關於穿旗袍的來歷，沈陽還有個民間傳說。
從前，在鏡泊湖邊上住著一個漁家姑娘。她從小經常在湖邊打魚，臉曬得又紅又黑，人們都叫她黑妞兒。黑妞兒不光人長得俊俏，而且心靈手巧，炕上的活計過眼就會，打魚的本事百里挑一。那時候，滿族婦女都穿著古代傳下來的肥大衣裙，黑妞兒打魚常在江邊轉，覺得被裙子拖拉著很不方便，她就裁了一件連衣帶裙的多扣兒的長衫。這種長衫兩側開襟，下河捕魚時，可將衣擺撩起來，系在腰上，平時放下衣擺當裙子用，既合體，又省布。
有一年，皇上夢見先王告訴他，在北國故都，有一位身騎土龍，頭戴平頂卷檐烏盔，手托八角白玉方印，身穿十二絹錦袍的姑娘是他的娘娘，可以幫他治理天下。於是，皇上馬上派人去尋找，欽差領著一幫人找了很長時間也沒找到這個人。
身著旗袍坎肩的滿族貴婦
事也湊巧兒，有一天，黑妞兒穿著自己做的那件長衫，手托著一個盆，盆里放塊豆腐到姑姑家去串門，路過一座城池，見一群人圍在那裡，不知在看什麼，她也擠上來看熱鬧。人多擠不上去，她就登上旁邊那堵半頹了的土牆，騎在上面。三伏天的日頭分外毒，曬得人頭暈，黑妞兒沒什麼東西遮陰，就把豆腐托在手上，騰出泥盆兒扣在頭上。正巧欽差也來到這個地方，一眼就看見了她，忙喊：「娘娘在這兒。」有人問題：「怎見得她是娘娘？」欽差說：「她騎的那土牆不正是一條土龍嗎?她頭上頂的那個小泥盆，正是平頂卷檐的烏盔，手托的就是白玉八角方印，她穿的那件十二扣的長衫便是十二絹錦袍。」說完，吩咐隨從把黑妞兒抬進京城，換上了宮廷服裝，送到宮里。皇上一看，這黑妞長得太俊了，當即就封她為黑娘娘。
戴指甲套的盛裝滿族婦女
黑娘娘在宮里運用她的智慧，幫皇上處理政事，為窮人做了許多好事，深得皇上寵愛。後來，她覺得穿著宮里的服裝，十分不便，便又換上了她自己做的那件長衫，又把自己的宮服都改成了這種樣子，她希望宮里都穿上這種節儉方便的衣裳。不料，她的做法卻引起了西宮娘娘的妒忌。原來，在黑娘娘進宮前，西宮娘娘是最受皇上寵愛的。自黑娘娘進宮後，西宮娘娘就被皇上冷落在一旁，只聽絲竹聲，不見皇帝來。西宮娘娘非常妒忌黑娘娘的美貌和賢惠。她一見黑娘娘改了服飾，就向皇上進讒言說：「黑娘娘修改了宮服，這是有意要斷送我主一統江山啊。」皇上聽了，就把黑娘娘叫上殿來。
只見黑娘娘穿著自己的那件長衫，顯得更加苗條，俊美。皇上在宮內看膩了那些千篇一律的宮服，見了黑娘娘的這種打扮，便覺新鮮，越看越愛。於是對西宮娘娘說：「黑娘娘穿的正是先王托夢所指的十二絹錦袍，怎說是要斷送朕的江山呢？從今後，宮內都要穿這種服裝。」西宮娘娘還要強辯，皇上冷冷地說：「你不必再說了，回宮去吧！」說完就不再理她，隨黑娘娘進後宮去了。西宮娘娘討了個沒趣兒，悻悻地退去，回到宮里，想起皇上的冷落，當夜就投井自盡了。
從這以後，不僅黑娘娘更受皇上的寵愛，而且八旗的女子也都穿起了這種長衫。後來，人們就把這種長衫稱之為旗袍，直到今天仍被廣大婦女所喜愛。
滿族的服飾最有特色的當是旗袍了。旗袍又稱長袍、大衫，長衫滿語叫「衣介」。滿族的旗袍，原是騎射時穿用的，是在長期的狩獵生涯中形成的，是適應北方寒冷的生活環境和射獵生活的需要而形成的。從前滿族人無論男女，均多穿「馬蹄袖」袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，它成為「旗人」的裝束，所以後來人們就叫它「旗袍」了。旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。第二個特點是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時挽起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名「馬褂兒」。清初，馬褂兒是八旗士兵的「軍裝」，後來民間也漸漸流行，具有了禮服的性質，式樣、面料也更加繁多。
著旗裝的滿族婦女
傳統的旗袍，是直筒式開領或圓領，捻襟，窄袖，大襟右衽，腰部無曲線，不開衩（此後則演變為四面或兩面開衩），帶扣袢下擺較寬。男子所著的旗袍，束腰帶，腰帶上掛佩刀和裝有火鐮、火石、火絨、匙箸等的小口袋，或者是裝有煙、煙袋的荷包等，一切都在於適應騎射活動的方便。有些旗袍在袖口上端接一個半圓形上長下短、形如馬蹄的袖頭。滿族男子的旗袍逐漸由窄袖變肥袖並以肥大為美。
滿族高領旗袍
滿族婦女四季都喜歡穿捲袖帶大襟的旗袍，有單、夾、皮、棉等多種。女子旗袍講究裝飾性的刺綉和邊飾，滿語叫「陶罕」。在領口、袖頭、衣襟等處多鑲有不同顏色的花邊和彩牙，並以多鑲為美，有的多至十幾道，穿起來顯勻稱、苗條，婀娜多姿。其中姑娘穿的旗袍較窄，長及小腿。少婦穿的旗袍，稍寬長及腳面。老婦穿的旗袍，更加寬大舒適。青年女子，喜好把不同顏色、不同滾邊的旗袍套著穿，五顏六色別具一格。上層女子所著的旗袍，袍褂彩滾，釵釧，約指，金爪，翠趟，著裝打扮皆宮廷模樣，顯得體態裊娜、風流俊俏。另種女式旗袍叫「大挽袖」，把花紋鑲在袖裡，挽（卷） 起袖子來異常美觀。
清代早期旗袍式樣，崇尚寬大喜禿（無領，袖寬可及尺）。到了光緒末年，旗袍式樣則開始轉向崇尚瘦狹，曲臂維艱，領高可及耳際。
