⑴ 張家港哪邊訂做旗袍好點結婚時候穿的。。
蘇州也有，張家港也很多的。西街啊，王府啊。。。
⑵ 張家港還有哪裡有賣旗袍的阿，除了一商場
還是到上海買吧，蘇州的樣子很差勁，做工也不好，當然，有的婚紗也不錯，我的婚紗當時是在蘇州買的，280元。旗袍是在上海買的，上海徐家匯那邊好多商場都有專櫃，也不是很貴的，300多一件吧。總之還可以在上海買禮服什麼的也很合算，還可以玩玩：）
⑶ 張家港哪裡有做兒童旗袍的
張家港不是很清楚。不過離上海近，
1. 樓主如果喜歡的話，可以直接截圖到上海南外灘面料市場的鳳和祥定製，各種款式和面料都可以選擇，幾百到一兩千都有，性價比很高，還可以定製親子裝，而且是面料市場，逛逛了解下行情都不錯的
⑷ 張家港有沒有賣旗袍的店
姑蘇旗袍坊，您可以看看，性價比超高，淘寶
⑸ 張家港千嬉旗袍店在哪裡的
步行街有家旗袍店
⑹ 知道張家港有專賣結婚禮服的地方嗎
我國慶去虎丘買了婚紗一件，在絕設買的，六層白紗，抹胸款，開價580，毛披肩80，最後360成交。改良旗袍一件，隨便找了一家買的，開價180，100拿下。再買了一雙紅色綉花鞋，35元
⑺ 張家港有什麼地方能做旗袍嗎
有的
蘇州的觀前街也有的
很多
可以還價的
⑻ 還有一個星期要訂婚了，迫切需要知道張家港的訂婚風俗！
訂婚風俗一般是男方折禮金過來（禮金多少視男方經濟情況而定）
然後就是男方的擔子（包括煙、酒、喜糖、糕、魚、腿、紅糖、紅棗8樣） 每樣東西都是8件，討個吉利
買金器的錢不規定
當然訂婚當天的叫錢是由男方帶回去
訂婚當天新郎穿的衣服和戒指是由女方買的
就怎麼簡單！
⑼ 張家港的民風民俗
張家港民俗文化特色及其成因探析
張家港有著悠久的發展歷史。早在距今8000多年的新石器時代，境內南部地區就有人類活動。西晉太康二年（281），境內設置暨陽縣，縣治楊舍鎮。在千年流淌的歷史長河中，張家港人不僅創造了豐富的物質文明，而且創造了燦爛的精神文明，包括千姿百態、異彩紛呈的民俗文化。從筆者所了解的相關資料和社會實際看，擇其要者大體可以歸納為以下8個方面:
一、重教興學
自古以來，張家港民間就有重教興學、讀書上進之風。《楊舍堡城志》曰：「步趨聖賢，砥礪名節，士之上者也；修身好學，士之次者也；能文知名，士之下者也。」 境內名門望族無不以知書達禮、耕讀傳家為立身之本，紛紛辦私塾，設義學，建書院，以儒家經典教育子孫。普通老百姓也以家有「讀書聲、織布聲、小孩哭聲」為評判家庭興旺的表象依據。較為典型的，以妙橋金家村為例，明清期間即有「二十餘井井井流甘，一百餘家家家識字」之說，翁同和有詩贊金村「馬隊文人集，牛行舊德多。笘畢家家墨，機絲處處梭」，其重教興學之風可見一斑
重教興學之風孕育了一大批躋身仕途的達官貴人。唐宋至清末，境內共出了2名狀元、1名榜眼、4名探花、數百名進士。其中，章卿趙氏自宋至清出了37名進士，鹿苑錢氏明代有「一門九進士」之譽，清代康乾年間港口蔣氏出了父子宰相。境內官至大學士、尚書、御史、巡撫、總督者代不乏人。重教興學之風還造就了一大批擅長經史文學、工於書畫篆刻、精通醫學音樂的名彥碩儒，事跡載於國史或方誌，這里不再贅述
重教興學的社會風尚在境內代代相傳，從未斷絕。延至當代，最有代表性的當數沙洲沿江地區。解放前，這一地區長江洪災頻發，百姓生活困苦；五六十年代，普通農民生活水平僅在溫飽線上下徘徊，但人民群眾篤信讀書，渴望「書包翻身」，寧願「住草房、吃麥粞、喝腌菜豆瓣湯」，勒緊褲帶也要千方百計供子女讀書。一批貧寒子弟通過勤奮苦學，成為海內外知名專家學者。在張家港6名中科院院士中，合興曹楚南、三興章申、兆豐薛永祺，都來自貧窮的沙洲地區。在張家港籍正教授級的知識分子中，沙洲片的子弟佔有相當大的比例
二、忠勇報國
張家港地處江尾海頭，系由海入江之咽喉，兵家必爭之要沖。頻繁的戰亂給境內百姓帶來巨大災難，也造就了港城人民抗禦外侮、不畏權奸、忠勇報國的一代民風。面對強敵險境，無論士大夫還是老百姓，均同仇敵愾，前赴後繼，在悲壯激烈的戰斗中，「慷慨捐軀者有之，從容赴義者有之，若男懷屈子之誠、女抱蟂姬之烈者，更不勝屈指」。
南宋建炎三年（1129），韓世忠率兵駐防江陰、常熟一線，深得境內百姓擁戴，軍民和衷共濟，合力抗金，留下了馬嘶橋、茯苓山、慶韓鎮、弄里芹菜等古跡和傳說。開僖年間（1205～1207）權臣韓侂胄兵敗師潰，引得金兵自渦口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇時任江淮宣撫使，率部奮力抗敵，親自督陣，終於使金兵未能越江淮防線一步，成為一代抗金名將，鄉人引以為自豪
明代嘉靖年間，倭寇屢犯江南，我市河陽橋人錢泮（官江西參政）、邵舍人徐察（官太醫院吏目）在三丈浦與倭寇血戰，壯烈犧牲，參與戰斗的數十名鄉親均慷慨捐軀，無一人苟且偷生。楊舍人許蓉率家丁鄉兵，在楊舍一帶同倭寇多次決戰，雖家園被毀而鬥志不減。在建造抗倭工程楊舍堡城的過程中，江陰縣令為經費嚴重匱乏而一籌莫展，又是在許蓉首倡下，楊舍及其周圍的士民百姓慷慨捐資、義務出工，僅90天即完成這一曠世工程，顯示了人民群眾齊心協力、抗禦外敵的民意民心和愛國愛鄉、精忠報國的傳統意識。
