❶ 服裝上杭貨，廣貨有什麼差別
京派：職業裝，現在發展為職業休閑（商務休閑），主要特點為有領有袖，比較正派，整體款式變化較小。現在京派企業正逐步走向兩極分化（興旺與滅亡），他們的產品主要在北方銷售，也就是三北地區，如利德爾、珂曼、白領、巴比龍、嘉日隆、宗洋等等，這些品牌基本處於壟斷狀態，新品牌很難成型，也很少有品牌去涉足京派行列；
杭派：主要特點為少女裝，花色繁多、價格較低、但尺碼小、比較小氣、雷同性大。代表品牌為：江南布衣、秋水伊人、藍色傾情、紅袖、浪漫一生；杭派服裝市場巨大，品牌眾多，但是在近幾年在北方受到很多的限制，所以他們急於轉型；
漢派：當年的漢派服裝以濃色大花、土，跟潮流為特色。現在已經改變，已經有了自己真正的特點，與京派類似（職業裝為強項），從前去年開始組團進攻北方市場「太和、佐爾美、紅人、雅琪、鳴墒、名典屋、喬萬尼（愛帝、貓人）。武漢地區據說有服裝企業1500家，由於武漢工資較低，所以設計師到北京深圳工作的很多。武漢品牌進駐北京的重要區域現在在商貿城和福成；
廣州貨：以時尚、靚麗為特色、偏重休閑，市場細分到位、面向全國銷售；廣州貨多年長盛不衰，如天蘭、美景、庄姿妮，班尼路、卡拂連、自由鳥、馬仙奴，都為著名品牌，大郎毛杉、新塘牛仔、虎門批發、白馬黑馬新大地流花等市場都為全國知名的市場；廣州貨的模仿創新能力極強，當年靠仿版起家，歷經多次繁榮，很多品牌都早已深入北方，但是以代理商為主，廠家很少直接到北方經營；
深圳貨：高檔、優雅、以高檔商務休閑為特色（非職業裝），知名品牌眾多，如瑪絲菲爾、歌力思、城市儷人、愛特愛、希與利等，深圳也注重代理，廠家很少直接拓展；
福建貨：以高檔男裝為特色（包括商務正裝與休閑），如柒牌、勁霸、七匹狼、富貴鳥、金犀寶、九牧王、才子；女裝如寶姿、怡佳詠、芙芮捷等；福建品牌，尤其是晉江品牌注重廣告與品牌推廣，他們實力大，網路健全，注重形象，應該說相對較為容易，應該全力爭取進駐；話說你現在還沒決定賣什麼啊？
❷ 誰知道以下那些女裝品牌是在華北的
樓主問的是在華北製作的，還是代理的？這個問題好泛泛喲。。。
❸ 北京嘉日隆服裝有限公司怎麼樣
簡介：北京嘉日隆服裝有限公司成立於1999年02月12日，主要經營范圍為銷售服裝，百貨，針紡織品，工藝美術品，五金交電，化工產品（不含危險化學品及一類易制毒化學品），計算機，機電設備，金屬材料，建築裝飾材料，日雜用品，服裝加工設計製作等。
法定代表人：常本祥
成立時間：1999-02-12
注冊資本：600萬人民幣
工商注冊號：110108000242213
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市海淀區清河安寧庄東路19號
❹ 屯留縣嘉日隆裝飾工程有限公司怎麼樣
屯留縣嘉日隆裝飾工程有限公司是2018-10-09注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於山西省長治市屯留縣麟絳鎮建設北路134號。
屯留縣嘉日隆裝飾工程有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91140424MA0K8MPWXB，企業法人齊善華，目前企業處於注銷狀態。
屯留縣嘉日隆裝飾工程有限公司的經營范圍是：建設工程：防水工程施工；園林綠化工程、住宅室內裝飾裝修；建築施工：鋁塑門窗製作安裝、鋼結構製作安裝。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
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❺ 嘉日隆女裝服裝店的衣服品牌有哪些
淘寶啊，天貓啊，凡客啊，等等
❻ 什麼是京派它的特點及發展歷程
京派是30年代前後新文學中心南移上海後繼續留在北京活動的一個自由主義作家群的一個獨特的文學流派，主要成員有、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。
稱之為"京派"，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。
