宇宙旗袍停更

㈠ 講幾個笑話，不笑不給錢。

公園里長椅上一對戀人聊天時，女的說：我額頭痛了，男的會意，就在女的額頭吻了一下之後問：還痛嗎？女的回答不痛了。稍後女的又說嘴巴痛，男的就吻了她嘴唇，女的又說不痛了。這時一個老大爺走到他們面前問：痔瘡能治嗎？
軍訓時教官喊道：抬起左腿。隊列中一個學生卻抬起了右腿，教官遠遠的看到後問：哪個笨蛋把兩只腿都抬起來了？

㈡ 這個圖上的人物是哪個動漫里的

黑塔利亞

《黑塔利亞》（Axis powers ヘタリア）是一部在互聯網上連載的漫畫，作者為日丸屋秀和，作品以世界歷史為主軸。它把將多個國家及地區以及該國（地區）的文化以及風土民情擬人化，主要以喜劇的四格及短篇為主。

其單行本由幻冬舍Comics出版，但與網路版有稍微不同的差異。相關的周邊包含了同人CD、商業DRAMA等。動畫版於2009年1月24號開始播放。

(2)宇宙旗袍停更擴展閱讀：

《黑塔利亞》劇情介紹：

作品描寫了意/大/利和世界裡快樂的朋友們擁有世界性的才能的故事。把討人喜歡在戰斗時卻很弱的的意/大/利和嚴肅認真的德/意/志作為中心，加上日/本、英/國、美/國、法/國、中/國等人物，由歷史性事件和有關國民性的故事展開而成的一個短鬧劇。

一戰時期，德/國與意/大/利交戰，對曾經強大的羅/馬/帝/國有些畏懼的德/國卻發現，如今羅/馬的孫子——意/大/利已經成為了超級樂天的廢柴！這樣的意/大/利與固執的日/本，我行我素的奧/地/利之間會發生什麼呢？另一方面，由英美中蘇法組成的同/盟/國也開始活躍了……

㈢ 為什麼看奇葩說越看越尷尬

《挑戰男權——試論唐代婦女服裝 》文

就像唐代婦女在中國歷史上的地位是前無古人、後無來者一樣，唐代婦女的服裝在中國服裝史上也是獨一無二的。唐代婦女的服裝除了是封建社會中一朵昂首怒放、光彩無比的瑰麗之花外，更重要的是在中國歷史的舞台上奏響了一曲「反叛傳統」、「挑戰男權」的強音，至今仍餘音裊裊。

唐代婦女的服裝主要分為襦裙、男裝、胡服三種。袒露頸部、胸部的襦裙(有人也稱之為袒胸裝)是對《禮記》「短毋見膚，長毋被土」的傳統服裝制度的反叛，而女子著男裝則是對《禮記》「男女不通衣裳」的挑戰。前者的內涵是「女性崇拜」之遺風在服裝上的表現，後者則是在「女性崇拜」的基礎上對男權的公然挑戰，是女性從「邊緣」走向「中心」在服裝上的體現。下面我們分別論述。

一、襦裙

襦裙服主要為上著短襦服，下著長裙，佩披帛，加半臂，足蹬鳳頭絲履或精編草履。上襦很短，襦的領口常有變化，但是不管是圓領、方領、斜領、雞心領，領口都開得很大，一般可看到女性，這是中國服飾中比較少見的款式和穿著方法。

在永泰公主墓壁畫中，宮廷女官們的上衣衣領都低至胸部，豐腴的頸項與上部都露在外面。陝西唐代李重潤墓中石槨上的宮裝女子像身穿寬領短衫，領口開敞，並且刻畫了外露的乳峰形狀。周昉的《簪花仕女圖》描繪的也是這種袒胸的服飾。唐代懿德太子墓石槨浮雕和眾多的陶俑上也顯示了這種領型。方乾的「粉胸半掩疑暗雪」(《贈美人》)、歐陽詢的「二八花鈿，胸前如雪臉如花」(《南鄉子》)、周的「慢束羅半露胸」(《逢鄰女》)等詩句就是對這種服飾的形象描繪。這種服裝被宋代以降的道學先生稱為「淫佚之行」，沒有能夠存續下去，而成為封建社會中的一段千古絕唱。