民國以來，繼續加以改進。旗袍一般式樣為：直（高） 領，右開大襟，胸襟寬松，緊腰身，袍身長短不定，多至膝下，兩側下擺開衩，開襟處有嵌、鑲、滾等工藝裝飾，有長袖、中袖、短袖、緊袖、寬袖、裝袖等多種式樣。另可在旗袍外加各類上衣、外套可作禮服也可作四時便服。隨著社會的發展，男性的旗袍則逐漸廢棄。女旗袍款式繼續不斷變化，由寬腰身、直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型。至現代，旗袍不斷向時裝化、現代化方向發展，成為在國際社會代表中華民族的一種獨具風採的女式服裝。
Ⅱ 贊美穿旗袍女人漂亮的句子
一個穿旗袍的女人，代表著所擁有的東方韻致，代表著這個女子的內涵與涵養，如果你心儀的女子穿上旗袍了，你就好好贊美一下她吧。
1.一股濃濃的古典情趣在我全身彌漫開來：高高豎一起的衣領盡顯纖細的脖頸，似露非露；盤旋扭結而成的花扣兩兩相和，欲說還休；兩擺高高叉一開的縫隙里，白皙的雙一腿，若隱若現。女人的萬種風情頃刻間搖曳無盡，而我心底的愉悅與滿足，也如洞房花燭、金榜題名一般，升騰開來，浸透著每一寸肌膚。
2. 多少女子，都夢想著有一襲華美的旗袍，得體地穿在身上，風姿綽約，盡顯妖嬈。就像有一段隨心的愛情一樣，舒適地存在著，亦是一種安然。
3. 看電一影《花樣年華》，裡面的女子穿著各式旗袍，那些旗袍，招搖成了一朵花，在歲月里風情萬種的開著，真有味道。我能感覺到流年的暗香，歲月的美好。
4. 我喜歡旗袍，喜歡旗袍所擁有的東方韻致。它內斂、含蓄、溫柔，卻又高貴、華麗、飄逸。它不張揚，卻能夠於無聲處透出絕色風情。它不暴露，卻自有一種掩飾不住的****。
5. 旗袍是穩妥的女子穿的，舒緩閑適，安然靜謐，穿上顯得又高貴又端莊，分外地吸引人。坐、立、行、走中規中矩，不似張揚，自有一份攝人心魄的氣場。舉手投足間，流露出端然與雅緻，一顰一笑間，自有一份似水的嬌羞。
6. 旗袍，有一種恬淡的華麗在其中。那種寧靜與寬容之美，不是任何人都能夠擁有的。它是那麼緊致、細密，用絲綢或者錦緞，裁製成各式各樣的旗袍，再配上小立領，縫上別致、精巧的盤花扣，真是擋也擋不住那洋溢的美麗。即便用最普通的碎花棉布，裁剪得體，那緊束的腰身，流暢的線條，也一樣讓人心馳神往。
7. 旗袍還是古典的，它穿過光陰的隧道來至你我身邊，透出古意，那些女子，穿著綢緞或者棉布的旗袍，走在路上，不緊不慢，不疾不徐，就是一道美麗的風景，如若再配上一雙高跟鞋，莫不是極致的妙。那些光陰都變得綿密起來，妖嬈地似一個穿著旗袍的女子，讓人動容，讓人珍惜。
8. 小城的女子是不穿旗袍的，旗袍那種與生俱來的軟和膩，註定了她只與江南女子投緣。纖弱、柔軟的江南女子，細一腰盈盈一握，修長的腿亭亭玉立，穿上淡粉、湖藍或者是月白的旗袍搖曳在青磚小巷裡，如果再撐上一把煙青色的紙傘，分明是戴望舒筆下如丁香般的女子。那份簡靜與清美，是錦上添花的絕色嫣然，空靈得似水中的荷，平仄多姿，楚楚動人。
9. 旗袍是安靜的，無論你是多麼活潑的女子，只要穿上旗袍，就會慢慢地靜下來，它給你帶來的滿足與心安，會讓你充滿自信，充滿嫵媚，充滿誘一惑。
10. 旗袍，一如我即叛逆又傳統的性格，穿上它背不能駝，人不能胖，腿不能打彎，弧度優美的脖子，細一嫩光滑的肩，凹凸有致的精緻，盈手而握的小蠻一腰，有人說是誘一惑，有人說是拒絕，但更多的是歲月的注視，它藏在身體的記憶里，忠誠，牢靠，幫襯著必要的場面，守候著女人那顆被慾念和矜持雙重煎熬的心，直到香消玉損後，留下一身的沉默，一袖的滄桑，一裾隨風飛舞的桑田，看繁華的褪盡，觀世間的紛爭，旗袍，讓所有愛它的人懂得，那定格在時空的驚艷，變幻的情懷，在紅塵中翻覆中悄然隱去，幽幽的，殘存著陽光的記憶，卻沒有光陰可言。無論是原因、觸感、溫度那些回憶和明媚，在不經意間路過歲月，路過自己。
11. 如今，我依然穿著做工精良的蘇綉質的旗袍，有著臨花照水的清閑雅緻，依窗而坐，飛針走線，撫紅弄翠，那份恬淡優雅，閑淡自適，唇惹茶香間不自覺地成了一個風情女子，於是，那個久遠的年代，只能在記憶中睨視，並對自己說：曾經有個東西自掌中滑落，它的影子在延伸……
12. 穿旗袍的女人在任何地方都是一道風景，在任何年齡都是美麗的極致。那種潤一滑的感覺會消融一切煩惱，把滿腔的怒火澆滅，把內心的痛苦融化。不能想像這是怎樣一種裁剪，能讓一塊普通的布料那麼妥帖的包裹一著曼一妙的軀體，玲瓏有致，跌宕起伏。這是世上最美麗的一道曲線，是任何人工無法描繪的幾何體。你穿著旗袍走來，盈盈婷婷，裊娜多姿，如弱柳扶風，如風掠湖面。在高跟鞋敲地的響聲中，你款款而來，是在撫一弄古箏，為君彈奏一曲嗎？是在輕啟朱一唇，為君歌舞一曲嗎？是在低訴衷腸，讓雲低垂、水停流嗎？你的衣領、扣子、花邊、下擺，每個細節都是那麼精緻，每一針每一線都用盡了心思。你的出現，頓使周圍的一切黯然失色，你的光輝照亮了每一個陰暗的角落。你是一個藝術品，所有美好的語言在你面前都失去了作用，所有美好的遐想在你面前都悄然停滯。你讓所有的女人都充滿了自信，你讓所有的男人都失魂落魄，你讓天下所有的事物都為之動容。
