佳美朵旗袍

① 關於GTV佳美的一個小小的問題~~~！

啊？啊！啊~好吧，你對著電視機找幾張唄！

② 回族的民族習俗都有哪些

回族的獨特生活習俗與禮儀習俗，是在回族形成發展的歷史長河中逐漸形成的，具有較深的歷史根源和社會根源。從宏觀方面說，它是回族人民為適應個歷史時期的不同境遇和社會生活需要，約定俗成、世代偉承、共同自覺遵守的思想行為規范和生活方式，因而他帶來濃厚的宗教性與民族性，從微觀方面看，分散聚居於全國各地的回族，由於種源、教派、客觀環境和文化類型的不同，又具有復合性、地域性的特點。回族民俗和其他民族的一樣，作為歷史和社會的產物，必然會帶有一定的局限性，他隨著歷史發展而發展，保存其優秀的、先進的、淘汰其過時的、落後的，以適應不同國情和時代潮流的需要。各民族的經濟發展基礎與發展水平有高低與發達落後之分，民族本身和民族文化絕無優劣高低之分。對於回族中具有獨特色彩、深刻民族性與廣泛群眾性的風俗習慣，我們應視作中華民族優秀文化傳統的一個組成部來研究對待。

1、回族的生活習俗與禁忌習俗

回族長期與漢族雜居，為保持自己的宗教信仰、風俗習慣和禁忌習俗（禁豬、禁食自死動物、禁煙酒、禁偶像崇拜等），一般採取小集中的方式在一定范圍內聚居在一起，既便是在城市裡也願意一條街、一幢樓或一家一獨院，一個單元居住。農村回族蓋房不看風水，只注意選擇地勢好、日照足、清潔和用水方便之地。住房建築格局一般與漢族無多大區別，但門窗喜歡採用阿拉伯建築風格的拱形，門簾屏風、廊檐等飾以富貴吉祥的花卉或果木圖案，大門兩側一般有用阿文或漢文書寫的楹聯，下面牆壁喜歡繪上壯美的自然景觀或磁磚拼成阿拉伯風格的白綠相間的幾何形圖案，室內西牆上一般都懸掛阿文書寫中堂及伊斯蘭教聖地天房的掛圖或著名清真寺的圖畫。因為伊斯蘭教禁止偶像崇拜，大多數回民住宅內外，都不用有形人像、神像、動物、鳥類、昆蟲等作裝飾圖案，穆斯林一般都嚴格遵守一戒律。

回族民居注意清潔衛生和環境優美，一般每家都備有銅制、搪瓷製、鋁制、錫制的湯瓶（有蓋、有把、有嘴、呈鼓狀的圓形水壺）以備平日大人、小孩洗手洗臉用，全國各地的清真寺和回族經營的飯館、食品或服務行業，一般也備有湯瓶，久而久之，相沿成習，聚居城市的回族家庭，即便是住上了現代化的住房，中年以上的人還是習慣在衛生間放個湯瓶洗手洗臉。回族家庭一般都有洗大凈（伊斯蘭教習、阿拉伯語稱為烏蘇里、用清潔的水洗耳恭聽滌全身）用的陶、鐵、鋁、銅、木質吊罐（腹大口小、兩側有耳環可穿繩懸掛，罐底有漏孔，用木塞堵或開），吊罐掛在專用的浴房中，地下修下水道（俗稱水窯子），上蓋木板或石板、水泥板。清真寺里也設有中、大型的沐浴堂，以備穆斯林禮拜前作「小凈」回民通常用波斯語稱為「阿卜代斯」，是伊斯蘭教禮拜前的規定程序之一。

回族日常生活中的衛生習俗，主要源於伊斯蘭教習，如禁食未經宰殺的自死禽畜、血、豬（伊斯蘭教認是會傳染疫病的不潔之物）等，吃牛、吃羊、雞、兔時，必須請洗過大小凈並懂得宰牲戒規的教職人員活體宰牲，還要提前幾天喂清潔干凈的食物和水，使其成為潔體後再宰殺。回族群眾還講究衣帽整潔，勤剪指甲毛發，飯前洗手、飯後漱口，注意環境、家庭衛生，水井水窯都要加蓋以防贓物入內，就是河裡挑水也要等水流百步無臟物時再挑，再加上伊斯蘭教禁用煙酒、禁止求簽、賭博和請巫婆神漢裝神弄鬼等陋習和不良習慣，這些良好的生活習慣反應了回族人民熱愛生活、積極向上的民族精神風貌，也為健康長壽帶來了莫大益處。

