① 饒雪漫小說《七個寂寞的日子》下載
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《七個寂寞的日子》
季郁從我家做客出來後就一直神經質地講：沒見過這么漂亮的媽媽沒見過這么漂亮的媽媽沒見過這么漂亮的媽媽……
我一巴掌打到她的後腦勺上她才住嘴，看著我氣哼哼地說：「你怎麼一點也不淑女，你看看你媽媽……」
又嘆息說：「雅姿，你真是讓人羨慕。」
不過短時間，她已經為我媽媽著魔。
媽媽是美女，這我打小就知道。所有的人看媽媽的眼光都不一樣，她們總是充滿懷疑地看著我說：呵，這是你女兒嗎，都這么大了？
媽媽替我起名叫「雅姿」，可我一出生起就註定是媽媽的「失望」，小眼睛小鼻子，臉上前赴後繼地冒「豆子」。總之，媽媽該有的一切我都沒有，我猜想她一直不太喜歡我，而我對她也有一種說不出的畏懼。我們母女之間，跟很多很多的母女之間是不同的，比如季郁，她可以攬住她媽媽的肩或者抱著她媽媽的脖子惡狠狠地說：「美人，我相中了一個漂亮的布包，你快點給我一百大洋不然我扁你！」
可是我不能。
我和媽媽之間，永遠都是那麼客客氣氣的。她從不罵我，但關心也是淡淡的，她連我的家長會也從來不參加，每次家長會都是外婆去，外婆倒是很熱衷於參加我的家長會，因為每次去必得老師大力的表揚：雅姿同學可謂全班的楷模……
季郁還在嘮嘮叨叨：「你媽媽用什麼化妝品？」
「美寶蓮？」我說。其實我並不能肯定，媽媽並沒有一大堆的化妝品，我常常見她用清水洗臉，隨身帶一瓶普通的面霜。
「美女就是天生的。」季郁總結說。末了她看我一眼，饒有興趣地說：「雅姿，我冒著被你打死的危險問你一個問題好嗎？」
我知道她要問什麼，於是我主動交待說：「我是沒有爸爸的。」
「什麼叫沒有爸爸？」季郁卟哧笑了，「難不成你是試管嬰兒？」
「有時候我也這么想。」我把手搭到季郁的肩上，看著天說。
「你媽媽難道從來都不在你面前提起你爸爸嗎？像她那樣的女人，一定會有轟轟烈烈的愛情才對，我猜得沒有錯吧？」
「不知道。」我搖頭。
我對媽媽知道甚少，媽媽對我是一個謎，這是我內心的隱痛。我不是沒有試圖走近過她，但那都是在小的時候，比如我佯裝跌倒或者是佯裝頭疼，她會把我抱到懷里，問我說：「小姿，有事沒有事？」我說沒事，她身上淡淡的馨香令我留戀。
長大了的我開始有一些奇怪的自尊，我慢慢習慣和她之間的客氣和疏離，後來我讀一些小說，開始學會猜想，比如，我的父親不漂亮，又或，我的父親在感情上欺騙了她。再再又或，她賭氣才嫁給我父親這個不愛的男人，分手了，卻又不得不生下我……
這些想法讓我越來越郁悶，好在有外婆。外婆是非常疼我的，她總是誇我爭氣，比媽媽小時候懂事。媽媽十四歲的時候就有男生追到家門口賴著不走，媽媽就用家裡洗衣服的臟水潑得人家全身濕透，然後面無表情地關上門。
「女孩子就要像小姿這樣！」外婆摟摟我說。
我媽媽做服裝設計，在全國都小有名氣。她很忙，有很多的應酬，不過生活上從不虧待我，我有足夠的零花錢，還有足夠多的漂亮的衣服，但是這些都是我不稀罕的。我稀罕的是周末的時候和她一起吃頓飯，有一句沒一句地聊聊天，哪怕說說天氣也好。
季郁不懂得這些，她羨慕的是我的衣服總是有與眾不同的款式，羨慕我有個電影明星一樣的媽媽。
就是這樣，每個人對自己很容易擁有的東西都不太懂得在乎。
周末的時候我還有一件重要的事，就是去看望外公外婆，照媽媽的吩咐送去一些零花錢和日用品。外婆糾集了幾個老太婆在偏廳里打麻將，沒有聽到我按門鈴，是外公迎我進去，拖我到陽台上看他才買回的小鳥。
「好貴。」外公指著那兩只紅嘴的鳥兒說，「因為喜歡，被別人宰也快活！」
我外公有他自己一套快活的理論，他總是樂呵呵的。我媽媽是他的女兒，可是性格上一點兒也不像他。媽媽的身上有一種說不出來的憂郁，我從不見她大笑，她是那樣波瀾不驚的一個人，這世上彷彿沒有什麼，可以讓她動心動容。
因為口渴，我想倒杯水喝，走回客廳的路上很清晰地聽到一老太婆的聲音：「阿寶怎麼找個比自己小十歲的男人，她怎麼著也該為雅姿想想啊。」
外婆嘆口氣說：「她也吃了這么多年苦了，隨她去吧。」
我站在那裡，如站在雲端，腿完全失去力氣。
阿寶是我媽媽。
呵，這一天終於來到。
媽媽要再嫁人，我會更加寂寞。這是我小時候最害怕的事，在我差不多要忘卻這種恐懼的時候，它來了。
我在街上漫無目的地逛了兩個多小時，回到家裡。媽媽已經回來，正在客廳里插花。鍾點工在做飯，媽媽從來不做飯，她的身上從來都沒有油煙味。她穿的是一件新旗袍，應該是她自己設計的新作品，婀娜的身姿令人羨慕。
她的心情好像很不錯，聽到我進門，頭也不抬地說：「來，小姿，看看媽媽買的新花瓶。」
「你的新旗袍比較好看。」我說。
「是嗎？」她微笑，「對了小姿，媽媽有話想同你講。」
我等著她開口。
她卻說的是另一件事：「你不是馬上要中考嗎，想不想去念省一中？」
省一中是我們省最好的學校，也是出了名的「貴族學校」。我知道要進這所學校除了成績要好，還要花不少的錢。
「沒必要吧。」我對媽媽說，「我們學校也是全省重點，而且我可以直升的。」
「是嗎？」媽媽揚眉說，「難道不用考？」
「老師是這么說的。」我說，「我每年都第一，可以免考直升。」
「呵，我知道我們小姿念書厲害。」媽媽說，「不過省一中是全省數一數二的中學，我好不容易才託了關系，你考慮一下？」
我點頭。
第二天跟季郁說起這事，她驚呼說：「省一中是封閉式的，一周只放半天假，到那裡讀書跟坐牢沒區別，你成績這么好沒必要的啦！」
我忽然明白了些什麼。
郁悶了一整天回到家裡，媽媽竟然沒出門，在家中看電視，真是難得如此清閑。見我進門，她說：「冰箱里有新飲料，你去拿來喝。」
