旗袍戴鐐銬女人

1. 開車泡妞是不是顯得更有風度

性格基本含義

在日常生活中，我們經常聽到這樣的話：「好，氣質佳，」那個女孩很漂亮，但不是氣質。那麼，到底是什麼樣的氣質？

「氣質」是一個心理學概念，但我們每天都使用它，但它的審美意識。換句話說，氣質更貼近我們的日常生活領域的審美意識。作為驅動力的「心理活動」的刻板印象和心理氣質有一定的差異。例如，我們說，氣質好，有人說，這家迷人的，有魅力的。氣質是當然的「魅力」和美國。西方美學的魅力和美國區別開來。康德的魅力和美麗是不同的，從古羅馬賀拉斯說。該人的面部特徵的結構和身體成比例的視圖，它們可以點。例如，黃金分割比例的人覺得自己很漂亮，很舒服。金星說是眼睛，但五官的比例和車身結構，在美國的美神。但在中國，無論是古代的還是現代的，無論是在公共部門，學術機構，通常承認的美麗的魅力。沒有人會說這個人是非常有吸引力的，但不夠美觀。 「不！」我們的審美感的氣質和民間社會的審美評價。中國古代文學，其中的要點，強調「增加的要點之一是美國以外的形式提出了太白施朱太紅，粉紅色的」楊貴妃「微笑百過長，過短，親生活「這種類型的外部風度的內在魅力，傳達美國的空氣。

好，氣質佳出生的？一個人的氣質到底是如何產生的呢？大一，因為父母住在山上，也許是偏遠的村莊，人煙稀少的環境，文化，環境，童年是不夠的，它是很土氣，膽小，再加上戴著一個偽裝的軍事訓練，軍事訓練在陽光下的黑色，不提氣質的魅力。但他們非常聰明，適應能力的城市和??校園的影響下，到四年級後，一個風姿綽約的魅力開始顯現，很多的不凡氣質。一方面是城市生活的潛移默化的影響，一方面，校園文化，教師，老人。在明天的環境具有重要影響力的個人氣質，氣質的培養。如閱讀，藝術和文化，個人的談吐，舉止，方式的改進，以提高自己的氣質。

日常生活的氣質，經常坐，走的舉止行動，以及涉及到優雅的姿態，讓人很舒服。因為表現的心理狀態對身體姿態，可以反映一個人的涵養和氣質。關鍵在於固有的保護。美麗的唯一條件是不是一個人去打動別人，氣質也很重要。有些形狀漂亮的女孩往往顯得很呆板，覺得缺少什麼是缺乏氣質。氣質是內在的，往往是更重要的。有些女孩很漂亮，但有很多人會發現，細細品味氣質是不夠的，口說了很多骯臟的，甚至倒胃口。一個優秀的模特往往有不同的氣質。它包括一個人的姿勢，表情，神態，舉止。作為一名模特，只是一個良好的身體和面部特徵是不夠的，只有具有良好的氣質烘托出精彩的時尚。對於這個模型，時??刻注意他的氣質，內在修養和外表儀態的人是非常重要的。我們經常會贊美一個女孩，長相一般，但氣質很好。她也很開心！

氣質類型可以用來作為參考先驗的西方心理學的基礎上的。希波克拉底，古希臘人，分為四種體液樂觀，黏液，膽汁和憂郁。西方心理學中氣質類型本身是沒有好壞之分，但他強調，遺傳因素。氣質風格的含義，這個詞的味道，但同時也意味著，一些可憐的性質，這是不，但是，你不能改變。氣質有時會成為一種品位，時尚感。那人沒有氣質的人，這個人是不是一個事實，即種植，也出身貧寒。

中國傳統文化的重大收購拿起一個優雅迷人的風度，氣質煥發。一個科學Jiaozhang載於北宋，說：「學習的好處的氣質，自我尋求改變。」張梓全書報價系統（「票據」），可以通過後天的學習改變和改善原有的品質。此學習是當然，只是一個方面的學習應該一概而論。氣質，與生俱來的氣質收購性質的新儒學的性質和性質的變化隨著環境的變化。清代學者顏元「針織·保存章說：」每個人姚順，精神，氣質，性情，氣質非是不可見的，不能說。「

審美意識，氣質是一種感覺，它是難以言傳的，但氣質是上帝線的形狀顯著。如果是單獨顯著形神的氣質，物理健身和心理素質，基礎上的獨特風格的服飾反映了外部的神態，他的額頭，動作的速度和風格的談吐，風度，風格，氣勢，寬容的氣質表現的魅力，像一件藝術品的魅力和風格的作品，同樣的優雅的氣質，優雅是一種氣質的體現。廣義的氣質應包括「味道」說，這名男子有味道的，有趣的。性能外觀和儀態展示它的獨特魅力，是一個統一的與生俱來的本能和後天培養的結果。氣質是「內容」的外在表現。包括先天矩陣和獲得的文化生活經歷的影響力的文化氣質氣質的終身神閑氣數字訓練有素的氣質表現，是多年經驗的結果。東西的靈氣的眼睛，額頭閃亮的站了出來，是一種氣質的體現。

的光環，很多人是天生的，而別人得到自我的勤奮訓練靈氣的感覺遙不可及的光環，但實際上，認為小，你仍然可以思考和徹底的一天前幾天，我去到上海植物園走了一遭，看到裡面的盆景，蘭花花園對聯，我突然間，我覺得我真的很喜歡這個詞，「衛蘭心臟」圍大花蕙蘭的蘭花蕙質量嗎？事實上，聰明，氣質學院？其實，這是一個美麗的靈魂和靈氣的質量和透明樣，我覺得，一個女人，尤其是中國女孩，如果你真的能做到「蘭心圍，亞洲人和西方人都非常喜歡它。其實，智力是不是天生的，一個小東西孩子的邏輯思維，不看很世俗，很流暢，不自然，但如果有是沒有喜歡文學，文祺，這種東西玩的角色，你的身體隨著時間的推移，和同時間的推移對這樣的事情沉澱到你的身體心靈微妙影響一個人的自我，培養和禮貌的對話，甚至包括對生活的前景和美德，他的前景，世界，這樣的人才能擁有的所謂的先天靈氣的人看，他覺得，他已經被預期吸引人們的注意，在最重要的除了外部知識的外觀，和接著下來是有趣的，那裡是最重要的事情是了良好的性質和良好的道德品質，只要如您有這些的東西，再丑的人將留下難忘的印象，和人願意交朋友願意給他一個機會，讓他發揮的空間。