自明代官方禁止「胡服」以來，回族在部分改著漢裝的同時，也保留了一些帶有伊斯蘭教和民族特色的著裝習慣，明顯的特點是：男頂號帽女蓋頭。各地回族男子都愛戴白色的無沿帽，欲稱號帽、孝帽、回回帽、巴巴帽或禮拜帽（回族禮拜叩頭時要前額鼻尖著地，帶無沿白帽方便禮拜，也有潔凈、清真之意）。號帽以白色為多，也有灰、綠、棕、黑等色，多在秋冬季戴深色帽，雲南回回還有戴紅色尖頂無沿帽的。因地區或教派不同，有戴小圓形開沿帽的，也有戴四角或六角形尖頂無沿帽的，如哲合忍耶教派的穆斯林一般戴白黑色圓邊六角尖頂無沿帽，帽頂還用同色布綴成疙瘩，六瓣表示堅守六大信仰（信真主、信天仙、信經典、信聖人、信後世、信前定），帽圓表示萬教歸一，帽頂表示真主獨一。西北地區的回族還喜用金錢鑲邊或成幾何形紋飾，平時還有戴白色針織套花軟帽的；海南三亞地區的回民，還在帽前正中用阿文綉上「真主至大」或「萬物非主，唯有真主」的經文。回族伊斯蘭教職人員阿訇、一般戴綠色號帽，穿白、灰、黑色的准拜（阿拉伯語，譯為拜衣或長大衣，近似現代西式大衣，但用對襟制服領），教長、阿訇在主持禮拜或會禮時，要用白、黃、綠色綢料或布料纏頭，教法上稱為纏「太思達爾」（波斯語音譯）。

回族男子一般不留長發，卻有留胡須的習慣，中年男子喜留一字胡，人稱之為「漢人一大片，回回一條線」。老年人一般都剃光頭，留「山羊鬍」。西北等地的回族男子一般都愛穿白色對襟褂子，外套黑色夾棉對襟坎肩，即所謂的「白汗褡，青甲甲」，以前還穿大檔褲和麥賽襪子（原為麥賽海，阿拉伯語，譯為皮襪子）和字鞋（俗稱當地回族婦女習慣在自製的鞋跟和鞋勢上綉上花飾或圖案，故稱）。

回族女子愛戴用紗、麻、綢等製成的蓋頭，把耳朵、頭發、脖子都遮蓋起來，從頭頂披至肩上。一般是未婚姑娘戴綠色，中年或已婚女子戴黑色的，老年婦女戴白色的。過去回族婦女的服飾講究寬、大、肥、素凈，既便是年輕女子著裝也講究鮮亮而不妖艷。如各種顏色的大襟衫、旗袍、半大褂子等，少女和年輕媳婦講究色調鮮亮，紅綠搭配或翠蘭、淺綠、粉紅、藕荷色絲綢、輕紗或絲絨；中老年的婦女多著素凈的白、灰、藍、黑等顏色的衣服。一般回族女子從小就要扎耳朵眼，七八歲開始戴金、銀製作的耳環，成年以後還喜戴戒指、項鏈、珠串等飾物，有的還用桃紅點額、用海納（阿拉伯名，我國學名鳳仙花，俗稱指甲花）染花指甲。

隨著時代的發展，生活水平的提高，回族服飾打扮也日益豐富多樣，新穎時尚，有些回族婦女還燙發、剪發、染發或留披肩發，除中老年婦女外，年輕女子大多數已不戴蓋頭或用五彩尼龍紗巾代替。但從南到北，男頂白帽女蓋頭；崇尚黑、綠、白三色；佩金戴銀等傳統伊斯蘭教俗和民族特色仍保持至今。

回族的飲食習俗具有鮮明的伊斯蘭教風格和民族特色，現代的清真食品與菜餚中，許多都是由唐至今世代傳承下來的。如油餅（俗稱油香），「本為胡食，中國效之」。哈魯瓦（糕點，原為波斯語）是阿拉伯地區的甜食，飫饃（阿語稱為「圖爾木」烤餅之意）還有禿禿麻食（俗稱麻食）、糊餑（炒燙面餅絲）、卷剪餅、粉蒸牛肉、塔斯密（燴羊肉絲）、抑蒸羊、米粉湯、油茶等，在元代大臣忽思慧編的《飲膳正要》、明代黃正《事物紺珠》等著作中都有過記述。明代馬愈《馬氏日鈔記》中還說：「回族茶飯中，自用西哉香料，與中國（指漢族）不同，明末清初，回族在傳統回回食譜基礎上創新發展出的羊肉泡膜、臘羊肉、粉蒸肉、牛骨髓油茶、水盆牛羊肉、柿子面餅等特色食品，以及蘭州的牛肉拉麵，寧夏的手抓羊肉、燴羊肉、羊羔肉、羊雜碎和油香、饊子、花花等各色油炸食品，北京的涮羊肉、爆肚、豆汁等代代相傳的回族日常食品。清代在北京盛行起來的全羊席，作為規格很高的宮廷宴席，幾乎括了全國各地回族的名饌佳餚。據統計現全國清真菜譜和食品約有兩千多種，都是各地回族在繼承傳統的基礎上下不斷交流發展出來的。受到了各族群眾和國際友人的贊賞和歡迎。