我打開一罐酷兒，在「砰」的一聲後，咬咬牙對媽媽說：「我決定去考省一中。」
她微笑。
「我要做作業去了。」說完，我拖著書包進了我的房間，在關上門的一剎那，默默地流下了眼淚。
她不愛我。
這么多年，我終於敢對自己承認，她不愛我。
沒過多少天，班主任把直升表遞給我填。我低著頭說：「我可能要考省一中，他們有個提前招生的班，我已經報了名。」
班主任有些吃驚地說：「省一中不見得比我們學校好，你留在我們學校，肯定可以在重點班做重點培養，這里的環境你也更熟悉，為什麼要換？」
「還不一定考得上呢。」我說，「一千號學生爭取五十個名額。」
「直升名額也有限。」班主任說，「你現在要是放棄，萬一沒考上省一中，還得參加中考，你好好想想，也跟你媽媽商量商量。」
她說完，把表留在我桌上，離開了。
「多少人對這張表夢寐以求啊。」季郁裝出流口水的樣兒說，「要是可以買這張表，傾家盪產我也願意呵。」
「給你。」我塞給她。
她卻直往後躲，呵呵笑著說：「給我也是白給，我看你還是填了算了，填完了就可以背著書包離開學校，提前放假啦，不知道有多快活哦。」
我的心掙扎得很厲害。
就是那一天放學，我第一次見到了他，他比我想像中要成熟一些，開了輛寶馬，在我家樓下等我媽媽下來。
三人面對面撞上了，媽媽只好介紹說：「小姿，這是劉叔叔。」
我點點頭。
「這就是小姿？」他睜著眼睛說瞎話，「阿寶，你女兒跟你一樣的漂亮呢。」
「睜著眼睛說瞎話。」我說。
他哈哈笑。媽媽拍拍我的頭，嗔怪地說：「這孩子一點禮貌也沒有。」
「走啊，小姿。一起去吃飯？」他向我發出邀請。
媽媽不說話。
「不去了，作業好多。」我說完，飛速地朝樓上沖去。進了家門，從窗口望出去，看到他的車載著媽媽離開，不知道為什麼，覺得這個人也不是那麼討厭的。
戀愛是要花時間和精力，媽媽在家的時間開始越來越少，我常常一整天都看不到她，有時候在夢里，會感覺她立在我床頭嘆息，這是一個我從小到大就有的夢境，只有一次醒了發現竟然不是夢，因為我看到她穿著睡衣關門而去的身影。
那嘆息，應該是真的。
我是媽媽的負累，我已長大，我必須離開。
我鼓起精神對付省一中的提前招考，外婆有空常常來煲湯給我喝，她還給我買了漂亮的大包，說是將來住校可以用得著。媽媽拎著那包皺著眉說真難看呃，再說聽說省一中也可以不用住校的，我不是想讓小姿走讀。
「不用的。」我把包拿過來說，「其實住校也挺有意思的。我還沒試過呢。」
我都不知道，我和媽媽，到底哪一個更虛偽。
按我的成績，考上省一中問題應該不大，可是誰也沒想到的是，就是考試的前一天，我病倒了，高燒差不多有四十度。媽媽回家的時候，我已經燒得神智不清，躺在沙發上說胡話。
我說：「媽媽，我可能要死了。」
媽媽抱抱我說：「小姿你莫瞎說，我這就送你去醫院。」
「我真的要死了。」我說。
媽媽揮手就給了我一耳光，長這么大，她第一次打我，下手是如此的重。我昏了過去。
第二天醒來，我頭痛欲裂，發現自己躺在醫院的病床上。他在床邊陪我。見我睜開眼便對我說：「你媽媽單位有點事，她去一下，馬上買了早點就回來。」
「幾點了？」我問他。
「六點半。」他看一下表答我。
「你開車來的嗎？送我回家拿準考證，我今天要考試。」
「有什麼比身體更重要。」他說，「先把病養好再說。」
我不理他，一把扯掉了手上的吊針，從床上爬了起來直往外走。他攔住我說：「小姿，你不要這么任性啊，會被媽媽罵的。「
「你不送我我自己可以打車。」我攤開手說，「借我二十塊錢不算過份吧。」
「你這孩子！」他搖頭說，「好吧好吧，我送你。」
他在車上一直不停地給媽媽打電話，可是媽媽的電話不通。回到家裡，他逼著我喝了一杯熱牛奶，又替我做了個煎蛋，我一點食慾都沒有，於是推到一邊。
他不放心地說：「小姿，不行不要硬撐。」
我不做聲。
他卻笑了：「我小時候也是這樣的脾氣，一根筋。」
然後他送我到了考場。我下車的時候，他拉住我說：「好好考，我相信你一定行，我在這里等你出來。」
可是我沒有考完試，我中途暈倒在考場里。
醒來的時候，我又回到了病房，還聽到媽媽很激動的聲音：「小姿病成這樣，怎麼可以去考試？她要是有個什麼三長兩短，你心何安？」
記憶里，為了我的事，媽媽從來沒有這么激動過。
「是是是，是我不好。」他說，「我沒考慮周全。」
他並沒提是我執意要去。
「你走。」媽媽說，「我不要再見到你！」
我把眼睛閉起來，努力把眼淚逼回去。
急性肺炎，我在醫院里躺了一星期才出院。出院後，季郁到我家來看我，在我房間里低聲笑著說：「你媽媽真是漂亮哦真是漂亮哦越看越漂亮哦。」
「她要結婚了。」我的體力還沒恢復，躺在床上有氣無力地說。
「嘿，雅姿。」季郁說，「我猜你是為這個病的，因為不想媽媽結婚，所以生一場病來表示反感哦。」
「亂講！」我打她。
「這叫潛意識病症。」季郁越講越離譜，「我在心理學書上看到的。」
媽媽晚上不再回來那麼晚，她和那個姓劉的男人不知道怎麼樣了，其實那天的事情不應該全怪劉，但我很自私，我一直沒講。
那天夜裡，我又夢見媽媽在我床邊嘆息，我睜開眼，抓住了她的手臂。是真的，真的是媽媽，她俯下身來，摸摸我的臉頰說：「小姿，還疼不疼？」
「不疼。」我說。
「我一直記得那一天，你爸爸，他在去醫院的途中對我說，我可能要死了。結果，他真的就死了，我們還沒有正式結婚，他得的是家族的遺傳病，沒有葯可治。他連再見都沒有來得及跟我說。小姿，我執意生下你，其實，媽媽吃過很多的苦……不過媽媽很高興，有你這么懂事的女兒。」
「哦，媽媽。」我爬起來，緊緊地擁抱她。
那一刻我發誓，我絕不會讓媽媽失望，永遠不會。