名叫李鈺，著名的歌劇院，是日常生活中在清朝王朝學者有趣的他的休閑甚至記得的容積部稱為「國家氣質：」如今的女人，一個景觀以往任何時候都看起來完全無用的，但不知疲倦的人的思維，甚至奠定下來他們自己的生活，他的親戚從這些字的的狀態字是也提到，以作為創建的外觀選舉的，的姿勢選擇，選擇一個更好的狀態，因為國家要誕生了高強度的狀態可以不被裝飾到美國，只增加了它的醜陋。的皺著眉頭出生的可愛美東的強大工具討厭的。階段肌肉眉毛？，相對於眼睛的法律，地貌，可傳達的話，獨立的相態，我的心能知借口不言。口的揚聲器，也非尤物也！讓人知道，讓人們自由地表達他們的意見，不是怪物，古代和今天，審查材料，它是不是在天地之間，幾乎沒有重要嗎？「他說，」狀態「，這種氣質，它是很難找到詞語來形容。

「鬼」是一個著名的成語。 14個設施金融汁包含：「魏武定看到的匈奴人從遙遠的國家，形難看，比男性少，所以崔自東帝汶你代表的鬼立法床邊。」兩個雙向間諜，問道：「衛報收集？ 「匈奴給出了答案：」自然衛Wangya看起來床頭捉刀人，這是一個英雄。 '魏武聽說過它，所以殺。 「無論是真或假，英雄的英雄氣質。曹操的英雄，王者氣質在中國的一句老話，身穿長袍像王子的」龍??？禮服公正的形狀，缺乏協調的內在魅力。

二，基本條件的氣質

首先，我們希望看到的美麗氣質，身體和精神健康的基礎上。我們現在有一種病態的審美情趣，是美國，更薄，更骨幹。愛美的女性，我認為需要適度豐滿，也太胖了，不能過於單薄，過肥或過瘦是生病了。有些學生已經薄，沒有足夠薄，足夠薄，但減肥。切成一條直線，不是太硬，優美的曲線和豐滿的乳房，汪子小饅頭，塞，然後走到變為假的填料欺詐乳房標准。這是錯誤的樂趣和時尚的誤導性的結果。在我國閑愁優雅的，精緻的，美國的年輕女子，一種病態的情緒，引發了人們對自然的文化評價文化傳統的薄，水靈靈的女孩「綠肥紅瘦的朋友們！鑒於青春活力的水分擠出為什麼呢？本身薄瘦過頭了疾病的時尚輕薄，過瘦模特T台的藝術形式過於輕薄的機型之一，但不是作為一個模型可能產生的影響，而不是在生活中的推廣。說，為了減肥，導致，我們要了很多精神性厭食症餓死。近年來，從美國，英國，西班牙，世界各地已禁止使用薄瘦模特，而不是符合衛生標準的身高和體重。促進人體的健康和美麗，就必須建立一個健康的身體。

同時，美國鋪設超過一個健康的心理氣質，這是一個很好的補充，必須誠實，善良的靈魂，善良，愛和慈悲心是健康的氣質。大學生，重要的是要注重培養質量更好，一個人可能是美麗的，一個人甚至可以在目前的不到美國的氣質，但善良，寬容，熱心和質量，以更好地帶領一個更好的氣質最佳突破口。

其次，自信，自尊的基礎上氣質，敏感的氣質是不利於業績。自信的人會持開放的態度，寬容和強大的，其實，這是一個良好的心態，自信是基於在其他問題上，如樂觀，淡泊，隨和，精彩的氣質有影響力的文學天賦，很多事情保持獨立，自信的的寄生強大的情婦，什麼樣的氣質。氣質黛玉的氣質憂郁的眼神，很多人通過特別有感情的表現是一個程度的問題。

氣質可以補充的氣質和美麗的面孔，但氣質可以不拘限於面，並發布了榮耀的猶太人存款一個半老徐娘的魅力，這種魅力氣質的表現，相反，美麗的人不一定是一個漂亮的有氣質臉上劃過夜空就像是流星，明亮而有光澤，但時間很短，但這樣的優雅的葡萄酒，延長的時間越長，更多的酒精。

首先，氣質，性格和氣質之間的關系非常密切的氣質和性格，氣質，個性，性格應該是可以接受的，可愛的魅力，恰到好處的聰明幽默也是一種個性的體現。那種氣質優雅，精緻，堅定和果斷和無畏的精神，也是一種氣質贊賞正常情況下，它是獨一無二的，雖然可能存在一些不足之處，但沒有個性的人更有吸引力的個性和氣質的表現，最重要的是要注意「度」，我們每個人有自己的獨特的個性，但不以說，一個人的性格相等的氣質，但適度反映他們的自己獨特的個性，這樣其他人可以接受和欣賞這可以被稱為一個良好的氣質，性格有些人喜歡表達自己的個性和自己的職業生涯，如果這樣的組合作為一個演員在舞台上，她的氣質，但有時會出現「過猶不及」，生命是如此的忸怩作態，然後人倒胃口的。

其次，氣質，社會特徵，使得它的文化氣質文化的象徵。可以攜手合作，共創個人矩陣，被看作是一種藝術風格，氣質是氣體的質量，社會雕塑，權力的一種形式。現代禮儀規范，標准，收斂遵守換句話說，它體現在一個動態的交流，而不是靜態的動態性能，體現在所謂的氣質，一定是最本質的東西作為支撐，否則就變成水流量遠。說到動態交換的，不能不能不提的社交場合，我們知道在現代生活中的各種社交場合，儀式禮儀規范，不能從社會中分離出來，在我們的生活中，人際交往的需要，我們必須遵守禮儀規范，以滿足社會的需求，強調儀式，實用性的潛規則。氣質成為文明規范，帶著鐐銬跳舞，這是很難想像，一個不遵守的禮儀規范，注重氣質之際呼籲。相比之下，那些人在不同的場合，遵守的禮儀規范，更要體現的風格魅力，通常被稱為不凡的氣質奧斯卡紅地毯上的明星是一個很好的例子。

儒家主張獨立的人格，他們的進取自強不息的精神的社會內涵的氣質。唯一的獨立的舉動以前超塵精緻的，而不是在串通時尚。軍隊也可能是致命的，不能成為意志消沉。「（」論語·子罕），孔顏樂，沒有倒下，不懈怠，到稽山成;性的患病率，從而超過德國。孔子顏回致敬：「真的很激動和高興，一瓢飲，站立在小巷裡，人們擔心，回來，不要改變自己音樂「（」論語·雍也「）。強調獨立的物質生活的精神生活。的想法已得到深化，孟子的」富貴不能賣淫，貧賤不能移動，威武不能屈，什麼叫做真正的男人「（」孟子·滕文公「）。這個獨立的個性，反映社會條款的氣質。在此基礎上，形成了自我完善的自然和生活本質的進取精神，反映主要是基於內部的生理心理動力學的力量的無限創意，並在社區，致力於尋求實現，但主要的生活一直持續到了一個新的境界。「發憤忘了美食，音樂，傷心，我不知道未來的晚年「（」論語的孔子「說明」），「學習永不滿足，一往無前」（「論語」說明「），」一個很長的路走死了「（以下簡稱「」論語「中孔子泰伯」），這種樂觀的生活態度，社會是必要的，需要進行重大的自然創造力的創業精神和社會人文的具體行為奠定了基礎。適用性的基礎上順愛的意識永不滿足的一天新奇繼續超越身體的慾望，通過自然的方式。

