我女裝治癒全宇宙阿黎

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內容預覽：
「篤——篤篤」
後宮的更鼓已敲過三下，緋月西斜，從『步步錦』的鏤空格子
里透照進來，一室皎潔月華流淌。
她，一如既往，靜靜地坐在妝台前，素手支起那面『瑞獸葡萄
鏡』。打磨光滑平整如無風時的湖面的鏡面，反射著身後那盞如
意宮燈，平時是緋紅色的紗織燈罩，最是嫵媚旖旎，而今卻換上
了素紈，慘淡的白，冰冷地無一絲溫度，就像數九寒天里，活生
生將人的心剖出來，擱在冰雪裡，埋起來，徹徹底底地用冰雪腌
漬過，待到一絲一毫的生氣和溫度都被抹煞殆盡，再放回心窩子
里，再叫你活下去，活下去，不能尋死，不能瘋癲，還要以天下
最尊貴的身份，活著，要長命百歲，成為一尊供天下人參拜敬仰
的活佛，象徵著王朝的千秋萬代，國泰民安！便如鏡子背面那行
唐朝的銘文一樣：長樂未央，宜子孫。
她拿起一柄象牙梳子，靜靜地梳起來，一下，一下，那麼耐心，
那麼溫柔，那麼小心翼翼。因為她知道，他最愛她這頭長發的，他
總說，女子的發，是最寶貴的，可千……

❻ 有哪些好看的日漫

每個人應該都不一樣吧，不過我有一些看過的，覺得好看的番和一些覺得踩雷的番可以分享一下
《齊木楠雄的災難》共兩季 有三個番外，短篇可以不用看，因為超級長看不完
超能力，校園，日常，搞笑，高人氣
嗯，很不錯！是超級有名的內種！男主有著足以毀滅全宇宙的超能力，全程都超級超級淡定哈哈哈哈哈哈！！特別有意思！！！作者腦洞太大了！！
《學園奶爸》共一季
校園，日常，治癒，高人氣
人物超卡哇依！每個人的名字裡面都有一種動物。而且是屬於親情的那一種，主角是一對兄弟，哥哥和弟弟都長得很可愛，尤其是弟弟虎太郎！！！哥哥還有點點受女生歡迎～
《我太受歡迎了怎麼辦》共一季
校園，日常，乙女，戀愛，耽美
因為女主本人就是頂級腐女加死宅，所以有一點點耽美的成分，腐女必get。劇情屬於超級輕松日常的那一種，可以當下飯番看。而且男主們的名字都有數字，很可愛呢～官配的話， 就看最後兩集，主要講的是誰就能知道了～推薦的基本原則就是不劇透
《元氣少女緣結神》共三季，有兩個番外(op特別好聽，ed真的超級無敵洗腦)
戀愛，高人氣，奇幻，神明
超級好看，漫迷都知道這部。女主的名字特別好記，叫桃園奈奈生，畢竟其他大部分日漫人物的名字里都至少有一個字不認得～過去篇的劇情有一點點曲折，不過男主是一個非常厲害的白色皮毛狐妖，叫巴衛哦～帥爆！！帥爆！！帥爆！！差點就要了我的老命呀！！
《魔鬼戀人》共2季
吸血鬼，戀愛，乙女