我終於恢復健康。准備回學校備戰中考，沒想到班主任告訴我直升名額為我留著呢，寧缺勿濫，所以沒給別人。我只需把表填了，她拿到教導處蓋完章後，我就可以繼續回家休息了。
那天下午我回到家裡，發現媽媽很有閑情，竟然在家聽音樂，她的電話放在外面的茶幾上，一聲一聲地響，可是她並不接。透過她房間虛掩的房門，我聽到媽媽在聽一首英文歌，那首歌我沒聽過，但歌詞大意我聽得懂：七個寂寞的日子，堆積成一個寂寞的禮拜，七個寂寞的夜晚，堆積成一個寂寞的我………
媽媽坐在她房間的搖椅上，閉著眼睛在聽。陽光照著她美麗的容顏，那樣的寂寞，讓我心碎之極。
這是我第一次讀懂媽媽的寂寞。
我手裡的電話還在響，可是媽媽還是沒聽見，她已深深沉醉在那首歌里：我的愛人，自從你離去，我為你哭了又哭，哭了又哭……
我把電話接起來，竟是劉。他不知道是我，在那邊深情地說：「阿寶，你要真的放心，我會和你一樣疼小姿，我保證。」
我把電話舉起來，讓他聽那首歌。然後，我對著電話說：「劉叔叔，興許你現在可以過來，陪我媽媽跳支舞。」
至於今天的我，去陪外婆搓搓麻將也不錯哦。
② 旗袍是起源於我國的那個少數民族
論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0
無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。
一、旗袍風尚的基本特徵
所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。
二、旗袍風行的起始時間、地點和人群
論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。
至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。
關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。
三、旗袍式樣的起源分析
關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。
作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。
首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。
任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。
但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。
作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。
四、旗袍稱謂的由來推斷
盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。
五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇
任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。
對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。
由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。
20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。
六、結論
旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。
③ 北京在哪買旗袍又好又便宜
瑞蚨祥啊！！老字型大小，就在步行街的南口 是個很有名的老牌子了~最正宗傳統的非他莫屬~而且是既賣布料也做衣服~1.雍和宮旁邊的素衣坊 2.三里屯有薄濤制衣、紅鳳凰、金枝玉葉、燕龍軒、福軒制衣等：其中薄濤制衣店開在東直門外大街與新東路的交匯點，面向新東路，在路東，店面在這里所有的店中算是大的，坐公共汽車在幸福三村站下車可以到；薄濤向北走不遠的下一個街口就是紅鳳凰，小門臉兒朝著北三里屯路，在路西，裡面的衣物都是店主的作品，主要經營很個性的中式禮服，很多演藝界的明星都在這里定製服裝；再往西分別是燕龍軒、福軒制衣和金枝玉葉，其中一個不大起眼的小店「金枝玉葉」，專售滬式旗袍，其做工比較考究，是上海人開的店，嘉里中心也有一家分店。 3.三里屯的雅秀的一層進門左首有一家經營帶京綉的旗袍、五層有瑞蚨祥分店。 4.大柵欄的瑞福祥百年老店，店中面料應該是北京最全的，一、二層都有定製旗袍的，在金源shopping mall四層、王府井也有分店。 5.王府井東方新天地一層的上海徐，如果和上海本地的類似旗袍店的產品比起來，這家店的產品就顯得......，如果你看中了那裡的3000元以上的旗袍，還不如坐火車去趟上海買，把往返的路費都算上，你應該還不虧！！！
④ 中國旗袍發展史
