寬大蝙蝠絨線外套圖

1. 衛衣的搭配

第1種：配牛仔褲

寬松衛衣配牛仔褲，經典時尚，寬松的衣身，袖子上字母印花設計更添潮感，下身選擇一條緊身破洞牛仔褲，腳下一雙白色運動鞋，顯瘦又休閑的穿搭，最重要還減齡。

第2種：配闊腿褲

寬松衛衣除了選擇牛仔褲這種下裝相配之外，和闊腿褲搭配好看的，藍色款的套頭衛衣，很簡約百搭的款，套頭設計，穿脫都十分方便，寬松的版型，搭配黑色九分闊腿褲，休閑舒適！

第3種：配黑色小腳褲

寬松版型的衛衣穿上可舒適啦，這款杏色連帽設計的寬松衛衣，穿上顯瘦有范，胸前字母印花設計，倍添時髦氣息，大大的口袋，實用更耐看，下裝配一條黑色小腳褲，簡單又不失時尚，很青春減齡的穿搭。

第4種：配百褶短裙

風寬松版型，不管是胖瘦都能穿，連帽設計很顯休閑氣息，如果不喜歡下裝配褲裝，那麼可以選擇一條白色百褶短裙搭配，青春、活力、減齡！

第五種：衛衣搭配風衣

衛衣與風衣在風格上還是有很多相同之處的，經典又顯氣質的駝色風衣搭配灰色衛衣，兩種經典相碰撞，最近同色系相搭也是比較流行，灰色衛衣搭配同色系風衣很有整體感，在秋天也是一抹清新。

2. 黑色中袖蝙蝠短款帶毛領的羊絨大衣如何搭配才好看

短款羊絨大衣搭配短裙：對於矮個子的女生來說就是拯救身高的辦法，也是很多美女們喜歡的搭配方法，兩件單品很是各位美女都有的，所以搭配起來簡單容易，整體看起來很少女。
:短款羊絨大衣搭配闊腿褲：高領打底衫本來就有種慵懶的氣質，短款羊絨大衣搭配高領打底衫會顯出高貴的感覺，下身再搭配一條闊腿褲，大氣時尚。
短款羊絨大衣搭配短褲：黑色的褲子本來就是百搭，很多顏色的短款羊絨大衣搭配黑色短褲都沒有沖突，這種搭配方式很好凸顯臀部線條，非常有女人味，優雅又有淑女范。
短款羊絨大衣搭配小腳褲：短款羊絨大衣搭配小腳褲會十分的顯瘦，腿顯的更長，如果再搭配一雙帆布鞋那就非常的有學院風，顯瘦又減齡。搭配短靴更有小女人的感覺。
羊絨大衣+牛仔褲：從搭配方式上來講，可以搭配經典的牛仔褲，看上去簡約又百搭，無論是色彩艷麗的或者是深色系的大衣，都是和牛仔很搭調。
羊絨大衣+西裝褲：除了牛仔褲，我們還可以搭配西裝褲，面料筆挺的直筒褲，都有修身顯瘦的效果，還讓你穿上大衣之後顯得全身造型更加的帥氣。
羊絨大衣+瘦腿褲：瘦腿褲最能強化雙腿線條，顯出身材的纖細，尤其是長款的羊絨大衣和瘦腿褲搭配，適合身材纖細的高個子女人穿出強大的氣場。腳下穿短靴或運動鞋都非常漂亮。

3. 手編一件女式中長款貂絨外套要多少斤絨線

。。。。。看親需要什麼款式的了~長毛衣有日式韓國~歐美~粗線毛衣外套一直比較火~店裡買的話一般日本品牌都有~300+，有些小貴~歐美的話看牌子了~親民品牌比如target之類的一般就是300左右，當然有很多都是價格略高的，淘寶當然是個不錯的選擇~價錢一般在100左右的質量就不會很差~