，氣質，體現自然特性對做作。魏晉以前的不羈特別是直言不諱的性質。王羲之很灑脫，很隨便，不修邊幅的一般俗人是難以接受的，但他的岳父郗鑒憤怒氣質很喜歡東床。皇家慷慨鑒派門生上傳羲失去了尋找她的丈夫，朱朗保留做作，只有王羲之東床「背面，固定在撒謊，如果你不聞。自然坦率地說，僖公感激之情：「正是！」石頭的任何部分設置的基本方法采訪黛安娜路，到達昂揚的精神狀態，興盡而回。阮男人熱愛生活，追求自由，坦盪春「外，在不合理要求Shusao，但說再見了他的妻子，全省有。」兵家女人才顏色，從未結婚和死亡，「阮」強調阮靖王悲傷哭泣，但最好的。「結合這些儀式，道教自然方便生活的追求，當然，一些時尚，現在不會被承認。

傳達的內在個性的風格，魏條件往往是個性的自然景觀，是不是很漂亮。金石獎的聲譽：「世界項目利源李勁松高傲的，比如下風。」國王工程邱岩岩清晰志壁立千仞。徵收金融支持「：」有些人，王榮說了一句：「姬祖卓卓野鶴的雞延長。木王右軍：飄如游雲矯直怕龍。 「」唉，形宮毛，像春楊柳「雲」禿頭「。上帝傳達的固有的??特質，優雅的自然風光，人物，所以對象的自然魅力和樂趣貼切地表達。正是在這樣一個字元和活力的性質，這意味著固有的個性。

氣質體現了一個理想的，具有超凡脫俗的功能。崇高的理想和信念的人，往往體現不凡的氣質，我們可能已經看到了電影「江姐」面臨酷刑的冷靜，大度和凜然的震驚和敬畏的人，她的氣質是什麼？堅定的革命理想。氣質會給人一種精神上的享受。氣質只能觀看色情和實用無關。累計形成的理解特定角色的期望的作用，和預期的作用早已是理想的高貴確定。如教師職業生涯中最輝煌的太陽，蠟燭，春蠶，無私奉獻，誨人不倦，教師應具備的氣質。士兵保家衛國的決心，勇敢的軍事氣質。

氣質差異，雖然我們通常認為氣質好，是一個很大的通用性，但只是作為一個樹不能找到完全一樣的兩片葉子是相同的，沒有兩個人的氣質，氣質是不同的。

首先是個人的生理和心理特點的氣質。一個人不能有自己的個性完全相反特徵，文化氣質，東施效顰，模仿別人，而失去自己的本性。第一個是獨特的，個性化的氣質是個人的美麗和魅力的一個方面。一個林黛玉的敏感的邀請的氣質，家庭的遭遇無疑是一個因素，但先天素質的一個重要因素。

與生俱來的氣質，以及性別差異，角色差異，民族差異，時代的差異的基礎上，性格上的差異。由於男性和女性的氣質，時尚和美容的性別差異。男人愛女人美麗，女人愛一個男人瀟灑，年輕的男人如山，阿里山的姑娘美如：水，阿里山，主要談論的美的形式，異性之間的差異。氣質，氣質魅力在異性戀男性和女性的性別差異是特別有吸引力的。在正常情況下，女性的氣質是氣質的男人和更大的決心，堅固耐用，溫柔，體貼，耐心等待。氣質魅力，男人和女人互相補充細膩，溫柔的女性往往是男性不羈的氣質，親愛的，平靜的，有尊嚴的，安靜的女性性格開朗，非常有吸引力的人的好心情。

角色差異，如職業，社會階層，社會階層差異如白領，學生的氣質。學生氣的氣質其實是一種氣質，個別學生氣，而不是褒義詞，有時學生無辜的，天真無邪，純潔，溫柔，但也說明了它的簡單，並不復雜無辜的，有時是氣質，氣質往往是一個成熟的表現。模特的氣質，但在工作場所，開始的改革開放，我看到的模式步行路程，覺得很誇張，調整狀態，時間長了，習慣，你知道，為了提高性能。161器樂表演藝術家往往與身體擺動甚至搖頭晃腦的情感表達的能力。這是點的觀點的儀式和性能水平。在街道上的另一個地方，扭曲走秀肯定是而不是一個模式。文學氣質，騎士氣質，人們的期望有一定的作用，按照社會標準的發展。
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種族差異也受到了同樣的先天素質和生活環境。的氣質文化具有民族性格。對於我們來說，黃種人，我們有我們的氣質，奠定的基礎，黃皮膚，黑頭發和氣質，在我們人類和自然的原則，與金色的頭發和藍色的眼睛，這是一個問題盡其用。她的頭發染成黃色，和偶爾的新奇，不符合的性質的中國人，你知道，頭發發黃，黃種人，是營養不良的一種表現。中國和西方的審美情趣的差異是明顯的。氣質，有種族上的差異，因此，在面對不同的民族，氣質評價。它是說要冷靜到日本執行的表演點是甜的，一個女模特。不同的定位女性的車型氣質有時會根據觀眾的審美要求她的臉，為了讓別人接受她的表演。

氣質，有一個時間差。魏晉造型典雅之美，像唐代的時代，人們喜歡豐滿的氣質差異。傳統的「禮儀」，「君君，臣臣，父父，子子」的封建時代，傷了人的靈魂，但不是所有的傳統過時的傳統要一分為二，在每一個時代，尊敬師長，關心年輕，人類和人道主義的要求和體現。一些氣質和時尚劃作相等的氣質確實是一個新時代，但時尚並不意味著氣質只？和諧的時尚和其自身的特點，可以添加到你自己的氣質。

另外，地域的差異，氣質也很明顯，如坦率的北方人和溫和的南方人的偏見。

5寄養和改善

氣質氣質是如此重要，我們每個人，到底怎樣才能讓自己成為一個氣質美女，氣質，先生？化妝品，以改善外觀，完美的氣質傷害。董刀齜整容手術，也有一定的風險和後遺症，是死在手術台上，一個人的眼睛被撕裂一個鼻子傷已經生活死亡。氣質是不同的，它並沒有受傷肌腱固定骨。氣質訓練給人一種舒適的感覺，但也有利於溝通，以提高人們的生活的自信。

常言道：江山易改，本性難移。為了滿足的性質的基礎上的文化氣質的培養。通常有固有的矩陣，我真正使用的火車的趨勢，但仍具有可變性。教，而避免人為的。

氣質，支持內部和外部，內部和外部的，健康的維護衛生，文化和主動追求，包括儀式和文化質量的基礎上，增加自己的知識，提高自信心，這是氣質的發展的基礎。個人誠信和家庭養育，小家碧玉和大家閨秀自然形成環境的氣質，文化，讀書，看電影和其他文化和藝術表現的儀式，學著模仿。社交場合，人際交往能力，風度，氣質是外部給予的場合，環境，職業。對環境的影響，這是一個的成就。

