民國旗袍與解放天乳運動

Ⅰ 民國新旗袍與清代奇女之袍，的主要差別有哪些呢

沒有什麼差別吧，我覺得他們都差不多，就是新時代的旗袍，更有些女性婀娜的身姿

Ⅱ 「天乳運動」後，現代女性是如何一步步地接受文胸的

天乳運動是在20年代的時候，有一批先進的女人們發動了“不穿內衣解放乳房”的運動，這場運動帶來的直接結果是讓西方流傳過來的胸衣在中國真正的普及開來。最初的內衣也沒有現在這么講究，最初的內衣其實就像是棉質的簡易背心，根本起不到定形塑形挺拔的作用。並且像那種背心穿了之後還會容易有副乳。但是社會是在進步的，那一場運動就是一切的開頭，解放女性，成功讓女性走上正軌。

Ⅲ 民國時期的旗袍美女：坐姿風情萬種，站立更顯誘人

民國是中國歷史上的重要時期，是從清朝滅亡到新中國成立這段時間，這段時間中國處於特殊時期，軍閥混戰，但此時的文化發展倒也沒慢下來，還是有許多仁人志士涌現，女性在這段時間也逐漸登上歷史舞台

民國美女穿旗袍，從後面拍著視角，顯得更加誘人，圖為一群穿旗袍的民國美女，個個在江邊眺望，誰能猜到她們都在幹些什麼嗎？

Ⅳ 天乳運動的改變風氣

由於身體發育得比較早，15歲的衛清芬已經出落成大姑娘了。媽媽不得不給她束胸，用一根花布條纏住發育起來的乳房，纏了一圈又一圈。當時的女子都用白布束胸，束胸布，稱之為「束奶帕」。三寸金蓮的小腳，是中國歷史上殘害女性腳部發育的一種禁錮方法，讓經歷過的女子痛苦萬分；對胸乳的束縛，則是另一種枷鎖。等到出嫁後，衛清芬束胸的事，就落到了丈夫身上。衛清芬的公公是個封建保守的人，對媳婦束胸管得嚴格，不時地叮囑兒子嚴加管教。
這時候，一些新潮女子開始放胸，當年稱為天乳運動，就是放開束縛胸部的白布，不穿內衣，讓女子乳房自由呼吸，自主生長。性學博士張競生先生便是天乳運動的倡導者。他認為：「束胸使女子美德性徵不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社會失了多少興趣。」(張競生《美的人生觀》 ) 政府倡導「天乳」，反對束胸，對於不執行放乳政策的，要進行罰款。衛清芬女士大著膽子扔了束胸帶子，那個時候還沒有胸罩，要麼束胸，要麼就光著身子穿一件衣裳，搶眼得很。剛好又被公公看到了，立馬將衛清芬的丈夫叫到正房裡訓了一頓。
因為公公的反對，衛清芬女士才放了幾天的天乳，又束了起來，結果上街時被女警察檢查到，屬於違反政府令，罰款50塊大洋。夫妻倆將罰款條拿給公公看，公公嘴還硬，「罰就罰，我還出不起這錢？」同時叫兒子不要讓媳婦上街，惹人眼睛。然而，躲是躲不過去的，某天，一個婦女組織上門來檢查，發現衛女士還束著胸，又罰款50塊大洋。這下老公公心疼起錢來了，嘴上不說，可此後再也不過問衛女士束胸不束胸了。
此時，追求思想解放的新潮女性紛紛扔掉束奶帕，向「冬烘先生」叫板。在當時的小說中，往往有詳細的記錄，比如茅盾的《蝕·動搖》中就曾寫道：
原來是孫舞陽，她穿了一件銀灰色洋布的單旗袍，胸前平板板的，像是束了胸了。……（方羅蘭）驚訝的眼光直射孫舞陽的改常的胸部。（孫舞陽）彷彿也覺得方羅蘭凝視著她的胸脯的意義，又笑著轉口問道，「羅蘭，你看著我異樣么？我今天也束了胸，免得太打眼呵！」
……孫舞陽說著伸了個欠，就把一件破軍衣褪了下來，裡面居然是粉紅色，肥短袖子，對襟，長僅及腰的一件玲瓏肉感的襯衣。……同時，她的右手抄進粉紅色襯衣里摸索了一會兒，突然從衣底扯出一方白布來，撩在地上，笑著又說：「討厭的東西，束在那裡，呼吸也不自由；現在也不要了！」
方羅蘭看見孫舞陽的胸部就像放鬆彈簧似的鼓凸了出來，把襯衣的對襟紐扣的距間都漲成了一個個的小圓孔，隱約可見白緞子似的肌膚。 西風東漸，風氣開放，思想開明的女子開始琢磨提升女性形象，成為知性、感性、風情的新女性。旗袍的流行，胸部平坦的改變，至關重要。於是有的人用棉花塞在胸前，使胸部凸出，還有人將小皮球剖成一半，做成假乳。但是棉花充塞也好，皮球填充也罷，都缺乏一種可以容納它們的衣物來固定，上下移動，往往適得其反。
20年代末期，乳罩飄洋過海來到中國，當時人們稱之為「義乳」。乳罩是舶來品，它的發明給女性身體帶來了解放，乳罩誕生最初的功能是給不願穿跳舞胸衣的女人提供乳房的支持。1914年美國女子克勞斯貝（Caresee Crosby）用兩塊手絹和一條窄緞帶製作了第一隻無骨撐的乳罩，乳罩不再用來壓平胸部，而是用來突出胸部。西式乳罩「束乳而不壓胸」，「以橡皮料為主，取其寬緊如意也。」
在西式乳罩進入中國市場時，為中國女性接受是頗費一番周折。一是本來社會對女性護乳就缺乏意識，傳統肚兜、抹胸只是遮擋，無保護的方法；二是即使有胸衣，女性接受的是開放式的肚兜、抹胸，西式的乳罩嚴密遮護乳房，並不習慣。電影女明星再次成為時尚體驗的先行者，她們身體力行試穿乳罩，正是由於她們的偶像作用，才使中國女性擯棄肚兜而選用乳罩。以出演《神女》 、《新女性》等影片蜚聲影壇的阮玲玉，是民國時期的大腕影星。她精湛的演技，迷茫的美麗讓影迷為之瘋狂。她身著旗袍，豐姿綽約，風情萬種，給後人留下了驚艷的一瞬。阮玲玉便是最早戴「義乳」的中國婦女之一。戴上義乳的阮玲玉旗袍合身，胸乳圓潤，與旗袍的曲線結合得近似完美。從此不僅原版的西式胸罩被引進，也產生了改良中式內衣。

