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弘一女裝

發布時間:2021-06-10 17:27:43

『壹』 弘一大師的禪意對聯,如歲月般靜好

上世紀30年代,/日/本/人/內/山/完/造/求見弘一,他對大師的第一印象是:「清癯如鶴,語音如銀鈴。」內/山/完/造是/魯/迅/好友,是很懂中國的,他不會不知道「銀鈴」一般用來形容女孩子。由此可知,這位老和尚的聲音是多麼清脆、干凈了。
這不意外,因為早在20年前,李叔同就反串過茶花女。他的女裝扮相,絕對不輸張/國/榮/
著名報人、雜文家曹聚仁對弘一也有個形容:「晶瑩如玉」。這個評價,正好與「清癯如鶴」搭檔,說的不是外表,而是氣質,是從骨子裡散發出的那個調調。
今天我們要欣賞的,是弘一大師晚年書寫的20副對聯(略),題材來自佛家,導向卻是生活,這些字寫得慢慢的,靜靜的,如同不疾不徐的歲月。
弘一大師的一生精彩絕倫,在俗時十分繁華,出家後極盡清淡,一切都不重要了,唯一支筆伴隨終生。而他的字,也從年輕時的飽滿精緻,一路走到恬淡清幽,字隨心性,心到哪裡,筆就走到哪裡――寫字,本來就該是這樣子。

『貳』 最新動漫推薦

1.黑之契約者
2.叛逆的魯魯修
3.交響詩篇
4.煉金術師FA
5.噬魂師
這五部動漫都是05年後的動漫,都是劇情好還是打鬥的,沒看過可以去看看。

『叄』 弘一法師與音樂

弘一法師原名李叔同,近代最著名的音樂家、書法家、美術家、對佛學的研究也到了爐火純青的地步,曾去日本留學,出版音樂小雜志,並男扮女裝出演茶花女中女主人公維奧萊塔,劉質平等都是他的學生,據美國曲調填詞的送別成為千古絕唱。歌詞:長亭外,古道邊,芳草碧連天。

『肆』 哪位大神推薦點動漫》

其實,可以不用那麼話多。
《天降之物》
《魔笛magi》
《罪惡王冠》
《刀劍神域》
《笨蛋測試召喚獸》

『伍』 弘一法師「發心求正覺,忘己濟群生」對聯賞

他,是一個傳奇!

「深悲早現茶花女,勝願終成苦行僧;無盡奇珍供世眼,一輪明月照天心。」——佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家,偉大的愛國主義者趙朴初這樣評價他的一生。

「若問他的字為什麼讓我喜歡,我只能直觀地回答『他蘊藉有味。就全幅看,如比一位溫良謙的君子人,不亢不卑,和顏悅色,在哪裡從容論道。就一個字看,疏處不嫌其疏,密處不嫌其密,只覺得每一筆都落在最適當的位置上,不容易動一絲一毫。在就一筆一劃看,無不使人起充實之感,立體之感。有時候有點兒像小孩子所寫的那樣天真,但是一面是原始的,一面是成熟的,那分別又顯然可見。』總括以上的話,就是所謂蘊藉,毫不矜才使氣,功夫在筆墨之外,所以越看越有味。」——著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家葉聖陶這樣評價他的書法。

他出身豪門、留學日本、博通古今中外、名灌中西南北,在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、、美學教育、報刊宣傳、社會活動等領域均有建樹。「二十文章驚海內」,20歲以前就聞名津門滬上。

在書畫領域,當年魯迅、胡適等文化名人曾以得他一幅字為榮;在篆刻領域,國內頂尖的「西冷印社」為他專門闢室收藏;在西畫領域,他成為首開裸體寫生的「中國第一」;在翻譯領域,他曾隨蔡元培翻譯日文《國際私法》出版發行;在戲劇領域,他不但是戲劇名票,而且在日本男扮女裝出演《茶花女》,是中國話劇的開拓者之一;在音樂領域,由他作詞譜曲的「長亭外,古道邊,芳草碧連天」的歌聲至今還在傳唱…他出家以後,又精研佛經,成為佛教「侓宗」第十一代祖師!

——他就是「弘一法師」李叔同!

李叔同,又名李息霜、李岸、李良,譜名文濤,幼名成蹊,學名廣侯,字息霜,別號漱筒;祖籍浙江平湖,生於天津。擔任過教師、編輯之職,後剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。

他的手跡一旦在市場上露面,便會成為藏家追逐的熱點!他的書法作品屢屢創出新高!

