呢外套的起源

『壹』 關於服裝起源共有幾種學說

人類早期是不穿衣服的，但為什麼到了後期要穿衣服呢？關於這個問題，其實國內外的專家學者的觀點都不盡相同，說法不一。歸結起來，主要有適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說等幾種。

一、適應環境說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮濕的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。

在距今約50萬年前，人類的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時代末期，人類在與自然界的斗爭中，隨著生產技術的逐漸提高，改造自然的能力也得到增強，在距今約18000年前的母系氏族社會的山頂洞人開始使用磨製和鑽孔技術。

學會用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來，製成衣服，可以有效地防抵禦寒風雨雪的侵襲，同時，還可以起到防止爬蟲或蚊子的叮咬，起到保護身體的作用

二、裝飾美化說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。

他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。

人類起源於溫帶和熱帶地區，猿人、古人、新人在幾十萬年的漫長歲月中是不穿衣服的。後來在氣候潮濕嚴寒地區也出現了人類，他們同樣不穿衣服。達爾文曾經對不畏嚴寒融雪於皮膚的土著民族進行觀察，對其自身的抗寒能力表示異常驚訝。

然而，在大多數原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對沒有不裝飾的民族。有人做過研究，發現年幼的孩子對裝飾的快感比展露的羞澀之感發展得更早些。小孩子對於裝飾物表現出來的興趣往往是自發的、先天的，而對於遮羞的需要卻是在成人環境的影響下所形成的，是被動的、後天的。

人類從舊石器時代的山頂洞人時期開始，就已經有了愛美的觀念，懂得用各種方法來裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對人體的各種「體塑」，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關系。

如耳環或鼻環就是體塑和飾物附貼兩者的結合，現代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細，也是同樣的道理。而我國古代女子的纏足則屬於改形裝飾。

常用的肉體裝飾主要有結疤、紋身、塗粉、殘毀、改形等幾種。

三、遮掩羞澀說

主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛發甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月里，一直不穿衣服。後因人類的智能不斷發達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。

在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類服裝的形成，也是從下身開始向上身發展的，首先是以樹葉或獸皮圍住腹、臀等部位，後來有了裙類服裝，然後才發展成衣和袍。

四、吸引異性說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、性感以及性愛有追求，為了吸引異性才產生服裝的。

在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過性愛活動來繁衍後代。在遠古人類看來，性愛是神聖的活動，並且具有神秘化。而且對性愛的神化，還表現在對生殖器的崇拜上。

特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無余的將生殖器暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾生殖器官，以後又擴展到其他的性感部分。這些就是今天

的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。

五、宗教信仰說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期里，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。直到今天，服裝依然有明顯的標志功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。

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歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。

中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。

統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。

隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。

現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。近代，由於紡織工業的發展，可供製做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命後，特別是五四運動後吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。

1950年以後，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展。現代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。

「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……

至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。

端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）

參考資料來源：網路-服裝

『貳』 大衣的大衣起源

作為多種風格大衣之一的雙排扣大衣，它的起源竟然與軍事有關。它的第一次出現是在大約18世紀初的英國皇家海軍見習船員身上。雙排扣呢絨大衣「peacoat」來自於荷蘭語「Pijjekker」，意為「coarse wool」粗劣的毛衣。在英語發音中，它的讀音逐漸變為 「pea-jacket」，再演變為如今的「pea-coat」。這些士兵從一個港口到達另一個港口，從而影響到越來越多的歐洲艦隊喜歡穿上這種功能性外套。它的法文名「caban」來自於被阿拉伯語「gag」(斗篷，束腰外衣)所演變出來的西西里島語「cabbanu」。從此雙排扣大衣開始了它的縱橫大西洋之旅，直至1881年被美國海軍所用。在此之前，它一直都是官方海軍裝備。到了上世紀90年代，一切都悄然改變了。從軍人到百姓作為軍需用品之一，雙排扣大衣的使用往往與初衷用途背道而馳。像很多國家一樣，法國也規定穿著制服或者佩戴軍隊勛章。當這些時代特徵一旦被擺脫，雙排扣大衣就立馬出現在冬日的街頭，成為一種全新的大衣風格。而且在最後幾年裡，雙排扣大衣成為了優質的大衣。
中國的第一件大衣：
中國的第一件大衣是由「紅幫裁縫」縫制，「紅幫裁縫」發軔於清末民初，寧波作為當時最早與國外通商的口岸城市之一，不少裁縫曾為外國人（又稱「紅毛」）裁製過服裝，「紅幫」之名由此而來。而紅幫裁縫最為出名的是西服，但是由於其大衣和西服的工藝有相近之處，所以第一件大衣也是由紅幫裁縫縫制的。隨著社會的發展，男士大衣漸漸的淡出了人們的視野，大衣往往成為了女式大衣的代名詞，現國內大衣以韓版，歐版為主要流行款式。
純毛呢絨和化纖呢絨，外觀上有較明顯區別： 純毛的色澤柔和發亮，而化纖的則光澤較暗；純毛的手感柔軟，化纖的則硬挺不柔和；純毛的彈性好，恢復性好，而化纖的則在抓緊放鬆後有顯見的折皺痕。