4. 打大人毛線拖鞋怎麼起針

工具：鞋底、毛線、鉤針

1、准備好鞋底，買一根更堅固的線，然後用鞋子的圓錐體。（我不知道你有沒有看過，有地方可以修鞋子。）在鞋底做一圈。

(4)寬大蝙蝠絨線外套圖擴展閱讀：

毛線的常見識別，不同材質的毛線產品，我們只需要一個工具（打火機），大體就能區分出來：

一：棉材質：100%COTTON

棉線在燃燒時， 會有一種燒紙的味道，火焰桔黃色，有藍色煙，毛線不縮不熔，離開的火源，還能繼續燃燒，有少量灰色的粉沫，粉沫細軟，手輕輕一判碰就粉絲了。

二：羊毛纖維：100%WOOL

靠近火源時，羊毛線會馬上捲曲，慢慢溶解，火焰桔黃色，有一種燒頭發的煙味，顆粒有光澤不定形的軒色塊狀物，松而且脆且較粗糙，手磨馬上粉碎。

三：滌綸纖維：POLYESTER

靠近火焰先熔收縮後熔融，冒煙，緩慢燃燒；火焰為黃白色，離開火焰時繼續燃燒，有時自行熄滅；氣味：特殊芳香甜味；殘留物特徵：硬的黑色圓珠。

四：錦綸纖維：NYLON

靠近火焰：熔縮；接觸火焰：熔融，冒煙；離開火焰：自滅；氣味：氨基味；殘留物特徵：堅硬淡棕透明圓珠。

五：腈綸纖維 ACRYLIC

腈綸纖維：靠近火焰：熔縮；接觸火焰：熔融，冒煙；離開火焰：繼續燃燒，冒黑煙；氣味：辛辣味；殘留物特徵：黑色不規則小珠，易碎。

5. 給三歲寶寶織的絨絨線外套腋下到肩膀織大了怎麼辦

只能修改了，不過重做起來很麻煩的。

6. 什麼是土司文化

唐代時期，統治階級在邊遠少數民族地區推行羈縻統治制度，施行「以蠻制蠻」政策。在忻城境設置芝州，委任流官管理，同時設紆州、歸思州兩個羈縻州，用土酋治理，土流並存。宋、元時期，統治階級廢州設縣，派流官治理。明弘治九年（1496），朝庭革流官，以莫氏土司為知縣，給予世襲，改忻城為土縣。清光緒三十二年（1906），朝庭廢土官，改流官彈壓，最後於民國十七年（1928），將忻城改為正縣，結束莫氏土官統治的歷史。
莫氏土司源於土族，根於壯族。從莫氏祖先莫保作為忻城縣副理，逐步成為忻城的統治者起，歷經21代、近500年。在這漫長的歷史長河中，歷任土司在繼承和發揚民族文化的同時，不斷接受漢民族文化的教育和熏陶，使壯族文化與漢族文化融合在一起，人們的價值觀、審美觀、風土人情、生活習俗等得到不斷的修正，逐漸形成了一種被社會集團成員共同接受的理念及行為，形成了特有的土司文化。它支撐著莫氏土司統治忻城近500年的歷史。
土司文化有著非常豐富、深廣的內涵，具體分為四個層面：一是物質形態的土司文化；二是制度形態的土司文化；三是精神形態的土司文化；四是民俗文化。
一、物質形態的土司文化