李鈺認為，「國家」氣質「學習，學習，教你」的狀態，與國家的電視劇，一夜的火車，或者是能夠馬彭僧，因為異性戀的鷹鴿形氣感可以隨身攜帶，如果你想耳提面的生活，「21歷史從哪裡開始呢？增加其堅固的木箱，我很害怕，因為

當然，氣質的培養是長期的，漸進的，微妙的，淵博的知識，不是一朝一夕的事，過夜。所取得的成績，氣質，顯得尤為重要。氣質的氣氛的影響，改善或提升影響力的藝術和閱讀，閱讀，當然不是唯一的明星肯定比那些誰不愛讀書讀得多這里，大多數人認為他們是更好的氣質，詩歌和繪畫不不必樣樣精通的精神的啟蒙運動，可以培養出的寬容精神和無窮的魅力。除了大氣，動感十足的形成產生有益的作用，如瑜伽，舞蹈氣質在體內的流動狀態體現在你的人際禮儀的態度，反映了你的手一投足，體現在你的話措辭揭示的氣質由內而外的過程。最真實的表現，所以，我們談論的文化氣質，更容易了解他們的知識和培訓的言行舉止的具體行動和時間的積累。

這種培育和文化意識，健康意識和許多的明星氣質模仿的形狀做到這一點。多元化的精英是一個模型，對於球迷來說是學習其他人的氣質，當然，沒有原來的好。擺酷的姿勢不正確，培養氣質。脆弱的氣質潮，一個時代的印象，但趨勢是不一定好頹廢的風，吃搖頭丸，吸他的嘴在前面的氣質，特別是女學生，這是不能容忍的。

中國文化的氣質，應該是一個國家的文化修養。金庸主張中國國家發展紳士，東方氣質，精緻的，更好的教育，宣傳民族精神，和許多年輕人喜歡哈韓，哈日，哈，美國真的是不說，有沒有必要。在韓國，日本，美國的東西是不是美國，你不具備的氣質，但我們可能需要更多的多民族特色的東西。關注時尚的學生可能已經注意到了，但現在它是一個很多西方人喜歡中國文化，像中國這樣的東方氣質我的中國心同化的外地人。海外的心臟，但如果有一天，我們的同胞站在異國的土地上，金發碧眼的外國人能珍惜。西方的前沿，應該反映國家的氣質。讓人們看到一目瞭然的東方氣質，氣質的培養氣質，我們中國人，真正達到了一定的水平。

氣質訓練，將受到影響的形式，服飾，禮儀，形成一種特殊的感情，文學理論常說，「有意味的形式。形式本身的美學內涵。很長一段時間形成自己的風格，形式的限制。中國旗袍，日本和服，西方比基尼，長期佩戴會影響氣質風格的形成。例如，它必須穿高跟鞋，挺胸抬頭，讓人們看起來非常有信心。磨損西裝與禮服，你不能篡改的肩膀手臂，讓人們看到的庄嚴的聲音。小姐謝利君，前段時間龍電視，中國普通大學的形象，做一個演講，說：「中國男孩的味道，經常會壞媽媽教她的。「因為，母親是可能，以幫助孩子根據自己的意願來選擇，她認為漂亮的衣服，這些衣服不能代表今天的年輕人的口味，因此，允許的條件下，學生不妨選擇「氣質」的服裝，所以所具有的氣質訓練，但從來沒有像聖杯，因為氣質是最根本的，最本質的東西。

氣質和個性的確是密切相關的，確實培養完美的，但在每個人的性格是不好的成分，如多愁善感，有點自我封閉，一些狡猾的太重了，比如有的人是極不安全的成分在這些字元會影響你的氣質如果你想有一個成熟的，健康的，慢慢地了解自己的性格缺陷，或需要填寫的地方，然後糾正或改進它，雖然它是不可能完全清楚，但至少可以讓一個人變得更豐富更完美的，但沒有的人下的定義你給你提到的，說什麼你的氣質，如林黛玉的的氣質，這表明，那裡是沒有缺乏的褒義詞，但肯定有是有些懷疑，你的太清高太傷心很傷心。除了保持和培養的氣質，但也缺乏從一開始就聽取他人的批評和意見，並謙虛地糾正它，提高它的性格，這是一個長期的過程，畢竟，它是困難的，但它可以成熟和美麗。

像頭發皮膚的氣質，也需要保持。除了自己的外表，心理，文化，人格和其他方面的照顧和維護需要維護總之，氣質的培養是有很多的方式，是一個長期的過程，不是一朝一夕的，以獲得良好的氣質。氣質增光添彩自己的學生，必須從現在做起，從每一個字，做一切都面帶微笑地點了點頭，開始讀一本書，看電影聽音樂的開始。

所有的東西，不能追求完美，只追求最大的努力，因此，結果出來有沒有什麼壓力，這將是更好的。

2. 風度到底是什麼概念怎樣讓自己也有風度能舉個例子說明一下風度嗎

一 氣質的基本含義

我們在日常生活中經常聽到這樣的說法：「這個人好有氣質」、「那個女孩子很漂亮，但是沒氣質」。那麼，到底什麼是氣質呢？

「氣質」本來是心理學上的概念，但是我們在日常使用它的時候，卻更多的是在審美的意義上使用它的。換句話說，審美意義上的氣質這個范疇，更接近於我們日常生活中的范疇。與心理學上把氣質看成「心理活動的動力定型」有些區別。比如我們說一個人氣質好，正是說這個人嫵媚動人，有魅力。氣質就是「魅力」，這當然就是美了。魅力在西方美學里本來被人與美區別開來。從古羅馬的賀拉斯到康德都說魅力和美是不同的。他們可能更多地從形式的角度看人的五官和身材的結構比例。比如，黃金分割的比例讓人覺得很美，很舒服。維納斯據說是個對眼，但是五官和身材的結構比例好，就是美的，還是美神。但是在中國，無論是古代還是在現代，無論是在市民階層還是學院派，一般都會承認魅力就是美。沒有人說這個人很有魅力，但不美麗。沒有！所以氣質在我們的美學意義上和民間都可以是一個美學的評價。中國古代文學中，既強調「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤」的一般的外在形式美，也有楊貴妃「回眸一笑百媚生」這類通過外在神態傳達內在魅力的神態美。

那麼，好的氣質是天生的嗎？一個人的氣質到底是如何生成的呢？一個大學新生，因為父母生活在山裡，也許是偏僻的鄉村，由於環境里人煙稀少，自幼文化環境的熏陶不夠，顯得很純朴，怯生生的，再加上穿著軍訓的迷彩服，在太陽底下軍訓曬得黑黑的，一般談不上氣質的魅力。可是他們畢竟很聰明，適應能力很強，到了四年級，在都市和校園的熏陶下，一個個風采綽約，魅力就開始顯現出來了，很多人氣質非凡。一方面是都市生活，一方面是校園文化氛圍，老師，學長們潛移默化的影響。可見後天的環境對個人的氣質有著重要的影響，氣質可以通過後天培養。比如通過閱讀、藝術熏陶等方式提高個人的談吐、舉止，以提升自身氣質。