京派特點是基本風貌、特徵：贊頌純朴、原始的人性美、人情美；揚抒情寫意小說的長處，熔寫實、記「夢」、象徵於一爐；平和、淡遠、雋永的風格；簡約、古樸、活潑、明凈的語言。
發展歷程：
1.辨正歧出的「京派」觀念
在中國文學史上，京派是一個非常復雜難辨的文學現象。人們對它究竟何時何地以何面目存在的認識，存在很多分歧。在不同研究者和當事人那裡，京派的能指和所指常常滑動不定，有的甚至否認京派的流派特徵。現代學界也也遠未能達成一致。許道明甚至把左翼精神盟主魯迅也歸為京派，他說：「對於魯迅，從他的經歷、教養、情感、趣味、作風中相當部分倒是同『京派』連在一起的，說他曾是一個京派人，也不是沒有根據的。」般被認為京派標准成員的蕭乾，在王嘉良看來不但不是「京派作家」，倒屬於「人生派」作這種關於京派流派存在與否及其流派性質的認識分歧，其實是現代文學史中各家各派對京派各持己說的延伸。
首先，在京海論證的海派當事人中他們多否定京派存在的事實。如朱光潛在事過境遷後回憶說：「京派大半是文藝界的舊知識分子，海派主要指左聯。」他自己是「博得了所謂『京派文人』的稱呼」。蕭乾也說京派作為一個文學流派來研究，「本身就不很科學」。沈從文則更嚴重的模糊了流派界線、取消了文學流派的應有之義，給人一種京派無派、京派沒邊的印象。而且他根本就沒提「京派」一詞，只提「京樣」「北方文學者」等指代不確的詞。其次，超然於京派海派之外者則和同京海為一家。
曹聚仁曾利用沈從文《論海派》一文中所詮釋的海派內涵，進行過一番京海「無以異」的論證，作後索性把兩者等同起來模糊京派與海派的界線。與曹聚仁之於京海兩派一視同「不仁」的看法近似，魯迅也給京海各賞五十板。他由北京上海兩地的地域本質發揮開來，用近乎四六韻文的筆調，侃趣十足地將京派海派漫畫成官商的幫手，且各事其主。第三，在後來的無產階級文藝理論家和作家眼裡的京派面目也階級化了。譬如楊晦，本與京派也淵源頗深，曾在「五四」時縱火趙家樓、又是「沉鍾」社的干將，但後來熟練地操起了階級分析法，在1947《文匯報?新文藝》將「京派」「海派」利索地等量代換為「農民派」「人民派」。從解放戰爭到文革結束，隨著共產黨軍事上政治上的勝利，左翼的這種思維得以迅速蔓延、強化。
如在1948年3月1日《大眾文藝叢刊》第1輯《文藝的新方向》中刊登了郭沫若的《斥反動文藝》、馮乃超的《略評沈從文的〈熊公館〉》和邵荃麟的《朱光潛的怯懦與反動》等文章，他們都把本來具有強大生命力的階級分析法簡單僵化為「不革命即反革命」的思維邏輯，視京派為反動派，嚴重歪曲了京派的派性及其本質。這種觀點曾並長期左右著人們的認識。
然而他們的言論各有立場，於客觀的史實而言，都相當主觀，甚至別有深曲用心。明達如朱光潛後半生也難免受主觀之蔽，春秋筆法嫻熟於心。他所說的「博」得了所謂「京派文人」的稱號中一「博」字，委婉地暗示「京派」不過是被虛構出來的。其所用「占據」「糾集」「陣地」等戰爭術語的移用，則透露出其在被批鬥後所認同的新民主主義文化觀和馬克思主義階級分析法。許道明曾就此評議說：「將海派直接指陳或甘於對號入座為左翼作家，算得上最為陳陳相因的怪論，它們嚴重混淆了視聽。連晚年朱光潛為了保證某種安全感，為了表示某種思想上的轉變，在他的自傳中也不惜延用這種說法」。沈從文切入京海論爭，是基於其自由主義文藝觀的底蘊之上審美本質角度的立場。 而像楊晦、郭沫若、馮乃超、邵荃麟及晚年朱光潛等則是從階級本質的認識基點出發形成了自己的京派觀念。在諸多歧出的見解中，最深刻的還得算是魯迅、曹聚仁。魯迅在1934年1月30日連寫了《京派」與「海派》《北人與南人》兩篇名文。魯迅那看似詼諧超然的文章也最讓沈從文生氣。沈在《關於海派》一文中不無痛惜地指摘魯迅不過是有興有感，說點趣話打諢。從文章表面看，確如沈所言的不過是隨意興感而已，但實質卻透露出沈魯之間更深隱的不和諧的底色。 魯迅乃是一貫用包涵很濃的階級眼光但比階級眼光深廣的文化眼光去批判中國文化中所充溢著的惰性、迂闊、無聊及貴族氣，尤其是集中代表中國文化的知識分子的依附性。他也正是以這種文化批判的犀利眼光，看到了京海兩派在深層的文化層面上的一致，並揭示了他們「幫」與「有閑」的共同本質。