服裝說到底是一種文化現象。《說文》曰：「衣，依也。」《白虎通》曰：「衣者，隱也。裳也，鄣也，所以隱形自鄣也。」《釋名》曰：「衣者，依也，人所依以庇寒暑也。」《通典·禮志》曰：「上古穴處，衣毛，未有制度。後代以麻易之，先知為上，以制其衣；後知為下，其裳，衣裳始備。」從這些經典的論述我們可以得知，衣裳最初的功能就是禦寒遮羞，但隨著社會的發展，它具有了社會性。

據「周公制禮」的說法，在西周時期，中國的服裝制度就已經非常完備了，這也使得中國人從上古時期就處在一種嚴密的思想束縛之中。《舊唐書·輿服志》曰：「昔黃帝造車服，為之屏蔽，上古簡儉，未立等威。而三、五之君，不相沿習，乃改正朔，易服色，車有輿輅之別，服有裘冕之差，文之以染繢，飾之以綉，華蟲象物，龍火分形，於是典章興矣。」服裝除了有嚴密的等級外，對其式樣、尺寸也有嚴格的限制。也就是說，中國服裝一直是在如何嚴密地遮掩身體上面做文章，而不是去研究如何突出人體的曲線美和健康美。在服裝式樣的選擇上，道德標准時時壓倒審美標准，禮儀要求常常制約實用目的。

「深衣」就是這種思想的具體體現。《禮記》中專門設有《深衣》篇，首先提到「短毋見膚，長毋被土」。唐孔穎達疏：「所以此稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連。此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」《禮記·曲禮》和《禮記·內則》都在強調「暑毋褰裳」、「不涉不撅。」收藏在故宮博物院的一件戰國青銅器採桑宴樂壺上刻畫了一批當時的勞動婦女。從中可以看到，即使是在繁重的勞動中，她們穿的仍是緊緊包裹身體的深衣，裙裾直拖至地，袖口掩蓋住雙手，足見當時禮教的影響之大、束縛之深。深衣的影響非常深遠，秦漢婦女的服飾仍以深衣為主，《後漢書·輿服志》曰：「貴婦入廟助蠶之服，皆深衣制。」一直到，我們常見的旗袍也是深衣的變形。從中可以看到儒家思想對人們的影響。

然而，有唐一代崇尚道教，而道教在其孕育和形成的過程中，始終體現出一種女性崇拜，構成其理論內核的老子學說就是以女性崇拜為其學說的特徵的。拙文《〈太平廣記〉山洞意象文化》考證出「山洞」是女性崇拜的遺存，是整個社會「回歸母體」情結的表現。也就是說，女性崇拜是有唐一代社會的潛意識表現。呂思勉先生認為，《老子》「全書之義，女權皆優於男權，與後世貴男賤女迥別」。程偉禮認為：「老子一書存在著生殖崇拜的遺跡，老子大量地吸取中國女性的智慧，對女性的處世經驗加以概括，並作為一些基本命題融合進自己的哲學思想體系。老子甚至還把回歸母親當作一種終極追求。」老子生於父權制文明之世，但是卻頑強地堅持為父權制文明的正統意識形態所不容的遠古女神宗教的思想遺產。他讓「可以為天下母」的混沌充任宇宙發生神話的主角，這樣便有效地排斥了男性中心文化所推崇的男性創世主的觀念。宇宙萬物是原始母神「生」的結果，而不是男神憑借其至高無上的意志和權威「造」的結果。也許正是老子的女性崇拜思想暗合了有唐一代「女主」的環境，他才被推崇為「大聖高上大道金闕元元皇帝」。

在原始社會中，最重要的不外是生存和生育兩件事。在這兩件事上，女性具有最重要的力量，成為維持民族生存的決定性力量。女性崇拜成為歷史最悠久的性別崇拜，女性成為歷史最早、崇拜人數最多的偶像。說：「在一切蒙昧人中，在一切處於野蠻時代低級階段、中級階段，部分地也處於高級階段的野蠻人中，婦女不僅居於的地位，而且居於受到高度尊敬的地位。」「當時剛剛滅亡的母權制還有一個殘余，這就是在羅馬人看來幾乎是不可理解的德意志人對女性的尊敬。他們認為婦女是一種神聖的和先知的東西，他們也在最重要的事情上聽取婦女的意見。」

