常平旗袍

Ⅰ 劉詩詩看上去非常的有氣質，她的氣質到底是怎麼體現出來的嗎

劉詩詩的氣質真的是讓大家心服口服的，所謂滿腹詩書氣自華大概就是這個道理，她給人的感覺就是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，就像是蓮一樣的干凈透徹，先從顏值方向來說，根本就沒有整容這一說，而且也不是那種蛇精臉錐子臉，感覺有一點點偏圓臉的樣子，但是又不是那種胖的圓臉，而是自帶一種仙氣。

所以說這些加在一起，讓她只要站在那裡，就讓人不由自主的想到氣質兩個字！從她做人做事，說話談吐，舉止行為，都是氣質的代表作。根本不需要刻意的去表演或者是體現，真正有氣質的人，只要站在那就會讓人心悅誠服。

Ⅱ 你見過哪些驚為天人的美女

好多年前 在襄陽萬達路過兩位身著旗袍的美女 其中一位真的只一眼就驚艷 當時好多人側目 連我這個女生都看呆了:身材高挑，不胖不瘦恰到好處，踩著高跟，亮墨藍色旗袍稱的皮膚越發白皙，頭發盤起，五官精緻，臉頰小肉溫婉里加了份俏皮，邊說邊笑那笑容太暖人，僅僅走過去看著就超有氣質。和她並排走的女生也很好看 但一對比就很普通。這么多年過去 網圖現實都看過很多美女和網紅 但說到最 腦海中想的依舊是那位女子 太美了。

