老人夏裝戴有龍鳳圖案上衣女裝

❶ 佛教教在衣裙上縫綉龍鳳圖案有忌諱嗎

你好！
善魚居士說的對，
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

❷ 中老年服裝品牌有哪些+

關
於服裝搭配問題，世界是我們的，也是他們的，對於年輕人們來說時尚永遠是我們追求的元素，服裝是我們對於時尚元素的一種表現形式，我們追求時尚崇尚時尚，
我們在日常生活中的穿衣講究搭配，那麼，中老年人難道就沒有追求時尚的權力了嗎？每個中老年人都從年輕的歲月中走過，或許他們也曾經引領過他們所經歷的年
代的潮流先鋒，只是人到中年以後，他們或許早已經忽略了，他們也應該時尚，也應該注意自身穿著的服裝搭配。
現在社會中中老年人的活動也越來越多，到了這個年齡，膝下兒女都已經成家，那麼，當中老年朋友或
出席朋友們為兒女舉辦的婚禮沒有幾件像樣的衣服怎麼行，而且沒有了負擔可以出去旅遊、派對都需要變換不同的服裝，為自己准備幾件中老年服裝，試著學習下服
裝搭配技巧，讓自己再年輕一把，到了關鍵時刻說不定還能出鏡呢。
首先，穿著打扮要符合中老年的容姿、氣質等。
中老年人不論男性還是女性可分為：
(1)
身材高大而微胖型
(2)
身材高但瘦弱型
(3)
身材魁梧型
(4)
身材矮胖型
(5)
身材矮小型
(6)
身材矮而結實型
(7)
膚色黑而且頭發黑者
(8)
色黑而頭發茶色者
(9)
膚色白而頭發黑者
(I0)
膚色白而頭發茶色者
中老年人的氣質是多樣的，有外向與內向之差別。一般來說，氣質內向的人動作沉著、優雅，氣質外向
的人動作敏捷、果斷。以男性為例，威嚴型的人，身材高大、膚色黝黑、毛發黑亮、動作沉著。這種人，氣質外向、內向的都有。瀟灑型的人，身材高大、膚色白
哲、毛發漆黑，其氣質偏內向，動作顯得優雅。運動型的人，身材適中，膚色白的、黑的均有，頭發黑或茶色，動作敏捷、氣質外向。
以上三種類型的人，只是按一般的審美經驗而定，決不是凝固不變。總之，在選擇中老年人服裝的時候，要盡量突出自己固有的威庄、瀟灑、活潑的氣質。
另外，在中老年人服裝顏色方面也要十分注意，不同的顏色有不同的風格，衣服的顏色搭配要講究相互
呼應。白色、灰色、黑色屬於百搭色。紫色穩重，藍色清爽，綠色活潑，紅色古典。身材較胖的中老年人穿寬松的毛衫、肥大的水褲是不錯的選擇。身材較矮小的中
老年人要避免穿長裙。除此之外，使用墨鏡、遮陽傘和圍巾這些小道具可以為漂亮的衣服增添亮點。總之，同樣一件中老年服裝，不同的中老年人穿上它，會產生不
同的審美效果。
我們通過這篇文章了解到，即使再漂亮的衣服，如果不會進行服裝搭配，穿在身上也只是一塊沒有生命力的布而已。通過合理的服裝搭配，中老年人也要穿出氣質穿出風采。