男主們是吸血鬼六兄弟，有一丟丟變態+恐怖，不過完全可以接受。後面的男二們也有四個，不過我覺得男二比男主還帥。只要反派長得好，三觀跟著五官跑。劇情有點迷惑，不過有臉就夠了。
《兄弟斗爭》共一季，有兩個番外，但番外只有預告
戀愛，乙女，日常，校園
男主有十二個，還和女主是一個家庭的孩紙。有同父的，同母的，問父同母的，領養的。職業也五花八門。劇情還可以吧。
《狼少女和黑王子》共一季，有電影版
戀愛，校園，搞笑，高人氣
女主是軟妹性格小可愛加抖m，男主是高人氣校草加抖s，簡直是絕配了！！而且男主人前暖心善良，人後變態腹黑，還賊傲嬌，哈哈哈！劇情有點拖沓，看的我特別急。
《會長是女僕大人》共一季(ed一開始的畫面就是彩蛋！！！一定要認真看)
戀愛，校園，搞笑，高人氣，
男主簡直是除了生孩子什麼都會！！還長的賊帥賊帥賊帥！賊會撩！據說還是英國貴族的私生子！女主真的跟其他戀愛番的不太一樣！超級無敵霸氣，是學生會會長，特別有威嚴，成績賊好，體育也很厲害，練過柔道(很厲害的那一種)，略帶傲驕，散發魅力不自知，是我的人生目標沒錯了！！
《冷然之天平》共一季(ed精彩，一定要看)
戀愛，乙女，探案
嗯，相比較之前的比較一般，但是人設都不錯，角色我很喜歡。乙女部分不是那麼多，打發時間倒是可以，特意去看，沒多大的必要。
《Bonjour戀味點心學園》
戀愛，校園，美食，乙女
劇情和歌曲爛是真的爛，也就畫風是過關的。 沒有什麼做點心的鏡頭，而且有一股子濃濃的瑪麗蘇和巴啦啦小魔仙的味道。如果你想猛吐槽一頓，看一下倒是可以。
《歌之王子殿下》共四季
乙女，戀愛
人設一般般，畫風一般般，劇情一般般。總感覺哪有點雷人。抒情太多，有點看不進去。女主瞳色像白內障一樣？？？第一季剛看一半就棄番了。有沒有官配……我還沒看完，不知道
《初戀怪獸》共一季
戀愛，日常，爆笑，沙雕
男主是小學五年級學生，女主卻上了高中，大了五歲！！！超級輕松日常加爆笑啊！看完之後我三觀都崩了呀！！我要重新審視這個世界！！！！順便在最後說一句:筱原耕太小天使最可愛，無敵可愛，世界最可愛啊啊啊！！！！
《歡迎光臨櫻蘭高校》共一季（又名《櫻蘭高校男公關部》）
戀愛，校園，乙女，高人氣，耽美
算是神級老番了吧?所有的人設和設定都超級可愛啊，劇情也非常有意思！！主角都是學院男公關部的成員，各種類型都有，總有你愛的～還有很多很可愛很可愛的梗，比如強力馬達和爸爸設定之類的～畫風有一點點踩我的審美觀線看久了就習慣了～結尾超級催淚加熱血！狂哭！！！官配真的超級明顯啊！而且我從剛開始就很認可！！！不劇透哦～一定要看，一定要看，一定要看