明代萬曆、天啟年間，閹黨專權，楊舍及其周圍地區在朝為官的東林黨人繆昌期、李應升、黃昭、貢安甫拍案而起，以死抗爭，最終青史留名，成為鄉里先賢忠勇報國又一典範。清代學者葉廷甲贊曰：「吾江清淑所鍾，蔚為人文，如前朝名賢焯著寰宇內，貢公生華士，黃公生楊舍，李公生赤岸，繆公生白鹿，百餘年中賢豪挺生，都在楊舍二十里而近，可謂盛矣。"
清代順治乙酉（1645），江陰典史閻應元抗清，守城81日，城內外殉難14萬餘人。張家港境內挺身參戰、城破死義者不計其數，僅白鹿鄉東興里繆氏一門，就有17人同時捐軀，「子死父、婦死夫、弟死兄、仆死主，無不視死如歸」。
三、務實興業
張家港境內著姓大族，大多自晉唐以來從外鄉遷入。考其家譜，除章卿趙氏、楊舍郭氏等少數幾家是先祖來此當官任職而占籍外，其他均因政局動盪、流離輾轉，或為養家糊口、四處謀生，最後定居到此。正因為如此，這些家庭都安分守己，勤勉持家，腳踏實地，艱苦創業，由此形成務實興業之風
以龐氏為例，其始遷祖百源公於元末明初從吳江來到塘橋，僅是背井離鄉、身無余資的一介平民。初在潘姓豆腐店幫佣，入贅為婿，後靠幾代經商，家業大振，至清代中葉始登科奪魁，遂成望族。葉氏始遷祖愛山公，於明代萬曆年間從浙江壽昌挑了一付草葯擔子到楊舍定居，靠廣結善緣，耕讀傳家，其後裔始興旺發達，江陰最大的藏書樓葉氏靜觀樓和葉氏所修《楊舍堡城志》得以名留青史。南沙張氏始遷祖南山公，於明代萬曆年間從靖江來到江南，卜居香山北麓，合族子孫圍墾江灘，又開鑿河道，發展灌溉運輸，此河即為今日張家港河之前身。像這樣先祖艱苦創業、率先垂範，子孫謹遵祖訓、薪火傳承的事例，在張家港境內可謂不勝枚舉
這種務實興業之風發展到近代，造就了一批工商實業家。解放前，楊舍的焦氏布廠、趙氏鐵廠，後塍的湯氏酒廠、祝氏帽廠，塘橋的龐氏油廠，塘市的徐氏米廠等，以及境內各鎮著名商號的經營者，無不靠慘淡經營、務實創業而發家致富
解放以後，港城人民務實興業的習俗一直未有改變。50年代末，境內即有社辦工業，60年代曲折發展，70年代後期提出「聚精會神想富、理直氣壯抓錢」，並以「四千四萬」精神大辦鄉鎮工業，以「泥腿子闖世界」氣概發展外向型經濟。實踐中，務實興業的民俗民風升華為「團結拼搏、負重奮進、自加壓力、敢於爭先」的張家港精神，造就了經濟實力躍居全國縣級市前列的輝煌業績
四、勤儉持家
勤儉持家是中華民族的傳統美德，同樣是張家港人自古以來的民間習俗和傳統理念。歷代志書對境內先人衣、食、住有如下記述：「民居尚儉朴，三間五架，制甚狹小。服布素，老者穿紫花布、長衫，戴平頭巾。少者出遊於市，見一華衣，市人怪而嘩之。」「邑中治家多從樸素，衣冠、筵宴恆不輕舉。惟家有喜慶及入泮鄉舉，乃具柬邀客，以八盤八碟為上筵。」，先人節儉持家之風可見一斑。
古人深知「勤儉持家」重點在「勤」。不勤則難以尋覓生計、養家糊口。故務農者「仰事俯畜，勤動三時，不敢游惰」；泥瓦木工成衣者四時外出打工，「勤作不苟」；作經紀者「謹小慎微，唯恐虧折」。 由於懶惰奢靡必導致家業頹敗，故境內所有家譜的「祖訓」篇均不乏「勤以持家、儉以養廉」之類的諄諄教誨。以《章卿趙氏宗譜》為例，其「祖訓」篇載：「我趙氏江常子姓數以千計，貴在各守職業，各安本分。若有習於游惰、耽於博飲、盪廢家業者，則傳通族於祠堂，懲以家法。」
精打細算、量入為出是勤儉持家的又一要義。張家港民間有諺語：「吃不窮、穿不窮，不會算計一世窮。」上世紀五六十年代，農民生活大多拮據，在參加生產隊集體勞動之餘，便起早帶晚從事小手工業和家庭種養業，即使在「大割資本主義尾巴」的年月，仍痴心不改。當時有句順口溜「春秧夏瓜秋白菜，冬殺羊肉撈外快」⑽，就是農民利用自留地和冬閑時間從事家庭種養業的真實寫照。直至現代，許多家庭在合理安排日常生活的同時，考慮日後買房、子女讀書、贍養老人等項支出，常節衣縮食，存款防後，很少超前消費，更無揮霍無度，力求收支平衡，穩步提高生活質量
孔孟之道在中國沿襲數千年，反映到民俗民風方面，表現之一就是老百姓普遍認同和踐行的敬宗睦族事象。古訓謂「兩間有大倫，曰君曰親；人生有大節，曰忠曰孝。為人臣而不鞠躬盡瘁者即非忠臣；為人子而不慎終追遠者即非孝子」， 至今仍是張家港境內老百姓篤信無疑的傳統理念
從《楊舍堡城志》記載的歲時節慶習俗看，其主要內容就是虔誠地祭祀祖宗。如，大年初一晨起煮糕圓、點香燭，供奉家堂祖像；「四立」日、冬至日拈香拜宗祠；清明節合家上墳祭掃祖墓，謂之「飄山」；中元（農歷七月十五）食茄餅、祭先祖，合家會餐；十月朔（初一）祭掃祖墓如清明節。時至今日，張家港農村大部分家庭尚延續保留這些習俗，希望祖宗在天之靈保佑子孫後代平安幸福。有的人即使住在城裡，如逢上述節慶，還要專程回到鄉下折錠燒紙，祭拜祖先，禮儀不稍減
敬宗睦族的另一個表現就是編修家譜。老百姓認為家譜是尋根問祖、聯絡宗親的重要依據，所謂「天下事莫大乎敬宗，敬宗莫大乎收族。收族者，千子萬孫皆祖宗之所由出也；敬宗者，水源木本皆子孫之所當崇也。其載之而不朽者惟譜。」「文化大革命」中，家譜被視作封建「四舊」而大多付之一炬。改革開放以後撥亂反正，張家港境內目前已有56部家譜浮出水面，其中後塍鎮在2003年編修地名志過程中，就收集到24部家譜。這些家譜大多始修於唐宋時期，一般經過七八次甚至十幾次續修或重修，體例完備，支系清晰，凝聚了幾十代人的心血，譜序、像贊、傳狀不乏名人手筆，具有極其珍貴的史學和文學價值。進入新世紀以來，境內民間續修家譜之風方興未艾，村支書、企業家出資倡修，花幾十萬、上百萬都在所不惜。有的家族無大老闆支撐資金，即採取各戶集資方法，由熱心人義務纂修，四齣采訪，逐戶筆錄，化二三年時間倒也水到渠成。據筆者不完全統計，境內在修家譜大約不下20部，其中德積一地就已修成陳氏、丁氏、潘氏3部家譜，有的還由出版社正式出版，裝幀考究