《朱子語類·歷代類序》：「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。」陳寅恪在《唐代史述論稿·統治階級氏族及其升降》一文中也指出：「若以母系母統言之，唐代創業及初期君主，如高祖之母獨孤氏，太宗之母竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女系母統雜有胡族血胤世所共知。」由此可見，從李唐王朝皇室母族的血緣淵源看，其血統不屬於漢族，而是北方少數民族——鮮卑族的後裔。李淵家族世為北魏武川鎮軍官，李淵祖父李虎隨宇文泰開創關中，是兩魏、北周之際有名的八柱國之一，其父李炳也是柱國大將軍，由此可知李淵父族亦為鮮卑化漢族。所以，在李唐王朝開國初期的幾位帝王身上，自然不可避免地滲透著北方草原民族的精神氣質，自然不可避免地保存著母系氏族女性崇拜的痕跡。正是有這塊基石作為潛在的社會心理基礎，一代英傑武則天以女性的資質「內輔國政數十年，威勢與帝無異，當時稱為『二聖』」，後來更是登上了那一直由男子壟斷的皇帝寶座，而且「加尊曰聖神皇帝，降皇帝為皇嗣」。

以「露」為美的襦裙，雖然遠不及則天稱帝那樣影響深遠，但是這一令後代儒學先生們瞠目的服飾現象不僅堂而皇之地出現在大唐帝國的宮廷內院，而且還引發了詩人、畫匠們的創作靈感，被名正言順地載入了史冊，這不能不說與女性崇拜的觀念有著密切的。

女性崇拜最主要的是女性生殖崇拜。如新石器晚期紅山文化的孕婦裸像，原始藝術家誇大了女性身體的曲線，突出了她肥碩的和臀部，還有圓鼓的腹部，充分表現出對女性生殖功能的贊美和崇拜。甘肅五門火燒溝出土的四壩文化(公元前年)彩陶人形壺亦為裸胸女子形象。舊石器時代大母神石像——所謂的「委蘭朵的維納斯」那完全缺乏線條的軀體明顯地體現了雌性本質。永遠懷孕的大肚子、水囊似的，原始的生育崇拜者神化了雌性本質，在物質貧乏的環境中，他們把自己對豐饒的貪求都寄託於雌性軀體的神秘力量上。這位大母神作為一個整體，是創造新生命的象徵，而她身體的各部分也並非肉體器官，而是生命領域神聖的象徵中心。因此，大母神的自我表現，她對、腹部甚至身體的展示，都是顯聖的形式。所以，在克里特文化圈內，的是一種適應祭典的聖事行為。女神和她的女祭司們展示她們豐滿的——滋養生命的。賦予女人以營養施與者的典型特徵，依據古希臘的傳統，第一隻酒杯是以海倫的為模型而制的。

總之，母腹、、牝器、等都是人類和大地生殖力、生命力的象徵，嚮往、頌、回歸它們乃是農業民族追求豐盛和安謐的心理情不自禁的外化或物化。蕭兵，葉舒憲.《老子》的文化解讀.武漢：湖北出版社，.那麼，唐代的婦女們穿上這種袒胸露乳的襦裙本身就是「顯聖」的再現，另外也是「女性崇拜」服裝化的表現。

中國隸屬於典型的表意(內向)系禮教服飾文化圈。然而，20世紀五六十年代，在遙遠的法國竟然上演了一幕與我國唐代如出一轍的服裝劇——裸乳運動。這場運動是與婦女解放運動同時出現的。這是一個裸乳開始的時代，如果不這樣做，女人就會枉費一生，勇敢地投身於這種冒險的女人們揭開了解開胸罩扣鏈的序幕。這是一種回歸自然的行為，自然即女性自然、母親自然。這是對原始舒適感覺的回歸，對作為文明對立面的自然狀態的回歸。而法國的這場裸乳運動與唐代袒胸襦裙裝的盛行相比，遲了余年。

不管是唐代的袒胸襦裙還是法國的裸乳運動，都與婦女本身的個性、思想解放有極大關系。前者誕生於女性崇拜之風盛烈的唐代，而後者孕育在女權色彩頗濃的婦女解放運動中。難怪高羅佩不無嘆息地說：「可是在宋代和宋以後，(婦女)胸部和頸部都先是用衣衫的上緣遮蓋起來，後來用內衣高而緊的領子遮蓋起來。直到今天，高領仍是中國女裝的一個顯著特點。」