❸ 龍鳳吉祥的圖案有什麼啊

相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰。黃帝叫倉頡寫了個通知，要求原來各大小部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝宮，共同商議制定新圖騰。誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子就擺了成百個。其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢？他一時拿不定主意，黃帝召來身邊的謀臣，常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等。徵求他們的意見。大家你一言，他一語，各抒已見，有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰。最後，仍然沒有定下來。大鴻著急地說：「黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。」黃帝耐心地說：「這是一個新統一起來的大部落，不那麼簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，又有分裂的可能。」眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱贊。唯有大鴻趕忙糾正他的話說：「我是帶兵打仗的，對圖騰這些事不懂，剛才說的話全當沒說。」大家一聽都笑了。 制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過，深深映在黃帝腦海里。 第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風後，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風後講述了一遍。然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：「我看為了照顧各個部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？」倉頡說：「黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做『龍』！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。」黃帝捋著胡須，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：「好！就叫『龍』」。從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。那麼鳳凰又是怎麼來的呢？『龍』的圖騰組成後，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色······組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風後、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風後看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰」。「好！我贊成，就叫鳳凰」。 原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：「龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這里。我看，還是風後說的對：這兩種圖騰誰也不會偽造，給後世的子孫萬代也立下規范。我同意，『龍鳳』就正式定下來，作為新部落統一聯盟後的新圖騰」幾千年來，龍鳳就成為中華民族的偉大象徵物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現了『龍飛鳳舞』，『龍鳳吉祥』，『二龍戲珠』，『丹鳳朝陽』，『鳳凰戲牡丹』，『龍騰虎躍』，『虎踞龍盤』，『降龍伏虎』，『藏龍卧虎』，『葉公好龍』等等吉祥成語。歷史進入封建社會，歷代帝王又把龍鳳作為他們高於一切，至高無上統治象徵。所謂『真龍天子』，『龍子龍孫』，龍衣龍袍龍帽，後來又演變成『龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞』。又說『龍生九子不成龍，打下凡間受人用』。『一龍升天，九子下凡』。直到當今，又演變成『龍的傳人』都是中國人。 。

❹ 婚禮服上有龍鳳圖案吉祥嗎

吉祥。男龍女鳳結合連理。

❺ 重100克，流傳下來的刻有龍鳳圖案吉祥二字，內有足銀二字，想知道能值多少錢

足銀總的來說，還是挺便宜的，我戴的也是足銀，在我這邊一克好像是十幾塊錢一克，十五多一點？一百就一千六百左右，然後可能會折舊，如果品質好說不定會貴一點。

❻ 龍鳳呈祥圖案有什麼講究

龍鳳呈祥
在中國傳統的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。

龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？

陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。

作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標志和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。

龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。

鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。

龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。

鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。

神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關系建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。

鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。

這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。

而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。

龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。

出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。

屬於殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。

如果說"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那麼，反映在"龍鳳人物"帛畫上面的就不僅僅是尊重了。

此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍欲上。旁邊是它的合作夥伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。

顯然，龍和鳳在這里密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。

戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。

出土於河北省平山縣中山國墓葬的"四龍四鳳"方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條卧鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連接。鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵馬山一號楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺綉紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有"蟠龍飛鳳紋"、"舞鳳逐龍紋"、"舞鳳飛龍紋"、"龍鳳合體紋"等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。

有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什麼，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，"合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽"，我"口張而不能合，舌舉而不能訊"，又怎麼能規諫人家呢！

這是孔子稱老子為龍。

另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，"鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢"。

這是老子比孔子為鳳。

龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種"天生巧對"現象呢？

我們說，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辨才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來比孔子的智善和悅的品性，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。

這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。

大約從秦漢開始，龍和鳳的關系有了變化。

一方面是繼續對應、結合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺綉龍鳳呈祥圖案、彩綉龍鳳雙喜紗簾，等等。

這樣的對應與結合，一直延續到當代。

另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性--君主帝王們都說自己是"真龍天子"，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準而龍顏"，王莽要"當仙成龍"，漢光武帝"夢赤龍"，等等。

既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝後妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝後便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝後便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝後便有"鳳頭鞋"，等等。

這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由"陽"轉"陰"，整體上趨於"雌性化"。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合對象的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽物"的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬"陽"的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。

還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地"雌"化了。

湖南衡陽的牌樓鄉，有一個名為"游龍戲鳳"的牌樓沖。相傳早年有個皇帝巡遊到此，結識了聰明漂亮的賣酒女子李鳳姣，於是演繹出一段"游龍戲鳳"的故事。有人還據此編了一出戲上演。