日常生活中的「有氣質」，常常是指坐、走等舉手投足的儀態動作和談吐等方面的優雅，讓人很舒服。因為體姿是心態的表現，可以反映一個人的涵養和氣質。其關鍵，還在於內在的涵養。漂亮並不是一個人能給他人留下深刻印象的唯一條件，氣質其實也很重要。有些外形漂亮的女孩，常常顯得很平淡，讓人感到缺少了什麼，就是缺少氣質。氣質是內在的，常常更為重要。有些女孩很漂亮，但細細品味會發現不少人氣質不夠，如果一張嘴，說出很多臟字，就更倒胃口。一個優秀的模特往往是具有與眾不同的氣質的。它包括人的姿勢、表情、神態、言談舉止等方面。作為一名模特，僅有良好的身材和五官是遠遠不夠的，只有具備了良好的氣質，才能烘托出美妙的時裝。所以，對於模特來說，時時注意自己的氣質，也就是內在的修養和外表儀態是十分重要的。我們常常表揚一個女孩，長相一般，但氣質很好。她也很高興！

西方心理學上的氣質類型可以作為先天基礎的參照。古希臘人希波克拉底根據人的四種體液把人分為多血質、黏液質、膽汁質和抑鬱質。西方心理學所分的氣質類型本身並沒有好壞之分，只是強調其先天遺傳因素的影響。因此，當氣質一詞表示品味、格調之意時，也即意味著一些人的天性猥瑣，然而這並非是不可以改變的。氣質有時成了品位、格調的意思。說這個人沒有氣質，實際上說這個人沒有修養，也包括天生猥瑣。

中國傳統文化中，氣質主要是指通過後天習染而煥發出魅力的儀態風采。北宋有個理學家叫張載的，說：「為學大益，在自求變化氣質。」（《張子全書·語錄鈔》）是說通過後天的學習可以改變和完善原有的素質。這個學習當然只是一個方面，或者說這個學習應該是廣義的。宋明理學分天地之性和氣質之性，天地之性是先天的，氣質之性是後天的，隨環境變化而變化的。清代大學者顏元《四存編·存性篇》說：「人皆可以為堯舜，其靈而能為者，即氣質也，非氣質無以為性，非氣質無以見性也。」

在美學意義上，氣質是人的一種感覺，難以言傳，但氣質又是行之於外的，以形顯神的。氣質應該是個體以形顯神，在身心素質的基礎上，體現在外在神態、眉宇之間、動作步調和談吐著裝等方面的獨特風采，包括風度、風格、氣勢、氣度等。氣質通過風采表現出來，風度也是氣質的一種表現。人的氣質就象是作品的神韻與風格，優雅的氣質使人象一件藝術品。廣義的氣質應該包括「味道」，說這個人有味道，有趣味。它表現在神情中和儀態中所透露出來的獨特魅力。它是先天本能和後天修養統一的結果。氣質是一種「內涵」的外在表現形態。包括先天的基質和後天的熏陶。人生的經歷影響著氣質的培養，氣質的形成是終身的。神閑氣定、仙風道骨都是氣質的表現，是多年歷練的結果。眼睛裡的靈氣，眉宇間有某種閃亮的東西脫穎而出，都是氣質的一種表現。

很多人的靈氣是與生俱來的，而有些人則是後天自我勤勉培養的，靈氣讓人感覺好像是光環，遙不可及，但細想想其實還是可以琢磨得透的。前幾天天我去上海植物園走了一遭，看到蘭花園里頭的盆景和對聯，突然覺得有一個詞讓我非常喜歡，那就是「蕙質蘭心」，蕙是蕙蘭，蘭屬植物。什麼是蕙質？其實就是聰慧的氣質，什麼是 「蘭心」？其實不過也就是有靈氣的通透善良的美好的心靈和品質，我想，一個女子，尤其是中國的女孩子，如果真能做到「蕙質蘭心」，無論是東方人還是西方人都會非常喜歡。其實聰慧不是天生就有的，一個從小到大都比較單純、比較沒有邏輯思維的孩子，看起來不是很世故很圓滑，也不是很有慧根，但是如果喜歡文學的東西，就比較有一些文氣，而這種東西是日積月累在你身上發揮作用的，時間久了這種東西就沉澱到你的身體里腦子里，潛移默化一個人的修養和舉止談吐，甚至包括他的人生觀世界觀和道德品格，所以，一個人要想具備所謂的非與生俱來的靈氣，讓人一看到他就覺得他有料，吸引別人的眼球，除了外貌之外最重要的就是學識，再下來是情趣，還有最最重要的是善良的本質和美好的道德情操，只要具備了這些東西，再難看的人也會給人留下難忘的好印象，也會有人願意去接近願意去給他機會給他發揮的空間的。

清代有個學者叫李漁的，是著名戲曲家，也是研究日常生活趣味的人。他的《閑情偶記·聲容部》把氣質稱為「態」：「今之女子，每有狀貌姿容一無可取，而能令人思之不倦，甚至捨命相從者，皆態字一字之為崇也。是知選貌、選姿，總不如選態一著之為要。態自天生，非可強造。強造之態，不能飾美，止能愈增其陋。同一顰也，出於西施則可愛，出於東施則可憎者，天生、強造之別也。相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言傳，獨相態一事，則予心能知之，口實不能言之。口之所能言者，物也。非尤物也。噫！能使人知，而能使人慾言不得，其為物也何知！豈非天地之間一大怪物，而從古及今，一件解說不來之事乎？」說明他所說的「態」，即氣質，難以用語言來形容。

「捉刀之人」是我們熟知的一個成語。《世說新語·容止十四》載：「魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：『魏王何如？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏武聞之，追殺此使。」不管這件事情真實與否，英雄有英雄的氣質。曹操有其英雄氣質、王者氣質。中國還有一句古語，說某個人「穿著龍袍不象太子」，龍袍只是外形，內在神韻與其不協調。

二、氣質的基本條件

首先我們要看到，氣質的美要奠定在身心健康的基礎上。我們現在有一種病態的審美趣味，就是所謂的骨幹型的美，越瘦越美。女性的美我認為需要適度的豐腴，既不要太胖，也不要太瘦，太胖或太瘦都是病態的。我們現在有些同學，已經瘦得不能再瘦了，還嫌自己瘦得不夠，還要減肥。把美麗的曲線減成直線，把堅挺、飽滿的乳房減成旺仔小饅頭，然後再去朝裡面塞填充物，造假，把一個標准美麗的胸脯變成一個假貨。這都是錯誤的趣味和時尚誤導的結果。瘦在我們民族文化里也是有傳統的，它有閑愁、優雅、高超，是一種病態的美，是少婦的情調，由此引申到對自然的文化評價，什麼「綠肥紅瘦」啦！水靈靈的女孩要把那具有青春活力水分給擠了，為什麼呢？自身瘦便瘦了，瘦得過了頭就生病了。現在時尚的瘦可能受T台瘦模特的影響，瘦模特作為藝術形態的一種是可以的，但不能作為楷模，不宜在生活中推廣。而且據說為了減肥，導致了很多精神性的厭食症，並且因而餓死。近年來，從英國、西班牙開始，世界各地已經禁止使用瘦骨嶙峋的瘦模特，規定身高和體重的比例要符合健康的標准。因此我們要提倡健康的審美觀，人體的美必須是建立在健康的軀體上的。