（一）列入全國文物重點保護單位的莫氏土司衙署，建築面積9281平方米，為明朝萬曆10年（1582）第八任土官莫鎮威始建。以後歷任土官不斷修建、擴建，形成了以土司衙署為中心，包括土司祠堂、代理土司府第、漢堂、練武場、土司陵園、官塘、三清觀、關帝廟等土司建築群。建築是文化的結果，縱觀土司建築群，從選址、建設、裝飾、使用等等來看，無不隱含確保地方風調雨順、五穀豐登、人們安康、世代相傳的理念，也體現了土司忠君報國等思想。
1、從選址來看，莫氏土司衙署打破坐北朝南為吉的傳統思想，坐南朝北，建於翠屏山北麓，除認定翠屏山是塊神靈寶地外安全勝於傳統體制。背靠陡壁險峻的翠屏山，面向寬闊平坦、水源充足的平地，進可以攻，退可以守，是理想的基地。
2、從衙署的的布局來看，東面是緊靠衙署的土司祠堂。宋朝理學家朱熹《家理》中說：「君子將營宮室，先充祠堂於正寢之東」，表明對祖宗的崇拜；接著是三界廟，「三界」是庇護地方安全的神靈；往西是官族府弟、演兵場，關帝廟以及牢固的東、西、北三大城門，確保其衙署安全穩固。而這些建築，形式與中原地區大型官第建築幾乎一樣，由縱向的院落組成路，再由路組成群，其間無不滲透了中原地區常見的形式與文化。
3、從建築的裝飾來看，土司建築裝飾中避開為帝王宮殿建築中常見的金黃色彩，大量使用赤色，體現其富貴和權威。建築群的裝飾中，除人物形象外，動物有蝙蝠、蝴蝶、鹿、鷺鷥、仙鶴、喜鵲等，植物的有松、竹、梅、葫蘆等，器物的有石鼓，文字的有：「卍」、「壽」等字。這些裝飾都體現了土司追求「福、祿、壽」的思想觀念。
（二）土司服飾
土縣土官是朝庭欽準的世襲官，七品，按朝例，賜予官服、官帽、官帶。土官只有在審案、出巡、接待上官或達官顯貴時，才穿朝服、戴官帽、系官帶，顯示其地位和尊嚴。平時則穿棉製便裝。這些便裝布料，大多數是土民進貢給土官的棉麻或布，顏色大多是青色或白色。土官冬著青色棉質外套，夏著白色棉麻輕裝。款式有對襟短衣，圓領長衫，鞋襪亦用棉布製作，青色或黑色，粗糙暖和。平時著裝，除顏色上土官有所限制外，其它的與土民無異。
（三）土司飲食
忻城土縣，無論是土官還是土民，其飲食習慣大致相同。主食以大米，其次玉米、小麥、薯類、豆類。節日時做米粉、包粽子、煮五色飯、做糕點、豆腐圓，土民供俸的獵物及雞、鴨、魚、肉，飲米酒。舉家就餐時，按一定的座次，主位背靠神龕，面向大門，為家中長者就座之尊位，左右兩邊為次座，子女婿就座，背靠大門為末位，一般為兒媳或女兒就坐末位。土司就餐有傭人專為之斟酒、盛飯、遞巾、打扇，下人不得與土官同桌就餐，而且不得坐凳用餐。
（四）土官出行
忻城土縣，地處大石山區，山高路險，交通不便。土官出巡遊覽或從事其它社交活動時，多騎馬、坐轎。所過之地，設亭站，供其休息作樂。土民則肩挑背負，徒步行走。土官莫鎮威曾修有古月橋等橋梁，開辟山路，為忻城交通作出了貢獻。
二、制度形態的土司文化