從上文我們清楚的看出京派觀念的歧出，乃是因為不同的人從諸如審美的、階級的、文化的等不同的視角看待京派的結果。「京派是否存在」、「以怎樣形態存在」乃是一個主觀認識和客觀事實相矛盾的歷史問題。事實上，這個問題雖被多人片面提及卻從沒沒徹底清理，尤其是正面指認京派之派這個文化群落的原生態到底是什麼，過去多專注爭論本身或作家、作品及其文學理論的個案研究。為此，我們有必要透過種種偏於一隅的視角，在歷史的迷霧中揭示、界定、描述作為文學流派、文學思潮的京派史實。
從一種文藝觀發展成一種文藝思潮，需要一個過程。在中國現代文學史的第二個十年中，從散落、孕育於一些文化團體或個人的自由主義文藝思想匯合漸漲成一股自由主義文藝思潮的過程，恰是京派的形成過程。1928年北伐結束，中國政治、軍事、文化格局迥異於「五四」時期。國共第一次合作徹底破裂，國民黨在東北易幟後形式上統一了中國。「五四」時期的知識分子發生分化重組，期間的各種文學社團流派也相應的發生了流變整合，形成了幾個具有自己鮮明特色的新的文學流派。「京派」就是在這次分化重組中形成的。
1928年前，大大小小的文學社團、流派主要有：新青年、新潮社、文學研究會、創造社、新月派、現代評論派、語絲社、鴛蝴派、甲寅派、學衡派、湖畔社、淺草社、沉鍾社、未名社、莽原社、狂飆社等。1928年後有的雖繼續存在，然或任其式微，或頭面全改，大多數則在抉擇與匯流後彼此形成了以左翼文學為主潮，民族主義——三民主義文學、自由主義文學、商業化世俗化程度高的通俗文學和以追求新技巧新感覺的現代派等共生互斥的新的緊張格局。北京在政治中心南移後更名北平，成為一個文化城，有著國立九校、部立五校、著名私立五校、公立和教會大學兩校共計20多所，是一個學術研究、文化輸布的中心。而上海則由於其碼頭城的性質及多租界的原因，成為商賈雲集、西風浸染及革命蘊釀的多元混雜的場所。自由主義文學活動正是活躍在以北平為中心的北方城市，而其他的主要在上海。自由主義文人則主要是由滯留北平、天津、青島的一些文學研究會(如朱自清、趙景深)、語絲社(如周作人、俞平伯)、現代評論派與新月社(如，梁實秋、沈從文)等部分成員組成。他們多供職於大學校園及一些文化機構，以理性的精神、自由的原則及古典的趣味對抗著他們不以為然的政治化了的左翼文學、御用的國民黨黨辦文學、商業化了的通俗文學和充滿怪力亂神的現代派。
魯迅在1929年7月《致章廷謙(川島)的信》中曾表達了他對這次重組的敏感：「青島大學已開，文科主任楊振聲，此君近來已聯絡周啟明之流矣。陳源亦已往青島大學，還有趙景深，易家鉞之流雲。」沈從文則以極力稱譽的語氣描述過當時的情形。他說：「然而在北方，在所謂死氣沉沉的大城裡，卻慢慢生長了一群有實力有生氣的作家。曹禺、蘆焚、卞之琳、蕭乾、林徽因、何其芳、李廣田……是這個時期中陸續為人所熟習的，而熟習的不僅是姓名，卻熟習他們用個謙虛態度產生的優秀作品!……提及這個扶育工作時，《大公報》對文藝副刊的理想，朱光潛、聞一多、鄭振鐸、葉公超、朱自清諸先生主持大學文學系的態度，巴金、章靳以主持大型刊物的態度，共同作成的貢獻是不可忘的。」也由此可見重組後形成的京派，其流派特徵非常明顯。在後來眾多的研究者當中，吳小如對重組形成的京派這一文學群落劃了界，他說：「其實所謂『京派』，其內涵與外延都很含糊籠統，大抵指以北平為中心的作家群。從時間上看，似指大革命失敗的一九二七年到抗日戰爭爆發的一九三七年，包括抗戰勝利後到全國解放前的一九四五年到一九四八年。」這是比較符合京派形成發展的歷史事實。
2.鉤沉銹蝕的「京派」史實
然概念上的確立卻不等於現象的識辨，這個歷史事實的原生風貌並不好指認。為此，我們從文學思潮、文學流派的定義開始。「流派」與「思潮」，析而言之是有區別的。但文學觀念、文學思想能成為一時的風氣潮流，必相應伴生有具有整一性的文學運動形態和文學創作形態，催生出一定的文學流派。所以，我們概而言之的話，則不必再細分文學流派與文學思潮。那麼文學流派是什麼呢?一般說來，文學流派是指在特定的歷史時期，一些文藝理論家或作家在相同或相近的世界觀、人生觀、價值觀和美學觀指導下而形成的具有整一性的文學運動形態、文學理論形態和文學創作形態。其反映於具體的文學史實上，則表現為與其文學觀念相應的文學作品、文學社團、報紙副刊、同人雜志、文藝沙龍、茶座、詩會及同道之間互作書序、異類之間相互攻伐，更有甚者，為了鞏固其成果、廣布其影響，還舉行各種文藝評獎、策劃叢書出版等。