後來李鳳姣不幸去世，皇帝聞訊，下詔在當地的鳳凰山麓建了這座石質牌樓以示懷念。

相傳唐朝初年，精通星相學的袁天綱從京師長安南下入蜀，於端陽節這天到達利州城，即現在的廣元市。當時，嘉陵江里正在舉行龍舟競賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時，一隻鳳凰也伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說："這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。"第二年正月間，武都督的妻子生下一個女孩，就是後來中國唯一的女皇帝--武則天。

據說武則天兩歲的時候，武都督還請袁天綱看過相。當時武則天身穿男孩的服裝，由奶媽抱著。袁天綱端詳一會兒後，驚嘆道："日角龍顏，龍睛鳳項，伏羲之相，貴人之極也。"當得知是個女孩時，仍斷言："是女，亦當主天下。"

這樣的傳說，難脫附會編造之嫌。但神話思維和造神活動，本來就是人的一種生存方式，因此，有意味的傳說一般都久傳不衰，且越傳越奇，成為一種可以開發利用的文化資源。比如，利州人就根據"龍鳳呈祥出貴人"的傳說，將當年的西山、東山改稱烏龍山和鳳凰山。還在烏龍山修了皇澤寺，在鳳凰山建了鳳凰樓，--兩座建築物已成為廣元城的標志。

晚清時期，名義上有皇帝，實際權力卻掌握在慈禧太後手中。皇帝是"龍"，後妃為"鳳"，龍為主，鳳為從。這是"傳統文化"，慈禧心中不悅，卻不能徹底變更，折衷的辦法是龍鳳並舉。於是，清朝的皇家宮苑裡就有了一些被稱作"龍鳳呈祥"的景緻。

頤和園仁壽殿前露台上就陳列著銅龍和銅鳳，當年慈禧太後就是在這龍鳳噴出的裊裊香煙中，接受群臣的朝拜，進行她的"垂簾聽政"的。

殿前還有三棵大松樹，傳說某年慈禧過生日，李蓮英為了討好主子，在三棵松樹上掛滿了彩燈。一棵樹飾作龍形，另兩棵樹緊靠在一起，一棵飾成鳳凰頭，一棵飾成鳳翅鳳尾。合在一起稱作"龍鳳呈祥"。這樣的壽禮使慈禧心花怒放，重賞了李蓮英，還傳旨在全園各大殿都裝上電燈。——這差不多是中國最早使用電燈的記錄。

頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟，位於湖的東南部，島上有龍王廟一座。這座圓形小島叫鳳凰墩，原來的名字叫游龍閣，是為龍王准備的行宮。相傳，慈禧有次游湖，問及此島的名字及來歷，太監如實稟告，慈禧很不高興。——專權的西太後，當然不喜歡處處是"龍"。李蓮英見狀，就出主意改名，於是，"游龍閣"就變成了"鳳凰墩"。

這個鳳凰墩與龍王廟相對稱，構成了頤和園中的另一處"龍鳳呈祥"。

在龍鳳對比中，突出鳳，可以說是慈禧一生的追求。她在德和園看戲時的座位，就不稱"龍位"或"龍椅"，而稱"金漆琺琅百鳥朝鳳寶座"。據說，她起初常讓光緒皇帝陪她看戲，卻不給這位"兒皇帝"座位。可憐的光緒只能站在她身後。後來，名丑劉趕三心中不平，在演出時有意加了這樣一句台詞："你們瞧，我是個假皇帝，還有座可坐，可那位真皇帝，卻連個座也沒有。"也許是慈禧看戲時心情還算好吧，她沒有怪罪劉趕三，倒讓人給皇帝搬了把椅子。

清東陵的定東陵是慈禧和慈安的陵寢。這慈禧陵三殿，其耗金之巨，工藝之精，使明清二十四位皇帝的宮殿為之遜色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是別出心裁。這塊石雕寬一米六，長三米多，圖案為"鳳引龍"：一隻高高在上的大鳳，凌空展翅，穿雲俯首；一條出水小龍，曲身揚首，仰望大鳳。同樣寓意的圖案還出現在隆恩殿周圍的漢白玉欄桿上。而在月台的抱喜石上，乾脆就"鳳在上，龍在下"了。這些團鳳，聳冠瞠目，翅翼微張，顯得志得意滿，簡直是不可一世的驕鳳！而身居下位的行龍，小頭細身，唯驕鳳的神采是瞻，實在是一副可憐相！