六、積德行善
廣結善緣、廣種福田是佛門教義，在張家港民間卻有廣闊市場。明代楊舍鄉紳許庄著《慮遠集》，其序即引司馬光名言：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，子孫必有受其報者。」 這種把積德行善作為做人准則、門庭之福的民俗理念及其生動事例，在張家港的歷史上俯拾皆是。
舉辦義庄、義塾、義學、義冢，是境內士紳富戶積德行善的主要形式。明清年間，境內各鄉鎮基本上都設有義庄，用於扶貧濟困，其中規模較大的數恬庄楊氏敦本義庄，有義田2000多畝；塘橋龐氏裕後義庄近800畝。鳳凰西徐市有周氏、繆氏、王氏、陸氏4處義庄，總田畝超過2000畝。 義塾、義學則是資助族內貧寒子弟讀書上進的辦學形式。清代乾隆年間恬庄楊氏義塾就有兩處教學點，各延請塾師1～2人，招里中清寒子弟入學。 義冢是地方上收葬無主屍體的公共墳地。1937年11月20日，日寇在港口、恬庄境內燒殺搶掠，數百名無辜群眾和國軍士兵遇害，其中108具無主屍體就安葬在義冢。
敬神拜佛是積德行善又一重要民俗事象。千百年來，張家港民間敬神拜佛之風經久不衰，善男信女渴求佛祖神仙消災賜福，甘心情願捐款助緣，如魯迅筆下祥林嫂苦捐門檻者不在少數。至明清年間，由祭祀、燒香發展到廟會、節場，神像由室內供奉發展到出外巡遊，人數越來越多，規模越搞越大，成為地方上民俗風情中的亮麗風景線。以楊舍河南廟「二月十九」廟會為例，從初一至十九日，方圓百里組織的拜香隊赴廟進香者每天不下千人，十八、十九兩天更是人山人海、鼓樂喧天。更有甚者，楊舍地方鄉紳組織的大型拜香隊沿街表演「扎肉香」、「大盤香」，均有青年男女用鋼鉤扎進手臂，以示「報答娘恩」，後面緊跟彩燈、彩轎隊伍，白天晚上巡迴表演，一年一度的「二月十九」廟會竟成為老百姓喜聞樂見的盛大節日
七、習武健身
張家港民間素有習武健身的風俗習慣，此風在南部地區尤甚。農民在耕作之餘，舉石擔、擲石鎖、扛石鼎、頂石臼、推石滾、捏石筍，有的還舞刀弄槍、擊劍練棍，樂此不疲
習武健身之風孕育了一批武將、武舉人。宋、明、清三個朝代，載入《楊舍堡城志》的武將就有25人，其中楊舍蔡氏一門在清代咸豐年間連出6名千總或把總。 另外，泗港邵巷村清代乾嘉年間出了邵永福等5名武舉人，邵氏被史學家繆荃孫譽為「武世家」。 還有不少人練就一身功夫，雖未中舉為官，卻在地方誌書中留下許多動人傳說。明代顧玉川、清代郭敬明等楊舍人均生性俠義，身懷絕技，喜抑強扶弱，懲治惡少姦猾。其中顧玉川還擅長神行輕功，當年錢牧齋考中探花的泥金函就是他在三日之內從北京徒步送回家鄉鹿苑報喜，錢牧齋專門寫有《題玉川畫像歌》附在顧玉川傳略之後
解放以後，張家港民間習武健身之風未減。1957年，江陰縣在後塍鎮舉辦武術匯演，各鄉均派代表隊踴躍參加，其中素有習武傳統的南沙鄉代表隊在半數以上表演項目中拔得頭籌。1983年至1992年，連續10年舉辦「張家港（沙洲）之春」大型文體表演活動，每屆都有民間武術表演，表演者激情投入，觀看者喝彩叫好，其中南沙武術隊的節目還被江蘇電視台拍攝播放。
上世紀90年代以後，張家港為使習武健身之風後繼有人，命名具有練武習俗的鄉鎮為「武術之鄉」，並在中小學生中倡導武術訓練，其中後塍中心小學武術隊訓練成效卓著，多次在各種公開場合亮相，並在蘇州市和全省的群眾體育比賽中屢獲大獎。
八、綠化造園
張家港地處江南水鄉，風景秀麗，環境幽雅，與此相應的民俗之一，就是自古以來植樹、栽竹、養花、造園的良好風尚。明代大旅行家徐霞客曾在張家港的香山種梅栽竹，並寫下膾炙人口的詩篇，內有「春隨香草千年艷，人與梅花一樣清」、「他年酒醉竹成林，分向瑤池配丹闕」 等百讀不厭的詩句。
綠化習俗突出反映在境內自然村落的環境方面。南部地區的自然村，一般都是四面或三面繞河，河旁綠樹蔥籠，濃蔭蔽日，村民房屋掩映於綠樹懷抱之中，外界只見樹木，不見房屋。農民住宅為前場後園，場邊種植果樹花木，幽香襲人；園內栽種修篁綠竹，四季常青。北部沿江地區自然村，座北朝南，少數座西朝東，均一字排開，有的長達數里，村民住宅也是屋前為場，場前有河；屋後為園，園後有溪。河溪邊種有楊、柳、榆、槐，場園內栽有果木竹林。
由於境內市民喜愛植樹栽花，因而自古以來境內不乏私家園林。據記載，境內最早的園林是鹿苑的陳陸園，建於宋代，內有讀書台、待潮館等景點。 明代楊舍有姜園、息園、滄江別墅、許氏前園，清代有趙氏、葉氏寓齋小園。其中以建於明代正統年間的滄江別墅規模最大，「廣袤數十畝，雜藝百卉，植梅三百餘株，中有滄江書舍、鳴鶴軒、香雪窩諸勝。園有八景，曰段山浮翠、令節喬林、月浦漁歌、煙村牧笛、谷瀆潮聲、海門帆影、斜橋鶴唳、沙渚鷗眠」。
延至當代，境內城鄉居民均以植樹栽竹、種養花卉為高雅生活情趣。改革開放以後，綠化造林成為政府行為，每年都投入巨資，全市生態環境明顯優化，質量水平躍居省內外前列。