Ⅳ 民國時婦女乳房解放運動是怎樣的

中國古典審美意識里，美的胸乳，都像尤三姐那樣的「蔥綠抹胸，一痕雪脯」，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又稱丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》里描寫過這種古典美乳：「她的不發達的乳，握在手裡像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。」

Ⅵ 90年代內地播過的一部民國時代倫理劇，少爺愛上小媽，那個小媽老愛穿旗袍誘惑那個少爺

雷雨，觀看地址，滑鼠放我頭像上不動2秒，可以看到

Ⅶ 天乳運動的相關文學作品

魯迅《憂」天乳「》(1)
出自《而已集》
《順天時報》（2）載北京辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士不許剪發之女生報考，致此等人多有望洋興嘆之概雲雲。
是的，情形總要到如此，她不能別的了。但天足的女生尚可投考，我以為還有光明。不過也太嫌「新」一點。
男男女女，要吃這前世冤家的頭發的苦，是只要看明末以來的陳跡便知道的（3）。我在清末因為沒有辮子，曾吃了許多苦（4），所以我不贊成女子剪發。北京的辮子，是奉了袁世凱（5）的命令而剪的，但並非單純的命令，後面大約還有刀。否則，恐怕現在滿城還拖著。女子剪發也一樣，總得有一個皇帝（或者別的名稱也可以），下令大家都剪才行。自然，雖然如此，有許多還是不高興的，但不敢不剪。一年半載，也就忘其所以了；兩年以後，便可以到大家以為女人不該有長頭發的世界。這時長發女生，即有「望洋興嘆」之憂。倘只一部分人說些理由，想改變一點，那是歷來沒有成功過。
但現在的有力者，也有主張女子剪發的，可惜據地不堅。
同是一處地方，甲來乙走，丙來甲走，甲要短，丙要長，長者剪，短了殺。這幾年似乎是青年遭劫時期，尤其是女性。報載有一處是鼓吹剪發的，後來別一軍攻入了，遇到剪發女子，即慢慢拔去頭發，還割去兩乳……。這一種刑罰，可以證明男子短發，已為全國所公認。只是女人不準學。去其兩乳，即所以使其更像男子而警其妄學男子也。以此例之，歐陽曉瀾女士蓋尚非甚嚴歟？
今年廣州在禁女學生束胸，違者罰洋五十元。報章稱之曰「天乳運動」（6）。有人以不得樊增祥（7）作命令為憾。公文上不見「雞頭肉」等字樣，蓋殊不足以饜文人學士之心。此外是報上的俏皮文章，滑稽議論。我想，如此而已，而已終古。
我曾經也有過「杞天之慮」（8），以為將來中國的學生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家須雇乳娘。但僅只攻擊束胸是無效的。第一，要改良社會思想，對於乳房較為大方；第二，要改良衣裝，將上衣系進裙里去。旗袍和中國的短衣，都不適於乳的解放，因為其時即胸部以下掀起，不便，也不好看的。
還有一個大問題，是會不會乳大忽而算作犯罪，無處投考？我們中國在中華民國未成立以前，是只有「不齒於四民之列」（9）者，才不準考試的。據理而言，女子斷發既以失男女之別，有罪，則天乳更以加男女之別，當有功。但天下有許多事情，是全不能以口舌爭的。總要上諭，或者指揮刀。
否則，已經有了「短發犯」了，此外還要增加「天乳犯」，或者也許還有「天足犯」。嗚呼，女性身上的花樣也特別多，而人生亦從此多苦矣。
我們如果不談什麼革新，進化之類，而專為安全著想，我以為女學生的身體最好是長發，束胸，半放腳（纏過而又放之，一名文明腳）。因為我從北而南，所經過的地方，招牌旗幟，盡管不同，而對於這樣的女人，卻從不聞有一處仇視她的。
九月四日。
（1）本篇最初發表於一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