『叄』 人類是從何時開始學會了穿衣服呢衣服的起源又從何時說起

在各種各樣的動物中，為什麼只有人類才穿用了衣服呢?關於這種衣服的起源論，從古希臘的環境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。

到現在，從考古學、自然人類學、文化人類學到心理學、美學、哲學，各個領域都流傳

著不同的見解。下面，我們看一下幾個主要的說法。

1．環境適應說

為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。所以說，環境適應說，並不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。

2．羞恥說

居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。

3．吸引異性說

在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性慾說。

4，裝飾說

想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺綉，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。

以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風土、風俗習慣的自然和社會環境中生活過來的。所以衣服發生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。根據民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛生的機能；其二，為了滿足顯示自己的慾望，為了誇示身份和地位的社會生活的機能。這樣來考慮，對於我們也許會有益處吧!

在現在各種交通工具發達、冷暖設備齊備的文明社會中，生理衛生的機能在逐漸減弱，社會生活的機能在日益增強：儀禮服、制服具有時代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發展c伴隨著文化的多層次化而個性化更加進步的今天，在社會生活中衣服的著裝目的，也會出現在某一面被簡單化，在另一面被復雜化的事情：但是，無論在任何場合，對於衣服的思考都不能離開人們的行動格式。日常生活中當然要穿衣。對於社會性的生活來說，又要求它易穿易動，在構造上具有很高的機能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。
服飾作為性美的標志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要創造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發現，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認為:「遮羞的衣服的起源不能歸之於羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個習慣的結果。」「在低級文化間，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習慣成為普通的經常的行為時，就會失去其原來的意義；……結果成為我們現在的性刺激的就不是習慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽。……這中間已經有了一種很重大的倫理的進展——性的自製已經成為一種道德。」當原始人類還沒有懂得穿衣的時侯，是沒有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當穿衣成為習慣時，羞恥感便產生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自製的內容。格羅塞的見解無疑是深刻的。只有認識到這一點，我們才能理解為什麼在氣溫最適於人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中，道德規范起著潛在無形、但又極其強大的作用。

『肆』 衣服的由來

1、環境適應說

為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。

2、羞恥說

居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。

3、吸引異性說

在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性慾說。

4、裝飾說

想要別人看到自己的美是人的本能。未開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺綉，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。

(4)呢外套的起源擴展閱讀:

古代文化「衣」在古代有廣義狹義之分，廣義指人體上所有穿著，頭上戴的叫頭衣，鞋類叫足衣，身上穿的則叫體衣；狹義則專指上體所穿的服裝。古代衣服上衣也有長短、內外、厚薄之分。短上衣稱襦，辛延年《羽林郎》中說；「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」

襦也有長短，顏師古《急就篇注》上說：「短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。」自膝以上的是長襦，類似今天的半截大衣。到腰間的才是短襦。

《孔雀東南飛》：妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》：「憶昔初見時，小襦綉芳蓀。」其中的「腰襦」、「小襦」都是短襦，可見短襦較常見。