以上所述，僅是從張家港民俗民風中采擷的幾處亮色。同長江流域各兄弟城市的民俗文化一樣，張家港民俗文化可謂異彩紛呈、儀態萬千，既同屬於中華民族民俗文化系列，又因地而異，各有特色，有源有流，自成體系。
一、綿延千年的傳承積淀，是其重要的歷史原因。
民俗文化的形成、發展，是一個逐步積累的過程，它是隨著生產的發展、意識的深化、社會的進步、時代的變遷，而從少到多、從簡到繁、由淺入深，積累發展起來的，因而帶有深刻的社會歷史的烙印。
張家港有著悠久的發展歷史，這為民俗文化的形成發展提供了極為豐厚的土壤。如前所述，早在距今8000年前，境內南部地區就有人類活動，這就是聞名長三角地區的東山村遺址。境內的徐家灣遺址距今5500多年，蔡墩遺址距今4000多年，均屬新石器時代文化遺址。從考古挖掘的文物看，張家港的先民當時使用石刀、石斧、石紡輪等生產工具和陶罐、陶壺、陶鼎等生活器具，同時也孕育出原始社會中境內較為簡陋的生產、生活習俗，其中包括各種圖騰和已經流傳幾千年的「河陽山歌」。
到西晉太康二年（公元281年），境內設置暨陽縣，以後又設置梁豐縣，縣治均在楊舍鎮，這一歷史延續了345年，至唐代武德九年（626）張家港才分屬江陰、常熟兩縣管轄。在數千年的歷史演變中，境內的民俗文化得到很大發展。以編修家譜這一民俗事象而言，唐宋之前境內家譜很少，如有也僅是殘本斷簡，內容十分簡單。發展到唐宋以後，尤其是明清年間，修譜之風日盛。由於歷經幾十代人的資料積累，譜本內容也由簡到繁，乃至出現了囊括方圓數百里的宗族大統譜。其中徐氏大統譜多達94冊，涉及蘇、錫、常和上海地區以及部分外省的所有徐姓宗親。再以祭祖敬神這一事象為例，秦漢時期先人祭祀儀式一般僅在家廟舉行，較為簡單，人數也少。發展到明清時期，境內工商業發展，廟宇劇增，僅南沙鄉就有30多座，平均每平方公里有1座多。 宗教場所的祭祀活動發展成為商業貿易、娛樂遊玩、熱鬧繁華的廟會，境內每個集鎮不分大小均有廟會，有的每年1次，有的幾次，最早的在農歷正月半，遲者農歷九月半。廟會之日，「族族行而觀者六，貿遷者三，拜謁廟者一」。 也就是說，在人山人海的參與者中，90％是遊玩貿易者，僅10％是祭祀拜佛的善男信女。
正是由於歷史的演化、傳承與積淀，使得張家港境內的民俗文化發展成為形式豐富多彩、內容紛繁復雜的地方風俗時尚。
二、吳地文化的熏陶化育，是其重要的思想原因。
民俗文化是社會制度和經濟狀況的反映，更是思想文化意識的反映。張家港地屬江南吳地，自古以來就一直受到太伯、仲雍、季扎、言游等古代先哲高尚德行和傳統思想的教化熏陶。晉代詩人陸機在《吳趨行》詩中有「山澤多藏育，土風清且嘉。太伯導仁風，仲雍揚其波。」我市梁豐中學在清末民初的校歌中有「三吳文化起春秋，季扎言游，遺澤故鄉留」等句，說明這些先哲在民間的影響是何等深遠。可以這樣說，太伯仲雍讓賢避國的美德，培育了境內敬宗睦族、積德行善之習俗；季扎言游以儒學教化鄉民的舉措，造就了境內重教興學、處處弦歌的風尚。
民俗文化和思想理念的傳承，固然要有為政者的倡導，而士大夫和老百姓的普遍認同和踐行也十分重要。從張家港的歷史看，地方官吏、文人學者在弘揚傳統文化、造就良好民俗中發揮了極為重要的作用。楊舍自晉代置縣，迄於唐初為縣令者，僅有二人可考，其中一人就是梁代名宦司馬筠。此人「孤貧好學，博通經術，尤明三禮」，在任時以儒家禮儀道德之說治理地方，政績卓著，影響深遠，被本地崇祀為名宦。 北宋江陰軍學教授郭庭堅，受任之初，因學校狹小破敗，就把自己的俸祿捐獻出來擴充學校，並「招延治中俊髦，開筵講學，闡繹先儒性分之理，陶育人才，一時稱盛。」 明代，後塍以南曾名「化成鄉」，就是為政者在傳揚先賢美德中身體力行、率先垂範、以德治民、化民成俗，因而稱化成鄉。境內著名的文人學者，如北宋經學家陸綰、元代文學家陳基、明代大學者錢牧齋、清代經學家龐大坤等，無不精通儒家經學，著述宏富，也無不以重教興學、提攜後學、感化一地民風為己任。較為突出的有清代楊舍學者葉廷甲，棄舉業而習經學，建靜觀樓藏書5萬余卷，「鄉里有利益事率倡為之，鎮多博徒又隨所聚而力禁之，俗以大革，市無犯者數十年。」
在如此濃郁的傳統思想文化的熏陶下，境內老百姓的倫理觀、價值觀、民俗觀得到規范和優化，一般人家均以讀書上進、勤儉節約、敬宗睦族、積德行善等傳統理念教育子女，有的還在住宅大門的對聯中、或者客廳堂額上，寫上先哲為人處世的至理名言、勸學箴言、治家格言。這種對傳統文化理念的普遍認同和踐行，是境內民俗民風的形成和發展的不可或缺的社會基礎和重要助推力。
三、江尾海頭的特殊位置，是其重要的地域原因。
民風習俗的重要特點之一，就是因地而異。自然環境不同，地理位置不同，生存條件不同，往往會產生不同的生活習俗和社會風尚。吳地自古以來就稱作斷發文身的荊蠻之族，以民風強悍、尚武輕死而著稱。《漢書》「地理志」：「吳粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。」晉代左思在《吳都賦》中說：「士有陷堅之銳，俗有節概之風。」
