秀霞-天堂
詞:滕格爾曲:滕格爾
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藍藍的天空
清清的湖水哎耶
綠綠的草原
這是我的家哎耶
賓士的駿馬
潔白的羊群哎耶
還有你姑娘
這是我的家哎耶
我愛你我的家
我的家我的天堂
我愛你我的家
我的家我的天堂
----
嗚——
天堂
歌曲名稱:天堂
專輯名稱:哈林天堂
出版年代:2003年
發行公司:新力音樂
語言類別:國語
歌手名稱:庾澄慶
歌手類別:台灣男歌手
詞曲:作詞:徐若瑄 作曲:庾澄慶編曲:吳慶隆 somewhere in heaven
只要和你單獨兩人在一起
somewhere in heaven
偶爾帶你逃離喧鬧去遠行隱姓埋名
只有你和我在這里
好安靜
不再需要言語
一個眼神
彷佛就能會意
我們是這么樣有默契
就算有天你變得不年輕
我還是會一樣地愛你somewhere in heaven
只要和你單獨兩人在一起
somewhere in heaven
偶爾帶你逃離喧鬧去遠行隱姓埋名
只有你和我在這里
我愛你說很久都不膩
一個動作
彷佛還會情不自禁
我們是這么樣地靠近
就算有天你變得不年輕
我還是會一樣地愛你
愛你口白:不管在哪裡只要有你
天堂
作詞:張震岳作曲:張震岳
我害怕失去感覺我知道不該面對
當希望慢慢破碎我想到還有你在我身邊
每個夜夢里徘徊每一天過得疲憊
你是在茫茫人海還有你一直陪在我身邊
也許是我不顧一切盲目瘋狂的追求
也許是我一錯再錯忘了自己忘了回頭
也許是我不顧一切盲目瘋狂的追求
也許是我一錯再錯
當我的心越跳越慢面對自己在哭泣
回到最初沒有紛擾原來天堂在這里
我看到了你也看到我的終點
原來你就是我的
天堂
當我的心越跳越慢面對自己在哭泣
回到最初沒有紛擾原來天堂在這里
我看到了你也看到我的終點
原來你就是我的
天堂
我害怕失去感覺我知道不該面對
當希望慢慢破碎我想到還有你在我身邊
每個夜夢里徘徊每一天過得疲憊
你是在茫茫人海還有你一直陪在我身邊
也許是我不顧一切盲目瘋狂的追求
也許是我一錯再錯忘了自己忘了回頭
也許是我不顧一切盲目瘋狂的追求
也許是我一錯再錯
當我的心越跳越慢面對自己在哭泣
回到最初沒有紛擾原來天堂在這里
我看到了你也看到我的終點
原來你就是我的
天堂
當我的心越跳越慢面對自己在哭泣
回到最初沒有紛擾原來天堂在這里
我看到了你也看到我的終點
原來你就是我的
天堂
天堂
天堂孟庭葦
詞曲:鄭華娟
只是日日夜夜
歲月過去
走盡千萬里
我也曾嚮往
也曾傍徨夢想的路上
哦日日夜夜
輕輕嘆息
只想告訴你
沒有愛情的地方沒有天堂
嘿親愛的不是我
不想留在你身旁
我以為天堂
總是在遠方
嗨親愛的坦白說
我的過去有幾分很像你
一樣在尋覓
親愛的不是我
不想留在你身旁
我以為天堂
總是在遠方
嗨親愛的坦白說
我的過去有幾分很像你
一樣在尋覓
日日夜夜
輕輕嘆息
只想告訴你
沒有愛情的地方
沒有天堂
應該就這些了···
⑦ 天堂和地獄里用的是什麼語言，人死後去了那些地方有語言障礙嗎
我們知道基督徒中在生時上過天堂的頗有幾人，但次數都很少，不過只有一次或多到兩三次而已。但孫大信上天堂的次數極多，每月約有七八次，平均每周差不多兩次。他自己說，這正如保羅的經驗，「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道」這經驗又如約翰所見的啟示一樣。據他說，天堂有三層：第一層是地上的天堂，是每個信徒都可以經驗到的，這就是與主同在的平安與喜樂，也就是看見地上萬事萬物皆為美好。為主受苦時，更親近主，也說特別感到天堂在地上。第二層天堂就是第一第三中間層，也就是主耶穌對十字架上的強盜所說他要去的天堂，這里所住的就是靈命還不能達到三層天的靈魂。在這里不能見基督，只能感覺到神的能力和影響，像光波與聲浪一樣淹及他們。這里也可以聽見天上的音樂。