忻城莫氏土司，起初是靠武力協助中央王朝鎮壓農民起義「有功」被起用而走上政治歷史舞台。隨著社會歷史的發展，莫氏土司意識到光靠「躍馬操戈」難以維持其統治地位，需要制定一定的法規，才能治理好所轄區域。這是一種文明進步。土司法治包括三個方面：一是遵守國家制定的法令；二是自行制定一些規則，用於調整其內部關系；三是民間存在的習慣法規。
（一）中央王朝對土司地區的統治，意在「以其故俗治」，但實際上並不放心這樣做，因而制定各種針對土司的不同法規、律令，要他們必須遵行。一是對土官承襲問題有嚴格規定，土官承襲必奉「赴闕受職」，「務要驗封司委官體勘，別無爭襲之人，明白取其宗支圖本，並官吏人等結狀，呈部具奏，照例承襲」；二是對土官反叛、拘釁之犯罪，都要從重處罪「或誅、或降職使用」；三是土司無俸祿，朝廷賜予土地，使人佃耕，但規定「不得典賣」，如有私自典賣，即受法律處罰。四是奉旨征調土兵，不如期而至者；朝貢不按期、按質、按數者等等，都將受到朝廷的追究並處罰。「忠君效國」、遵守國家法令是歷代土司為官的宗旨。
（二）在遵守國家律令的同時，莫氏土司根據需要，制定出一些似法非法的，尚不規范的條文，以維持其統治秩序。這些條文分為幾個方面：
1、土司家族內部約束條文。如歷代土司所寫的「訓蔭官」、「遺訓」、「族示」、「家訓」等等，意在勸官族成員要讀書，明事理，講忠孝，要耕織，服勞奉養，要學曲藝，勿游手好閑，要行商貿易，要勤儉持家，勿忘本貪財等等，從思想上、政治上、行為上對土官及官族子弟的約束，起到法製作用。
2、土地政策。土官沒有薪俸，其公幹支出和生活費用，由國家確定的官田收入中解決，是名副其實的「食土者」。因此，土官對轄境土地具有所有權，任其支配。所以土司把大量的良田沃土占為「官田」「官族田」，由土民耕種，收入全部歸於已有；另一方面，土司還把一部分土地按各種勞役情況分給土民耕種，這一部分土地稱為役田。如為土司抬轎，給抬轎者一份土地耕種，稱為「轎夫田」，給服兵役的土民一份土地，稱為「兵田」，還有名目繁多的「挑夫田」、「渡夫田」、「郵遞田」等等。這些役田從數量上看，基本能維持其生活所需。另一部分是民田，為農民所有，可以自行支配，種植收獲歸自己。這些田地除祖傳下來的祖田外，大多數是土民開荒而來。
3、土兵政策。土兵是土司擁有的個人武裝。土官分給服兵役的土民一份土地耕種，這些土兵平時為民，戰時為兵。若有差遣，土兵自備軍糧、武器，在土官的帶領下保護地方安全，服從朝廷征調，協同官軍四處征戰，共同承擔保家衛國的使命。
4、土司教育制度。明朝之前，忻城沒有設立學校，無教育行政機構。明朝初，雖設有縣學，但極少有人入學讀書而停辦。「例不建學」長達近400餘年之久。其間只有土司辦塾館，延師教授官族子弟。清朝時期，土官莫振國在土司衙署內設義學三間，制定《教士條規》懸於衙中，讓人學之、感之。《教士條規》十六則是莫氏土官一篇較傑出的教學論文，不僅體現了作者經學、史學方面的深厚底功，而且對教學方面也頗有研究。對諸生學什麼、怎麼學、如何做規定得明確具體，嚴慈相濟，告誡與期望並存。