同時，氣質的美要奠定在健康的心理之上，這是與善相輔相成的，要有誠實、善良的心靈。善良、愛心和同情心都是健康氣質的基礎。大學生注意美好品質的培養是重要的，一個人可以不漂亮，一個人甚至可以當下看不到氣質美，但善良、寬容、熱心等的美好品質是通往美好氣質的最好的奠基物。

其次，自信是氣質的基礎。自卑、敏感不利於氣質的表現。而自信可以讓人顯得豁達、寬容和堅強。這其實是一個良好心態的問題，自信是其中的基礎，其它如樂觀、淡然、隨和等，對於美好的氣質同樣也是有影響的。文采風流，在紛繁的世事中保持獨立和自信，寄生於權勢的二奶，是談不上什麼氣質的。黛玉之氣質和很多人憂郁的眼神傳遞出的氣質，作為特定情感的表現，也是有個度的問題。

三、氣質的特點

氣質可以與美麗的容顏相輔相成，但氣質可以不拘限於容顏而放出光彩。一位半老徐娘可以風韻猶存，這種風韻就是氣質的表現。而相反，漂亮的人不一定有氣質。美麗的容顏象劃過夜空的流星，耀眼閃亮，卻時光短暫，而優雅的氣質卻象陳年的老酒，越久越醇。

首先，氣質主要包括性格和性情方面的內容。氣質與個性的關系很緊密，氣質是個性的延伸，個性應該具有可接受性和可愛性才有魅力。恰到好處的機敏與幽默也是個性的一種表現。優雅、儒雅是一種氣質，剛毅、果斷和無畏精神也是一種值得欣賞的氣質。一般說來，個性鮮明的人雖然可能有些缺點，但比起沒有個性的人更有魅力。個性在氣質之中的體現最重要的是講究「度」，我們每個人都有自己獨特的個性，但是並不是說，個性就等於氣質，而是適度的體現自己的獨特個性，讓他人能夠接受並且欣賞，這才能稱之為好的氣質，。有的人個性就是喜歡表現自己，如果這種個性與自身的職業相結合，如演員在舞台上表演的時候，她就是有氣質的。但有的時候「過猶不及」，要是在生活中也這么忸怩作態，那就讓人倒胃口了。

其次，氣質具有社會性的特點，使它成為文化符號。文化的造就就帶有共性的，氣質可以看成藝術品的一種風格，是在個體基質的基礎上，被社會雕塑而成的。氣質是氣之質，一種表現形態。現代人要符合禮儀規范，標准，趨同。也就是說，它是要體現在一種動態交往之中的，而不是靜止的。而這種動態表現中所體現的所謂氣質，必須有最最本質的東西作為支撐，否則就成了無源之水，流而不遠。說到動態交往，不能不提到社交場合。我們都知道，現代人生活中各種各樣的社交場合都有其較為儀式化的禮儀規范。我們生活中離不開各種各樣的社交場合，出於人際交往的需要，我們就必須遵守這些禮儀規范以滿足社交需要，強調儀式性、實用性的潛規則。氣質成了文明規范，帶著鐐銬跳舞。很難想像一個不遵守禮儀規范，不注意場合的人，能夠稱之為有氣質。相反，那些在各種場合中既能夠遵守禮儀規范，又能夠體現個人魅力風度的人，往往被稱之為氣質非凡。那些奧斯卡頒獎典禮紅地毯上的明星們就是很好的例子。

儒家所倡導的獨立不遷的人格及其自強不息的進取精神，正是氣質的社會性內涵。惟有獨立不遷，方能超塵脫俗，不與時尚同流合污。「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」（《論語·子罕》），孔顏樂處，不墮落，不懈怠，以積善成性；因性成德，從而超邁流俗。孔子贊頌顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」（《論語·雍也》）。強調精神生活獨立於物質生活。到了孟子，這種思想得到了深化，提出「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」（《孟子·滕文公下》）。這種獨立的人格體現了氣質的社會規定性。正是在此基礎上，主體由自然的生命本性形成了自強不息的進取精神，體現了主體綿延不絕的創造力，即由生理性的內在動力為基礎的心理動力，並且在社會中執著地尋求實現，乃是主體人生不斷進入嶄新境界的基礎。「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（《論語·述而》）、「學而不厭，誨人不倦」（《論語·述而》）、「任重而道遠，死而後已」（《論語·泰伯》），以此樂觀進取的人生態度，把社會律令與需求建立在主體的自然創造力的基礎之上，並使這種社會性的進取精神成為人的本性的具體行為。在順情適性的自覺意識的基礎上永不滿足，日日求新，以不斷地超越物質的、慾望的我，並且以此與自然之道相貫通。

第三，氣質體現自然的特性，反對矯揉造作。如魏晉時代力倡通脫，放浪不羈，尤為自然率真。王羲之很灑脫，很隨意，不修邊幅，一般俗人難以接受，但他的岳父郗鑒卻很喜歡這個東床快婿的氣質。《世說新語·雅量》載郗鑒派門生到王家求婿，諸郎皆矜持做作，唯東床王羲之「坦腹卧，如不聞」。自然率真，受到郗公激賞：「此正好!」《世說新語·任誕》載王子猷夜訪戴安道，乘興而來，興盡而返。阮籍為人熱愛生命，追求自由，「外坦盪而內淳至」。在叔嫂不通問的當時，卻與歸省的嫂子道別。「兵家女有才色，未嫁而死」，阮籍便「徑往哭之，盡哀而還。」這些都在講阮籍不受禮法拘束，追求道家自然、通達的人生。當然有些時尚，現在不被認可。

為了傳達自然人格的內在風貌，魏晉名士們常常以自然景觀比況人格神采。《世說新語·賞譽》：「世目李元禮『謖謖如勁松下風。」「王公目太尉『岩岩清峙，壁立千仞』。」《世說新語·容止》：「有人語王戎曰：『嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群』。」「時人目王右軍：『飄如游雲，矯若驚龍』。」「有人嘆王恭形茂者，雲『濯濯如春月柳』。」通過自然景象的風采傳達人物內在性情之神，使得對象自然的神韻和情趣得以貼切地表述。正是在這種人格與自然生機的貫通中讓人們領悟到自然人格內在的豐富蘊涵。