（2）《順天時報》日本帝國主義者在北京所辦的中文報紙。參看本卷第98頁注（9）。一九二七年八月七日該報刊載《女附中拒絕剪發女生入校》新聞一則說：「西城辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士自長校後，不惟對於該校生功課認真督責指導，即該校學風，由女士之嚴厲整頓，亦日臻良善，近聞該校此次招考新生，凡剪發之女學生前往報名者，概予拒絕與考，因之一般剪發女生多有望洋興嘆之概雲。」
（3）指清朝統治者強迫漢族人民剃發垂辮一事。一六四四年（明崇禎十七年）清兵入關及定都北京後，即下令剃發垂辮，因受到各地人民反對及局勢未定而中止。次年五月攻佔南京後，又下了嚴厲的剃發令，限於布告之後十日，「盡使剃發，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇」，如「已定地方之人民，仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦！」此事曾引起各地人民的廣泛反抗，有許多人被殺。
（4）作者在清代末年留學日本時，即將辮子剪掉，據許壽裳《亡友魯迅印象記》所記，時間在一九○二年（清光緒二十八年）秋冬之際。他在一九○九年（宣統元年）歸國後曾因沒有辮子而吃過許多苦。參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》和《且介亭雜文末編·因太炎先生而想起的二三事》。
（5）袁世凱一九一二年三月五日南京臨時政府曾通令「人民一律剪辮」；同年十一月初，袁世凱在北京發布的一項令文中，也有「剪發為民國政令所關，政府豈能漠視」等話。
（6）「天乳運動」一九二七年七月七日，國民黨廣東省政府委員會第三十三次會議，通過代理民政廳長朱家驊提議的禁止女子束胸案，規定「限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸，……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。」（見一九二七年七月八日廣州《國民新聞》）七月二十一日明令施行，一些報紙也大肆鼓吹，稱之為「天乳運動」。
（7）樊增祥（1846—1931）湖北恩施人，清光緒進士，曾任江蘇布政使。他曾經寫過許多「艷體詩」，專門在典故和對仗上賣弄技巧；做官時所作的判牘，也很輕浮。下文的「雞頭肉」，是芡實（一種水生植物的果實）的別名。宋代劉斧《青瑣高議》前集卷六《驪山記》載：「一日，貴妃浴出，對鏡勻面，裙腰褪，微露一乳，……（帝）指妃乳言曰：『軟溫新剝雞頭肉。』」
（8）「杞天之慮」這是楊蔭榆掉弄成語「杞人憂天」而成的不通的文言句子。
（9）「不齒於四民之列」民國以前，封建統治階級對於所謂「惰民」、「樂籍」以及戲曲演員、官署差役等等都視為賤民，將他們排斥在所謂「四民」（士、農、工、商）之外，禁止參加科舉考試。

Ⅷ 民國時期的女性比現在女性更注重穿衣打扮嗎

中國歷史發展到清末至民國時期，已經從西方大幅引進了照相、彩繪及電影攝制技術，這也給後世留下了大量這一時期所拍攝的照片、電影短片，以及各種各樣的人物、廣告畫等，生動的展現了這一歷史時期的社會生活。

但是政府的禁令也擋不住衣著觀念的更新，特別是當一些女權運動者將女性衣著的解放和革命聯系起來，認為女人的束胸就是一把枷鎖，革命要從解放自身做起，越來越多的女性積極響應，放棄使用傳統的束胸布，從里到外改穿更加開放暴露的西方服侍，民國露胳膊露腿的旗袍正是在這種條件下催生的。

僅僅7年後，到1927年，民國政府也開始改口，倡導「天乳」，反對束胸，對於不執行放乳政策的，要進行罰款。為響應政府號召，名媛影星帶頭爭戴「義乳」，乳罩也在此時進入中國，很多人更是大膽穿泳裝。這就是是促使民國女人穿衣觀念和服飾走向開放的「天乳運動」，此後民國女人的觀念便越來越開放了。

Ⅸ 民國時期旗袍的改良與演變過程

1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成?為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。