回族忌吃豬、騾、驢、馬、狗和猛獸凶禽，喜吃佳美干凈且性情溫順的牛、羊、雞、鴨、魚和各種甜食炒貨，以及獨特的飲茶習慣等。主要是遵崇伊斯蘭教規定和長期農牧和經商生活中形成的養身、補益、保健習俗所致。如北方回族的「熬茶（將麥料炒焦後碾碎泡茶），雲南回族的烤茶、湖南回族加有芝麻、豆子的擂茶，寧夏、甘肅回族喜歡飲加有芝麻、豆子、桂圓、葡萄乾、枸杞、果乾、核桃仁、冰糖的「八寶蓋碗茶」和用陝青茶、白糖、柿餅、果乾沖泡的「白四品」、用磚茶、紅糖、紅棗、枸杞沖泡的「紅四品」，以及用綠茶、山楂、芝麻、薑片、果乾沖泡的五味茶等，都是根據飲食習慣不同，從滋補養身，生精益氣、消食健體及熱情待客等方面著想，為以茶文化聞名世界的中華民族增加了新色彩。

③ 想在昆明做旗袍

如果是想找專業一點做旗袍的店，在唐子巷路口，就是和平村往東風廣場這個方向走，有很多家，都可以的。有一家叫江南旗袍的，我上中學時候就一直有了。

④ 求經典散文或散文佳句

細雨江南，滌凈心靈
時間:2011-11-05 17:51散文來源:本站原創 散文作者: 寒煙冷月點擊:1097次
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沉湎於咖啡的苦澀，那是對逆境的頓悟；執著於泉水的恬淡，那是江南的難以釋懷。而我，正是陷入江南霏霏細雨中難以自拔的人。——題記

言及江南，三生石畔泥土的芬芳固然清新，但江南的熱情更為難忘，那是同泉水般的質朴的甘甜，滌盡世俗的塵埃，純凈的不受絲縷沾染。

然而，屬於宋詞的季節，那百花熱情綻放的春季，如今早已靜靜地悄逝，取而代之的，是如同秋季般蕭瑟與荒蕪的現代社會，所有美好的事物早已如落葉般靜靜飄落。

季節變遷，人事沉浮，在微涼的夜晚，靜坐室內，一卷卷散發著濃濃墨香的書籍，在手中慢慢翻閱，時間彷彿過得很快，任思緒在不停漂浮，那絲絲縷縷，點點滴滴，似一段古韻弦語，激越鏗鏘，余韻悠長，如同一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。天空飄飛的雨絲，如同彌漫的思緒，裊裊翩躚，暢游於天地，尋找安靜，讓心靜謐。

聽雨打在樹葉上的聲音，隨風飄散的煩惱，慢慢地。慢慢地溶解在雨中，讓混濁的心境被絲絲細雨洗滌得明凈，讓心去詩中翱翔，讓柔和的詩音從詩頁中飄舞。給心靈找一處棲息地。

我喜歡過一種清凈自由的生活，遠離世俗的喧囂，一個沒有紅塵煩憂的地方，依天地而歌，傍山水而行，所以我選擇心靈的寧靜，在川流不息的人群中固守一份孤獨。在江南的似水柔情中棲息心靈，在小橋流水中舒展靈魂，也喜歡獨倚小樓，聆聽雨點美妙的韻律，品味人生的無限永恆。

走在雨霧氤氳的街道，踏著潮濕的路面，擁抱紛揚的雨絲，親吻一顆靜謐的心。佇立在蕭瑟的細雨中，享受雨點滴落在臉頰上冰涼的愜意。未曾想到，自己竟被那黑暗中的一陣搖曳吸引，風吹起的那一陣欣喜，伴著耳際縷縷青絲輕輕盪漾開去，心靈在那一刻，有了一絲別樣的悸動。