第四，氣質體現一種理想，具有超凡脫俗的特點。具有崇高理想信念的人，往往能夠體現出非凡的氣質。大家可能都看過電影里的江姐，面對酷刑鎮定自若，坦盪浩然，是什麼讓她具有了如此震懾人心的氣質呢？是堅定的革命理想。氣質給人一種精神性的享受。氣質只能觀賞，與色情和實用無關。具體角色也有群體對角色的期待，而這種角色期待也是長期以來人們對一些崇高美好的理想的理解認識積累形成的。比如教師是陽光下最光輝的職業，紅燭，春蠶，無私奉獻、誨人不倦，是教師應有的氣質。軍人保家衛國，果敢堅毅，是軍人的氣質。

四、氣質的差異性

雖然我們通常意義上所認為的好的氣質是有很多共性的，但是就像一棵樹上找不到兩片相同的樹葉一樣，沒有兩個人的氣質是完全相同的。氣質也是有差異的。

首先是氣質有個體生理和心理特點。一個人不能完全違背自己的個性特點去培養氣質，象東施效顰、邯鄲學步，丟掉自己的本性。氣質首先是一種個性化的獨特性的。氣質也是個人美和魅力的一個方面。林黛玉有其敏感多愁的氣質，家庭的遭遇固然是一個因素，但先天素質是重要因素。

在先天個性差異的基礎上，氣質還有性別差異、角色差異、民族差異、時代差異等。正如男女在瀟灑和漂亮方面是有區別的一樣，氣質在男女性別上是有區別的。男人愛女人的漂亮，女人愛男人的瀟灑，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山，主要是講美的形態在異性間的差別。氣質上也有男女的性別差異，氣質的魅力在異性間尤其具有吸引力。一般說來，男性的氣質多堅毅、剛強、勁健；女性的氣質多溫柔、體貼、耐心。男女的氣質魅力是相對的、互補的。細膩、溫柔的女性容易被具有豪放氣質的男性所鍾愛；沉穩、端莊、恬靜的女性對開朗、好激動的男子具有很大的吸引力。

角色差異如職業、社會等級、社會階層也有差異。如白領氣質，學生氣質。學生氣實際上也是一種氣質，說某個人學生氣，不是褒義詞，有時候是指學生天真、幼稚、清純、嫩，但也說明其淳樸、不世故。天真爛漫有時候不能說是氣質，氣質常常是成熟的表現。模特的氣質，也是職場的需要，改革開放剛開始的時候，我看到模特走台，很不習慣，覺得很誇張，扭捏作態。時間長了，也習慣了，知道那是為了增強表現力。正如器樂表演藝術家常常配合身體的擺動，甚至搖頭晃腦，也是為了強化表達的情感。這是從儀式和表演的層面上看的。換個場所，一個模特如果在大街上扭貓步肯定不行。其他如文人氣質、俠客氣質等，人們有個角色期待問題，是遵循社會標准養成的。

民族差異也同樣是先天素質和生存環境造就的。氣質的培養具有民族性。對於我們黃種人來說。我們有我們的氣質，有奠定在黃皮膚、黑頭發基礎上的氣質，符合我們人種的自然原則，與金發碧眼不同。這也是一種因勢利導。把頭發染成黃色的，偶爾獵奇是可以的，不符合中國人的本性。要知道，我們黃種人的黃發，是營養不良的一種表現。中西審美趣味的差異是很明顯的。氣質也一樣，也有個民族差異問題。所以在不同的民族面前，對氣質的評價是不同的。據說有一位女模特說，如果在中國表演要酷一點，到日本去表演要甜一點。女模特氣質的不同定位，有時候是根據她面對的受眾的審美要求進行調整的，為的是讓別人更好的接受她的表演。

氣質還有時代差異。就象魏晉對美人的外形喜歡飄逸、唐代人喜歡豐腴一樣，氣質也有時代差異。傳統的「禮儀」如「君君、臣臣、父父、子子」，在封建時代傷害了人的靈魂，但不是所有的傳統都是過時的。對於傳統要一分為二地看，在每一個時代，尊敬師長、尊老愛幼都是應該的，是人性和人道的必然要求和體現。有人把氣質與時尚等同起來，氣質確實會有時代烙印，但時尚並不等於氣質，只有那些和自身特點相和諧的時尚，才有可能為自己平添氣質。

另外，氣質的地域差異同樣很明顯，如北方人多豪爽，南方人偏溫柔。

五、氣質的培養與完善

氣質對於我們每一個人來說是如此的重要，我們到底應該怎麼讓自己成為一個氣質美人、氣質先生呢？與整容完善容貌相比，氣質的完善是有益而無害的。整容動刀子，有風險，有後遺症，有人就死在手術台上，有人的眼睛一直流淚，有人鼻子一直痛，生不如死。氣質就不同，它不傷筋不動骨的。培養氣質可以給人舒服的感覺，也有助交際，提高人的自信。

俗話說：江山易改，本性難移。要在符合本性的基礎上培養氣質。後天培養一般要符合先天的基質，以我的本來面目為基礎，要因勢利導地培養，但依然具有可變性。教而化之，切忌矯揉造作。

氣質是要內修外養的，要內外兼修的，要在呵護素質的基礎上，有文化的積淀和能動的追求，包括禮儀和文化氛圍。增長見識，提高自信，是培養氣質的基礎。個人的修養和家庭教養，小家碧玉和大家閨秀也都是環境自然形成的。氣質的培養，讀書、看電影等藝術熏陶，儀式上的表現，是學來的，是模仿得來的。社交場合，人際交往，技巧、風度。現在氣質是更多的是外在賦予的，場合、環境、職業。環境的熏陶，這也是一種修養。

李漁曾經認為，「態」即氣質「學則可學，教則不能」，「使無態之人與有態者同劇，朝夕薰陶，或能為其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鷹變成鳩，形為氣感，是則可矣。若欲耳提而面命之，則一部《廿一史》，當從何處說起？還怕愈說愈增其木強，奈何！」

當然氣質的培養是長期的，循序漸進，潛移默化、厚積薄發的，不是一朝一夕、一蹴而就的。後天修養對於氣質來說，尤其重要。氣質可以通過氛圍的影響、接受藝術的熏陶和閱讀等方式提高或提升。但讀書肯定不是唯一的，在座的比那些不愛讀書的明星們書肯定讀得多，一般人認為他們更有氣質。也不必琴棋書畫樣樣精通，學了一門，能有靈心妙悟，使精神氣度獲得陶冶，也會有無限的韻致。除了氛圍外，運動對於氣質的形成也很有作用，如瑜伽，舞蹈之於形體。氣質是一種流動的狀態，是體現在諸位的待人接物的禮儀態度上，體現在諸位的一舉手一投足上，體現在諸位的言語措辭當中。由內而外的流露過程才是氣質的最本然的體現。所以，我們現在所說的對氣質的培養，可能更多的是學習怎樣將自己的學識修養外化成言行舉止的具體行動，而且需要時間的積淀。