慈禧這種將鳳抬高到龍之上的做法，在漫長的龍鳳文化發展史上並不多見。一般情況下，都是龍為主鳳為從，龍第一位，鳳第二位；同時出現的時候，多是龍高鳳低，龍大鳳小，龍多鳳少，顯明地反映著中國男權社會的現實。

定陵出土的萬曆皇帝金冠，是用很細的金絲編織而成的，上飾造型生動的"二龍戲珠"，堪稱"龍冠"。而皇後戴的"鳳冠"有三頂，一頂是"三龍三鳳冠"，一頂是"九龍九鳳冠"，一頂是"六龍三鳳冠"。上面的裝飾的金龍，均在翠鳳之上。

龍鳳是勞動人民創造的神物，體現著人民群眾的美好願望，帝王、帝後自然不能全部壟斷。

龍與鳳配合、對應的情形，廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽合諧，婚戀美滿，求吉祈福。

居住在東北的朝鮮族，有"龍鳳匹配"的傳說：龍子先化作蛇郎再化作英俊小伙兒向三姑娘求愛，婚後即去應考，三姑娘的姐姐偷燒了龍子留下的蛇皮，使考中狀元的蛇郎只能以龍身飛回。三姑娘見狀自殺，變成了一隻火紅的鳳凰。於是龍鳳和鳴，雙雙飛向天堂。

北京孔廟內出售一種石刻拓片，圖案以上龍下鳳為主，配以松、鶴、麒麟，構成一個大大的"壽"字，取名"龍鳳呈祥"。

在孔聖人的家鄉山東曲阜，隨著尼山硃砂石的發現和開掘，興起了刻送龍鳳印章的習俗：小孩出生，是男娃就選龍，寓意"望子成龍"；是女孩就選鳳，寓意"望女成鳳"。或小夥子選鳳送姑娘，姑娘選龍送小伙，寓意"龍鳳"良緣，幸福綿長。

如果那位喜得有男有女的雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人們就要以"龍鳳胎"相稱了。

表現在語言上，有"龍飛鳳舞"、"龍章鳳姿"、"龍盤鳳逸"、"龍眉鳳目"、"龍肝鳳髓"和"龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞"、"龍識珠，鳳識寶，牛馬只會識稻草"，等等。

龍鳳還進入了廣告用語。如陝西西鳳酒的一則廣告詞就是："西鳳酒，西鳳酒，伴我龍族到永久"。

喜歡收藏的朋友都知道有一種銅錢比較珍貴，叫龍鳳通寶。龍鳳通寶是元朝"紅巾軍"農民起義迎立韓林兒為帝，建元"龍鳳"時鑄行的貨幣。此幣正面有楷書陽文"龍鳳通寶"四字，字體端莊。但正、背面都沒有龍鳳圖紋。

有龍鳳圖紋的錢幣是太平天國特大花錢。這種大花錢不是用來流通的，而是一種具有開爐性質或是為慶祝成功特別鑄造的紀念幣。現已發現的大花錢有大小不同的六七種。最大的重九斤左右，大小和重量堪稱有史以來的錢幣之最。大花錢正面有二龍搶珠圖案，背面有雙鳳圖案。