旗袍作為袍族的一員，起源於春秋戰國時期的深衣。從春秋戰國到漢代，深衣一度受到人們的重視，後世的長袍可能與深衣有一定的淵源關系。事實上，厚衣服和長袍有很大的不同。前者是上下分的，效果相當於把大衣的上下連起來。袍是並駕齊驅，基本上失去了上下裳的意義。後來，長袍逐漸被接受為一種穩定的著裝風格，它與上下襯裙齊頭並進。從漢代開始，官服就開始使用官服，以橫領、直證、身寬體闊、長至附長、袖肥而寬、袖口緊縮、肘肘處呈圓弧形為始，稱為「梅」或「牛胡」。在古代，人們說「美美」是一種陰影。長袍的樣式一代一代地變化著。漢代的深袍、唐代的圓領袍、明代的直袍都是典型的寬體袍，多為知識分子和統治階級所穿，久而久之成為時尚。長袍因此代表了不從事生產的上層階級和知識分子的休閑生活。一件寬大的襯衫和長袍披在連衣裙上。衣帶逐漸成為中原服飾文明的象徵。少數民族地區或游牧民族流行的長袍，一般都比較緊窄，以方便騎射或其他激烈的活動。這類服裝多採用左開衩窄袖，袍身比較合適。歷史上，漢族人曾多次採用這種緊身長袍，趙浩棋武陵推廣的胡夫騎射就是一個典型的例子。胡夫在唐朝也很受歡迎。唐開元、天寶年間，胡庄、胡琦、樂虎等先後向胡夫求愛。可以算是外來文化的大規模流行範例，屬於當年長安街的「舶來品」。遼、金、元、清時期，合身的長袍曾經是服飾的主角，雖然都經歷或表現出越來越寬的過程或趨勢。因為清朝持續時間最長，相對穩定，所以長袍可以算是典型的服飾。順治元年，清世祖領兵入關，定都北京，然後統一全國。隨著政權的初步穩定，服裝制度的改革開始實施，掀起了一股巨大的換裝浪潮。嚴格的法律法規至關重要，有句話叫「不留一毛，不留一毛」。在這一點上，幾乎所有皇冠上的傳統服飾都是禁止穿的。據說千年上衣和裙子的服裝造型只保留在家裡漢族婦女的衣服里。男女出席場合都要穿長袍，長袍種類繁多，有宮廷長袍、龍袍、蟒袍、制服袍等。從詞義上看，旗袍一般是指旗人穿的長袍，但只有八旗婦女穿的長袍與後世的旗袍有關。朝服、綉袍等。作為禮服使用的，習慣上不歸類為「旗袍」。清朝統治者強調滿族騎射，試圖保持他們固有的生活習俗和穿著風格。他們一方面想用滿族服飾同化漢族，同時又禁止滿蒙婦女模仿漢族服飾。從支釘和嘉慶年間多次頒布的禁令可以看出，滿族婦女被禁止模仿漢族婦女的服飾。晚清時期，一些漢族婦女模仿滿族服飾。滿族女性服飾風格的無聲交融，使得兩種服飾的差異越來越小，從而成為旗袍在全國流行的前奏。清末旗女所穿的長袍寬大，線條挺拔硬朗，衣長及踝。「元寶領」應用廣泛。領高蓋腮及耳，袍身綉有各種花紋。領子、袖子、翻領和袖子都有多條寬滾邊。到咸豐、同治年間，鑲嵌和滾壓達到了頂峰，而
在中國的學生和士兵中，最早出現了西式的學生制服和帽子。西方服飾的輸入為評判美提供了另一種參照系，直接影響著社會服飾觀念的變化。未來旗袍將演變成一種融合中西風格的新樣式，其受西方影響的變化可以說是開始。1911年，辛亥革命的風暴推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及掃清了政治障礙。同時拋開了傳統苛刻的禮教和風化觀念，解除了服飾體系中各種等級森嚴的橘。服裝向大眾化和國際化的自由轉變已經順理成章，旗袍也因此解除了傳統的沉重負擔。由於滿清統治政權的滅亡，此時很少穿旗袍。中式禮服熙熙攘攘，紛繁復雜。舊旗袍被棄，新旗袍在亂世初具規模。此時，時尚的中心已經從蘇和楊轉移到了上海。上海華陽股份有限公司，一個開放的商埠，十里洋場豪華繁華之地。上海也是女性尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命家競相創辦女子學校，掀起了女權運動的浪潮。尋求解放的社會風氣清理了服飾化妝上的陳規陋習。裝飾一掃清代的矯揉造作，趨於簡潔，色調上力求典雅，注重體現女性的自然美。旗袍最初是以馬甲的形式出現的，馬甲達到腳的背面，加在短外套上。把長馬甲改成無袖款式，成了新旗袍的雛形。據說走在時尚前面的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時，女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象。她們是文明的象徵和時尚的先驅，甚至還有名人、青樓女子和其他打扮成女學生的時尚人物。20世紀三四十年代是旗袍的鼎盛時期，其基本輪廓已經達到成熟。辛亥革命後產生、北伐時流行的新式旗袍，與旗女袍不同。出現於20世紀30年代末的改良旗袍，在結構上吸收了西式的裁剪方法，使袍身更加合體，這將在後面的章節中詳細介紹。旗袍雖脫胎於大清旗女袍，但與舊款不同。現代中國女性的標准服裝，這是一個結合了中國和西方服裝的特點。作為女性的旗袍，旗女和漢族女性的服飾與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗家的女性成員；旗人則是清朝編入八旗的人的名字。清代八旗的構成以滿族為主，包括漢族和蒙古族。八旗除了清朝皇室愛新覺羅的宗室和覺羅，還包括八旗的滿蒙漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由漢族和蒙古族組成。清朝八旗有26萬漢軍，是八旗滿洲和八旗蒙古總和的3倍。所以，旗號不僅僅是滿語，還有蒙古語或者漢族。這樣，把旗袍定義為滿族人穿的服裝是不準確的。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵，到處游牧。他們穿的長袍四面敞開，有搭扣和腰帶，方便脫下保暖，非常適合他們的生活方式。後來，漢族和加入他們的蒙古族也採用了這種服裝風格。明末清初，八旗制度逐漸確立，旗袍也有所變化和發展，與早期滿洲的樣式也有所不同。這個時候旗女穿的長袍可以說是真正的旗袍嗎？前身，就成了民國時期的現代旗袍，叫新旗袍或者新旗袍。在清初，旗人的長袍與旗人的兩種服飾有明顯的區別