『伍』 是誰發明了衣服

像房屋、衣服、用火等生產生活現象都絕對不是個人能發明的，而是人類在生產實踐中總結歸納而慢慢演變而來的。

在原始社會階段，人類開始有簡單的紡織生產，採集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。隨著農、牧業的發展，人工培育的紡織原料漸漸增多，製作服裝的工具由簡單到復雜不斷發展，服裝用料品種也日益增加。

織物的原料、組織結構和生產方法決定了服裝形式，用粗糙堅硬的織物只能製做結構簡單的服裝，有了更柔軟的細薄織物才有可能制出復雜而有輪廓的服裝。最古老的服裝是腰帶，用以掛上武器等必需物件。裝在腰帶上的獸皮、樹葉以及編織物，就是早期的裙子。

(5)呢外套的起源擴展閱讀

中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。

大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。

『陸』 衣物的起源

幾乎所有的人類都有穿著衣物的文化。人類穿戴衣物除了有功能性的理由外，也有社會性的理由。衣物能夠保護脆弱的人體免於天氣與環境的傷害，而同時服裝中的每個對象也帶有某種文化與社會意義。
衣物（亦稱為服裝、衣服、衣著）是服裝和服飾的代名詞。指衣服與日用器物。最廣義的定義，除了指軀干與四肢的遮蔽物之外，還包括了手部（手套）、腳部（鞋子、涼鞋、靴子）與頭部（帽子）的遮蔽物和裝飾物。 遠古時用以遮體兩片獸皮，原先是隨意的掩蔽著身體的前後，後來人們把這蔽前與蔽後的兩片用骨針縫合起來，對人體下肢進行圍裹，這樣就形成了下裳。
冕服。是周代的禮儀服裝，由冕冠、玄衣、獯裳組成。 袍與深衣有著裙帶關系。從上衣下裳到深衣的上下連衣裳，再到袍的上下不分衣裳，一步步由上下分離的二段式服裝向上下連體的一段式服裝演進。漢時有女袍，並可作外衣。既然不用罩衣了，便在領、袖、襟、裾等部位綴以花邊、重彩、綉紋，並升格為禮服。
衫。其形制與袍類似，不過無夾里，是一種單衣。漢代的衫也在夏季貼身穿，傳說漢高祖劉邦常常汗透衣衫而嘻稱為汗衫。 絲綢是中國歷史上最早的發明之一，它與中國古代文明中的四大發明一樣，都產生過世界性的影響。而它與個人生活密切的程度以及流傳之久遠，卻又為其它發明所不及。
絲綢在史前文明時期就已經產生，直到今天，它仍然是最美麗、最環保的衣料之一。自從傳播到世界各地，人類在幾千年裡就不斷創造出各種各樣精美的絲織品和工藝品。正是在絲綢傳播的過程中，東西方第一次建立起了交流和溝通的歐亞大道「絲綢之路（是指古代從中國內地出發，經過中國西北地區，橫貫亞洲，進而連接非洲和歐洲的古代陸路交通路線）」，打開了通向彼此的大門，拓展了對世界的認識，形成了開放的思維和胸襟，商業精神也得到了空前的激發，人類就此尋找到了通向未來的道路。
幾千年裡，桑蠶絲織與糧食生產一樣重要，是中國古代農業最基本而重要的活動之一，也是古代政治家重點關注的產業經濟和財稅來源，中國古代農村的基本生活就是種糧和養蠶，城鄉最普及的手工業也是與此有關的織絲和刺綉，它比制茶、制瓷都要普及得多。
在20世紀以前，養蠶織絲一直是中國農村婦女最主要的工作，養蠶、織絲、刺綉都是女人的事情，一般很少有男人插得上手，這都是些細致活兒，中國女人在男耕女織的分工中，很自然地擔當了蠶絲生產的主角，養成了任勞任怨而又含蓄溫順的品性。一部絲綢史，絕大部分都是由中國鄉村的女人們寫成的。也許只有絲綢的運輸和貿易、銷售，才讓男人們有了用武之地。在女人們眼裡，絲綢從來都是人間最美麗的雲彩。
桑葉田田，最是農耕時代嫵媚的風景，錦衣玉食，也是許多人的生活追求。滄海桑田的歷史，那是一段曾經華麗而優雅的古典，那些因絲綢而繁華的都市依舊繁華，那些種桑養蠶的場景還在延續，只是，綉女仍在，綉技卻瀕臨失傳。古老的絲綢就這樣漸漸飄舞成一段華麗的歷史的背影。