的尚停留在觀念的層面上。大概只有到了那一天，當大多數女人把身體的舒適看得比美觀還重要，當乳罩毫無用處，當已同脖子或腳一樣失去性感，被人們同身體的其他部位一樣看待，女人才有可能挺起的走向人。唐代婦女已經先知地瀟灑走一回了。女人大大方方展示自己身體之日，正是歷史還女人平等的權利之時。

與袒胸的襦裙配套而穿的是半臂和披帛。半臂是一種短袖上衣，由漢魏時期的服飾演變而來，一般為對襟，長及腰部，兩袖寬大平直，長不過肘。《新唐書·輿服志》曰：「半袖裙襦者，東宮女史常供奉之服也。」關於披帛，《中華古今注》卷中記載：「女人披帛，古無期制，開元中，詔令二十七世婦及寶林、御女、良人等，尋常宴參侍令，披畫披帛，至今然矣。」半臂和披帛既不能禦寒，也不能遮體，它們完全是唐代那求新求美的社會文化心理在服飾上的形象體現，是服飾由實用向審美的又一次飛躍。

與袒胸的襦裙一樣反映唐代婦女反叛傳統、追求的性格的是唐代婦女對的拋棄。是一種遮面之巾，巾幅寬大，不僅可以遮住臉部，還可以用以遮蔽身體。與《禮記·內則》「女子出門，必擁蔽其面」相一致。《舊唐書·輿服志》曰：「武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著。……永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。……則天之後，帷帽大行，漸息。……開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著大夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。」我們可以從敦煌莫高窟第窟初唐《迎佛圖》，第、窟《法華經·化城喻品》中騎馬出行的婦女身上看到不同的冪離。。

綜上所述，袒胸襦裙的盛行、的漸衰以至絕不行用表明了唐代婦女女性意識的覺醒，以及她們對傳統的反叛。

㈣ 歷史的7月19日星期三發生了什麼

1993年7月19日 巴基斯坦總統總理一起辭
1973年7月19日 我國科學家對漢墓女屍進行研究
1961年7月19日 中央批准施行《科研十四條》
1958年7月19日 我國與柬埔寨建交
1949年7月19日 全國文學藝術工作者代表大會召開
1947年7月19日 緬甸民族運動領袖昂山逝世
1927年7月19日 工人運動領袖趙世炎犧牲
1905年7月19日 斯諾誕辰
1902年7月19日 20世紀初的全國人口統計
1895年7月19日 徐悲鴻誕辰
1893年7月19日 馬雅可夫斯基誕辰
1870年7月19日 普法戰爭爆發
1864年7月19日 太平天國都城天京陷落

㈤ 請問這部動畫片叫什麼名字

黑執事
具體的介紹這里有，我自己說的不夠全
http://ke..com/view/1233085.html?tp=0_11

㈥ 看過動畫片

看過了

㈦ 16歲出道42歲逝世！成龍都坦言配不上的女神，到底是什麼樣的人

鄧麗君到底是什麼樣的人？

有人說：「鄧麗君的歌，是灰暗世界中的一抹鮮亮，是茫茫荒漠中的一泓清泉。」「鄧麗君的故事，是一個時代的背影，是一個從貧窮到富裕的台灣，是一個由禁忌到漸次開放的大陸。」

寫在最後：

1996年陳可辛導演的電影《甜蜜蜜》上映。拾光君想以此作為本文的結尾。

劇中，黎明和張曼玉在巴黎，得知鄧麗君去世的消息。兩個人從不同的地方，懷抱著悲痛的心情，漫無目的地走著。他們最後在一個播放鄧麗君影像的櫥窗前停了下來，重新遇到彼此。

這時，在異國他鄉的街頭，再次響起了鄧麗君的《甜蜜蜜》，多少人留下了難舍的淚水。

甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好象花兒開在春風里，開在春風里，在哪裡，在哪裡見過你，你的笑容這樣熟悉......