Ⅲ 丁永利的反響

各界贈送的輓聯85幅，俱以紅漆竹桿高高挑起，一夫擎舉上聯，一夫擎舉下聯，兩並排對正，緩步而行。其中不乏佳作，為殯儀烘托著哀戚氣氛。例如：
北京市社會局公益救濟股同人挽曰：「法曲接俞譚，定場管弦推賀老；元昔協鍾呂，超時歌舞媲蘭陵。」
北京市慈善團體聯合會主席胡恩元等挽曰：「天寶事那堪重論，勝朝兩代承殊遇；廣陵散有誰詞響，梨園千載仰新聲。」
北京進報社挽曰：「菊徑荒涼冥漠秋郊悲泣雨；蓉城縹渺蒼茫野陌帳春風。」
武田南陽挽曰：「執牛耳五十年間，昔時局閣鵷班舞罷干戚娛帝戚；攀龍顏九重天上，比日鯉庭燕寢歌殘薤露悵春風。」
吳菊痴挽曰：「人曲各千秋，任教地老天荒大名永在；悲歌同一夢，忽然山頹木壞吾道其孤。」
晨報社同人挽曰：「擬垓下聲容，不復舉頭明月夜；向江南風景，何堪回首落花時。」
齊如山挽曰：「齒德均尊，猶執恭維族誼；形神雖逝，尚留青白著鄉評。」
陸秋岩挽曰：「菊壇星殞，永存典型光史頁；藝人其萎，一代宗師返道山。」
輓聯群後面是民族傳統儀仗——漢用「五半堂」執事。
第一半堂：「鑼九對兒」：四方形藍底紅邊、紅字的清道旗一對；四方形紅邊白底彩色圖案的飛虎旗、飛龍旗、飛鳳旗各一對。均由頭戴青荷葉帽，身穿綠駕衣的執事夫高舉，緩行。虎頭牌——「迴避」、「肅靜」牌各一對。「格漏」、粉棍、鳴鑼，各一對。紅雲緞綉花幡、傘各6把。
第二半堂：木質金箔罩漆的三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻刀。各一對。藍雲緞綉花幡、傘各6把。
第三半堂：木質金箔罩漆的「八寶槍」8對：金輪槍、金螺槍、金傘槍、金蓋槍、金花槍、金罐槍、金魚槍、金長槍。各一對。白雲緞綉花幡、傘各6把。
第四半堂：木質金箔罩漆的金立瓜、金鉞斧、金兵拳、金指掌、金卧瓜、金皮塑、金督。各一對。青雲緞綉花幡、傘各6把。
第五半堂：紫雲緞綉花幡、傘各6把。
官鼓大樂一班，計13名：拉號一對；官鼓4面；噴吶、海笛、笙各一對；跟鑼一面（指揮）。俱頭戴去纓的清制青官帽，身穿綠駕衣，系綉著藍壽字的白褡帛，足穿青布靴。紅雲緞大座傘一柄，由1人擎舉，2人牽黃綢「拉幌」。清音鑼鼓1班。計9名：2人抬堂鼓一面；1人敲打；4笛、2笙、1小鑼、1皮鼓指揮。是為「九福班」。古典宮殿頂蓋、敞門、須彌座，8人抬的彩活影亭一座，內懸楊氏畫像一幅。抬夫一律頭戴清制官帽，身穿白孝袍。影亭後邊是兩名執事夫舉著名伶郝壽臣送的一對花圈（其它花圈均在殯列前邊，掛在匾額亭的背後，只有郝氏送的花圈放在此處）。又，紅雲緞大座傘1柄，1人擎舉，2人牽黃綢「拉幌」（表示為影亭、領魂轎張傘，實際上是為把二者隔開，以利觀瞻）。掛著綠呢圍子、青紗簾的魂轎一乘，內供楊氏靈牌，由8名穿孝的轎夫抬舁而行。又，紅雲緞大座傘1柄，1人擎舉，2人牽黃綢「拉幌」。龍泉寺孤兒院音樂隊以笙、管、笛、九音鑼、鉿、鼓合奏哀樂。隊員均黑衣白孝帶。紙扎靈人（僕役）4對：戴禮帽著長袍馬褂的男管家2名；戴禮帽、著長袍青坎肩的聽差2名；身穿旗袍、梳髻的中年女僕2名；戴帽頭，穿灰袍，青坎肩，提籃買菜的廚師2名。均由8名穿孝的執事夫擎舉而行。雍和宮的番經（喇嘛經）一班，計13人，俱穿黃袍、戴黃秋帽。徒手送殯。白雲觀的道經一班，計13人。俱藍袍，加披五彩錦緞的法衣，每對一色。鈴、嗡各一；鐺子兩對；鉿子一對；法鼓一對。鐵山寺的禪經（和尚經）一班，計13人，俱海青袍，加披紅緞綉花偏衫。以笙、管、笛、九音鑼、鉿、鼓吹奏佛曲梵樂。大白雪柳12對，由頭戴假抓髻，身穿白布印花小褂的男童擎舉而行。
執紼送殯的紳商各界，梨園同人，楊氏生前友好，逾300餘人，內有尚小雲、譚富英、高慶奎、高盛麟、周瑞安、尚富霞、葉龍章、馬富祿、孫毓堃、王永昌、趙硯奎、萬子和、丁永利、傅德威、王又荃、李洪春、何雅秋、楊寶忠、陳椿齡、郭寶麟等，還有梨園公會七行七科代表團200餘人。有的穿孝袍子，有的腰系孝帶，左胸佩戴白紙菊花一朵，簇擁在孝屬前後。「一撮毛」率領兩名青年徒弟，各身背大串白紙錢。其身後還有一洋車，滿載紙錢。路過廟宇、井台、橋梁、十字路口、路祭棚、茶桌等處，便高高揚起紙錢，表示打發「攔路鬼」，以便讓楊氏的陰魂順利通過。還有兩個挎燒紙筐子的，乃是沿途燒紙打發「外祟」的。另兩個人手提白布綳的拜墊，以便喪主隨時向外界拜謝時，跪而叩之。二位穿孝的近親攙扶著打幡的孝女榮桂，嗣孫續潛（即宗年）及乃婿劉硯芳，外孫劉宗楊、宗華，護靈櫬前導。
孝屬的後邊便是64名頭戴青氈荷葉帽、插著紅雉翎、身穿綠駕衣的杠夫，抬著一付五丈五尺長的巨杠，上扣一卷嶄新「百壽圖」的大官罩。由兩名穿孝的杠頭，以打響尺的形式指揮前進。四角還有拉著罩上黃綢的4名杠夫。他們俱向後拽，成為一順邊的形式。杠的兩側各有4名杠夫扛著紅、藍兩色的撥旗簇擁前行。杠後有25名執事夫組成的後扈（後擁），均手舉木質金箔罩漆的「金執事」（古代兵器模型）5人一排，共為五排，均以湖色綢子將金執事連綴起來，表示護靈。
楊氏為梨園公會的董事長，故該會由七行七科公推代表致祭。伴宿送庫時，各行、科公推代表各十人參加弔祭送聖；出殯之日則每行、科各加派代表6人，共計224人，於9時余齊集楊宅，先行參靈後，再參加執紼。行至西珠市口當行商會門前的路祭棚，全體代表將楊氏遺像請至棚內靈座上致祭後，仍繼續執紼前行。劇場公會則每單位推舉代表3人，由劇場公會主席郝錦川率領，在虎坊橋京華印書局門前的路祭棚內致祭。內外行親友則在第一舞台前的路祭棚內致祭。每祭均設祭筵一桌，由主祭人上香、獻爵、焚帛，再由僧道誦經品咒，異常隆重。沿途各商號、住戶所設的茶桌、路祭桌約三百餘處，均由以榮桂為首的孝眷一一叩首致謝。大殯經由騾馬市大街、菜市口、丞相胡同，官菜園上街、自新路，過上清觀，而達龍泉寺。屆時，該寺兩序大眾均身披袈裟執香在山門前迎靈。這是對任何齋主死後來此停靈所未有過的禮儀。
因堪輿家勘測認為永定門外塋地因「方向不利」，當年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內，俟明年再卜吉告窆。
1943年6月1日，農歷癸未年四月廿九日，10時，余叔岩喪禮舉行。為余叔岩逝世「二七」，伴宿送庫之期。余宅領帖受吊。根據漢人禮俗，上午10時舉行點主儀式。特請祝煜元「賜福鴻題」，劉植源、李錫之為左右鴻陪。是日各方弔客接踵而至，計潘毓桂、李雅齋、朱復昌、凌撫元、吉世安、桂月汀等。梨園界尚小雲、程硯秋、楊寶忠、楊寶森、劉硯芳、萬子和、趙硯奎、丁永利、王福山等數百人。
余氏生前篤信佛教，曾皈依拈花寺老方丈全朗，成為在家學佛的居士，且與北京各大寺院結有「不解之緣」。因此，各名剎方丈蒞臨札拜者甚多。計有：戒台寺德明、鐵山寺百川、智禪、報國寺、地藏寺法齡、觀音寺如培、法源寺天文、光明寺常平、華嚴寺智山、長椿寺深慈、廣濟寺顯宗、觀音院純山、廣善寺慧三、聖安寺寶林、崇效寺越宗等約有數十位。一時滿棚黃袍高僧。此為一般俗家人死後所未有的盛況。余宅預備了大教席、清真席、素席三種，款待各來賓。雍和宮的喇嘛、白雲觀的道士、法源寺和龍泉寺的和尚輪流誦經禮懺。
因為余氏生前是龍泉寺的大功德主、大善士，故該廟敬送禪經一永日及焰口施食一堂。晚7時，各經壇法事功德圓滿，舉行送聖儀式。由余氏女公子慧齡等捧聖；余夫人及弟子孟小冬、李少春、程硯秋等數十人均著孝服相送，送聖行列一片縞素，真可謂滿街白矣。在虎坊橋焚庫時，圍觀者千餘人，交通幾乎中斷。
下午6時停靈法源寺。梅蘭芳挽曰：「締交三世，遠武同繩，燈火華堂，贊樂獨懷黃幡綽；闊別七年，赴書驟報，風煙舊闕，新聲竟失李延年」。孟小冬挽曰：「清才承世業，上苑知名，自從藝術寢衰，耳食孰能傳曲學；弱質感飄零，程門執轡，獨惜薪傳未了，心喪無以報恩師」。李少春挽曰：「教藝術心必期忠，品必期高，業必期傳，每含深恩痛無地；論孝道疾不能侍，衾不能承，志不能繼，空負厚望恨終天」。半老書生的輓聯嵌入孟小冬、李少春的姓名：「久病亘秋冬，小部衣冠傳優孟；及門著桃李，少年湖海吊殘春」。南皮葭翁則在《哭叔岩兼示小冬》中表達了對逝者的哀思及對繼承者的期盼：「白雪陽春絕妙詞，高山流水系人思。萬方崇拜余夫子，唯向冬皇索態儀」。
晚間，余宅孝屬正舉行「辭靈」祭時，忽聞余氏老岳父姚文卿大夫病危。余夫人急忙派人探視，時已「易簀」（換吉祥床）矣。蓋姚氏因姑爺去世，痛心之至，以至舊病發作，不可救葯。次日（6月2日）上午9時逝世，恰恰是余氏靈柩出堂之時，可謂巧哉。結果，余夫人兩頭落了喪事：婆家死了丈夫，喪禮未竣，娘家又死了父親，真是喪上加喪。