第三層天就是保羅所到過的，便是一些少數真信主的義人所到的地方。孫大信到過這里，他才了解保羅所說的「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道」之真義。這是因為在那裡有知覺，知道確有身體：身體是透明的。但是雖然有身體，當用右手摸左手時，卻覺不到有什麼。
第三層天上的人與物，不是用肉眼看的，乃是用靈眼看的。天上的人告訴他，這對靈眼就是人永久離開世界離開肉體以後所用的。第三層天有基督的寶座常常在中間，神的形像是描寫不出來的，神的面貌，正好象孫大信在信主得重生時第一次用肉眼所見的一樣。他有一次看見神手上的釘痕，可是不但不難看，反而美麗發光。神有胡須，並有長發，發色如同金絲發出亮光。面貌像太陽，但其光線不會使人暈眩。神面常微笑。基督寶座周圍有數不盡的光榮的生命；有天使也有聖徒。那些是天使，那些是聖徒，是分不清的。孫大信曾問過如何分辨天使與信徒，天使回答說：「不必分，在這里我們都是榮耀的，都已合而為一了。」他們的榮耀也分大小、種類、顏色。衣服像用光作的。在地上實在沒有天上的榮美，就是金鋼鑽寶石也不能及。
在天上講話不用問答，你把思想放在我裡面，我把思想放在你裡面就是交談了。在地上，有時不待對方開口，我們也有已知道他要說什麼的。天上說話就是如此。天上話不用學，馬上會講，如同嬰兒從胎中生下，雖然先前沒有呼吸過，也馬上自己會呼吸。天上的事也是這樣，本來不會的，一上去馬上就會了。
最有福的事就是「聖徒交通」。這是一種特別的談話，也就是聖經里所說的「聖徒交通」，確是樂中之樂。有屬靈的問題，一問便明白。天上還有一種特點，無論什麼事，總不會令你討厭。地上的事物，那怕就是好事物，久了就會厭，天上的正相反，越久越好。
一次他看見地下一個鄉下人的信徒，在禱告中被聖靈充滿，身體因快樂在發抖，口裡只說：「主啊！感謝神，夠了，夠了，太好了，受不住了。」這同神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人看見我的面不能存活。」(出 33:20)所以無人能見神，摩西也只能見神的背。在肉體中不能見神，但靈眼確是可能的。
在靈里可以聽見天上的音樂，但不見樂器。他四處查看樂器，卻看不見，但隨時隨地都有樂聲。天上的特點，無論什麼事都像在家中一樣，沒有不慣的，沒有不喜歡的，沒有一樣東西是丑惡的。在那裡想見誰，無論相隔多遠，一想就看見。因此他們常與主坐在一起，因為一想就見，常想就常見。那裡是我們所仰慕的；沒有憂愁，沒有煩惱，只有愛，只有喜樂，而且永遠是這樣。
在那裡他們有家有屋，是主所預備的。有一次，他在主面前，人叫他到自己家中去，他說：「我不要去，在這里與主同在多麼好。」人勉強他去，去了以後才發現那家非常的好，因為主也在那裡。
地上的東西是天上的影子，地下的山水、鳥、獸、花草等天上都有。所有不同處，地下的不完全，天上的完全美麗。天上就是沒有生命的東西也能贊美神。天上的東西都不是消極的，都是積極的。你欣賞，他也能了解。天上的視線特別長，一舉目可看到幾百萬里，無物可阻擋視線。住處有間壁，但是不阻視線，都是透明的。心思意念也是這樣，我想什麼，人能看見，人想什麼，我也能看見。凡心所想的都得到滿足，並且有想不到的滿足。在那裡你不缺乏什麼，所有最好的都在那裡。
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地獄中不管是那個國家的人，只要進入地獄語言都是互通的。
天堂里甚至不用語言溝通就知道對方的思想。