穿黃衣撩衣服土出處

Ⅰ 看圖猜成語中一個穿黃色衣服的古代人用力抓住有寶劍標準的東西是什麼成語

成語【城下之盟】
【拼音】：chéng xià zhī méng
【同義詞】：身不由己、不由自主
【反義詞】：自食其力、自強自力
【解釋】：指在敵方兵臨城下時被迫簽訂的屈服的和約。
【出自】：《左傳·桓公十二年》：「大敗之，為城下之盟而還。」
【例句】：國有已困之形，人有不困之志。君民效死，與城俱碎，豈肯為～哉。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第五十五回
【語法】：偏正式；作主語、賓語；用於政治與軍事方面。

Ⅱ 跪求那個黃衣美女熱舞。 上身穿著黃色衣服 下面穿牛仔褲的。。

亮黃色的話可以配那種高腰的白色褲子低腰也行（如果是女生想露腰的話）黑色也可以深藍也不錯土黃的話就不要配深色亮色的褲子比較好

Ⅲ 為什麼古代皇上穿的衣服都用黃色

古代的很多傳說當中，「黃」都扮演了舉足輕重的角色。女媧造人取材於黃色的泥土；源於黃河流域的華夏民族始於炎黃二帝；上窮碧落下黃泉，人生輪回轉世等。由此可見，「黃」在很早很早的時代就已經是一種很重要的顏色了。

根據史料記載，上古時期，人們常以黑、白為主要的顏色。古人認為，大地是生存之本，人們靠天吃飯，從土壤中獲取食物。於是，土地便順應成了人們頂禮膜拜的神靈，可以說，這種思想貫穿了整個農耕時代。甚至時至當今。

五行說法中，土在中央，是中央正統方位。按照《說文》中的解釋，土地之色為「黃」。這種說法正好應和了古代的崇地說。所以「黃」便被視為了中央之位，這也是「黃」為尊色的本源所在。

在漢語中，皇與黃同音。所以黃便就此有了代指帝王的引申意義。自從秦始皇之後，黃便開始成為了皇家的主要顏色。根據史書記載，唐高宗時期，曾經下令只有天子才能有資格身著黃色的衣服，而其他公卿世庶不得逾越此令，不然就要治罪。這也是最早將黃色據為皇家獨自所有的詔令。至趙匡胤黃袍加身，宋朝統治者進一步加強對黃色的獨霸。以至於從宋朝開始，黃色徹底被皇家壟斷。

Ⅳ 為什麼風水大師都喜歡穿黃色的衣服

風水大師他穿著黃色的衣服，他是想讓人另眼觀目，他是一個特殊人，讓人相應他，他穿黃色衣服，人能看出來，他是一個不一樣，他不是一個平民，他是一個風水先生，所以他穿黃色衣服。

Ⅳ 佛學網：喜歡穿黃色服裝的是那一派

這么大的問題？

服飾顏色，是中國古禮等級制度所定，不能越級而穿，所以沒有什麼喜歡穿的自由。只能是什麼階級穿什麼顏色。

穿土黃色的，都是鄉下人。

穿黃色的，都是皇室宗親。

穿明黃的，只能是皇帝及其親近。

我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。

漢族僧人黃色袈裟，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，一般大眾不得穿著。

附：根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：
一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的;
一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的;
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。
三衣總稱為袈裟。

Ⅵ 求這張動態圖的出處。一個黃發美女在森林裡穿著黃色上衣 短褲。。

泰勒斯威夫特，這個是她的MV里的一個畫面

Ⅶ 古人穿衣服有啥講究

中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標志。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。衣著打扮常常不止是一個人的個人標志，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：

一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為「帛」，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：「遍身羅綺者，不是養蠶人」。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以「布衣」就成了平民庶人的代稱。後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為「布衣」。如諸葛亮在《出師表》中自稱「臣本布衣」。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：「仆子著鞋襪，衣裳寬長，失仆子樣。」因為「衣裳寬長」是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了民國，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等艷麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以「黃」字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷里品位高的宦官也可以穿黃衣，所以「黃衣」有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的「黃衣使者」。
官吏的服色以「品」而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有「散民不敢服雜彩」 (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故「白衣」成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會里囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，以後，赫衣就成了囚衣。錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿上，所以「錦衣」常指做了大官。「衣錦還鄉」是說做了大官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的「蒼頭」、「白丁」、「皂隸」、「黃袍」、「紅頂戴」這些帶著顏色的稱呼上以及「大紅大紫」等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有「十二章」之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機布教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標志。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。