張家港民間習俗中的「節概之風」比起吳地其他地方有過之而無不及。其主要原因之一就是所處的特殊地理位置。如前所述，張家港居長江之尾、大海之口，素稱金陵鎖鑰、江海門戶。《楊舍堡城志》謂楊舍乃「由海入江之咽喉，自狼（山）福（山）西達江（陰）靖（江），我鎮適扼二三兩重門戶之中。」自明代「築倭城，設參戎，列巨炮，經武制勝者蓋已三百年於茲矣」。 因此，盡管境內屬魚米之鄉，山水秀美，物阜民豐，但戰亂不斷，屢遭兵燹，由此造就了市民百姓不畏強暴、剛烈忠勇、習武健身、保家衛國的習俗。
據清代光緒《江陰縣志》記載，自前宋元嘉二十七年（450）起，到明代朱元璋親率大軍在巫子門大敗張士誠止，境內有文字記載的江防兵事就有20多起，其中南宋建炎三年（1129）至淳佑中（約1245）的110多年中，就發生9起重大兵事。面對如此頻繁的戰事，境內百姓惟有奮起抗爭，以鮮血和生命捍衛自己的切身利益。以明代嘉靖年間抗倭斗爭為例，楊舍鄉民為抗倭而自發參加習武訓練者有2000多人，在當時敵強我弱的情況下，這支鄉民武裝成為抗倭戰斗中的重要力量。但是，鄉民武裝畢竟缺乏嚴格正規的訓練，在虎狼般兇狠的倭寇面前，其弱點暴露無遺，先後有數百名鄉兵在楊舍、港口、鳳凰、鹿苑、南沙等地的血戰中壯烈犧牲。
血的歷史事實告訴人們，在抗禦外侮、保衛家園的斗爭中，畏縮後退沒有出路，不掌握殺敵本領、不練就高強武藝也沒有出路。此後，境內習武健身之風有增無減，民諺謂「練武不練功，到老一場空」，意思就是要練實戰真功，不練花拳綉腿。明清時期，僅南沙香山周圍地區民間習武健身的拳場就有幾十家，專聘武藝高強者傳授指點。這些拳場的徒子徒孫在明末江陰抗清守城、清代咸豐庚申之變、1927年農暴斗爭中，均顯示了非同一般的實戰本領。
四、錦綉水鄉的富庶產出，其重要的經濟原因。
經濟狀況是支配人們生存方式和生活水平的基礎，也是決定民俗文化和思想理念的基礎。張家港有如此豐富多彩的民俗文化事象，其重要原因之一就是有經濟實力作為依託和支撐。[/size]
在遠古時代，「江南之俗，火耕水耨，食魚與稻，以漁獵為業，雖無蓄積之資，然而亦無飢餒。」 至唐宋年間，「吳中四郊無曠土，隨高下悉為田，人無貴賤，往往皆有常產。」到明清時期，自給自足農本經濟逐漸向工商業發展，帶來境內經濟的興盛繁華，棉紡織業、五金鐵業、油米加工業、釀酒制醬業陸續出現，商貿服務業日趨昌盛。以後塍鎮為例，晚清時期的雷溝杜布遠銷海外，抗戰以前「商業一條街，南北三華里」，大小店面數百家，從業人員逾千人，其中米行就有32家半，人稱「盤籃升斗滿天飛，車載肩挑盡是米」，街頭巷尾運輸貨物的手推車之多如「周庄潵墩梅子」。
古訓謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。正是在這種經濟基礎的支撐下，境內民俗文化這一上層建築的發展獲得堅實而豐富的物質條件，民間才得以重教辦學，培養出眾多達官貴人、儒家學子；行善積德、敬宗睦族之風才得以代代相傳；講究禮儀、祭神拜佛之風才會延綿流傳。以綠化造園習俗為例，貴族大戶人家建造私家園林固然不足為奇，而一般老百姓在衣食無憂之餘，也習慣於在場前屋後設置花壇、花圃，甚至在農田中建小型花園，以改善生產生活環境。明代後塍之東、蔡港之濱，徐姓農家在耕作之餘，共計辟出30餘畝田栽種四時名花異卉，此村由此得名「徐家花園」。 明代塘市古涇村農民以種花為業，連畦接壤，品種繁多，尤以牡丹、芍葯為最，此村後由顧鼎臣改名為「花涇」。 如果農民在飢寒交迫、衣食無著之中苦度光陰，是決不會有此養花種草、侍弄園藝之雅興的。
民俗文化是方誌編修的一項重要內容，研究地方民俗民風特色及其成因是方誌研究中的一項重要工作。民俗學大師鍾敬文先生指出：「民俗學在現代社會科學中，無疑是一種『現在的』學問，而不是『歷史的』學問。」研究張家港民俗文化的特色和成因，目的是從傳統民俗文化中取其精華、去其糟粕，服務當今，傳承後代，以更好地存史育人。我相信，民俗文化在黨和政府的重視和關注下，在全社會的共同培育下，一定能得到前所未有的發展和弘揚，成為中華文化百花園中一朵瑰麗無比的奇葩！
⑽ 我是這個群里最老的女的，靜靜看現在小朋友在玩什麼
游在上海：
1. 外灘：
感受上海的靈魂。
多年前纖夫們用雙腳踩出的沿江小路，如今已是上海的標志。位於外白渡橋至南浦大橋的黃浦江西岸，全長4公里，外灘西側矗立著各種風格迥異的中西建築物，僅北起外白渡橋，南抵金陵東路，1.5公里長的這一段，便鱗次櫛比矗立著52幢西式和中西合璧式的大廈。尤以仿古希臘式的圓頂建築匯豐銀行最著名，曾稱「蘇伊士運河以東到遠東白令海峽最為華貴的建築」，其門外一對銅獅子已有70多年歷史。
如果你身處外灘，就已經處在了上海的歷史和變化中。浦江的一邊陳列著上海的過去，稱國家建築博覽的西式建築曾經是國際冒險家的樂園，如今中字頭的銀行和保險成了它們的主人。
公共交通：乘30、56、、、、、、得路
提醒：外灘可分為3個時間去：
（1） 晚上去，特別要節假日或周末的晚上去，這時候外灘所有建築物（包括對岸浦東的建築）的燈光全部點亮，流光溢彩，分外繁華，也十分擁擠。若想從外灘安靜地看浦東夜景，最佳觀景點是外白渡橋邊的海鷗賓館。
開放時間：彩燈 夏：17：00-22：00 冬17：00-21：00
（2） 白天去，可以細觀兩岸建築。
（3） 深夜去，關了彩燈的外灘是情侶們的世界。黃浦江上輪船的汽笛聲使外灘顯得更寧靜，你可以細聽這個城最深處的聲音。
在外灘與浦東穿行：