❼ 請問阿賴耶識跟阿梨耶識一樣嗎

一樣的。
阿賴耶識（阿賴耶為梵語alaya之音譯），又作阿羅耶識、阿黎耶識、阿剌耶識等。舊譯作無沒識，新譯作藏識，或作第八識、本識、宅識。為佛法唯識學中的「八識心王」中所說的第八識。是本性與妄心的和合體，一切善惡種子寄託的所在。關於阿賴耶識不同的宗派又有不同的說法。
阿賴耶，梵語alaya之音譯。為八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識）之一，九識（八識及阿摩羅識）之一。又作阿羅耶識、阿黎耶識、阿剌耶識、阿梨耶識。略稱賴耶、梨耶。舊譯作無沒識，新譯作藏識。或作第八識、本識、宅識。無沒識意謂執持諸法而不迷失心性；以其為諸法之根本，故亦稱本識；以其為諸識作用之最強者，故亦稱識主。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。

此外，阿賴耶識亦稱初剎那識、初能變、第一識。因宇宙萬物生成之最初一剎那，唯有此第八識而已，故稱初剎那識。而此識亦為能變現諸境之心識，故亦稱初能變。由本向末數為第一，故稱第一識。

由於有阿賴耶識才能變現萬有，故唯識學主張一切萬有皆緣起於阿賴耶識，此亦為唯心論之一種。至於阿賴耶識為清凈之真識，或染污之妄識，乃佛學界所爭論之一大問題。

據攝大乘論本卷上所引增一阿含經之說，及俱舍論卷十六所引契經（或即指雜阿含經）之說，可知阿賴耶思想之萌芽，源於原始佛教時代。據轉識論、攝大乘論本卷上、佛本行集經卷三十三、俱舍論卷十六、大毗婆沙論卷一四五等所舉，部派佛教時代之諸師皆依愛欲緣起說，將阿賴耶解釋為愛著、貪愛，或為愛、樂、欣、喜等。然至大乘佛教時代，則先後有馬鳴造大乘起信論以論釋阿賴耶識之義，彌勒、無著、世親等亦分別造論闡述唯識緣起說，以一切萬有皆緣起於阿賴耶識，遂成立唯識哲學之思想系統。其中，無著依阿毗達磨大乘經、解深密經等，解說第八根本識（阿賴耶識）為有情總報之果體，並於所著顯揚聖教論卷十七中，舉出八種理由以論證阿賴耶識之存在。 無著於其另一著作攝大乘論本卷上，將阿賴耶識分為自相、因相、果相三種，並提出迷、悟二種境界，皆由熏習於阿賴耶識中之種子所生起，此即『種子熏習說』，亦即主張阿賴耶識為真妄和合之說。又世親著之唯識三十頌，至唯識分流時代，有二十八家之注釋，而較聞名者則為護法、安慧等十大論師之注釋；玄奘即以護法之注釋為主，糅合其餘諸師之說，編譯出成唯識論十卷，對我國、日本、韓國之唯識思想影響甚深。 據成唯識論卷二所舉，阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏三義。即：
能藏謂第八識善於自體中含藏一切萬法之種子。
所藏指現行熏種子義而說，亦即此識為七轉識熏習諸法種子之場所。
執藏謂第八識恆被第七末那識妄執為實我、實法，故又稱我愛執藏。

此外，窺基根據成唯識論所述，於所著成唯識論述記卷二末，就自相、因相、果相三相，舉出阿賴耶識體之三位，即︰

(一)我愛執藏現行位，指第八識之自相而言。因第八識自無始以來，恆被第七識愛執為我，故稱我愛執藏現行位。下自凡夫，上至七地以前之菩薩，或二乘中之有學聖者皆屬此位。

(二)善惡業果位，指第八識之果相而言。因第八識系由無始以來之善惡業所招感之異熟果，故稱善惡業果位。此位通至十地菩薩之金剛心，或二乘之無學聖者。

(三)相續執持位，指第八識之因相而言。此位通至佛果以及盡未來際。因第八識執持色心之萬法種子，令五根不斷失，故稱相續執持位。依此，從凡夫以至佛之轉迷開悟，第八識為眾生所依止，故阿賴耶識又稱所知依。護法之唯識思想，由其弟子戒賢論師傳予玄奘，而盛行於我國。
宗派說法地論宗以世親之十地經論為主要根據。主張阿賴耶識為真常凈識，視同於佛性如來藏。
攝論宗以無著之攝大乘論為主要根據，乃由真諦所譯。主張如來藏緣起，阿賴耶識則為無常有漏法，乃一切煩惱之根本，並於前八識外加上阿摩羅識成為第九識，而以前八識為虛妄，九識為真實。然真諦亦參酌大乘起信論，而以阿賴耶識為無記無明隨眠之識，乃真妄和合之識，以第八識具有解性義為真，具有果報義為妄，故真諦之思想，乃融合真、妄二說而成。
法相唯識宗以成唯識論為主要根據。玄奘為新譯唯識之代表，排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使我國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。[入楞伽經卷二、卷七、決定藏論卷上、法華經玄義卷五下、中觀論疏卷七本、大乘義章卷三末、華嚴孔目章卷一、唯識了義燈卷四本]（參閱『賴耶三相』6314、『賴耶四分』6314）

八識心王佛法唯識學中的「八識心王」是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。
眼識我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。
耳識耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用了。
鼻識鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區分香臭，就已經是意識在作用了。
舌識舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和咸，就已經是意識在作用了。
身識身體具有觸覺的功能。

前五識是感識，認識具體對象。
意識意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。

此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。但是在佛法上的分析，還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。
末那識末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為「我識」。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。

這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。

《金剛經》中最重要的三句話是：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、嗔、痴、疑、慢等種種煩惱。

末那識屬於潛意識的范圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。

末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。
阿賴耶識阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。

阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。

《入楞伽經》〈佛性品第十一〉：

「大慧！阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清凈；餘七識者心：意、意識等念念不住，是生滅法。」

《大乘密嚴經》：

「一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清凈。出過於世同於涅盤。譬如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。」