5、民間習慣法規。在土民中由於沒有文化，難形成成文的條規。言傳身教是他們教育子弟的傳統。勤勞是土民衡量人的最重要的道德標准。在土民中，流傳著這樣的民謠：「勤不富也飽，懶不死也餓。」贊揚勤勞，鄙視懶惰是社會道德教育的准繩。嚴禁偷盜、搶劫、亂倫、損壞公有財產的行為，敬愛長輩、扶助孤寡、救人之危，被土民譽為美德，以此為榮，長傳不斷。
三、精神形態的土司文化
精神形態的土司文化是土司文化的核心內容，包括思想理念、價值觀念、禮儀習俗，以及人際關系等等，所有精神形態的東西它影響內部成員的價值取向、道德情感，體現出其個性特色。從莫氏歷代土司所保存下來的各項條規、詩文以及各種楹聯，不難看出其思想理念、價值觀念。
（一）推崇孔孟之道，遵循「忠、孝、仁、愛」。
〈〈莫氏宗譜〉〉記載，莫氏歷任土司著有《力田箴》、《官箴》、《分田例議》、《訓蔭官》、《遺訓》、《勸官族示》、《教士條規》、《芝州家訓》以及詩文楹聯，都滲透了尊儒重道、忠君報國、仁義博愛、勤儉持家等思想。如《官箴》「子蒙世襲，恐負君恩，戴星出入，不暇饔飧」，「仁民愛物，為官本根」；《訓蔭官》「為官有本，慎乃修身」、「祖宗父母，恩罔極矣」；《教士條規》「道統淵源為綱紀萬化之本，由堯、舜、湯、文以及孔子，始集群聖之大成……，斯道之傳，於今為昭。」；《廟祝記》「荷蒙皇恩浩重，獲襲斯土，上既不能竭力，致身少效犬馬之勞」等等，這些都是莫氏土司維護其統治地位的思想理念。
（二）以農為本，勤儉持家。
忻城是個大石山區，農業是是經濟的主要來源。因而歷代土司非常重視發展農業生產，倡導以農為本，勤儉持家。如莫氏先祖莫保移居忻城後就寫下《力田箴》：「將爭戰之力，瘁厥犁鋤，是貨不棄地，食為所天。勿荒於嬉，山頭嶺角皆金珠，勿荒於業，耕耘收獲是根本」，告誡子孫要以農為本，勤勞創業。《分田例議》：「凡為官弟，不論嫡庶，均酌以田，食至三世，仍將給田歸官」，鼓勵官族要開發資源，發展生產，為後世子孫及早創業。《訓蔭官》「荒田力穡，乃亦有秋」，《勸官族示》：「次要耕田，壟畝犁田之中，服勞奉養在焉。」等等，莫鎮威曾在思練建有「勸農停車所」，鼓勵土民耕種。把農業生產與人的道德觀念、安生立命、祖業傳承等聯系起來。《訓蔭官》中還寫道：「一日萬錢，不過一飽，百笥千裘不過一曖。珠玉非衣，珍寶莫食。吁！寧朴勿華，寧儉勿奢。」告誡子孫莫要貪婪，要勤儉持家。
（三）為人處事要以禮相維，以心相許
莫氏土司雖為一方土皇帝，在為人處事上仍流淌著壯族人民朴實無華、以誠相待、樂施好客等傳統。據《忻城莫氏宗譜》記載，始祖莫保「凡來往者，無不以誠相待，以義相恤」，土司莫繼清時期，「當其時，男力耕，女知織，農桑之外，別無他事」，「松嶺不驚花下犬，彩江常放月中舟」。可見當時朴實的民風。土司莫應朝「待族人以愛，馭家人以寬，嚴而不酷，內外里堡，感以慈母稱焉」。土官莫元相《勸官族示》寫到「要讀書，則明事理，事從親兄，愛敬之念油然而生，不但犯上作亂絕其端倪，而暴戾凌人之事亦潛而消。」莫土司的觀念及其行為，對改變土族中的陋習，走向文明，起到促進作用。