（1） 渡輪：一般在金陵東路外灘的浦江游覽碼頭搭渡輪，前往浦東的東昌路碼頭，從外灘到浦東票價0.5-0.8元，從浦東到外灘免費。
（2） 外灘觀光：從南京東路外灘到浦東的東方明珠塔之間，有一條行人越江，行人從黃浦江底搭自動扶梯只需幾分鍾就可到達江對岸。
2. 老洋
老洋是上海最經典的。
（1） 丁香：傳說是李鴻章金屋藏嬌之所，為美式風格的大。三樓是藏書樓，收藏了許多十分珍貴的書籍和古物。的南面有一大片翠綠的草坪，草坪上有造型古典的公園椅。
；華山路
（2） 舊宅：北歐挪威式建築，是依照英國商人的女兒的一個夢境所設計的童話世界。現為衡山飯店。
：陝西南路30 公共交通：48、71路
（3） 嘉道理；不僅外表極為壯觀，內部更為奢華，主客廳全部用義大利進口大理石，進入大廳猶如置身於一幢大理石宮殿，被譽為「大理石大廈」。
（4） 馬立師：舊上海風景最優美的私宅之一。由4座風格不同的組成：日本現代風格建築、維也納建築、英國鄉村式建築和法國宮廷新古典式。
：瑞金二樓瑞金賓館 公共交通：41、96、路
（5） 愛廬：和宋美齡夫婦的住所，位於東平路9。
3. 東方明珠塔：
這座上海的標志建築比較適合拍在夜景照片中。該塔高米，為亞洲最高、世界第三的電視塔。塔體可供游覽之處有：下球體、中間球體及環廊、上球體及太空倉等。下球頂高米，設有觀光環廊和夢幻太空城等；上球頂高米，有旋轉茶室、餐廳和容納人觀光平台。上下球之間有5個小球，是5套高空豪華間。
門票；元（通票，包括3個球體）
公共交通：各類公交小巴、輪渡、公交。ZX、ZX、81、82路及地鐵2線可達。
：
提醒：（1）節假日等電梯要排長隊，可能出現交通擁堵情況。
（2）太空艙等沒有太多新意，所以一般游覽只上第一個球是最經濟實惠的，可俯瞰大上海的浦江兩岸，也不用花太多冤枉錢。
（3）這座亞洲最高的旋轉餐廳的自助餐味道一般，但你可隨著球體的轉動度地盡覽上海。推薦在此晚餐，從黃昏直至夜上海，晚餐加門票一共元。
4. 金茂大廈
如非要用一座建築來代表上海的話，那首選應該是金茂大廈。這座鋼筋玻璃之塔高.5米，共88層，高度屬中國第一，世界第三。和古代的塔不一樣，這座「塔」最大的特色就是可以鎮人！可讓人深刻體會到鈔票的威懾力。
門票：50元，70歲以上憑證明30元，80公分以下兒童免費。
：
提醒：（1）如果你身處浦東陸家嘴，足以細觀金茂大廈。不必專門去，因為坐公交或坐地鐵要走很多路。
（2） 如果你是高速電梯愛好者，有必要去趕一趟金茂大廈的電梯（每秒運行9.1米，從一層到88層只需45秒）。
5. 世紀大道
世紀大道在浦東陸家嘴地區，西去東方明珠電視塔，東至世紀公園，全長5公里，寬米，是中國第一條景觀道路，被譽為「東方的香榭麗舍大街」。世紀大道是非對稱性布置，車道寬31米，北側人行道寬為44.5米，而南側人行道寬為24.5米。大道設置了8處植物園，在嶗山路西和楊高路路口有2處雕塑廣場，還有休閑小品、藝術畫廊等等。
公共交通：公交、路，地鐵二線，ZX南揚線，申三線、四線。
6. 世紀公園
世紀公園是上海最大的富有自然特徵的生態城公園。公園內有的草坪、森林和湖泊，還有鳥類保護區、露天音樂廣場、水上大噴泉、大型浮雕、世紀花鍾、林間溪流等特色景點。
門票10元
開放時間：6：30-17：00 ：
：世紀大道盡頭
公共交通：地鐵2線上海科技站、世紀公園站
7. 浦江兩岸
一：船游浦江：
在外灘和對岸都有很多遊船招攬生意，搭乘他們的浦江游覽船可在黃浦江上游覽半小時到3小時，水上漫遊黃浦江，兩岸景色盡收眼底。一邊是外灘巍峨佇立的建築、著名的外白渡橋和上海最早的公園；一邊是東方明珠電視塔、中的黃浦新區、陸家嘴高樓。沿江經過壯觀的楊浦大橋和南浦大橋，還可以看到繁忙的上海國際客運站、鱗次櫛比的碼頭、中國最大的鋼鐵廠——寶山鋼鐵總廠、吳淞古炮台遺址以及長江入海口由綠色的海水、黃色的長江水和青灰色的黃浦江水構成的「三夾水」。三種水涇渭分明，互不融合，陽光下則更為明顯。
主要登輪地點：
（1） 中山東二路（金陵東路外灘）
公共交通：20、22、37、42、55、65、71、、、、、、、、、、、、、、、、路、九線，錦江觀光巴士，游7、8、10路
門票：25——元
：上海浦江遊船有限：
開放時間：9：00——21：00
（2） 明珠遊船碼頭
東方明珠下明珠碼頭——外白渡橋——外灘——浦東濱江沿線——明珠碼頭
門票：60——70元/時
：上海遊船協會：
二：步行濱江大道：
濱江大道從東昌路碼頭開始，沿黃浦江岸，經東方明珠塔到泰東路碼頭。一般乘渡輪在東昌路碼頭上岸後，可一直沿濱江大道步行。沿途有音樂噴泉、江邊露天咖啡座、親水平台，是觀賞對岸外灘的最佳處。同時還可欣賞浦東的東方明珠塔、金貿大廈、上海國際展覽中心、陸家嘴金融區建築。
特別適合浪漫的二人行。
三：陸家嘴綠地
陸家嘴金融區旁的綠地，是上海最大的開放式草坪。有高低起伏的綠地和水景，水池裡游大量錦鯉。
如果非要在上海找身在外國的感覺，不妨到此一游。這里也是近年上海人拍婚紗照的時尚景點。
公共交通：81、、、、，3、6線，地鐵二線都可到。
8. 南京路