《大乘起信論》：

「心生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。此識有二種義，能攝一切法，生一切法。」

《宗鏡錄 (卷47)》：

「若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。即是惡慧！」

第八識，從凡夫位到八地菩薩，叫做「阿賴耶識」。八地到成佛之前，叫做「庵摩羅識」「異熟識」。佛地叫做「無垢識」，進而轉為「大圓鏡智」。

「《大乘密嚴經》雲：「阿賴耶識從無始來，為戲論熏習諸業所系，輪回不已；如海因風起諸識浪，恆生恆滅不斷不常，而諸眾生不自覺知，隨於自識現眾境界。若自了知，如火焚薪，即皆息滅，入無漏位，名為聖人。」大乘密嚴經又雲: 「賴耶體常住，眾識與之俱。如輪與水精，亦如星共月。從此生習氣，新新自增長，復增長余識，余識亦復然。如是常輪轉，悟者心方息。譬如火燒木，漸次而轉移，此木既已燒，復更燒余木；依止賴耶識，無漏心亦然，漸除諸有漏，永息輪回法。」

相關略解《八識規矩頌》是唐玄奘法師所作。將心王八識分為四類。前五識作了三頌，意識作了三頌，末那識作了三頌，阿賴耶識作了三頌，共十二頌。

阿賴耶識頌二：

浩浩三藏不可窮 淵深七浪境為風

受熏持種根身器 去後來先作主公

（浩浩三藏不可窮）此識為藏識，浩浩是深廣的意義。第一，此識具諸法種子，持而不失，有能藏義。第二，此識受前七識所熏，隨熏成種，有所藏義。第三，此識的見分被第七識所執，認以為我，是我愛的執藏義。因此此識具三藏。持種受熏執以為我，使無邊的有情眾生，無始以來相續流轉生死中，甚深廣大而不可窮盡。

（淵深七浪境為風）藏識猶如大海一樣，前七識就是波浪，波浪一起，其所緣之境形成識風，風浪互為因果，相續生滅，這就是識海。這時，我們就失去了靈明洞徹、圓明朗照的佛性，變成了染凈交參的識，而識海上的風浪越來越大了。

（受熏持種根身器）此識受前七識緣境造業之所熏習，而形成心（精神）色（物質）二法種子。此識種子一旦成熟，就變成正報的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依報的器世間（物質世界）。實際上，根身和器界，也是此識所執受的相分。

（去後來先作主公）此識既然有執受根身與器界的功能，所以有情生命（包括動物）死時，此識最後離開，有情生命受生時，此識最先來。在三界（欲界、色界、無色界）的有情生命中，此識是主人公。

臨死情形一般來說，我們在活著時都不願去想「死」這個問題，而佛法就是研究「生從何處來，死到那裡去」，目的就是了生脫死，修解脫道，所以學佛必須要認真分析死，從中找出宇宙人生的真相。

人在臨命終時，四大分離，那四大？就是地大、水大、火大、風大。
地大地大就是筋、骨、肢體等生理固體的機能。人在臨命終時，必然感到身體的骨節四肢有重物壓下來，痛楚難言，漸漸麻木喪失其知覺。瞳孔放大，聽覺漸漸失去，看眼前之物，或裂變為很多，或大而為小，小而為大，漸離漸遠，耳邊的聲音，好像從遠方傳來，有的人還聽到極為驚恐的巨響。這就是地大分離的狀況。
水大水大就是血、汗、涕、唾、便、溺等。這時，身體發冷汗，有的人大小便失禁，一切知覺已經漸漸喪失，有的人還聽到波濤巨浪的洶涌之聲。這就是水大分離的狀況。
火大火大就是身中暖熱。
風大風大就是呼吸氣息。

此二者，相依為命，氣息在，暖熱也在，氣息一斷，暖熱立即消散，感到跌入冰地獄中。人在臨命終時，嘆出最後一口氣，全身的熱量也隨之消散。死的情形就是這樣

阿賴耶識，梵文作aalaya-vij~naana，意譯為「藏識」；在六識之外，肯定有潛在的阿賴耶識存在，是瑜伽行派思想的特色之一。本文嘗試從語源學的角度，探討阿賴耶識語義的變遷，藉此形構阿賴耶識說發展的軌跡。