Ⅳ 東莞婚禮習俗包含哪些內容

中國的婚禮可分為三個階段﹕禮，即「訂婚」正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。傳統中式婚禮習俗1.三書:按照中國傳統的禮法,指的是禮聘過程中來往的文書,分別是「聘書」——訂親之書，在訂婚時交換：「禮書」—禮物清單，當中祥列禮物種類及數量，過大禮時交換：「迎書」——迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。2.六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續。分別為「納采」——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家應議婚後，男方家備禮前去求婚：「問名」——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，准備合婚的儀式「納吉」——即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，婚事初步議定「納征」——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮：「請期」——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月隱含不盡之意。「親迎」——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。3.安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的「好命人」——父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。4.鬧洞房：早時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為「新人不鬧不發，越鬧越發，」並能為新人驅邪避訊，婚後如意吉祥。5.嫁妝：女方家裡的陪送，是女方家庭地位和財富和象徵。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險了衣服飾品之外，主要是一些象徵好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱子孫桶：花瓶，寓意花開富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗語和講究都不樣。6.上頭：男女雙方都要旱災行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。7.撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為「開枝散葉」，並向天空及傘頂撒米。

Ⅳ 敬酒服穿什麼最好看

是結婚用的還是平時用的？
結婚的話：可以穿旗袍，長拖的，修身的比較好，會驚艷全場。
平時的話：穿齊胸露背的好，顏色不要太老氣。。。