舊有「十里洋場」之稱的南京路是上海最早的一條商業街，現在也叫「中華商業第一街」。東起外灘，西至靜安寺與延安西路交匯，全長5.5公里，兩側雲集越多家商店。新開通的南起東路至河南中路的「南京路步行街」，特別適合想感受都商業風情的人閑逛。每到夜晚，南京路上霓虹大作，燈火輝煌，繁華直逼紐約東京。若論購物，特別是衣服，實惠不如臨近的七鋪路、四川北路，檔次又稍遜淮海路、徐家匯。
公共交通：20、37、，旅遊8線，地鐵二線。
提醒：（1）步行街有迷你觀光車，票價2元。
（2）夏天超過30度，沒事別去逛南京路，步行街上無遮陽處，加上「熱島效應」，一般人受不了。
（3）南京路的商店路商品雖都有定價，但不少可以殺價。
（4）路邊的商廈、飯店、餐廳里都有廁所。
（5）南京路上靜安寺，破舊得與周圍的繁華很不協調，是鬧中相對清靜的一方古剎，裡面的素麵很好吃。
9. 上海博物館
藏品和建築堪稱一流。
上海博物館與、南京、西安的博物館並稱中國四大博物館。上海博物館稱收藏了中國古代藝術品的半壁江山，展館沒有任何虛張聲勢之處，但你卻能時刻為中國的歷史而震撼和眩暈。
門票：20元，學生5元，離退休人員10元，70歲以上老人免費。
：大道
公共交通：48、72、73、、、路
： 開放時間：9：00——17：00（16：00停止售票，17：00閉館）
10上海老街
上海老街在地圖上叫方濱中路，曾是舊上海三百六十行集聚之處。這條街全長不到1公里，店鋪林立，半數以上經營工藝品、書畫、珠寶之類。茶樓更是這條街的特色。
公共交通：11、、66、、路
提醒：（1）校場路口附近的「春風得意樓」是有名的老茶樓，招牌菜是18元一杯 的元寶茶，茶中有著橄欖（在上海話中發音與「請過來」相似）兩顆，討個口彩。每到周六、日14：00——16：00，茶樓里都有評彈演出。
（2）老上海茶樓也值得一坐，該茶樓展示著50多件上海20世紀30年代的旗袍，是茶樓老闆的收藏品。
（3）步行可到小桃園寺，於每周五做禮拜之處，附近有不少食品。
11老城隍廟
老上海民間文化的速成之地。
你在別的廟會里想找的東西這里應有盡有，當然最有名的還是它的小吃和特色手工藝品。
老城隍廟建於明永樂年間，歷史上的城隍廟屢毀屢建，現在的城隍廟於年修建，並於20世紀90年代大規模重建，變成了大型仿古建築和商業城。去的人絡繹不絕。那句「老廟黃金，給您帶來好運氣」更是聞名遐邇，遠近皆知。
提醒：（！）據本地人說，其實城隍廟裡面的小吃又貴又不正宗。城隍廟小商品場前面的豆腐腦、臭豆腐還比較有意思。
（2）老城隍廟周邊美食有：南翔的小籠包子、松雲樓的八寶飯、松月樓的素菜包子、桂花廳的鴿蛋圓子、綠波廊的上海菜等。
（3）順便逛豫園。
公共交通：11、、66、、等路可到。
12豫園
豫園是上海區惟一留存完好的江南古典園林，始建於明嘉靖年間。全園擅江南園林之勝：有三穗堂、仰山堂、龍牆、美人腰、點春堂、大假山、玉玲瓏等40多處勝景。其中仰山堂有著名的「移步換景」，點春堂為年上海小刀會起義的指揮部，玉華堂前的「玉玲瓏」假山石與蘇州留園的「瑞雲峰」、杭州花圃的「皺雲峰」齊名的江南園林三大奇石之一。
門票：40元，學生10元
：
開放時間：8：30——17：00（16：40分停止售票）
：城隍妙九曲橋
公共交通：11、66、、62、、路等公交車可到。
13石庫門
里弄是上海最浪漫、最能夠觸動人心的人性化都景觀。19世紀60年代，上海開始出現里弄建築，有石庫門、新式里弄、里弄和里弄等幾種類型，其中石庫門尤其突出，代表了上海傳統的民生活方式。如今已成危的石庫門所剩無幾。
公共交通：可搭乘環線公共汽車11路到大南門下車，向北步行觀覽。
提醒：南門一帶還可尋覓老石庫門，集中在喬家路、光啟南路的一片地區。
14多倫路
名人故居集中的多倫路曾住過20多位現當代名人，包括魯迅、茅盾、丁玲、葉聖陶等。
：輕軌明珠線虹口足球場站
公共交通：18、21、70、97、路公交車可到。
15董家渡天主教堂
仿羅馬耶穌會大學大教堂設計。
公共交通：公交11路大南門站，步行可達。
提醒：（1）河豚推薦食處：崇明縣招待所「錦綉賓館」的餐廳，這里的比較有保證。
（2）河豚為時價，清明前後是最便宜吃河豚的時令，要價近千元1斤。
16青浦吃
全中國惟一可吃到懶的地方可能就是上海的青浦，青浦的練塘特色名吃熏癩四，熏的就是真正的癩，口感一絕。如果你到青浦，值得一吃的還有商榻扎肉，五花肉用箬殼包成一紮一紮的紅燒，打開箬殼，香美出奇，好吃透頂。
公共交通：旅遊4
提醒：（！）青浦地盤不小，不如就在朱家角有名的放生橋酒家就餐，一次可吃盡青浦的特產。
（2）在青浦也別忘了吃魚鱉蝦蟹之類，這里是就近打撈，比上海里的新鮮地道。鮮藕、菱角、蘆筍、蒓菜等水生果菜，也是這里好吃。
17「蟹大王」王寶和
如果你實在到不了陽澄湖，又辨不清大閘蟹的真偽，可去有「酒祖宗、蟹大王「之稱的王寶和和酒家過癮。福州路上的王寶和是有多年歷史的老店，自釀黃酒和蟹粉菜（有多個品種）稱絕一時。就花雕剝大閘蟹，可謂經典吃法。
提醒：（！）王寶和晚餐時間總客滿，需在17：30前到達。
（2）蟹粉菜價都較貴，較便宜且風味十足的有蟹粉年糕、蟹粉蹄筋。
風情上海食處
（！）風情佳地綠波廊：
綠波廊是上海人過生日、辦喜宴的風光去處，也是之類的外國元首喜歡扎堆的地方。是一個富貴風雅的去處。當然價格也很是不菲。這幾年綠波廊的大閘蟹名氣不小，這里的蟹據說真的來自陽澄湖，且大不小，每隻至少4兩以上。