《阿含經》中已有「阿賴耶」一詞，意義專重心理學上的貪愛、執著，阿毘達磨時代的論書亦同。瑜伽行派的經論，才使用阿賴耶識一詞，其語義在《解深密經》中，意指「隱藏於肉體中的識」，與肉體形成安危與共的關系，首出的意義為「隱藏」，其次說它有生物學上的執受義；《攝大乘論》側重此識與諸法的關系，將阿賴耶識詮釋成「與諸法相互攝藏的識」，進而是有情會「執藏」以之為自我的識；《成唯識論》立基於種識不一的立場，從能藏、所藏、執藏三義解釋阿賴耶識的語義，有別於《攝大乘論》種識是一的立場，其中又區分以現行賴耶和以種子賴耶為中心的窺基與圓測二系。

識分作九種之義。 (一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加末那識（即第七識）、阿梨耶識（即阿賴耶識）（以上為八識）、阿摩羅識等，合為九識。小乘佛教立六識，大乘佛教地論宗、唯識宗立八識。真諦系之攝論宗復舉第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。據宗鏡錄卷四所釋，九識即：(一)眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。(二)耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。(三)鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。(四)舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。(五)身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。(六)意識，意法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。(七)末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染凈者皆由此識。(八)阿賴耶識，意譯作藏識。此識染凈同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。(九)阿摩羅識，意譯作清凈識、白凈無垢識。此識乃一切眾生清凈本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅盤之能寂，染凈俱泯，湛若太虛。〔大乘密嚴經卷中、卷下、大乘入楞伽經卷九、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一末〕

第一能變識
一、此阿賴耶識，約當體自相言，具三藏義，即雲藏識。

二、由過去善惡業習成熟之力，所感無記果報總報總主，是為異熟識。

三、此識一類無記，受前七識諸法之熏，持前七識諸法之種，現在未來前七諸法一切現行，皆由此識所藏種子發起，為一切種識。

四、此識能緣行相，極為微細。此識所緣五凈色根及諸種子，亦甚微細。此識所緣外器世間，難可測量。

五、此識所緣相分，執受勝義浮塵五根及諸種子，並依報世間。若於死位，此識最後捨去，若於生位，此識最先來執。

六、此識能緣見分，以了別為現行之相狀。

七、與觸、作意、受、想、思、遍行五心所，恆相應起。

八、此識行相極不可知，不能分別苦樂，故於三受，唯與舍受相應。

九、此識是善惡所招苦樂之果，體非善惡，又不與根隨煩惱相應，故於三性，是無覆無記。

十、觸等五個心所，亦如此識，惟是無覆無記性攝，亦屬異熟，所緣行相，亦不可知。

十一、此識無始以來，一類相續，常無間斷，是謂為恆。念念生滅，前後變異，是謂為轉。恆則非斷，轉則非常

阿賴耶識的功能分為四分：一、見分；二、相分；三、自證分；四、證自證分。

證自證分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。

自證分是未破無始無明而猶迷的佛性。即使佛性雖然在迷，但終究能夠證道，即自體自證自用，所以叫做自證分。

相分是由於真如不守自性，妄動而自生疑，迷住了本來智光圓明的自性，以致使本有的無相真如變成虛空四大的妄相，這虛空四大的妄相復變為山河大地、日月星辰、草木叢林了。所以說，這山河大地、日月星辰等等，看起來是器世間，但卻均是我們第八識的相分變現出來的。因有無明之故，使我們迷失了本性，佛性被無明包裹住，鑽進軀殼裡面，而執著這個少分的四大為自我，只認取這個身體才是我，才是自身，卻不識一切事物都是我，外面的器世間——山河大地、日月星辰、草木叢林等等，都是我們法身四大種性所變現，都是我們自己，都是八識的相分。把身外的多分的地水火風四大一切物境都認為是身外之物，不關我事，只識得色身為我，而不知空寂為我，把本來的智慧光明，變成為能見的妄見，豈不冤苦！倘若你精進用功，打破了無明，反璞歸真，識得本來面目，方知你的自性是盡虛空遍法界，一切境物無不是你心王的王土。佛性無相，能大能小，大而無外，小而無內。山河大地、日月星辰那麼大，但並不在我性之外，俱是我們的圓明真性所顯現，屬於本性的相分。既然在我性之內，那麼不是我又是誰呢？既然是佛性所現，那麼山河大地、日月星辰、草木叢林等器世間也是佛！