13. 穿旗袍的女人沒有了年齡局限，在她身上沒有歲月走過的痕跡，沒有風雨留下的滄桑，永遠是那麼的鮮活，那麼的亮麗，那麼的激一情飽滿；穿旗袍的女人總是豐一腴的，再瘦弱的女人穿上旗袍也顯得渾一圓誘人，胸部高蹺，一臀一部圓一潤，腰肢細一軟，長一腿如玉；穿旗袍的女人總是多情的，再蠻橫的女人穿上旗袍也會柔情似水，眼睛水汪汪，手兒軟一綿綿，身一子懶洋洋，臉上紅赤赤。穿旗袍的女人總是平和的，再煩躁的女人穿上旗袍也會安靜下來，眼望遠山，心如秋水，眉頭微蹙，唇角輕合。穿旗袍的女人最撩人的是那開叉，總是那麼不高不低，欲隱還露，欲露卻隱，坐著是目光的焦點，行走是跳動的音符，把高雅宣揚，把低俗牽引，讓花兒羞澀，讓月兒藏入雲端。穿旗袍的女人是一首詩，每個人都能讀出自己的感受，讀出自己的思想；穿旗袍的女人是一幅畫，每個人都能照出自己的影子，畫出自己的夢想。
14. 穿旗袍的女人是一部移動的書，承載著中華民族五千年的輝煌，演繹著炎黃子孫傳唱千年的夢幻；穿旗袍的女人讓女人變得高雅，讓男人變得脫俗；穿旗袍的女人讓世界珍愛和平，讓心靈沐浴清涼。
15. 試想，假如你看上一雙六分的細高跟鞋，你走不出著高跟的風采，因駕馭不了這個高度，會傷到你的腳踝，那樣，你走起路來會一瘸一拐，還有什麽美麗和風采可言!更重要的是你會弄傷自己。其實，我一直認為，矜持優雅才是東方女性最鋼性的精髓!特別是公共場合你展現出來的高雅和魅力，這會讓你的愛人更看重你!憐愛你!尊重你!更心疼你!
16. 我個人很欣賞高跟露腳背的鞋。從鞋跟側面看，會有一個弧度，如起伏的山脈，有修身的效果。腳踝有系帶，提升女人味，腳趾無須魚嘴的半風涼鞋。一般鞋跟高了，腳跟一定往前面擠，但擠出界的話，會像「剪子」般影響美觀。你就稍微設置個「護欄」，就像一幢別墅前的矮木柵欄，格調韻味就出來了。
17. 穿上高跟鞋，能使女人的腳踝和大腿變得輪廓更加優美，顯出一種腿部頎長性感的風姿。 穿上高跟鞋，能使女人的腳顯得更小，使她的足弓和腳背更曲線優美，能更增加富於女性柔情的獨特的一種美感。
18. 滿街上望去，穿著高跟鞋的女人，一步一段曲韻，讓腳步隨著高跟鞋的擲地有聲，演奏著都市的新旋律，讓人聆聽時尚的交響曲。這個時候，穿高跟鞋的女人，散發著迷人的誘惑魅力，男人唯有將眼光追隨著漸去漸遠的腳步聲獨自兒發呆或遐思……當然，並不是所有的女人都能穿高跟鞋。高跟鞋是某個社會階層的標志，只有躋身於這個階層，且在其中佔有一席之地的女人，穿起高跟鞋才散發出它自身所固有的魅力。
19. 高跟鞋與性感有關嘛?被譽為「高跟鞋之帝」的Manolo Blahnik會斬釘截鐵地告訴你：「當然!」 高跟鞋的義大利文是Stiletto，即一種刀刃很窄細的匕首。對女人來說，高跟鞋就像是一把尖銳、性感、致命的匕首，讓女人征服男人。古代的中國高跟鞋從纏足開始，表現當時強勢的大男人主義，當男人看到裹小腳女人走路搖搖欲墜，甚至需要被攙扶，也就滿足了男人想要約束女人行動的佔有欲。
20. 高跟鞋，也讓女人慢了下來，但又不是那種太陽下山的慢。而是春風吹開葉芽時的慢。因為高跟鞋，女人走路時，才更能找到感覺，行於所當行，止於所當止。可以這么說，因為高跟鞋，女人才變成了移動的風景。
Ⅲ 旗袍分為幾種
清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名「馬褂兒」。清初，馬褂兒是八旗士兵「軍裝」，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。
而作為有清一代「時裝」的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥革命後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上綉有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。
Ⅳ 楊絳《記錢鍾書與〈圍城〉》
記錢鍾書與《圍城》
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一 錢鍾書寫《圍城》
錢鍾書在《圍城》的序里說，這本書是他「錙銖積累」寫成的。我是「錙銖積累」
讀完的。每天晚上，他把寫成的稿子給我看，急切地瞧我怎樣反應。我笑，他也笑；我
大笑，他也大笑。有時我放下稿子，和他相對大笑，因為笑的不僅是書上的事，還有書
外的事。我不用說明笑什麼，反正彼此心照不宣。然後他就告訴我下一段打算寫什麼，
我就急切地等著看他怎麼寫。他平均每天寫五百字左右。他給我看的是定稿，不再改動。
後來他對這部小說以及其它「少作」都不滿意，恨不得大改特改，不過這是後話了。
鍾書選注宋詩，我曾自告奮勇，願充白居易的「老嫗」——也就是最低標准；如果
我讀不懂，他得補充注釋。可是在《圍城》的讀者里，我卻成了最高標准。好比學士通
人熟悉古詩文里詞句的來歷，我熟悉故事裡人物和情節的來歷。除了作者本人，最有資
格為《圍城》做注釋的，該是我了。
看小說何需注釋呢？可是很多讀者每對一本小說發生興趣，就對作者也發生興趣，
並把小說里的人物和情節當作真人實事。有的乾脆把小說的主角視為作者本人。高明的