閱讀絲綢的歷史就是追溯美的歷史和探尋人類智慧的旅行，同時也是感知中國古代文化特質的快捷小道，中國每一段歷史時空里都少不了絲綢的身影，所以，在探尋絲綢的歷史小路上，我們總是能夠看到更深廣的中國文化背景。中國人對絲綢的熱愛與生俱來，這緣於中國人對自然的熱愛和對主觀感覺的表達以及對美的追求，他們把自己的觀念和智慧都化入身邊生活中每一件細小的東西，做得精緻、典雅、美輪美奐，絲綢就是這樣一種象徵物，那些錦緞絢爛如雲霞，薄紗透亮如蟬翼，緙絲書畫勝過原作……在各個歷史時期的絲綢花紋里，你也許能感覺到那些古代鄉村工藝大師們的喜好和想法，以及他們那個年代的流行時尚，比如漢代（公元前206-220年）的雲氣紋，是由於漢代人喜好神仙，幻想升仙；唐代（公元618-907年）的瑞獸葡萄紋、團花，則是因為當時流行國外的花樣，而且顯得富貴。
在中國文明史的第一頁，有蠶、絲，有練、染，在中國史前傳說中，有黃帝（中國氏族社會時的一個部落的首領，中華民族的共同的祖先）元妃發明養蠶。美麗絲國的源頭，盡可以朝著最遙遠的過去追溯，而她的未來，一定會是不一樣的錦綉。
遠在公元前2世紀的先秦時代，從黃河到長江流域的廣大村野，早已是一派桑葉田田、絲衣飄飄的景象。從那時候起，中國三千多年男耕女織的社會分工便已確立，而自周代（前1046-前256年）開始，已有由周王後率領後妃們舉行「親蠶」和「親繅」的禮儀，以每年新年皇帝親耕、皇後親桑的儀式為象徵，中國大地幾千年的社會基本圖景就是田園牧歌式的農耕桑織。
從殷商（公元前1300年左右）到戰國（公元前17世紀-前2世紀），桑樹的種植面積和養蠶區域漸漸擴大，絲綢的生產也逐步發展、繁榮。因為絲綢，中華大地絲衣飄飄，霓裳艷影，日益流光溢彩，中國的廣袤國土始被稱為錦綉河山。 傳說是黃帝的妻子嫘祖發明了養蠶。有一次嫘祖在野桑林里喝水，樹上有野蠶繭落下掉入了水碗，待用樹枝挑撈時掛出了蠶絲，而且連綿不斷，愈抽愈長，嫘祖便用它來紡線織衣，並開始馴育野蠶。嫘祖被後世祀為先蠶，歷朝歷代都有王後嬪妃祭先蠶的儀式。在江蘇蘇州盛澤鎮現仍存有一座建於清代道光七年（1827年）的先蠶祠，是目前僅存的祭祀蠶桑文化的祠廟，但也說明至少在清代晚期都還有祭祀先蠶祠的遺風，一直到1949年以前，還能在很多養蠶區看到一些跟先蠶祠近似的蠶神廟，但也供奉著「先蠶」嫘祖。
在蘇州的祥符寺巷還有一座嫘祖廟，是蘇州絲織業祭奠祖師軒轅黃帝（公元前2697-前2599年）的地方。在蘇州的民間傳說中，嫘祖成了軒轅黃帝三個女兒中最小的一個，被民間蠶農親切地稱為三姑娘。傳說軒轅黃帝在天庭十二神獸幫助下，發明了織絲的織機，又從三姑娘梳頭的篦子上得到啟發而發明了筘篾，使經線在織造過程中不再被割斷。這些傳說正如其他農業的發明一樣，將其歸功於史前時期一兩個英雄人物身上，雖然無據可查，但也保留了一部份史實。
《搜神記》（中國古代神話、民間傳說，晉代干寶著）中還有一則關於蠶桑起源的神話，頗為動人心魄：相傳古時候蜀地有父女二人，父親外出打工，留下女兒在家養馬。久之，女兒思念父親，對馬戲言如能找回父親，就嫁給它。那馬聽後竟掙脫韁繩而去，歷經坎坷終於尋到父親，並望著家的方向悲鳴不已，父親大為驚奇，知家中有事便騎馬回到家中。馬回到家後就不肯吃食，每見女兒出入都要擊蹄，父親覺得奇怪，便問女兒怎麼回事，女兒如實相告。父親認為此事有辱家門，遂用箭將馬射殺，並將馬皮曬在院中。這故事慢慢傳了開去，有一天，女兒和鄰家女友又來到馬皮前嘲笑：「你一個畜生為什麼要娶一個女人呢？招此殺身之禍，何苦？」誰知話音剛落，馬皮突然飛起，將女兒席捲而去。後父親四處尋找，數天後才在一棵大樹上發現了她們，女兒和馬皮同時化為了蠶，生息於樹上，其繭又厚又大。鄰家女友便取下一些蠶來飼養。 人類也會用化妝品、香水與其它飾品來裝飾自己的身體；會將自己的頭、臉與體毛進行修剪、染色與改變，有時候也會動到皮膚（刺青、疤痕與穿洞）。所有這些裝飾都會影響到整體的服裝造型感，但是卻不會成為服裝的一部分。
如果是攜帶而非穿戴在身上的物品（比如皮包、拐杖和雨傘），通常應該算是配件而非服裝。至於珠寶和太陽眼鏡，雖然在普通口語中我們會說「穿戴」而非「攜帶」，但是它們通常也被視為是配件。