所謂見分，就是我們能看見事物的功能。但若看見事物，就執著在上面，則變為妄見了。如看見張長李矮，就住在張長李矮上，而不肯放手，這就是妄見了，這個妄見就是見分。

雖然是妄見，真如在迷中，迷失了本性，但佛性是不減的。只要我們精進用功，是能夠自己證到本體的，這就叫自證分。證自證分就是恢復我們本來，證到真如佛性。這就是八識的四分。

❽ 好看的動漫推薦

注1-推薦度一顆星
2-兩顆星-拿來耗時間用
3-三顆星-還不錯
4-強烈推薦
5-必看！！！
A-只有漫畫
B-不太清楚是漫畫還是動畫
沒有標明的是動畫漫畫都有
學園愛麗絲-一群小羅莉，很有趣，關於魔法的4
櫻蘭學院男公關部-超級扯，很好看5
水果籃子-已經完結，屬於溫暖型的，有時還挺感人的3
NANA-好看，關於兩個女生的故事，主角娜娜是個很帥的女生3
skip
beat-搞笑類，關於女主角由於怨念的推動而進了演藝圈的故事~還有愛情（裡面好多帥哥）4
紳士同盟-帥哥，好多帥哥~~~恩...總之即是關於王子（們）和灰姑娘的
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舞-Hime（舞-乙Hime第二部）-恩..一群女生打架拯救地球的愛情故事，滿好看的3
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海盜路飛-超熱血..不得不說..是不可錯過的經典之作阿..開頭可能有點無聊
不過到後面越來越好看...5
高達seed（destiny）：機器人系列-__-關於未來地球和殖民行星之間戰爭的故事...好看啊..而且還有點教育意義..4
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地獄少女：嗯..怎麼說..不是很恐怖..而且看到後面有點沒意思..2
恐怖寵物店：沒太仔細看過，只看過幾集，講的是D伯爵開了家寵物店賣一些怪異寵物的故事，總之個人覺得小D很華麗阿4
惡搞類：涼宮春日的憂郁-恩..很好看..有點無厘頭..是說春日同學有一種超能力，好像如果她不高興了就會產生新的空間和怪獸什麼的，所以她身邊聚集了很多像外星人，超能力等5
好像有小說版的
今天開始變魔王-故事的開頭是我們的男主角華麗的被人塞進女廁所的馬桶里然後來到的另外一個世界，成了魔王，然後又和某位性別男的同志訂了婚還以及接下來一系列的故事3
B
公主公主-純BL，講的是3個男生男扮女裝的故事3
名偵探柯南
不用介紹了吧5
魔法少女奈葉
很精彩的哦!4
尋找滿月
4
薔薇少女
其中的人物和劇情都好好看哦！！

❾ 女主叫阿黎，蘇黎，女配叫景甜田，男配叫任遠的書叫什麼名

豪門小辣妻:金主的私人專屬
【作品簡介】：
從遇見她的第一眼起，他就決定把她變成自己的私有物品，寵她，愛她，那是他的專屬權！左翼辰捏起蘇黎的下巴，「女人，你身上印著我左翼辰的印記，你的人和心我全...

❿ 心性高是什麼意思

心性高的意思是性情高傲。

一、心性

1、釋義

性情、性格。

2、引證

秦兆陽《選舉》：「她是知道兒子的心性的。」

二、高

1、釋義

在一般標准或平均程度之上；熱烈、盛大；空泛，不切實際。

2、引證

曹禺《北京人》第一幕：「突然由左邊屋裡發出一種混濁而急躁的罵人聲音，口氣高傲，罵得十分順嘴。」

(10)我女裝治癒全宇宙阿黎擴展閱讀

形容心性高的成語：

一、驕傲自大

1、釋義

盛氣凌人，過分抬高自己。

2、引證

鄧小平《在中國新民主主義青年團第三次全國代表大會上的祝詞》：「而為了達到這個目的，就要特別提出謙虛，反對驕傲自大。」

二、眼高手低

1、釋義

指要求的標准很高（甚至不切實際），但實際上自己也做不到。

2、引證

毛澤東《反對黨八股》：「這叫做眼高手低，志大才疏，沒有結果的。」