讀者承認作者不能和書中人物等同，不過他們說，作者創造的人物和故事，離不開他個
人的經驗和思想感情。這話當然很對。可是我曾在一篇文章里指出：創作的一個重要成
分是想像，經驗好比黑暗裡點上的火，想像是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光
照所及，遠遠超過火點兒的大小①。創造的故事往往從多方面超越作者本人的經驗。要
從創造的故事裡返求作者的經驗是顛倒的。作者的思想情感經過創造，就好比發過酵而
釀成了酒；從酒里辯認釀酒的原料，也不容易。我有機緣知道作者的經歷，也知道釀成
的酒是什麼原料，很願意讓讀者看看真人實事和虛構的人物情節有多少聯系，而且是怎
樣的聯系。因為許多所謂寫實的小說，其實是改頭換面地敘寫自己的經歷，提升或滿足
自己的感情。這種自傳體的小說或小說體的自傳，實在是浪漫的紀實，不是寫實的虛構。
而《圍城》只是一部虛構的小說，盡管讀來好像真有其事，實有其人。
①參看《事實—故事—真實》（《文學評論》一九八○年第三期十七頁）。
《圍城》里寫方鴻漸本鄉出名的行業是打鐵、磨豆腐，名產是泥娃娃。有人讀到這
里，不禁得意地大哼一聲說：「這不是無錫嗎？錢鍾書不是無錫人嗎？他不也留過洋嗎？
不也在上海住過嗎？不也在內地教過書嗎？」有一位專愛考據的先生，竟推斷出錢鍾書
的學位也靠不住，方鴻漸就是錢鍾書的結論更可以成立了。
錢鍾書是無錫人，一九三三年畢業於清華大學，在上海光華大學教了兩年英語，一
九三五年考取英庚款到英國牛津留學，一九三七年得副博士（B．Litt．）學位，然後
到法國，入巴黎大學進修。他本想讀學位，後來打消了原意。一九三八年，清華大學聘
他為教授，據那時候清華的文學院長馮友蘭先生來函說，這是破例的事，因為按清華舊
例，初回國教書只當講師，由講師升副教授，然後升為教授。鍾書九、十月間回國，在
香港上岸，轉昆明到清華任教。那時清華已並入西南聯大。他父親原是國立浙江大學教
授，應老友廖茂如先生懇請，到湖南藍田幫他創建國立師范學院；他母親弟妹等隨叔父
一家逃難住上海。一九三九年秋，鍾書自昆明回上海探親後，他父親來信來電，說自己
老病，要鍾書也去湖南照料。師范學院院長廖先生來上海，反復勸說他去當英文系主任，
以便伺候父親，公私兼顧。這樣，他就未回昆明而到湖南去了。一九四○年暑假，他和
一位同事結伴回上海探親，道路不通，半途折回。一九四一年暑假，他由廣西到海防搭
海輪到上海，准備小住幾月再回內地。西南聯大外語系主任陳福田先生到了上海特來相
訪，約他再回聯大。值珍珠港事變，他就淪陷在上海出不去了。他寫過一首七律《古
意》，內有一聯說：「槎通碧漢無多路，夢入紅樓第幾層」，另一首《古意》又說：
「心如紅杏專春鬧，眼似黃梅詐雨晴」，都是寄託當時羈居淪陷區的悵望情緒。《圍城》
是淪陷在上海的時期寫的。
鍾書和我一九三二年春在清華初識，一九三三年訂婚，一九三五年結婚，同船到英
國（我是自費留學），一九三七年秋同到法國，一九三八年秋同船回國。我母親一年前
去世，我蘇州的家已被日寇搶劫一空，父親避難上海，寄居我姐夫家。我急要省視老父，
鍾書在香港下船到昆明，我乘原船直接到上海。當時我中學母校的校長留我在「孤島」
的上海建立「分校」。二年後上海淪陷，「分校」停辦，我暫當家庭教師，又在小學代
課，業余創作話劇。鍾書陷落上海沒有工作，我父親把自己在震旦女子文理學院授課的
鍾點讓給他，我們就在上海艱苦度日。
有一次，我們同看我編寫的話劇上演，回家後他說：「我想寫一部長篇小說！」我
非常高興，催他快寫。那時他正偷空寫短篇小說，怕沒有時間寫長篇。我說不要緊，他
可以減少授課的時間，我們的生活很省儉，還可以更省儉。恰好我們的女傭因家鄉生活
好轉要回去。我不勉強她，也不另覓女傭，只把她的工作自己兼任了。劈柴生火燒飯洗
衣等等我是外行，經常給煤煙染成花臉，或熏得滿眼是淚，或給滾油燙出泡來，或切破
手指。可是我急切要看鍾書寫《圍城》（他已把題目和主要內容和我講過），做灶下婢
也心甘情願。
《圍城》是一九四四年動筆，一九四六年完成的。他就像原《序》所說：「兩年裡
憂世傷生」，有一種惶急的情緒，又忙著寫《談藝錄》；他三十五歲生日詩里有一聯：
「書癖鑽窗蜂未出，詩情繞樹鵲難安」，正是寫這種兼顧不來的心境。那時候我們住在
錢家上海避難的大家庭里，包括鍾書父親一家和叔父一家。兩家同住分炊，鍾書的父親
一直在外地，鍾書的弟弟妹妹弟媳和侄兒女等已先後離開上海，只剩他母親沒走，還有
一個弟弟單身留在上海；所謂大家庭也只像個小家庭了。
以上我略敘鍾書的經歷、家庭背景和他撰寫《圍城》時的處境，為作者寫個簡介。
下面就要為《圍城》做些註解。
鍾書從他熟悉的時代、熟悉的地方、熟悉的社會階層取材。但組成故事的人物和情
節全屬虛構。盡管某幾個角色稍有真人的影於，事情都子虛烏有；某些情節略具真實，
人物卻全是捏造的。
方鴻漸取材於兩個親戚：一個志大才疏，常滿腹牢騷；一個狂妄自大，愛自吹自唱。
兩人都讀過《圍城》，但是誰也沒自認為方鴻漸，因為他們從未有方鴻漸的經歷。鍾書