（四）宗教信仰
原始以來各民族都有共同的宗教信仰，莫土司運用忻城壯族人民對祖先神靈的信奉，大加宣揚扶持，並建立宗族祠堂，三清閣、關帝廟、觀音閣等祠廟，滿足人們心理的需要。如供奉「社王」，「社壇」遍布村郊角落，各社自有轄區，區內居民社眾，遇到是非糾葛，直曲莫辯，往往相約雙方親詣該社賭咒（盟誓），以判是非直曲，各社訂有不成文的清規戒律、各種禁忌，人莫敢逾越。莫氏家族供奉「莫一大王」，稱之為莫氏祖先；莫土司每年春秋兩季舉行隆重的祭祀祖先神靈活動，告誡宗族子孫不忘先祖，增強宗族團結，維護地方安寧。如土司祠堂正殿楹聯：「數典無忘入廟仰先型永念三朝勛業；受恩罔替綰符承世澤常留百里河山。」思練「六一亭」楹聯：「六房雖系六支徹柢算來遠近依然同個祖；一族即如一樹從根觀去親疏都是一家人。」莫氏土司利用祭祀活動向土民灌輸各種思想。如城隍廟大門楹聯寫到「為人可有良心初一十五何需汝焚香點燭；作事若昧天理三更半夜須防我鐵鏈鋼叉。」土司莫景隆還寫下了《廟祝記》、《祧廟記》，意在告誡族人要牢記古代聖賢美德和教誨，孝敬祖先，弘揚祖宗的功德。
（五）民俗文化
1、土錦。土錦作為文化藝術品，是忻城土縣民間的一種發明創造，它源於土民的生產生活，反映他們對美好幸福生活的願望和追求。土錦以棉線為經線，以各色絨線作為緯線交織而成。織錦使用的是竹籠式的織錦機。主要紋樣有幾何「卍」字紋、水波紋、雲雷紋、線紋、蔓紋、圈點紋；圖案有幾何圖案、動物圖案、植物圖案；如龍、鳳、獅、虎、鹿、喜鵲、蝴蝶、菊花、梅花、桂花、茶花等；主要顏色有黑、白、黃、藍、紅、紫等；主要品種被面、抱褸面、背帶心等。
2、山歌
忻城土縣的土民在土司統治時期，生活雖然困苦，但他們用歌聲表達自己的情感、生活和理想追求，愛唱歌是他們的與生俱來的傳統，編出的民歌豐富多彩，世代相傳。忻城山歌句式上有五言句式、五三五句式，形式上有勒腳歌喉、排歌，內容上有時政歌、勞動歌、苦情歌、禮俗歌、愛情歌；每年農歷春節、三月三、八月十五中秋節，有聚眾唱歌的傳統習慣，稱為歌圩。
3、民間故事
忻城土縣的土民在與大自然奮斗的生產生活中，用自己的智慧和血汗繁衍生息，也創造了自己的文化，以口頭的形式代代相傳的民間故事，就是其中的一朵奇葩。從思想內容上看，有流傳遠久的神話故事《布伯擒雷王》；有反映壯族人民對理想生活的追求，如《倆姐妹》《卡尼和卡勒》等等，反映了壯家人古樸而善良的民風。從形式上看，這些故事短小精幹，情節跌宕起伏，曲折而不嬌揉，便於記憶，便於流傳。
另外戲劇的有師公戲（儺面戲）、彩調劇，樂器的有銅鍾、銅鼓，舞蹈的有扁擔舞、撈蝦舞、採茶舞、獅子舞等。