『柒』 中國古代服裝起源

中國服裝歷史悠久，服裝起源可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。

拓展資料：

西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。王室公卿為表示尊貴威嚴，在不同禮儀場合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須採用不同形式、顏色和圖案。最著名的為《尚書·益稷》所載十二章服:「日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻綉，以五彩彰施於五色作服。」十二章紋遂成為歷代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝遜位、袁世凱復辟稱帝。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。

春秋戰國服飾(公元前770～前221)春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文綉，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵。

秦漢服飾(公元前221～公元220)這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。綉紋多有山雲鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。

魏晉南北朝服飾(220～589）魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用於男官員，並流傳民間且男女通用。南北朝時，北方少數民族入主中原，
人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。

隋唐服飾（581～907）隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺綉，有五色彩綉和金銀線綉等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭、百姓著短衫。直到五代，變化不大。

宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政(蟹)府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。

明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。

『捌』 衣服的由來

在各種各樣的動物中，為什麼只有人類才穿用了衣服呢?關於這種衣服的起源論，從古希臘的環境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。

1．環境適應說

為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。所以說，環境適應說，並不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。

2．羞恥說

居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。

3．吸引異性說

在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性慾說。

4，裝飾說

想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺綉，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。

以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風土、風俗習慣的自然和社會環境中生活過來的。所以衣服發生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。根據民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛生的機能；其二，為了滿足顯示自己的慾望，為了誇示身份和地位的社會生活的機能。這樣來考慮，對於我們也許會有益處吧!

在現在各種交通工具發達、冷暖設備齊備的文明社會中，生理衛生的機能在逐漸減弱，社會生活的機能在日益增強：儀禮服、制服具有時代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發展c伴隨著文化的多層次化而個性化更加進步的今天，在社會生活中衣服的著裝目的，也會出現在某一面被簡單化，在另一面被復雜化的事情：但是，無論在任何場合，對於衣服的思考都不能離開人們的行動格式。日常生活中當然要穿衣。對於社會性的生活來說，又要求它易穿易動，在構造上具有很高的機能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。
服飾作為性美的標志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要創造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發現，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認為:「遮羞的衣服的起源不能歸之於羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個習慣的結果。」「在低級文化間，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習慣成為普通的經常的行為時，就會失去其原來的意義；……結果成為我們現在的性刺激的就不是習慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽。……這中間已經有了一種很重大的倫理的進展——性的自製已經成為一種道德。」當原始人類還沒有懂得穿衣的時侯，是沒有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當穿衣成為習慣時，羞恥感便產生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自製的內容。格羅塞的見解無疑是深刻的。只有認識到這一點，我們才能理解為什麼在氣溫最適於人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中，道德規范起著潛在無形、但又極其強大的作用。