把方鴻漸作為故事的中心，常從他的眼裡看事，從他的心裡感受。不經意的讀者會對他
由了解而同情，由同情而關切，甚至把自己和他合而為一。許多讀者以為他就是作者本
人。法國十九世紀小說《包法利夫人》的作者福婁拜曾說：「包法利夫人，就是我。」
那麼，錢鍾書照樣可說：「方鴻漸，就是我。」不過還有許多男女角色都可說是錢鍾書，
不光是方鴻漸一個。方鴻漸和錢鍾書不過都是無錫人罷了，他們的經歷遠不相同。
我們乘法國郵船阿多士Ⅱ（Athos Ⅱ）回國，甲板上的情景和《圍城》里寫的很像，
包括法國警官和猶太女人調情，以及中國留學生打麻將等等。鮑小姐卻純是虛構。我們
出國時同船有一個富有曲線的南洋姑娘，船上的外國人對她大有興趣，把她看作東方美
人。我們在牛津認識一個由未婚夫資助留學的女學生，聽說很風流。牛津有個研究英國
語文的埃及女學生，皮膚黑黑的，我們兩人都覺得她很美。鮑小姐是綜合了東方美人、
風流未婚妻和埃及美人而摶捏出來的。鍾書曾聽到中國留學生在郵船上偷情的故事，小
說里的方鴻漸就受了鮑小姐的引誘。鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑。
蘇小姐也是個復合體。她的相貌是經過美化的一個同學。她的心眼和感情屬於另一
個；這人可一點不美。走單幫販私貨的又另是一人。蘇小姐做的那首詩是鍾書央我翻譯
的，他囑我不要翻得好，一般就行。蘇小姐的丈夫是另一個同學，小說里亂點了鴛鴦譜。
結婚穿黑色禮服，白硬領圈給汗水浸得又黃又軟的那位新郎，不是別人，正是鍾書自己。
因為我們結婚的黃道吉日是一年裡最熱的日子。我們的結婚照上，新人、伴娘、提花籃
的女孩子、提紗的男孩子，一個個都像剛被警察拿獲的扒手。
趙辛媚是由我們喜歡的一個五六歲的男孩子變大的，鍾書為他加上了二十多歲年紀。
這孩子至今沒有長成趙辛媚，當然也不可能有趙辛媚的經歷。如果作者說：「方鴻漸，
就是我，」他准也會說：「趙辛媚，就是我。」
有兩個不甚重要的人物有真人的影子，作者信手拈來，未加融化，因此那兩位相識
都「對號入座」了。一位滿不在乎，另一位聽說很生氣。鍾書誇張了董斜川的一個方面，
未及其他。但董斜川的談吐和詩句，並沒有一言半語抄襲了現成，全都是捏造的。褚慎
明和他的影子並不對號。那個影子的真身比褚慎明更誇張些呢。有一次我和他同乘火車
從巴黎郊外進城，他忽從口袋裡掏出一張紙，上面開列了少女選擇丈夫的種種條件，如
相貌、年齡、學問、品性、家世等等共十七八項，逼我一一批分數，並排列先後。我知
道他的用意，也知道他的對象，所以小小翼翼地應付過去。他接著氣呼呼地對我說：
「她們說他（指鍾書）『年少翩翩』，你倒說說，他『翩翩』不『翩翩』。」我應該厚
道些，老實告訴他，我初識鍾書的時候，他穿一件青布大褂，一雙毛布底鞋，戴一副老
式大眼鏡，一點也不『翩翩』。可是我瞧他認為我該和他站在同一立場，就忍不住淘氣
說：「我當然最覺得他『翩翩』。」他聽了怫然，半天不言語。後來我稱贊他西裝筆挺，
他驚喜說：「真的嗎？我總覺得自己的衣服不挺，每星期洗熨一次也不如別人的挺。」
我肯定他衣服確實筆挺，他才高興。其實，褚慎明也是個復合體，小說里的那杯牛奶是
另一人喝的。那人也是我們在巴黎時的同伴，他尚未結婚，曾對我們講：他愛「天仙的
美」，不愛「妖精的美」。他的一個朋友卻欣賞「妖精的美」，對一個牽狗的妓女大有
興趣，想「叫一個局」，把那妓女請來同喝點什麼談談話。有一晚，我們一群人同坐咖
啡館，看見那個牽狗的妓女進另一家咖啡館去了。「天仙美」的愛慕者對「妖精美」的
愛慕者自告奮勇說：「我給你去把她找來。」他去了好久不見回來，鍾書說：「別給蜘
蛛精網在盤絲洞里了，我去救他吧。」鍾書跑進那家咖啡館，只見「天仙美」的愛慕者
獨坐一桌，正在喝一杯很燙的牛奶，四圍都是妓女，在竊竊笑他。鍾書「救」了他回來。
從此，大家常取笑那杯牛奶，說如果叫妓女，至少也該喝杯啤酒，不該喝牛奶。準是那
杯牛奶作崇，使鍾書把褚慎明拉到飯館去喝奶；那大堆的葯品准也是即景生情，由那杯
牛奶生發出來的。
方遯翁也是個復合體。讀者因為他是方鴻漸的父親，就確定他是鍾書的父親，其實
方遯翁和他父親只有幾分相像。我和鍾書訂婚前後，鍾書的父親擅自拆看了我給鍾書的
信，大為贊賞，直接給我寫了一封信，鄭重把鍾書託付給我。這來很像方遯翁的作風。
我們淪陷在上海時，他來信說我「安貧樂道」，這也很像方遯翁的語氣。可是，如說方
遯翁有二三分像他父親，那麼，更有四五分是像他叔父，還有幾分是捏造，因為親友間
常見到這類的封建家長。鍾書的父親和叔父都讀過《圍城》。他父親莞爾而笑；他叔父
的表情我們沒看見。我們夫婦常私下捉摸，他們倆是否覺得方遯翁和自己有相似之處。
唐曉芙顯然是作者偏愛的人物，不願意把她嫁給方鴻漸。其實，作者如果讓他們成
為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那麼，結婚如身陷圍城的意義就闡發得更透徹了。方鴻漸
失戀後，說趙辛楣如果娶了蘇小姐也不過爾爾，又說結婚後會發現娶的總不是意中人。
這些話都很對。可是他究竟沒有娶到意中人，他那些話也就可釋為聊以自慰的話。