Ⅷ 話說黃色衣服怎麼來的

1. 黃色的衣服。古代帝王、道士均穿黃色衣服。唐代宦官也穿黃服。《禮記·郊特牲》:「黃衣黃冠而祭。」參見「 黃冠 」。《禮記·玉藻》:「﹝君子﹞狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。」《論語·鄉黨》:「緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。」 楊伯峻 注:「這三句表示衣服里外的顏色應該相稱。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，這罩衣就叫裼衣。這里的『緇衣』、『素衣』、『黃衣』的衣指的正是裼衣。」 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》:「 劉向 於 成帝 之末，校書 天祿閣 ，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進…… 向 請問姓名。雲:『我是太乙之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。』」 唐 韓愈 《華山女》詩:「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」 唐 白居易 《賣炭翁》詩:「翩翩兩騎來是誰，黃衣使者白衫兒。」《資治通鑒·唐玄宗開元元年》:「初， 太宗 定製，內侍省不置三品官，黃衣廩食，守門傳命而已。」《宋史·太祖紀一》:「諸校露刃列於庭，曰:『諸軍無主，願策太尉為天子。』未及對，有以黃衣加 太祖 身。」參見「 黃袍 」。2.借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》:「 咸通 中降聖之辰，二教論議，而黃衣屢奔。上小不懌，宣下令後輩新入內道場，有能折沖浮圖者，許以自薦。」《資治通鑒·後周世宗顯德四年》「冬，十月，戊午，設賢良方正直言極諫、經學優深可為師法、詳閑吏理達於教化等科」 元 胡三省 注:「此所謂制舉也。時詔應天下諸色人中，不限前資、見任職官，黃衣草澤，並許應詔。」 明 王鏊 《震澤長語·食貨》:「 中宗 時，黃衣乃二千員，外置千員。」3.用以釀酒和制醬用的蒸熟的澱粉製品在發酵過程中表面所生的霉塵。 北魏 賈思勰 《齊民要術·作醬法》:「《食經》『作麥醬法』:小麥一石，漬一宿，炊。卧之，令生黃衣。」 明 李時珍 《本草綱目·谷四·黃蒸》﹝集解﹞引 蘇恭 曰:「黃蒸，磨小麥粉拌水和成餅，麻葉裹，待上黃衣，取曬。」

   只有皇帝，道士，宦官，對皇家有功的人穿黃衣，黎民百姓是不準穿黃衣。現代人穿黃衣服代表尊貴，炎黃子孫的寓意。

Ⅸ 求這個撩衣服的女孩出處

蝙蝠俠裡面的小丑的女人，小丑皇後，不過這是假扮小丑皇後的辣雞，小丑皇後比她漂亮多了

Ⅹ 黃色在古代是尊貴的象徵，為何黃衫女會穿一身黃衣呢

《神鵰俠侶》以第三次華山論劍收尾，楊過參加第三次華山論劍，繼承西毒歐陽鋒的衣缽，獲得了「西狂」的稱號，成為了新五絕之一。第三次華山論劍後，楊過和小龍女離開了華山，選擇了歸隱，從此二人在江湖中永遠的消失，留下「神鵰俠侶」一段姻緣，成為江湖美談。

「風陵渡前初相逢，一見楊過誤終身」，郭襄對楊過情絲未斷，她騎著小毛爐，踏遍整個中原武林，可是始終找不到楊過和小龍女的絲毫音訊，待到襄陽城破後，郭靖夫婦，郭破虜郭芙等人皆戰死沙場，郭襄開始創立了峨眉派，與蒙古韃子勢不兩立。

很顯然，郭襄曾經是到過活死人墓的，只是當時楊過和小龍女並沒有回到活死人墓。也許郭襄離開後，或者郭襄遁入道門後，楊過和小龍女，又悄無聲息的回到活死人墓了。活死人墓中，剩下兩口棺木，顯然最後楊過和小龍女，老死葬身這兩口棺木之中的。小龍女和楊過的後人黃衫女，也印證了以上說法，因為黃衫女在《倚天屠龍記》中，曾經暗示過：「終南山下、活死人墓、神鵰俠侶、絕技江湖！