「當官，使婚不從」等等，只有這樣，漢族婦女才能繼續穿著顯示民族氣節的服飾，服飾、婚紗、死者的喪服也允許依仗明式。從清初到清中葉，旗女和漢族婦女的服飾呈現出鮮明的特點。當時區分旗女和漢女主要有三點：看發髻。旗女梳旗髻，即兩個頭，一個叉頭或一個字頭，因插在架子上使之兩角平，故又稱「架子頭」。這種發髻在咸豐以後更加誇張高聳，演變成「達拉翼」，漢人稱之為「旗頭」。漢族女性梳一個扁發髻，喜歡戴黑色絨布帽和眉巾，發式低而緊貼身體，更顯其低眉順眼的含蓄氣質。第二，看裙子或者長袍。旗女穿長袍，長袍是她們最重要也是最常見的服飾。在長袍裡面穿褲子，在長袍上加上馬蹄形袖子和復雜的裝飾和配飾。八旗女子從來不穿裙子，即使把仕女御袍里的裙子也算作裙子，她們仍然很少有機會穿。八旗婦女通常在重大場合穿著正式長袍，包括皇家長袍、吉祥長袍和旅行服裝，而在日常生活中，她們穿著休閑長袍，包括旗袍的原型-襯衫和葬禮。圓領t恤，右下擺，扭翻領，直平袖，無翻領，五粒扣，長外套遮腳。袖子分為袖頭和無袖頭兩種。面料以羊絨刺綉、織花、平金為主，多穿在裡面，有側飾。夏天可以單穿襯衫，秋冬加絨。壽衣穿在襯衣外面，與襯衣相似，只是在丁相城人社的腋下從左向右開口，開口的上方用雲頭裝飾，裝飾華麗典雅。邊緣和紋飾復雜精緻，也有蕾絲、花掛毯、狗牙等裝飾。喪服多在正式場合穿。在《清代文康》《兒女英雄傳》卷中，有許多關於旗女服飾的文字描述，如：「我看見那位妻子穿著一件雪白雪白的蝴蝶衫，一條掛毯，兩件五件隨葬品，窄領，身材瘦削。是什麼豬牙掛毯？」頭上長著兩個短腦袋.「與旗女相反，漢族婦女穿裙子，從不穿長袍，她們仍然遵循舊制度，穿在上衣下面。穿上襯衫，只穿裙子或褲子，上下衣服不相連。穿裙子是漢族女性的一大特色。清代漢族女裙種類繁多，有百褶裙、鳳尾裙、月裙、馬面裙、乾衣裙等。裙子前後都有裙門，裙子裡面穿褲子。也有青樓女子穿褲子不穿裙子或者一個人在家的時候。寫道，「突然，一個年輕的媳婦走了過來，穿著一件大如意兒的半碼上衣，粉色的里子，西湖色的莆仙絲。她沒穿裙子，露出半截和三條綠縐散腿的褲子；一雙高幫紅緞小鞋在腳下過橋；「漢族婦女穿著紅色的結婚禮服，與石青或鮮紅的刺綉夾克，鳳冠和長袍，遵循舊制度。看這雙鞋。由於旗女沒有纏足的習慣，所以她們穿寬大的高底旗鞋。木質鞋底位於鞋底中間。又叫「花盆底」和「馬蹄底」，因為它看起來像一個花盆和馬蹄鐵。而漢族女性則全是「三寸金蓮」，穿著小巧玲瓏的綉花鞋，鞋後的鞋底很高。旗袍和上衣、下裙的整體風格有明顯的區別。首先，旗女的旗袍上下一體，線條流暢，漢族姑娘的上衣和下裙有很多分割線，很有節奏感；緊身窄小的旗袍露出了腰部，但上衣和下裙卻異常寬大肥大，試圖將女性曲線隱藏在脫去外衣的大袖之下，這反映了宋明理學的一面，即「守天理，滅人慾
基於民族文化的差異，旗語頭重腳輕。發髻雖誇張高聳，袍下遮天足。相反，中國文化致力於「小步快走」，但「三寸金蓮」無論如何要露出裙底。簡單的發髻，肥碩挺拔的著裝，更容易把觀者的注意力吸引到第一步，這也是為什麼漢族人腳重頭輕的原因。旗袍和大衣裙在具體造型上也有很多不同。比如旗袍有各種斜翻領，單翻領，缺翻領。禮服上有馬蹄袖，但大衣裙多為雙翻領。外套上戴領，用的是原生領，而旗袍最開始是沒有領的，只戴圍巾。直到清末，旗袍才有了領子，而且不是領子。從裝飾的兼容性來說，旗袍原本相當簡單，入關後逐漸向復雜的方向發展，甚至大大超過了中國女子的衣裙，鑲嵌、卷制、嵌制、刺綉、擺制、貼制、板釘等各種特徵。而且很多正裝禮服都有袖袖和箭袖，使得整個袖子被分成幾段，每段的圖案、款式、顏色、面料都有。歸根結底，旗人女性和漢族女性在服飾上的差異反映了不同文化之間的差異。內向的漢族文化創造了上襖下裙，外向的八旗文化產生了旗袍。在兩種服飾截然對立的時期，也是兩種文化碰撞的年度比。然而，正如文化之間的沖突會逐漸打破和解決，齊和漢族服飾的差異並不是不可調和的。清朝統治穩定後，社會趨於安定繁榮，民族融合在不知不覺中進行。即使實施了禁令，旗袍也變寬無袖，上衣變長變長，類似長袍。到了清代中期，旗女和漢族婦女的服飾界限已經不那麼分明了，到了晚清，兩者又互相借鑒和利用。以漢族旗袍的吉祥紋飾和刺綉手法，在袖子上用類似半臂的深色裝飾。有穿長馬甲的漢族婦女，也有穿極短長袍、光著腳的旗人婦女。同時期的齊漢服飾也將體現出相同的時尚做法和裝飾手段。總之，旗人姑娘和漢族姑娘的著裝，從最初的對立變成了融合。旗袍和旗袍旗袍不是一個固定的形式，而是一個變化發展的過程。雖然把旗袍當作旗人之袍或旗女之袍，似乎沒有錯，但也難免有所期待，意味深長。旗袍的內涵比旗男袍或旗女袍要豐富得多。清代旗人的袍服包括男袍和女袍，旗袍僅指女袍。民國時期男人穿的長袍即使還帶著清朝的遺風，也不是旗袍。在旗人的袍服中，有冠袍和日用袍。冠袍有龍袍、蟒袍、常服、走袍，根據等級不同而穿。一般男人的袍子剛開始還是長的，順治的時候不短到膝蓋，很快就延伸到腳踝了。中後期流行寬松款式，袖子一尺多長。甲午戰爭和庚子戰爭後，受西方合體服裝風格的影響，男式長袍的款式越來越緊身單薄，長蓋於腳上，袖子只蓋手臂，不蓋臀部。穿這種袍子，就算蹲著也會把衣服撐破。有「新衣誇根，極長極窄，洋人穿衣服不能蹲」的描寫，反映了晚清男式長袍的流行趨勢。清代旗女和旗男的長袍差別不大，主要是服飾圖案的差別。女性長袍的發展可以分為兩個階段。在第一階段，旗兵的長袍