至於點金銀行的行長，「我你他」小姐的父母等等，都是上海常見的無錫商人，我
不再一一注釋。
我愛讀方鴻漸一行五人由上海到三閭大學旅途上的一段。我沒和鍾書同到湖南去，
可是他同行的五人我全認識，沒一人和小說里的五人相似，連一絲影兒都沒有。王美玉
的卧房我倒見過：床上大紅綢面的被子，疊在床里邊；桌上大圓鏡子，一個女人脫了鞋
坐在床邊上，旁邊煎著大半臉盆的鴉片。那是我在上海尋找住房時看見的，向鍾書形容
過。我在清華做學生的時期，春假結伴旅遊，夜宿荒村，睡在鋪乾草的泥地上，入夜夢
魘，身下一個小娃娃直對我嚷：「壓住了我的紅棉襖」，一面用手推我，卻推不動。那
番夢魘，我曾和鍾書講過。蛆叫「肉芽」，我也曾當作新鮮事告訴鍾書。鍾書到湖南去，
一路上都有詩寄我。他和旅伴遊雪竇山，有紀游詩五古四首，我很喜歡第二第三首，我
不妨抄下，作為真人實事和小說的對照。
天風吹海水，屹立作山勢；浪頭飛碎白，積雪疑幾世。我常觀乎山，起伏有水
致；蜿蜒若沒骨，皺具波濤意。乃知水與山，思各出其位，譬如豪傑人，異量美能備。
固哉魯中叟，祗解別位智。
山容太古靜，而中藏瀑布，不舍晝夜流，得雨勢更怒。辛酸亦有淚，貯胸敢傾吐；
略似此山然，外勿改其度。相契默無言，遠役喜一晤。微恨多游蹤，藏焉未為固。衷曲
莫浪陳，悠悠彼行路。
小說里只提到游雪竇山，一字未及游山的情景。游山的自是游山的人，方鴻漸、李
梅亭等正忙著和王美玉打交道呢。足見可捏造的事豐富得很，實事盡可拋開，而且實事
也擠不進這個捏造的世界。
李梅亭途遇寡婦也有些影子。鍾書有一位朋友是忠厚長者，旅途上碰到一個自稱落
難的寡婦；那位朋友資助了她，後來知道是上當。我有個同學綽號「風流寡婦」，我曾
向鍾書形容她臨睡洗去脂粉，臉上眉眼口鼻都沒有了。大約這兩件不相乾的事湊出來一
個蘇州寡婦，再碰上李梅亭，就生出「倷是好人」等等妙語奇文。
證處厚的夫人使我記起我們在上海一個郵局裡看見的女職員。她頭發枯黃，臉色蒼
白，眼睛斜撇向上，穿一件淺紫色麻紗旗袍。我曾和鍾書講究，如果她皮膚白膩而頭發
細軟烏黑，淺紫的麻紗旗袍換成線條柔軟的深紫色綢旗袍，可以變成一個美人。汪太太
正是這樣一位美人，我見了似曾相識。
范小姐、劉小姐之流想必是大家熟悉的，不必再介紹。孫柔嘉雖然跟著方鴻漸同到
湖南又同回上海，我卻從未見過。相識的女人中間（包括我自己），沒一個和她相貌相
似，但和她稍多接觸，就發現她原來是我們這個圈子裡最尋常可見的。她受過高等教育，
沒什麼特長，可也不笨；不是美人，可也不醜；沒什麼興趣，卻有自己的主張。方鴻漸
「興趣很廣，毫無心得」；她是毫無興趣而很有打算。她的天地極小，只局限在「圍城」
內外。她所享的自由也有限，能從城外擠入城裡，又從城裡擠出城外。她最大的成功是
嫁了一個方鴻漸，最大的失敗也是嫁了一個方鴻漸。她和方鴻漸是芸芸知識分子間很典
型的大婦。孫柔嘉聰明可喜的一點是能畫出汪太太的「扼要」：十點紅指甲，一張紅嘴
唇。一個年輕女子對自己又羨又妒又瞧不起的女人，會有這種尖刻。但這點聰明還是鍾
書賦與她的。鍾書慣會抓住這類「扼要」，例如他能抓住每個人聲音里的「扼要」，由
聲音辨別說話的人，盡管是從未識面的人。
也許我正像堂吉訶德那樣，揮劍搗毀了木偶戲台，把《圍城》里的人物斫得七零八
落，滿地都是硬紙做成的斷肢殘骸。可是，我逐段閱讀這部小說的時候，使我放下稿子
大笑的，並不是發現了真人實事，卻是看到真人實事的一鱗半爪，經過拼湊點化，創出
了從未相識的人，捏造了從未想到的事。我大笑，是驚喜之餘，不自禁地表示「我能拆
穿你的西洋鏡」。鍾書陪我大笑，是了解我的笑，承認我笑得不錯，也帶著幾分得意。
可能我和堂吉訶德一樣，做了非常掃興的事。不過，我相信，這來可以說明《圍城》
和真人實事的關系。
二 寫《圍城》的錢鍾書
要認識作者，還是得認識他本人，最好從小時候起。
鍾書一出世就由他伯父抱去撫養，因為伯父沒有兒子。據錢家的「墳上風文」，不
旺長房旺小房；長房往往沒有子息，便有，也沒出息，伯父就是「沒出息」的長子。他
比鍾書的父親大十四歲，二伯父早亡，他父親行二，叔父行四，兩人是同胞雙生，鍾書
是長孫，出嗣給長房。伯父為鍾書連夜冒雨到鄉間物色得一個壯健的農婦；她是寡婦，
遺腹子下地就死了，是現成的好奶媽（鍾書稱為「姆媽」）。姆媽一輩於幫在錢家，中
年以後，每年要獃獃的發一陣子呆，家裡人背後稱為「痴姆媽」。她在鍾書結婚前特地
買了一隻翡翠鑲金戒指，准備送我做見面禮。有人哄她那是假貨，把戒指騙去，姆媽氣
得大發瘋，不久就去世了，我始終沒見到她。
鍾書自小在大家庭長大，和堂兄弟的感情不輸親兄弟。親兄弟、堂兄弟共十人，鍾
書居長。眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時候，對什麼都沒個計較，放下書本，又
全沒正經，好像有大量多餘的興致沒處寄放，專愛胡說亂道。錢家人愛說他吃了痴姆媽
的奶，有「痴氣」。我們無錫人所謂「痴」，包括很多意義：瘋、傻、憨、稚氣、呆氣、
淘氣等等。他父母有時說他「痴顛不拉」、「痴舞作法」、「嘸著嘸落」（「著三不著
兩」的意思——我不知正確的文字，只按鄉音寫）。他確也不像他母親那樣沉默寡言、