『玖』 衣服是誰發明的呢

在古羅馬，最初的紐扣是用來做裝飾品的，而系衣服用的是飾針。13世紀，紐扣的作用才與今天相同。那時，人們已懂得在衣服上開扣眼，這種做法大大提高了紐扣的實用價值。16世紀，紐扣得到了普及。 紐扣是誰發明的? 紐扣是人類常相伴守的生活服裝用品。對它的使用，已經有六千多年的歷史。早在公元四千年前，伊朗的 祖先波斯人，就已經用石塊做成紐扣使用。我國周代已開始採用上衣下裳制。不論男女都穿著上衣下裳的兩截衣服。朝內有專管製作禮服的官員，文武百官做大典時，必須穿著禮服。當時對服裝的使用比較規范，服裝制度也相當完備。周朝反映周王朝禮儀的《周禮》、《禮記》等書中出現了「紐」字，「紐」是相互交結的紐結，也就是扣結。根據現在我收藏的西周銅制陰文紐扣及我國考古發現，在春秋戰國時期，就有對紐扣的使用。雲南晉寧石寨山出土的戰國文物中，就已用蘭、蘋果綠、淺灰色的綠松石做成的圓、橢圓、動物頭狀和不規范形狀的紐扣。每顆都有一、二個小孔。有的鐫刻花紋，造型別致，艷麗多彩，具有妙美的蠟光光澤。現在收藏的紐扣藏品中，仍然有用小石塊、貝片、動物角和核桃、椰殼製作的簡單紐扣。這說明我們華夏民族在周朝、春秋戰國時期，就已有人使用紐扣。日本出土的古墳時代中期，以人體形象做成的埴輪上所展現的圖樣顯示，男服裝是衣和裙子組成，衣為窄袖上衣，前胸的對襟由紐扣連接。可見，日本人在古墳時期前就已經使用了紐扣。 十六世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，當時只有男人使用，女性使用者較少，多數人只是用做服飾。一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。我現在的藏品中，就有用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀貴重材料製作的珍貴紐扣。 拉鏈的兩個雛形分別來自美國人Elias Howe（Elias Howe，1851年美國專利）和Whitcomb Judson（Whitcomb Judson，1891年和1893年專利），稱為「自鎖扣」。兩種都採用鉤環來絞合；前者未被商業製造，後者被用來系鞋和靴子。 現代的拉鏈是1914年由出生於瑞典的加拿大人Gideon Sundback（Gideon Sundback）發明的，他是Judson所開公司的一個雇員。他用凸凹絞合代替了鉤環結構，於1917年申請了獨立專利，稱為「可分式扣」（Separable Fastener）。拉鏈於20世紀20-30年代開始在兒童和男性服裝上流行。這時候拉練的兩條在下端還是固定在一起的，以後才分開以便用在外套上。 安全別針的起源可追溯至西元前十四世紀的麥錫尼文化（麥錫尼第三時代晚期）。那時被稱為「Fibulae」（復數形式，單數為fibula），其用法和今日的安全別針相同且外觀也相似。但之後安全別針就失傳了。 一直到1849年時，近代的安全別針才由瓦特·杭特（Walter Hunt）重新再發明，當時它的專利權售價是四百美金。

『拾』 衣服的由來！！！！！！！

遠古時候，世界上沒有衣服。大人、孩子都光著身子。慢慢地，人們開始用樹葉、樹皮、毛皮來遮掩身體。隨著人類的進化，人們剝下植物纖維，製成麻布做衣服。後來，人們學會用棉花紡紗織布做衣服。兩三千年前，人們懂得了種桑養蠶，從蠶繭中抽絲，製成綢緞做衣服，這可是中國人的創造呢！人們還用動物的皮來做衣服和鞋帽，又結實又暖和。現在還有不少人穿皮革衣服，但製作方法和款式都和古代完全不同了。看到長毛的動物耐寒，人們就剪下動物的毛紡成毛線，製成毛衣，又輕柔又舒服。現在，人們又利用各種現代化技術將木材、石油、天然氣，甚至是黑黑的煤加工成化學纖維來做衣服，又耐穿又漂亮