民國旗袍也經歷了經典旗袍和改良旗袍。第一階段以傳統的直體平面裁剪為主，並引入了一些西方的技術如省道，使旗袍更合身。第二階段引入了更多的西式剪裁方式，如袖子、墊肩、拉鏈等。清朝旗女袍與民國新旗袍的區別主要有四點。一、旗女袍不顯身，尤其是後期，寬大挺拔；民國旗袍開省收腰，顯姿態。和這兩個時期的觀念有關。中國古代服飾，包括清代的旗人長袍，重文而輕人，重服飾圖案而不重人體曲線。中國一直不贊成太過驚世駭俗的女性，對人體持非常保留的態度。古代以美人臉為主，削肩、平胸、細腰、窄臀、瘦的美人被壓在層層衣服下。旗手袍與歷代中原服飾相比，是合體的，只是拉長了旗女的身材，但還是隱藏了她們的身材。民國旗袍受西方人文主義影響很大。西方服飾充分展現甚至誇大人體線條，往往會採取極端的方法。在這里，重要的是人，旗袍的作用無非是襯托雲彩，托起月亮，忠實地勾勒出人體的輪廓曲線。二是旗女袍內有褲，袍下有時露出綉花褲腿；民國旗袍穿短褲或三角褲，絲襪，開叉露腿。露出褲子和褲子下面的腿，意味著新舊人文觀念的交替。民國旗袍有時候開得很高。1934年，接近臀部，腰部切窄。走路的時候，腿隱約可見，給人一種活潑輕盈的感覺。可見當時對女性的行為約束已經大大放寬，身心發展的文化環境已經得到改善。三是旗袍面料厚重，多提花，裝飾繁瑣；民國旗袍面料輕薄，印花多，裝飾簡單。對裝飾細節的過分追求，反映了晚清封建統治者病態的欣賞水平。清代織物圖案以素描技法為主，如龍獅出百獸、鳳鶴飛鳥、梅花、蘭花、竹子、菊花、花卉、八寶、八仙、福祿犀首等。這些都是常用的題材，色彩鮮艷復雜，對比度高，圖案精緻繁多。此外，旗人的袍服中還使用了大量的蕾絲，多得無以復加。蕾絲最初的作用是增加衣服的牢度，使衣服耐用。所以蕾絲往往附著在脆弱的部位，比如領口、袖口、裙子、下擺。後來逐漸成為一種裝飾品，久而久之，成為一種慣例。到了清代，花邊的裝飾功能取代了它的實用功能。旗女袍俗飾多，咸豐、同治年間達到頂峰。有時候整件衣服都是蕾絲裝飾，幾乎看不出是原來的料子。清末，外國面料開始流入中國市場，民國時期勢頭相當巨大。相比三四十年，國外的紡織印染機械吸引了一大批人。錦緞等提花織物逐漸失去市場，而印花棉、絲、薴麻織物被廣泛使用。在面料的圖案表現上，更多吸收了歐洲的素描技法和光影處理方法，色彩統一？和諧。格子面料和幾何面料也很受國人歡迎。民國旗袍簡化，短領，短袍，剪袖，無裝飾。簡一的時尚是留學女學生帶回來的，廓形的提升也促成了鑲嵌、滾邊等裝飾的省略。第四個區別是，旗人的長袍有明顯的等級和眾多的系統，而天
民國旗袍的生活環境相對寬松。此時，封建統治被徹底推翻，漢服整體擺脫了古典服飾體系的束縛。現代資本主義商業文明風起雲涌，尊卑貴賤的守舊陋習開始被洗去。女性化妝品呈現出誘人的時代色彩。這個曾經被標記的、不可逾越的領域，逐漸淡化為代表消費者品味、衡量消費能力的通用尺度。穿旗袍已經成為彰顯個性的一種手段。民國旗袍的款式、色彩設置、圖案都變得很精彩。求海洋，求改變。旗袍是中西文化結合的產物。它雖然脫胎於清代的旗人長袍，但已經具有了與旗人長袍截然不同的獨立風格和神韻。這是時代的反映。旗袍和旗袍代表了兩個完全不同的時代，一個是緩慢封閉的時代，一個是躁動不安的時代。也許差別就是這樣形成的？民國初年——旗袍在悄然轉型20世紀初，中國政局跌宕起伏。辛亥革命廢除帝制，建立民國，剪辮子，易裝，破壞一切，把屬於封建王朝的皇冠和服飾等級制度送進歷史博物館，都為新旗袍的誕生創造了條件。辛亥革命以「趕走韃靼人」為口號推翻了滿清政權，同時讓旗人？袍子暫時沉默了。經過三百年對滿清統治政權的不滿，「達拉翼」「花盆底」等旗女的特色服飾一夜之間消失殆盡。由於政治原因，旗人大多改漢姓以避風，而旗女則改在漢族的外衣或褲子下裝扮，這在重要的軍事政治場所和工商業發達的大都市如北京、上海、南京、廣州等地尤為明顯。服裝追求新奇和時尚成為當時的社會時尚，時尚女性對政治和時尚有著雙重的敏感和困惑。隨著革命而來的是思想解放和女權運動的浪潮。舊的概念體系被打破，新的思想通過嘗試和碰撞開始形成。西方的傳教士、商人和革命者競相創辦女子學校，向尋求解放的婦女灌輸來自四面八方的時髦思想。當女性徹底從纏足的陋習中解放出來，就被稱為「天足運動」。與此相呼應，一些開明人士曾倡導「天乳運動」和廢除束腹的傳統習俗，但並未得到廣泛響應。新式女性熱衷於參政。他們成立婦女參政團體，主張「天下興亡，匹夫有責」。女性已經從閨閣步入社會，活躍在社交、娛樂、體育、新式學校等各種場所。承擔大量社會工作。社會上對女性的各種傳統封建禮儀限制被放寬了，關於著裝的繁文縟節也同時變得簡單了。這一時期的服飾呈現出前所未有的繁榮景象，裝飾不落俗套，各行其是。「西裝、漢服、全服在世界上齊頭並進」。上衣、裙子和褲子已經成為女性的時髦服裝。此時褲子廣受青睞，可視為女性著裝改革的一大成果。在傳統的服裝觀念中，褲子一直很難吸引大眾，好女人一到成年或者正式場合出門就必須穿裙子。舊式旗袍挺拔寬大，袍內穿長褲。在人民文明之初，褲子已經不分等級地穿破了，所有的好人家都願意穿褲子，讓自己動作輕盈，符合潮流。1912年前後，流行的女式上衣配褲子的服裝被稱為「現代服裝」。這時候的裙子，褲子流行大花紋面料，如牡丹、海棠、菊花、荷花、梅花、蘭花等。單色裙也很常見，紅色I