龍鳳金牌是中國人民銀行於1983年首次發行的高純度金質紀念章，一套兩枚。其正面圖案為騰飛的龍鳳。

雙喜龍鳳銅章也是一種有收藏價值的紀念章。上海造幣廠製造，1984年發行。全套兩枚。正面圖案為喜字和雙喜鵲，背面圖案為飛龍和飛鳳，寓意喜慶和吉祥。

龍和鳳還相依相伴地飛出國門。

可以說，中華文化波及到那兒，那兒就有龍和鳳驕健華美的英姿；華夏兒女的腳步走到那裡，那裡就有"龍鳳呈祥"。

這些龍鳳圖案，雖以各個國家文化的不同而有所變異，但其基本形態都來源於、取材於華夏龍鳳；其寓意也和中國本土龍鳳相一致：陰陽和諧、婚姻美滿、吉祥福瑞。

漢代流行一種龍，叫應龍。應龍是長翅膀的龍。翅膀該是鳳的特徵了。清代還出現了鳳尾龍，曲折彎轉的龍軀，甩一條鳳凰的翎狀花尾。

鳳的翅膀和花尾，出現在龍的身上，這龍就有了鳳的成分，龍性中就有了鳳性。

商代有一種鶚卣，其底部的變形鳳紋，長著龍角，甩著龍尾。《說文》講鳳時，說鳳身具"龍文"。鳳身上當然是羽紋了，這羽紋和龍身上的鱗紋在古人眼裡竟然是一回事。這些都說明鳳身上也吸取了龍的東西，鳳性中也有龍性。

龍和鳳的互相吸取，反映著龍鳳崇拜的交融互滲。就像世間男女，你中有我，我中有你一樣(所謂"男人的一半是女人")，龍和鳳也是你中有我，我中有你。

龍有種種神性，這些神性要用一個字來概括的話，就是"力"，力量的"力"力度的"力"。

鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結成一個字："美"，美好的"美"，美麗的"美"。

龍是力量的象徵，鳳是美麗的象徵。龍和鳳的結合，是力和美的結合；龍和鳳的對應，是力和美的對應。

沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是凄清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的風情。

❼ 家有龍鳳圖案有害嗎

沒有吧，那不是吉祥的象徵嘛？有人還專門買那個圖案呢

❽ 中老年服裝品牌有哪些

1、秋之歌

東陽市秋之歌服飾有限公司新廠房座落於風景秀美的浙江省東陽市白雲街道平川路260號，建築面積18000多平方米。

公司自1988年創立以來，歷經二十多年的風雨磨礪，在激烈的市場競爭中脫穎而出，旗下的」秋之歌」品牌已經成為全國中老年女裝的知名品牌，在全國已具有良好的知名度與美譽度。

2、雅百威

雅百威女裝擷取最新的杭派及漢派風范，已溶於時代特性，以風格新潮 、意感潮流、款式經典、做工考究的姿態在國內全面推出，現已成為大眾時尚的焦點。

雅百威發展之快讓人驚嘆。大浪淘沙，從計劃經濟到市場經濟，從商場到市場的轉變中，雅百威已由一個手工作坊發展成為一個強大的現代化服飾生產企業，並逐步邁向世界。

3、菲莉思蒂

菲莉詩蒂服飾公司創建於1984年，經過二十多年的發展，已由當初僅有十幾人的小型作坊，發展成至今在全國都深具影響力的大型服裝航母。

公司先後投資五千萬元擴大服裝專業生產基地，引進德國、日本、美國、台灣、香港等地的現代化先進制縫設備、後整理設備及應用「CAD」先進系統，建立了年生產力達二百萬套的服裝生產線。

4、金科

中老年女裝品牌金科，東陽中老年女裝代表品牌，東陽市金科服飾有限公司坐落於風景秀麗的浙江省東陽市漢寧東路458號，金科中老年女裝品牌佔地面積13000多平方米。金科中老年女裝品牌創立於1988年，金科中老年女裝品牌集設計、生產、銷售於一體的中老年女裝專業廠家。

金科中老年女裝品牌擁有強大的技術力量，配有設計、製版、製作等各類專業人員並擁有一流的進口服裝CAD設計軟體及新產品開發能力。

5、香曼

深圳市飛躍服飾有限公司是一家專營中老年女裝系列產品的連鎖公司。成立於2000年，其品牌「香曼」是國內經營銷售的自主品牌，集典雅、時尚、文化休想系列風格為一體。產品花式新、款式好、面料精、加工細等優點備受中老年知識女性的青睞。