我是作者拾光君，鄧麗君曾說，她最大的財富就是十億掌聲和永遠的懷念。而如今，歲月狂沙掩不住美麗與光華，十億掌聲依舊，對她的懷念，也一直在。

㈧ 求一部少女戰斗動漫的名字

NOIR(中譯 黑街二人組)
MADLAX(中譯 異域天使 或 瑪德萊克斯)
魔女獵人
爆裂天使
娜姬卡電擊作戰
.......提供的太模糊了..把可能的列出來..LZ去找下圖片看看

㈨ 急求一篇文章，重金

我愛大自然!
看那睡飽的小狗好像剛生出不久的小孩.也喜歡四季就像魔術師,一下忽冷一下忽熱,還會飄來飄去的.也喜歡那咸鹹的雨水好像媽媽煮菜用的鹽巴啊!
我愛大自然!我不喜歡那可怕的台風,我只喜歡溫暖的陽光.我不喜歡那兇巴巴的老虎,我喜歡溫柔的小貓;我也不喜歡黑漆漆的夜空,喜歡天上有星星的夜空.
我愛大自然!我喜歡看那強壯的樹木,好像春天強烈的陽光.也喜歡那吃飽的貓咪好像肥嘟嘟的氣球.更喜歡溫和的月光好像媽媽照亮大地一樣.
大自然對我來說,是我心中的一塊凈土,如果沒有了它,我就不可能活的快樂,如果空氣都很不新鮮,那我一定也不會快樂,只有大自然才是我心中最寶貝的部分,所以我們要好好的保護大自然,不要讓別人來破壞大自然.

大自然與我
大自然是所有人類所共同擁有的,但是在小時候,接觸大自然的的機會卻比一般人多很多,我從小就生長在竹山,因此大自然是與我息息相關的.
在山裏成長,就要對大自然的一切熟悉,包括山中的地形,可能出現的野獸即有毒的植物都要十分的注意,尤其是蛇,它一直是小孩們的惡夢,看到了蛇,一定會小心翼翼的通過,要不然就是以老方法「打草驚蛇」的方式來驅逐我們可怕的惡夢;植物當然是不可不防的,如果被有毒的藤蔓或花莖刺傷,後果可是不得善終,幸好長輩的教育得當,這事近年來也很少發生了.
在這大自然中,恐怖的東西多,當然也有美麗的地方,有時在家中呆不下去了,就會要求哥哥們帶我們去山中走走,去溪邊,去瀑布,去山中,或許會到山頂去大叫,總是使我們幾個小鬼頭高興了半天,如果到了溪邊,就會玩的全身濕;到了瀑布,就會完打水飄;到了山中哥哥就會教導我們如何在山中生活,這種旅途總是使我們有玩樂的心,也有學習知識的心,也使我和其他的朋友都有在山中生活方面的知識,有時在放假的時候,還會策劃露營,到不同的地方去,讓我們有獨立生存的能力,也使我們更加的懂事.
大自然,是我童年時期的好友,但是,我的好友現在在對人類展開報復的行動,海水倒灌,台風,地震等天然災害,是我的好友對人類無言的要求,它希望人類不要在它的身上炸出一坑一坑的洞,也不希望在它的臉上施工,當它變得無法再為人類服務時,戰爭就會一觸即發,讓人類遭受更嚴厲的挑戰,身為大自然的好友,我也不希望有這種事情發生,總之一句話:放過它吧!
為我們的大自然而努力吧!

大自然與我 姚信延
有時散布在田野鄉間,風輕輕走過,溫暖的陽光下沐浴著大地成千上萬的花朵,爭艷奪美,讓我喜愛上大自的旖妮風光.
遠離了都市繁華,來到大自然的原野中,徜徉在一片如茵的草原,我愛那漂浮的白雲,我愛看那碧藍的天空,我愛那可愛的小鳥,我更愛那花香鳥語,大自然實在太美妙了.多少的白雲為我鋪路,花草為我顫動,波浪為我湯漾,鳥兒為我歌唱,不知不覺我已沉醉在其中了.
夜晚,走出院子,看那皎潔的月光,聽那美妙的蟲鳴,頓時全身坦然舒暢.
晴空下,一片無垠無涯的海,海連著天,天連著海,頃刻間我感到人的渺小,如滄海一粟,看那一波又一波的浪花,美極了,聽水擊石聲,像在戰場上人類愚昧的自相殘殺,震撼了我的心扉,不盡為人類感傷.
大自然給我的啟示實在太深刻了,它使人感受到溫暖,也讓人的心靈得以凈化,增添了多采多姿的風貌,在人的世界中,或許每個人都需要這帖補劑,調劑我們忙碌緊張的生活,使它成為我們不可或缺的動力來源.但是現金有許多人忙於工作,卻疏忽了欣賞她,擷取她.朋友!該停下腳步,用心靈感受一下大自然的美妙,定能讓你疲憊全消,獲得你異想不到的效果喲!