對西方文明的崇拜和嚮往促使人們極力模仿他們的服飾。西式服裝和西方生活方式幾乎同時步入了都市時尚浪潮。通大一引領時尚的女性，往往沉迷於西式化妝。西式外套、西裝、連衣裙和帽子被人們廣泛穿著，長襪也開始流行。時尚是追求新潮流、新時尚的女性自導自演的。當時，國內外的報紙和雜志介紹了時代的新思想和名人的生活。1914年至1915年，上海的流行期刊大多與娛樂和服裝有關，有意無意地在服裝上宣傳偶像形象，為時尚推波助瀾。隨著海上開放，商業貿易日益繁榮，洋貨充斥市場，嗶嘰、羽紗、呢子、洋絲、花布等進口面料充斥市場。西方的縫紉、裁剪等方法也傳入中國，而傳統的手工裝飾方法如鑲嵌、滾綉等費工費時的方法卻很少使用。這種服飾有向西方學習、洋為中用的傾向，直接影響了日後新旗袍的產生和變化，也促成了海派服飾風格的形成。新中國的前10年，人們經歷革命洗禮的時間不長，服裝觀念和生活方式處於新舊交替的大轉折時期。旗袍也在亂世中悄然變化。舊式的女性長袍馬甲的穿著是相當過時的，但是在偏遠的鄉村卻不方便，因為那裡遠離政治中心。信息梗塞導致著裝上的因循守舊，人們還是照常著裝，很大一部分繼承了清式的著裝。總的來說，此時的旗袍已經退到了不顯眼的位置，不再是過去的顯眼位置。此時的旗袍在廓形上並沒有太大的變化，但依然是清末寬大的特點。領子從早期的無領或低領變成了「元寶高領」，最高點可以與鼻尖齊平。袖子略收緊，略縮短，達到肘部和手腕之間；長袍的長度被縮短到膝蓋和腳踝之間。旗袍的線條造型還是比較直的，色調素雅，領、袖、翻領等部位也有卷嵌，但比以前簡潔多了，通常只有幾條線，刺綉圖案也趨於簡單。這時候旗袍已經開始講究了？體現女性的曲線美，追求自然的裝飾效果。地位和身份通過無飾體現，與當時崇尚自然新生活的社會風氣密切相關。時代潮流醞釀著社會服飾的整體風格。當時雖然服裝的時尚款式千變萬化，但並沒有現代意義上的時裝設計師。服裝款式的翻新往往需要千手萬腳才能成為時代的時尚。值得一提的是，上海此時已經成為全國的時尚中心，一衣一扣一鞋一襪緊隨其後。長期以來，上海的服裝行業造就了一批精明的經營者和能工巧匠。他們敏銳地捕捉到時尚潮流的微妙變化，善於將西方風格與中國傳統風格巧妙結合，使上海成為全國乃至東南亞名副其實的時尚中心。上海作為一個開放的商埠，是富商、軍政名流的聚集地，也是社會名流和娛樂明星的聚集地。因此，上海最有可能在幾年內成為新旗袍的發源地，創造並引領一個旗袍的「黃金時代」。20世紀20年代，辛亥革命後，穿旗袍的人大大減少。1924年，末代皇帝傅儀被逐出紫禁城，清朝的皇冠成為絕唱。1920年前後，新文化運動的大潮喚醒了人們對美的渴望，年輕一代表現出前所未有的天真、輕松和愉悅。在此期間，以上海為中心的新一輪女性化妝品展示平台已經悄然開啟。在20世紀10年代和20年代初，出現了一股「文明新裝」的浪潮
？「文什麼時候？當「明新裝」異軍突起的時候，舊式的大衣裙子褲子也是花樣層出不窮。降低衣領高度，露出頸部。把領口剪成圓形、正方形、雞心和阿津鋼鑽形狀。短外套的下擺是圓而尖的，或者六邊形。居心不良的女性，往往會在上衣底部掛上挑逗性的又長又寬的淺色絲綢腰帶，末端飄著流蘇。清代馬面裙逐漸簡化，榴槤越來越少，甚至消失。最後，連馬臉裙本身都不見了。舊衣服消失，新形式產生。從20世紀20年代中期，一種新的旗袍誕生了。上海是當時公認的時尚中心，勢頭遠超全國各地，影響了中國時尚的變遷。旗袍在上海流行之初，是以無袖長馬甲的形式出現的，短外套外面的長馬甲取代了長裙。1926年，長馬甲與短外套合並，民國新旗袍的原始風格就此形成。張愛玲評價說，「第一件旗袍是嚴格的，冷冷的，方方正正的，帶有清教徒的風格。「長袍是寬松和直的，它的長度超過腳踝或小腿。它的袖子很大，領子、翻領、下擺等地方還是喜歡修剪，但是無數床墊的風在減少。」滴水」和寬滾條被視為過時的符號。是秋冬穿的夾子旗袍，大袖子，只有蕾絲裝飾。換了旗袍，已經微微收腰，長到小腿，倒？大袖子。1924年秋，上屆冠軍的女兒劉嫁給了《兒女英雄傳》的作者徐振亞。新娘穿著這件反袖旗袍。20世紀20年代末，旗袍開始收腰。受歐美短裙流行趨勢的影響，擺線抬高到膝蓋，依然是倒大袖。但是袖口變小了，裝飾卷變干凈了，甚至完全取消了。色調也力求優雅和諧，後車身非常簡潔方便。1929年，上海女學生穿的旗袍，擺線及膝，變得合身，部分袖口配上西式福柯，成為流行時尚。20世紀20年代中國女裝最顯著的特徵是倒袖，包括旗袍。倒袖見於旗女的長袍，漢族婦女的單衣也曾流行過一段時間。民國初年的「文明新衣」也有倒袖的。20年代的旗袍一直沿用這種袖型，直到30年代。19世紀20年代，歐美服飾的審美標准對中國女性影響很大。這一時期，歐美女裝主要有三個特點：強調直線造型；經常穿及膝的裙子；連衣裙和短裙的分割線降低到臀圍以下。西方流行女裝的這些特點，在同時期的旗袍上也有所體現。此時的旗袍呈直筒形，幾乎沒有展現出胸、腰、臀的曲線，腰線較低。1926年後，旗袍下擺一次次上揚，1929年漲到膝蓋，女人們大方地秀出美麗健美的小腿，充滿了時代氣息。這一時期國內外貿易交流的機會增多，從歐洲進口的布？羽毛紗、呢子、天鵝絨、蕾絲等紡織品，擴大了中國人的著裝選擇，改變了人們的著裝觀念。人們不再那麼執拗地追求「一件做三代」，從而激發購買慾望，促進旗袍的流行和變化。進口面料也是中國接受西方藝術風格的主要渠道之一。1920年代的旗袍明顯受到迪考藝術的影響，主要表現在直線、對稱的裝飾和圖案上。進口絲襪的流行是對傳統布襪的一大改革。19世紀末20世紀初，外企一般職員多穿絲襪，銷售網點僅限於條約口岸的少數洋行。據說義和團開始的時候，看到穿絲襪的人，就罵他們是「二毛子」，一怒之下，想用刀把腳背割掉。A
絲襪淘汰了老式的褲子，賦予了旗袍的開叉全新的意義，也就是說，讓女性的雙腿成為時尚的視覺中心。可見絲襪是新旗袍誕生的基礎。高跟鞋的流行要晚於絲襪，因為它可以達到拉長身高的目的，更能體現女性苗條的身材，所以幾乎和旗袍同時成為了現代女生的新行頭。/