嚴肅謹慎，也不像他父親那樣一本正經。他母親常抱怨他父親「憨」。也許鍾書的「痴
氣」和他父親的憨厚正是一脈相承的。我曾看過他們家的舊照片。他的弟弟都精精壯壯，
唯他瘦弱，善眉善眼的一副忠厚可憐相。想來那時候的「痴氣」只是稚氣、呆氣，還不
會淘氣呢。
鍾書周歲「抓周」，抓了一本書，因此取名「鍾書」。他出世那天，恰有人送來一
部《常州先哲叢書》，伯父已為他取名「仰先」，字「哲良」。可是周歲有了「鍾書」
這個學名，「仰先」就成為小名，叫作「阿先」。但「先兒」、「先哥」好像「亡兒」、
「亡兄」，「先」字又改為「宣」，他父親仍叫他「阿先」。（他父親把鍾書寫的家信
一張張帖在本子上，有厚厚許多本，親手帖上題簽「先兒家書（一）（二）
（三）……」；我還看到過那些本子和上面貼的信。）伯父去世後，他父親因鍾書愛胡
說亂道，為他改字「默存」，叫他少說話的意思。鍾書對我說：「其實我喜歡『哲良』，
又哲又良——我閉上眼睛，還能看到伯伯給我寫在練習簿上的『哲良』。」這也許因為
他思念伯父的緣故。我覺得他確是又哲又良，不過他「痴氣」盎然的胡說亂道，常使他
不哲不良——假如淘氣也可算不良。「默存」這個號顯然沒有起克製作用。
伯父「沒出息」，不得父母歡心，原因一半也在伯母。伯母娘家是江陰富戶，做顏
料商發財的，有七八隻運貨的大船。鍾書的祖母娘家是石塘灣孫家，官僚地主，一方之
霸。婆媳彼此看不起，也影響了父子的感情。伯父中了秀才回家，進門就挨他父親一頓
打，說是「殺殺他的勢氣」；因為鍾書的祖父雖然有兩個中舉的哥哥，他自己也不過是
個秀才。鍾書不到一歲，祖母就去世了。祖父始終不喜歡大兒子，鍾書也是不得寵的孫
子。
鍾書四歲（我紀年都用虛歲，因為鍾書只記得虛歲，而鍾書是陽歷十一月下旬生的，
所以周歲當減一歲或二歲）由伯父教他識字。伯父是慈母一般，鍾書成天跟著他。伯父
上茶館，聽說書，鍾書都跟去。他父親不便干涉，又怕慣壞了孩子，只好建議及早把孩
子送入小學。鍾書六歲入秦氏小學。現在他看到人家大講「比較文學」，就記起小學里
造句：「狗比貓大，牛比羊大」；有個同學比來比去，只是「狗比狗大，狗比狗小」，
挨了老師一頓罵。他上學不到半年，生了一場病，伯父捨不得他上學，藉此讓他停學在
家。他七歲，和比他小半歲的常弟鍾韓同在親戚家的私塾附學，他念《毛詩》，鍾韓念
《爾雅》。但附學不便，一年後他和鍾韓都在家由伯父教。伯父對鍾書的父親和叔父說：
「你們兩兄弟都是我啟蒙的，我還教不了他們？」父親和叔父當然不敢反對。
其實鍾書的父親是由一位族兄啟蒙的。祖父認為鍾書的父親笨，叔父聰明，而伯父
的文筆不頂好。叔父反正聰明，由伯父教也無妨；父親笨，得請一位文理較好的族兄來
教。那位族兄嚴厲得很，鍾書的父親挨了不知多少頓痛打。伯父心疼自己的弟弟，求了
祖父，讓兩個弟弟都由他教。鍾書的父親挨了族兄的痛打一點不抱怨，卻別有領會。他
告訴鍾書：「不知怎麼的，有一天忽然給打得豁然開通了。」
鍾書和鍾韓跟伯父讀書，只在下午上課。他父親和叔父都有職業，家務由伯父經管。
每天早上，伯父上茶館喝茶，料理雜務，或和熟人聊天。鍾書總跟著去。伯父化一個銅
板給他買一個大酥餅吃（據鍾書比給我看，那個酥餅有飯碗口大小，不知是真有那麼大，
還是小兒心目中的餅大）；又化兩個銅板，向小書鋪子或書攤租一本小說給他看。家裡
的小說只有《西遊記》、《水滸》、《三國演義》等正經小說。鍾書在家裡已開始囫圇
吞棗地閱讀這類小說，把「同呆 子」讀如「豈子」，也不知《西遊記》里的「獃子」
就是豬八戒。書攤上租來的《說唐》、《濟公傳》、《七俠五義》之類是不登大雅的，
家裡不藏。鍾書吃了酥餅就孜孜看書，直到伯父叫他回家。回家後便手舞足蹈向兩個弟
弟演說他剛看的小說：李元霸或裴元慶或楊林（我記不清）一錘子把對手的槍打得彎彎
曲曲等等。他納悶兒的是，一條好漢只能在一本書里稱雄。關公若進了《說唐》，他的
青龍堰月刀只有八十斤重，怎敵得李元霸的那一對八百斤重的錘頭子；李元霸若進了
《西遊記》，怎敵得過孫行者的一萬三千斤的金箍（我們在牛津時，他和我講哪條好漢
使哪種兵器，重多少斤，歷歷如數家珍）。妙的是他能把各件兵器的斤兩記得爛熟，卻
連阿拉伯數字的1、2、3都不認識。鍾韓下學回家有自己的父親教，伯父和鍾書卻是
「老鼠哥哥同年伴兒」。伯父用繩子從高處掛下一團棉花，教鍾書上、下、左、右打那
四棉花，說是打「棉花拳」，可以練軟功。伯父愛喝兩口酒。他手裡沒多少錢，只能買
些便宜的熟食如醬豬舌之類下酒，哄鍾書那是「龍肝鳳髓」，鍾書覺得其味無窮。至今
他喜歡用這類名稱，譬如洋火腿在我家總稱為「老虎肉」。他父親不敢得罪哥哥，只好
伺機把鍾書抓去教他數學；教不會，發狠要打又怕哥哥聽見，只好擰肉，不許鍾書哭。
鍾書身上一塊青、一塊紫，晚上脫掉衣服，伯父發現了不免心疼氣惱。鍾書和我講起舊
事，對父親的著急不勝同情，對伯父的氣惱也不勝同情，對自己的忍痛不敢哭當然也同
情，但回憶中只覺得滑稽又可憐。我笑說：痛打也許能打得「豁然開通」，擰，大約是
把竅門擰塞了。鍾書考大學，數學只考得十五分。
鍾書小時候最樂的事是跟伯母回江陰的娘家去；伯父也同去（堂姊已出嫁）。他們