這種熏陶與培養要有自覺的、健康的意識。明星氣質很多是模仿造型造出來的。多元的精英是楷模，粉絲就是學人家的氣質，當然沒有原版的好。現在擺酷，裝腔作勢都不是正確的培養氣質的做法。氣質容易受潮流影響，打上時代的烙印，但潮流未必都是好的。至於那種頹廢風，吃搖頭丸，把嘴裡叼著煙當著有氣質，特別是女同學，確實是要不得的。

中國人要培養氣質，應該有更多的民族文化修養。金庸提倡中華民族應當培養君子，東方氣質，儒雅，飽讀詩書，要提倡民族精神，現在很多年輕人喜歡哈韓、哈日、哈美，其實大可不必。並不是說韓國、日本、美國的東西就不美，就沒有氣質，而是說，現在我們可能更需要有民族特色的東西。關注時尚的同學可能注意到了，現在反而是很多的西方人喜歡中國文化，喜歡中國東方氣質。我的中國心，現在被外人同化。中國心在海外，反而珍惜。前沿的西方的，應該體現民族的氣質。如果有一天我們的同胞站在國外的土地上，金發碧眼的老外能夠一眼看出這個人是東方氣質、中國氣質，那麼，我們中國人的氣質培養才是真正到達了一定的境界了。

氣質的養成，會受服裝、禮儀等形式的影響，形式帶來特殊的感覺，也就是我們文藝學里經常說的「有意味的形式」。形式本身也是有審美內涵的。形式的限制長時間會形成自己的風格。比如中國的旗袍、日本的和服、西方的比基尼等，長期的穿著會影響氣質的風格的形成。比如說，穿上高跟鞋，就必須挺胸抬頭，這樣就讓人看起來很自信。穿上正裝西服，就不能亂動肩膀手臂，這樣就讓人看起來莊重穩健。前段時間東方衛視形象總監謝麗君女士來華師大作演講說：「中國的男孩子的品味往往是被媽媽教壞的。」因為媽媽很可能根據自己的意願幫孩子選擇她認為漂亮的衣服，可是這些衣服很可能並不代表當下的年輕人的品味。所以在條件許可的情況下，同學們不妨也選擇一些「有氣質」的服飾，這樣對自己的氣質培養也是有好處的。但是切不可把這個當作制勝法寶，因為氣質最最根本的還是自身的最本質的東西。

氣質與個性確實緊密相關，也確實可以去培養完善，但性格裡面每個人都有不太好的成分，比如多愁善感，比如有點自我封閉，比如有些心計太重，比如有些人極其沒有安全感……這些性格里頭的成分會影響到你的氣質。人如果想要成熟和健康起來，還是要慢慢了解自己性格裡面的缺陷或者需要彌補的地方，然後去改正或者改善它，雖然不可能完全去除，但是至少可以讓一個人變得更加豐富更加完美，而不是別人一提到你就給你下了定義，說你是個什麼什麼氣質的人，比如林黛玉氣質的人，這種描述里不乏褒義，但是也肯定有些嫌你太清高太傷感太憂愁了。所以氣質除了要保持和培養之外，還要從性格上的不足之處入手，要聽取別人的批評和意見，虛懷若谷地改正它、完善它，這是一個漫長的過程，畢竟艱難，但是也能讓你日臻成熟和美好。

氣質象頭發皮膚一樣，也是要維護的。我們除了對自己的容貌呵護保養之外，對於心態、修養、性格等方面也同樣是需要維護的。總之，氣質的培養是多方面多途徑的，而且是一個長期的過程，不是一朝一夕就可以獲得良好的氣質的。所有想讓氣質為自己添光彩的同學，都必須讓自己從現在做起，從說每一句話做每一件事做起，從一個微笑一個點頭做起，從看一本書看一部電影聽一首音樂做起。

一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。

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前方報告 整個影片都在講給人上刑；還有就是《追金行動》，在稍偏後的劇裡面有那麼一段

4. 靈魂擺渡2舊事中的旗袍大姐是誰旗袍大姐為何一直跟著打更小哥

就這個劇里，旗袍大姐是白無常，一身黑衣的趙吏是黑無常，根據神話傳說，白無常笑顏常開，頭戴一頂長帽，上有「你也來了」四字；黑無常一臉嚴肅，長帽上有「正在捉你」四字。兩人分工也是明確的：白無常多為懲治那些「不夠稱」的，而黑無常是專拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。
從劇中來看，老陳連殺兩人，被砍頭後還不消停，竟然自己縫上自己的腦袋借屍還魂，這不是惡鬼是什麼，當然這里咱不講老陳的心酸和苦衷，就從一個不知道前因後果的旁觀者來看。所以老陳歸趙吏抓。趙吏一直在那裡等老陳，不吃老陳煮的面，不吃他敬的茶。
而更夫一個得過且過的小市民，每天卑微過活，靠打更艱難度日，卻連老婆的葯都買不起，活著的時候晚上出來打更，白天睡覺，晝伏夜出，活得跟個鬼似的，死了也不知道自己死了，因為他活著的時候就活得不像個人，死了也不知道自己是鬼，還循著生前的軌跡規矩度日，這算是小鬼，歸白無常來引渡，所以旗袍大姐一直跟著更夫小哥，但是要帶鬼走，先要讓他知道自己是鬼，還不能讓他因為瞬間信念崩塌惡念迸發轉成惡鬼，所以跟著他讓他平靜的認清自己已經死了，得跟自己走。最後在更夫家裡讓更夫發現自己上吊自殺的屍體，認清自己的情況，跟白無常走。
不管是老陳的被砍頭還是更夫的自殺，這都算是有跡可循的死亡，還勉強算是「正常」死亡，還能被引渡去黃泉。而那些枉死的，比如被挽琴琴聲吸引聚集到面館門口的不知道何時何地因何而死的孤魂野鬼，沒有記錄，無處可去，也不歸黑白無常管的，在地府沒有處理前，只能任他們在世間游盪，或者被厲害的鬼吃掉，或者一直游盪，直到耗盡自己消失，
最後白無常引渡了更夫後跟趙吏匯合，說了句：這是什麼世道，人不像人，鬼不像鬼的，什麼時候是個頭呀

5. 女死刑犯在看守所的吃喝拉撒怎麼解決

現在，看守所對在押人員管教都比較人性化，畢竟絕大多數都是臨時羈押。女死刑犯在看守所等待被執行期間，為防止脫逃，必須戴上腳鐐，而且一般都不是單獨關押，與普通在押人員關押在同一號房。這樣做，一是便於同號房在押人員照顧其吃喝拉撒；二是晝夜加強監管，防止其自殺。

羈押死刑犯的看守所分男女之監牢。女死刑犯自然是與女的犯罪嫌疑人(或女犯人)羈押在一起。該吃該喝並無忌諱！男人看男人;女人看女人，彷彿自己照鏡子矣！不管是死刑犯也好，其他犯罪也好，在看守所也都是安全的。所以說，對於死刑犯來說，一般是不往監獄關押的，只在當地看守所短暫關押等待復核結果。在看守所里也沒有什麼特殊的待遇，看守所有嚴格的監控和管控措施，對其他罪犯來說也是安全的，無需擔心。