7. 絨線拖鞋36碼怎麼織

絨線拖鞋織法 一、織拖鞋面子 （用了兩種顏色的毛線，紅、黃） ① 紅色毛線起6針，織第一行；回頭織第二行時，第一針不織，最後一針前加一針，再織最後一針；再回頭織第三行，第一針不織，此時，已經是7針。 ② 第四行開頭，用上黃色毛線，把紅線稍微拉緊一點，拉至背後，用黃線越過紅線開始織。第一針直接取下，不織；第二針開始織黃色線，織到倒數第二針時，加一針，再織最後一針；再回頭織第五行，第一針也不織，此時總共8針。 ③ 第六行開頭，先把黃線拉至背後，用紅線壓住（越過）開始織第六行，方法同上。 ④ 如此反復，織至大約54針左右（可以用鞋底量一量加針的邊緣，稍拉緊一點量，量一半鞋底——中線分開，只量半邊的邊緣。），開始梭鞋子的前面腳趾部分。以黃線開始為例。黃線第一行織過去，回頭來照原來方法織，最後4針餘下不織，換成紅線織過去，此時紅線織過去就不要加針了（那樣前面才是平整的，不會是尖的。），再回頭織到離剛才黃線還餘4針時，就換黃線織，這樣一直梭8個小塊（每個5針，共計40針）後，餘下的十多針就不加不減地織，同樣記住換線，織三個來回（即黃-紅-黃，中間正對著的是紅色）。 ⑤ 織好中間的部分後，紅色線開始往回梭。即：織紅線時，先織最後的十幾針，然後把剛才餘下的5針（紅）一起織，織完這5針後，立刻換成黃線織過去，回頭來再織前面餘下的5針（黃），如此反復，直至把前面梭的40針全部織完。 ⑥ 全部織完了中間餘下的40針以後，織第一行就注意開始收針，即：原來加針的地方，現在就變成最後兩針合為一針，注意不要拉得太緊，邊緣太緊容易讓鞋面子變小，左右不對稱。回頭織的方法無變化。這樣一直收到只餘下6針就全部收針斷線。現在的鞋面子猶如一隻展翅的蝙蝠。 二、織拖鞋裡子可以用舊線或是純毛線來織里子。一般用3股比較粗的毛線來織，織法與面子相同，只是針數不同。起頭2針，要適時與面子比一比寬度，大約20針左右就梭前面，每次餘下3針，最後餘5針就往回梭，不用再反復織這5針了。如果不喜歡厚的里子，可以適當調節。 三、上鞋子① 先上面子。把面子的正面面向鞋底的底面，在鞋底的上面找到中間的位置，把面子的前面對齊鞋底的前面（不要對歪了），先用兩根線固定前面部分，避免拉直上別的地方時拉歪了，再用結實的線從後面開始沿邊緣上起。 ② 再上里子，方法同上。 ③ 然後，用舊毛衣剪一雙鞋墊的樣子（也可以用線織鞋墊），縫在鞋底上。 ④ 最後，把里子翻過來，再把面子翻過來，一雙毛線拖鞋就利完工了。

8. 什麼叫衛衣啊

衛衣
開放分類：
運動、時尚、服裝、舒適、長袖
【漢語拼音】：wèi
yī
來於英文sweater的說法，在一些沿海城市，年紀大的人都知道這個名字——就是厚的針織運動衣服、長袖運動休閑杉，料子一般比普通的長袖要厚。袖口緊縮有彈性，衣服下的邊和袖口的料子是一樣的。
【衛衣簡史】
很少有服裝品類能兼顧時尚性與功能性，但衛衣是一個例外。由於融合舒適與時尚，衛衣成了各年齡段運動者的首選裝備。
「衛衣」誕生於上世紀30年代的紐約，當時是為冷庫工作者生產的工裝。但由於衛衣舒適溫暖的特質逐漸受到運動員的青睞，不久又風靡於橄欖球員女友和音樂明星中。
至70年代，hip-hop文化開始興起。衛衣成了亞文化叛逆的象徵，年青人們覺得套上帽子遮住面容的同時，能將自己的靈魂與世隔絕。
hip-hop文化在90年代末成為流行文化中不可低檔的一股力量，tommy
hilfiger和ralph
lauren等設計師開始在自己品牌中推出印有大學logo的衛衣產品，繼而gucci和versace這些high-fashion品牌也將衛衣加入產品線。
vogue的撰稿人sarah
harris將「衛衣」比作「躁動的少年」，但出現在vogue辦公室內的衛衣已經溫和了許多，優雅樸素、面料漂亮。
如今，所有的品牌都在推出形形色色款式和圖案的衛衣，找不到衛衣產品的商場或專賣店已經絕跡。
衛衣叛逆的氣質漸漸消磨，轉而成為大眾服裝，但人們對唯一和稀有的不變追求驅使不少藝術家和攝影師推出限量版衛衣，備受關注。
有人覺得一些衛衣、t恤或者牛仔的售價高得可笑，但不管他如何看待衛衣，它為穿著者帶來的舒適感受，不容否認。

9. 毛線鞋怎麼織圖解

所需材料：用線中粗

鞋底一雙、海綿一副

線2兩，提花線少許

棒針13號，上鞋針2枚

織法圖解：

1、起針圖，起35針，織2個來回搓板針，後織入葉子，葉子共12針。

10. 怎麼織毛線拖鞋圖片

步驟

1、起16針，選些細的棒針，這樣編出來的鞋面不會很硬。

這樣就好了。