往往一住一兩個月。伯母家有個大庄園，鍾書成天跟著莊客四處田野里閑逛。他常和我
講田野的景色。一次大雷雨後，河邊樹上掛下一條大綠蛇，據說是天雷打死的。伯母娘
家全家老少都抽大煙，後來伯父也抽上了。鍾書往往半夜醒來，跟著伯父伯母吃半夜餐。
當時快樂得很，回無錫的時候，吃足玩夠，還穿著外婆家給做的新衣。可是一回家他就
擔憂，知道父親要盤問功課，少不了挨打。父親不敢當著哥哥管教鍾書，可是抓到機會，
就著實管教，因為鍾書不但荒了功課，還養成不少壞習氣，如晚起晚睡、貪吃貪玩等。
一九一九年秋天，我家由北京回無錫。我父母不想住老家，要另找房子。親友介紹
了一處，我父母去看房子，帶了我同去。鍾書家當時正租居那所房子。那是我第一次上
他們錢家的門，只是那時兩家並不相識。我記得母親說，住在那房子里的一位女眷告訴
她，搬進以後，沒離開過葯罐兒。那所房子我家沒看中；錢家雖然嫌房子陰暗，也沒有
搬出。他們五年後才搬入七尺場他們家自建的新屋。我記不起那次看見了什麼樣的房子、
或遇見了什麼人，只記得門口下車的地方很空曠，有兩棵大樹；很高的白粉牆，粉牆高
處有一個個砌著鏤空花的方窗洞。鍾書說我記憶不錯，還補充說，門前有個大照牆，照
牆後有一條河從門前流過。他說，和我母親說話的大約是嬸母，因為叔父嬸母住在最外
一進房子里，伯父伯母和他住中間一進，他父母親伺奉祖父住最後一進。
我女兒取笑說：「爸爸那時候不知在哪兒淘氣呢。假如那時候爸爸看見媽媽那樣的
女孩子，准摳些鼻牛來彈她。」鍾書因此記起舊事說，有個女裁縫常帶著個女兒到他家
去做活；女兒名寶寶，長得不錯，比他大兩三歲。他和鍾韓一次抓住寶寶，把她按在大
廳隔扇上，鍾韓拿一把削鉛筆的小腳刀作勢刺她。寶寶大哭大叫，由大人救援得免。兄
弟倆覺得這番勝利當立碑紀念，就在隔肩上刻了「刺寶寶處」四個字。鍾韓手巧，能刻
字，但那四個字未經簡化，刻來煞是費事。這大概是頑童剛開始「知慕少艾」的典型表
現。後來房子退租的時候，房主提出賠償損失，其中一項就是隔扇上刻的那四個不成形
的字，另一項是鍾書一人乾的壞事，他在後園「挖人參」，把一棵玉蘭樹的根刨傷，那
棵樹半枯了。
鍾書十一歲，和鍾韓同考取東林小學一年級，那是四年制的高等小學。就在那年秋
天，伯父去世。鍾書還未放學，經家人召回，一路哭著趕回家去，哭叫「伯伯」，伯父
已不省人事。這是他
Ⅳ 大電影之數百億中的一個片段
先片子一開頭一隻鴿子在飛,然後被彈弓打中,這是模仿一部06年的動畫片《戰鴿總動員》
再到它的一片羽毛在空中慢慢飄落,鏡頭轉到一個長凳上坐著兩人,(其中一個是曾志偉),這里是模仿經典電影《阿甘正傳》里的經典片段
再到出現"大電影"三個字,這里有模仿(周星馳)的《功夫》
然後出現有韓國歌曲,還有槍戰這段,模仿由(全智賢)主演的電影《雛菊》
再到(曾志偉)也就是片中的(老豆)的那段講話,模仿電影<無間道>
（曾志偉）在片中飾演的人真名叫（安德森）這是為後面做鋪墊。因為在電影《黑客帝國》中的（史密斯探員）稱呼 （尼奧） 為「安德森」
然後女主角的出場,穿著旗袍在小巷裡,還有穿著西服靠牆站著的男的,這是模仿電影《花樣年華》由(張漫玉和梁朝偉)主演的
再到後面餐館里兩個人在拔鴿子毛,邊拔還邊唱那段,有模仿前一陣在網上很紅的"後舍男孩"
接下來在餐館里老豆女兒碰到電影演員小潘回憶他的一部電影片段,那電影里男主角弄生日蛋糕,身前還有個小白狗那段,是模仿由(戴米 摩爾)主演的電影《人鬼情未了》,原片中是男主角抱著女主角在弄一個泥塑,而不是抱著狗弄蛋糕.
後面(老豆和小潘)在紅燈前似乎要飆車比賽那段,有模仿電影《速度與激情》或是《頭文字D》,因為那兩片中都有類似場景.還有出現類似穿F1服裝的人換車胎那裡我個人感覺有模仿電影《車神》之意
還有也是在這段老豆回憶小潘的一部電影片段,那電影片段"什麼天黑請閉眼,殺手殺人···"這是模仿由（王致文）主演的電影《天黑請閉眼》
後面有一個追逐戲"**追老豆"還出現了叼著煙的肥婆, 模仿電影《功夫》
在過了好一大段後，女主角和老豆 在一間小屋子裡談話，突然話音有變，那是模仿電影《無極》里由（陳紅）演的「滿神」
打拳的那段，是對 黃健翔在06年世界盃上義大利與澳大利亞的解說的 竄改
後面在停車場老豆 下跪那裡應該是模仿《無間道》
後來到 要裝修房子，招徠兩伙包工隊的，好象是黑社會要打架那段，還出現「南哥」的稱呼，這是模仿電影《古惑仔》因為在那裡由（鄭伊健）演的一個大個叫「陳浩南」好多人稱他為「南哥」
再到後面兩個包工隊頭背靠背，吉他聲響起，這是模仿由（李安）導演的有關同性戀題材的電影《斷臂山》
後面晚上在雨中，兩邊走來兩伙人，一邊3個人，一邊很多人打著傘，人人都戴著墨鏡，這是模仿電影《黑客帝國》
那段從電視里往外爬人，確切的說應該是爬鬼，這是模仿電影《午夜凶鈴》（有日本版和美國版的）
泉水出地下各個地方噴出來時，那有模仿動畫片《冰河世紀2》之意
最後的那個「四面楚歌」在竹林里的，是模仿由（張藝謀）導演，（劉德華，金城武 章子怡）主演的《十面埋伏》
至於片子里有出現一些歌舞場面，說是模仿電影《如果愛》（張學友，周迅，金城武）主演的
不是是否詳細？