：豫園路 ：、
（2）時尚前沿新天地：
新天地據說是上海娛樂、餐飲時尚的最前沿。裡面的設備都是最新潮最高檔的。這里有譚詠麟、成龍、曾志偉做股東的地方魅力餐飲娛樂中心、經營國際化西餐的醍醐餐廳、新吉士餐廳、錦江拉丁餐廳、星巴克咖啡、楊慧珊的琉璃工主題餐廳、有舞表演和地下酒窖餐室的法國餐廳等，是感受上海頂尖時尚的首選之地。
：吳灣區淮海南路 ： 公共交通：、，八線
（3） 與古董共餐荷軒酒店：
近幾年在上海人氣飈升的新派上海菜酒家，特點是餐廳各處擺放著各種古董舊貨。品牌菜：十八仙、醉雞、蒜香骨、小籠牛肉等。
：內多處連鎖店 ：
（4） 東正教教堂吃法國菜：
由皋蘭路的東正教分堂變化法國餐廳、內有大量保存完好的原教堂壁畫，同時裝飾著身為藝術家的瑞士老闆收集的大量現代派及中國時期風格的畫作。僅在晚上營業，周六有小提琴演奏。
：皋蘭路16
觀演出
作為文化都，上海有一流的演出場所和演出團體，也經常有國外著名的文藝團體到瀘演出。你可以在上海的夜裡欣賞到各種戲劇、舞蹈、交響樂等。地鐵站一般有當下各類演出的海報，當地報紙、上海體育館預售票服務處、各區的上海旅遊服務中心等都可查到演出劇目和時間表。
游覽上海夜景
主要觀景處有陸家嘴金融中心、外灘、南京東路步行街、老城隍廟、淮海路，條美食街的霓虹燈也十分壯觀。
上海周邊游
1. 崑山
上海於蘇州之間的一個「中心」。
與周庄同屬崑山的錦溪和千燈，更具水鄉風情的原汁原味，只是「養在深閨人未識」。被譽為「中國的土築金字塔」的趙俊良諸文化遺址就在崑山境內。
公共交通：京瀘鐵路、國道、蘇虹機場路、瀘寧高速公路都從崑山通過，汽車至上海虹橋國際機場僅需45分鍾，水路經上海港、張家港可直接出口。
提醒：從某種意義上來說，崑山的美食比美景更有吸引力。
（1） 陽澄湖蟹：
每年霜降的蟹是最佳的，「九雌十雄」說的是農歷九月吃雌蟹為最好，而在十月吃雄蟹為最好。因為九月雌蟹蟹兜里有豐滿結實的蟹黃，其味特別鮮美；十月雄蟹蟹兜里的油膏厚實而肥入口而化，是高蛋白的美味食品。
（2） 青團子：
甜而不膩，肥而不腴。正儀青團子的色、香、味在蘇瀘一帶十分有名。
2. 嵊泗
在海島的沙灘上漫步，享受海風的輕撫，聽濤聲起落。
公共交通：（！）從上海去嵊泗可在蘆潮港坐船。在金陵東路外灘渡輪站渡口旁的汽車站坐車往蘆潮港，班次很多，行車約90分鍾（票價10元）。
（2）蘆潮港距嵊泗縣城所在的泗礁島31海里，每天有2班船往返（旺季增開1班）。南浦大橋路9：15分出發是車客渡（票價約90元），行船2.5小時。12：30出發的是快艇（票價約90元），行船70分鍾。
（3）泗礁島有兩個碼頭：李柱山碼頭用於運輸外縣旅客的輪船航運；小菜園碼頭用於縣內島嶼的輪船航運。從李柱山碼頭到縣所在地菜園鎮，計程車每輛20元，中巴4元。在菜園鎮范圍內（包括到基湖、南長途）計程車票價一律10元。
（4）泗礁、黃龍、嵊山、花島都是觀海的最佳地點。 蘆潮港：
住宿：
寶鋼海灣大酒店：是上海寶鋼集團寶山賓館經營的酒店，服務和價格都不錯。位於嵊泗菜園鎮還濱路87。
提醒：其實住在海邊的漁民家裡，每天住宿加兩餐，也就在30——40元之間，趕海吃海鮮。
3. 朱家角
上海附近保存最完整的江南水鄉古鎮。水鄉澤國、千年古鎮、名勝古跡和文化韻味組成了朱家角的特色，特別是少了些周庄式的商業氣息，更有了清靜的感覺。
公共交通：從上海到朱家角，交通十分方便，可當天往返。
提醒：去過朱家角的人，都不會忘了推薦那裡的粽子，滿街的粽子香讓人難以忘記，還有扎肉和熏癩四的小吃，往街上一走，應有盡有了，水鄉的寧靜讓你遠離凡塵的喧嘩。
4. 大觀園
以小說《紅樓夢》中的大觀園為主題，是文學藝術和園林藝術的完美結合。
門票：旺季50元，淡季40元，學生打6折。
：青浦縣青商公路
公共交通：旅遊4線可達
5. 練塘鎮
經過近年來的整修，老鎮呈現「高屋窄巷對街樓，小橋流水是人家」的古樸風貌。
公共交通：可先乘旅遊4線先至青浦鎮，再包車前往。
6. 金澤鎮
這個僅0.6平方公里的古鎮內，至今還完好保存著十餘古橋，，因此享有「江南第一橋鄉」的美名。
公共交通：可在上海乘坐旅遊4線或瀘肯專線前往。
7. 羅店鎮
羅店鎮始建於元至正年間，主要的景點有梵王宮、大通橋、豐德橋、來龍橋等古代建築。在古鎮的三彎久弄十八街，遊客還能依稀看到當年的水鄉風貌，高科技的蔬菜園藝場及特殊養殖場也形成了一道新的風景線。
公共交通：位於寶山區，公交線路凇羅線可達。
8. 嘉定古城
這座已有多年歷史的古城，仍保留著各類古塔，、古廟、古寺、古樹等遺跡，而友人最多的則是州橋老街。與法華塔共處同一中軸線上，距法華塔約米處的孔廟、匯龍潭、應奎山，則是州橋老街旁又一獨特別致的風景區。尤其是孔廟，堪稱「吳中第一」。
公共交通：上海旅遊6線A線
9. 楓涇鎮
楓涇古鎮周圍網遍布，鎮區內河道縱橫，橋梁眾多，有「三布兩座橋，一望十條巷」之稱。到楓涇鎮的中洪村走走，還能親眼目睹金山農民畫發源地的風采，看到農民在家裡做畫，裱畫的情景。
公共交通：位於金山區，蓮花路地鐵站處有直達楓涇的公交車。
10. 南翔鎮
南翔老街已整潔聞名全國，從老街出來，可去看國內鮮見的兩座五代專塔。鎮上的古猗園是上海最古老的江南名園。
公共交通：位於嘉定區，上海旅遊6線A線可達。