喜歡在細雨的夜晚，獨坐一方清池的旁邊，看雨水的燈的倒影打碎，泛起層層漣漪，漸次擴散開去，傳遞一份久遠的呼喚，那來自心底的呼喚。喜歡信步在細雨的巷道，腳尖斂取些許水花，體味著雨點紛舞的悠閑與落地的歡欣，用面龐去迎接雨的祝福，感受那傳遍全身乃至透徹心靈的一絲清涼。

行走在秋風中，迎著紛紛細雨，沫滌我所有的煩憂，洗去滿身的塵埃，我不怕「秋風、秋雨愁煞人」；也不俱「留得殘荷聽雨聲」，那也是屬於秋天的韻味，即便傷感孤獨，也是一種美麗的心情。

「梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴」如此的景緻，許是只讓憶起如此佳美的句子，含蓄、空靈，在空中舞動著絲絲的美感。縷縷的恬靜，它悄然無聲地落進心中那塊極其微妙的境地，細細觸及，卻綻放出令人激動萬分，嬌艷無比的心花，可以聞到傳達出的陣陣芬芳，可以體會到只有心中的那份喜悅。

這種清純靜謐，恬然優美的意境，令人渾然忘卻了城市的浮華與喧囂，那淚的苦澀，心的憂郁，都在這細雨中滌凈。思念，只在雨中，悄然滑落，一地如水。更多見散文在線
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⑤ 怎樣辨別紫砂壺質量。和好壞

方法：

1、看精密

壺的精密度是指壺蓋與壺身的緊密程度，密合度愈高愈好，否則茗香散漫。測定方法是注水入壺二分之一至三分之一，正面手壓氣孔再傾壺倒水，涓滴不出則表明有間不容發的精密度，或手壓流口再反倒壺身，若壺蓋不落也表明精密度高。

⑥ 200高分求得女性美贊美的好文字，可以自己寫，也可引用！！！！

美麗的女人是有修養，有道德，懂禮貌的女人，有健康的體魄，快樂的心境，助人為樂的精神。單純注重外表美的人，內心往往空虛無助，在一定的條件下她們變成了花瓶，玩物，商品或工具，有的甚至為了眼前利益出賣自己的靈魂和肉體，還有的憑借年輕貌美撤散她人家庭，損害她人利益，變成了人們唾棄的狐狸精，給人帶來的是丑惡，而不是美。

美麗的女人是愛學習的女人，古人雲「腹有詩書氣自華」。知識讓女人明知，聰慧，深刻，魅力無窮。每個人的精力畢竟是有限的，每個年齡段又有不同的學習內容，婚前為了升學就業必須掌握牢固的基礎知識，婚後為了生活又必須學習烹調，理財，禮儀等知識。要想出得廳堂，入得廚房，就必須學習，實際上也只有愛讀書的人才會活得神采奕奕，瀟灑自如，因為知識是唯一的美容品，書是女人氣質的時裝，書會讓女人保持永恆的美麗。

美麗的女人是溫柔的女人，溫柔是作為女人不可缺少的基本素質。徐志摩「最是那一低頭的溫柔，似出水蓮花不勝涼風的嬌羞」道出了女人溫柔的婉約美。男子堅韌如山，女子柔情似水，男人如磐石，女人似蒲絨確也襯托出了一道亮麗的風景。女人如果缺乏理解，寬容，忍讓，凡事針尖對麥芒，就很難讓一個家庭和睦，穩定，也很難處理好鄰里，同事的關系。

美麗的女人是勤勞的女人。女人除了事業，還擔任著撫養子女，贍養老人的義務，事業上要精益求精，全家人的吃穿用度要經過自己的雙手打理。作為女人如果不收拾，不整理，不洗衣，不做飯，那連自己都照顧不了，怎麼能照顧孩子和家人。很難想像一個衣來伸手，飯來張口，胡花亂用的女人如何讓家庭發展。

美麗的女人是自信的女人。人有了自信那她就可能成為希望成功的人，對目標的追求就會表現出主動行為，面對挫折，困難就有勇氣去克服，會堅持信念，會甘願吃苦。缺乏自信是性格軟弱，做事不成功的原因，她會永遠生活在別人的影子下，找不到自己的幸福和快樂。

總之，美麗的女人是修養高，品質好，談吐高雅，舉止文雅，工作能力，生活能力都比較強的女人。讓我們做個美麗的女人吧，因為她似一朵精緻的花散發著香味，卻又如此嬌羞可人，閑談中透著內涵，淡雅中又不失風情萬種，一顰一笑都能展示女人的魅力，一言一行都能盡顯女人風采。