榮寶齋舊藏、弘一法師「發心求正覺,忘己濟群生」對聯,上款「集華嚴句」,下款「一音時年六十」,鈐朱文「弘一」、「佛像肖形」印。查李叔同年表,大師六十歲,是民國二十八年即一九三九年。是年弘一離開泉州入永春毗峰普濟寺,潛居五百七十二天,與外界斷絕往來,編著成律學多種,他的學生豐子愷印成《護生畫集續集》祝壽。

此為大師晚年作品,筆圓意蘊,渾涵稚拙,筆筆不動,又時時顫動。每一字都寫的肥瘦、起落有度,心境悠然,心閑氣定,鋒芒內斂,恬淡靜穆,如不食人間煙火。

此聯幅麵包漿自然,清凈可人。紙質是一種半生半熟的、類似玉版宣的精製紙。紙面勻凈無毛,並布滿黑色細碎的竹皮纖維,有別於現今生產的各類纖維紙。其纖維特點是短、細、碎、黑。參閱《二十世紀書法經典·李叔同》(河北教育出版社、廣東教育出版社聯合出版)第62頁《楷書·華嚴經集聯之二》、64頁《楷書·餐風宿露五言聯》、65頁《楷書·梵籟》、108頁《楷書·無上清涼》等作品的用紙,皆與此紙完全相同,此種紙只在弘一大師的作品中多次出現過,是所僅見。未見其他的書畫家使用過,現在也見不到此紙的生產。

此聯的鈐印、印色,可參閱《近百年書畫名人印鑒》(榮寶齋出版社2001年7月出版)第322頁「李叔同」朱文「弘一」印、朱文「佛肖形」印及泉州開元寺「弘一法師紀念館」等館藏實物印鑒,吻合可靠。

『陸』 中國現代話劇史上最早出現的話劇在當時被稱為什麼

「春柳社」是1906年底中國留日學生成立的一個團體,被公認為中國話劇創始期的奠基者。它設有戲劇、音樂、詩歌、美術等多個部門,其中演藝部成立最早,主要成員有才智過人的李叔同,他是開創中國現代文化新時代的先行者之一,後來出家成為一代高僧「弘一法師」。
1907年2月,春柳社在東京嘗試性地演出了法國著名作家小仲馬的名劇《茶花女》的第三幕,李叔同男扮女裝飾演了茶花女。這是中國人用漢語演出的第一個話劇。
第二年6月,春柳社正式公演了根據比徹·斯托夫人小說《湯姆叔叔的小屋》改編、反對種族歧視的五幕劇《黑奴籲天錄》,確立了中國前所未有的話劇藝術形態(誕生了中國話劇第一個創作劇本,同時也是中國完整話劇的第一次演出)。
一開始,作為舶來品的「話劇」並不叫此名,而是被稱為「新戲」、「新劇」或「文明戲」。「『文明戲』是中國話劇最早的一個形態,也可以叫『早期話劇』,它的出現首先是對當時的中國傳統戲曲比較脫離現實的一個反撥,使得社會變革、百姓心聲都能夠在一種新的戲劇形態裡面表現出來。」上海戲劇學院的教授丁羅男指出。
上世紀初,中國內憂外患,民眾深處苦難;隨著中國封建帝制的日趨衰敗,一批有志之士將目光轉向西方,希望從中尋求療救中國社會的葯方,正是在此過程中,形成了改良傳統戲曲、從西方引進話劇的直接動力,以順應政治、文化變革的社會需求,從而應運而生了中國話劇。應該說,這是中國人的一種主動的文化選擇,呼應了反對帝制、建構新的民族國家、革舊鼎新的社會氛圍,也是一次歷史的遇合。其時,李叔同、歐陽予倩、郭沫若、田漢、洪深等一批留學日本、歐美的青年知識分子,利用先後引進西方的戲劇觀念與樣式,使話劇成為人們直接表達政治情感、社會訴求、啟發民智與喚起民眾的銳利武器。
當時,一支出自學校的新劇團異軍突起。異常活躍。天津南開學校校長張伯苓倡導「練習演說,改良社會」,從1908年到1922年,就上演劇目近50個,全部為學校師生自己創作,頗受觀眾好評與捧場。
從一開始,「南開」新劇團就採用了西方話劇的一整套編演形式,同時吸收了中國傳統演劇藝術中有活力的部分,形成了自己的特色。它從歐美直接移植,形成以天津為中心的流行於北方的話劇,與春柳社從日本移植的、主要以上海為中心的流行於南方的新劇,共同構成了中國早期話劇的整體。
進入20年代,日後成為人民共和國國歌詞作者的田漢開始進入戲劇界,以自己的戲劇創作確立了中國現代戲劇文學的歷史價值,徹底擺脫了「文明戲」的影響。他創建的「南國社」,以「團結能與時代共痛癢之有為的青年作藝術上之革命運動」為宗旨,也是中國最早具有專業性質的話劇團體之一,把話劇由校園推向了社會。上世紀30年代到60年代四十年間,他一直是中國戲劇運動的重要領導人。
與田漢同期登上劇壇的中國第一個專習戲劇的留學生洪深(1919年考入哈佛大學戲劇訓練班),回國建立了正規的導演制,實行嚴格的排練,並實現男女合演,將舞檯布景由原來的平面改為立體,這一系列做法在當時國內尚屬首創,使正處於由「文明戲」向現代戲劇過渡的中國話劇完成了歷史性轉化。1928年4月,他建議將英文「drama」譯為「話劇」,並提出「話劇的生命就是對話」,以與西方歌劇(Opera)、舞劇(Dance Theater)相區別。從此,這個由西方傳入中國的劇種,有了被大家認可的正式中文名稱。

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