⑤ 旗袍女人散文
對於「旗袍」我情有獨鍾，那是因為少年時的一個舊夢。
旗袍，是中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽為中國國粹，是中國「國服」的候選之一。旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。它是中國所特有的服飾，是集美學與傳統手工藝術為一體的一種優雅服飾。「旗袍女」，也是「淑女」的代名詞，優雅、氣質而內蘊豐富，是中國傳統女性美的代表和標准。
每每讀到旗袍二字，我就會覺得舒心；一旦看到旗袍，便會情不自禁地了解它布料的質地，以及款式與做工；見到穿旗袍的女人，在尊重與不失禮儀的前提下，我都會珍視幾眼，還有一種莫名的親切感。基於不影響革命形象和偉大的共產主義事業，所以我一直保留著這份嗜好，或者已經是癖好了。像我之好茶，好書，好寫散文一樣。
既然「旗袍女」，也是「淑女」的代名詞，那麼「旗袍女人」就應該是優雅、氣質而內涵豐富，富含傳統美的「熟女」了，我作此想。
旗袍女人是我的好友。當然我不知道她姓甚名誰，芳齡幾何？也不知道其閨處何方，是否小家碧玉還是大家閨秀，卻丁點兒也不影響我們做朋友，用一句時髦的話說「無關風月，只為真心」。我欣賞旗袍女人的文風，那種素雅恬淡中的淡淡憂傷，不缺溫情的美感；喜歡讀她的詩詞，而且每次讀過之後，都會覺得清新愉悅，意猶未盡。讀她的詞有唐婉兒的風韻，似乎看見晚霞初落，一位婷婷的女子在亭中熱望的眼神，晚風撩起她的裙擺，撥亂了她的秀發。讀她的詩，彷彿呼吸到帶雨帶露的空氣，嗅到一襲晨風里的鬱金花香。我想，這就是旗袍女人的詩風，是她的氣息。
第一次賞讀旗袍女人的詩《清平樂，伊笑依舊香梳》詩中寫道：「誰曉春處，寂寞空枝樹。雲在天涯風眷顧，喚雀歸來同路。萬木靜待重蘇，桃花三月如初。不語傾城百媚，伊笑依舊香梳。」好一個「喚雀歸來同路」，一份思念霍然心中，非常優美、盪氣回腸的好詩，那隻等待風信的雀，一定隔山暖新酒，他恨不能，生出神鳥雙飛翼。這「香梳」一詞恰到好處，妙不可言。詩文用詞婉轉，寓意深刻，作者猶如丹青的高手，亦如弄琴的玉指，情入詩境，回味無窮。
《如夢令，落花有懷》詞中所說：「桃杏爭春且住，煙柳垂亭倚路。岸草落花時，難掩濕雲帶雨。獨步，獨步，風拂殘痕無數。」是呀，落花有懷，懷什麼？怎麼懷？懷的是不老的春色，懷的是無限的思念，誰又知落花「懷春」這一路之上，有多少寂寞與孤獨?「獨步，獨步，風拂殘痕無數。」何等的情懷，何等的女子，又何等地傷懷，令人憐愛。
《江城子，江上情懷》說：「倚岸憑欄影孤長。浪飛揚，鳥彷徨。雲水波濤，暮色卷瘋狂。多少情懷江上望。天地遠，夢何方。」流水有心，端的應該曉得把這份思緒帶去遠方，或者是一滴雨，或者是一瓣雪。夢中望伊人，滴水同靈。這首詞意境之遠，心境之長，令人動容。雖然詞中沒有一個情字兒，卻讓人讀後情有心生。難得讀到如此優美，情篤的好詞。我欣慰自己能成為這么一位幸運的讀者！
《蘇幕遮·獨倚黃昏》旗袍女人在這首詞中把思念之情，心中的期許表達到極致。詞中寫道：「暮雲天，如畫卷，湖水微瀾，鷗鳥雙雙戀。風瘦拂簾情繾綣。相望成箋，滿目斜陽挽。」「月樓深，燈火淺，獨倚黃昏，落日亭橋岸。思緒憑欄伊影剪。書錦寄歡，不寫流年嘆。」
這是一首讀後久久不能釋懷的好詞。「風瘦拂簾情繾綣。」中的「瘦」字回味無窮，夏日裡的風瘦了，瘦了就是薄涼，是清爽，是淡淡的思念，還是溫軟的慰藉。「相望成箋，滿目斜陽挽。」一句中的「相望」給人無限的遐想，而「滿目斜陽挽」中的「挽」字，既有留下之意，又有留住之情，以及淡淡的暖意，淡淡的憂傷！只此一字卻是意境不凡，是層層疊疊，清晰可辨，可嗅，可觸摸的感懷。「月樓深，燈火淺」中的「月樓深」，多深？是可望而不可及的距離？不是！只在「燈火淺」時才會思念起，憑欄思念中的伊人是那麼地深情，相守是那麼的篤定，「書錦寄歡，不寫流年嘆。」此情此景，誰人不憐，誰能不愛！其中伊人也是孤獨的，也需要撫慰，只是權當思念作心歡，「不寫流年嘆」！
這首詞描繪的畫面感強，情入境，境入心，娟美而清麗，流露的情感委婉得體，描述的伊人，婉約優雅。
自古說，文如其人。我是相信的，比如唐婉、比如李清照、比如蘇麻喇姑。旗袍女人的詩詞描述的應該是作者心性的獨白。何況，我與旗袍女人也談詩詞，也談旗袍，她曾經說：「旗袍穿在不同層次的人身上，表現力不同，但也需要一點點外援的介入，比如小花傘、珍珠鏈，或者坤包的介入，大概能突出主人素雅的個性，以及內在的'期許」也說：「女人的個性，其實與選擇旗袍的質地、款式有一定程度的關系」還說過「旗袍本就講究，旗袍女人講究才對。」
偶爾，我在旗袍女人的空間也看見過四碟包餃子用的食材，柔軟細白而渾圓的面團、鮮綠細碎的蔥花、白盈盈的蔥斷、鮮紅的肉泥，都著實講究著；斷的、泥的和團的都各有其形，凈明而鮮嫩。所謂「一葉擋目，滴水之冰而知天下之寒」不無道理，「三分廚藝，七分刀功」之說，更是窺見一斑。旗袍女人，端的是上得了廳堂，下得了廚房，蘊含傳統美德；既有旗袍之身，也有旗袍之韻的「旗袍女人」了。
相逢何必曾相識，賞花未必自己家；才女多訴人情惡，哪知世上風情薄。旗袍是講究的，旗袍女人講究才對。她空間里的那一屜光鮮的餃子，等的可是「喚雀回來同路」之人？花草有本心，何須士人折；月風賦歌聲，淚濕琴低泣。
但願旗袍女人詩風，時風不減。我欲乘風而去，和一輪冷月掛於枝頭，聆聽您的歌賦。