t恤女品牌logo波西米亞

1. 波西米亞是什麼

什麼是波希米亞？

答案很簡單：中歐的一個內陸國家。它曾經是神聖羅馬帝國的一個省，1918年以前還由維也納的奧地利哈布斯堡王朝統治。

今天的波希米亞在捷克共和國境內，布拉格曾是波希米亞最大的城市，現在已成為了捷克的首都。過去數百年中，波希米亞常常被捲入歐洲幾大政治力量的爭斗之中。二戰以後，作為捷克的部分，這里仍然是東西歐兩大陣營的交沖之處。許多世紀以來，布拉格一直是中歐重要的文化中心，其音樂傳統尤為源遠流長。這，就是地理上的波希米亞。

斯美塔那、德沃夏克和楊納切克等作曲家，以及作家哈謝克（小說《好兵帥克》的作者），從地理的角度來講，他們都是波希米亞人。但這並不是說，他們天生就有波希米亞氣質。事實上，我們常說的波希米亞，嚴格來說並不是那個真實地存在過的國家，它只是存在於我們的腦中的一個概念，是真正的波希米亞被我們誤讀了的版本。而在英語世界中，這筆糊塗賬一直可以算到莎士比亞的頭上。

人們認為波希米亞是藝術家們的精神家園，這種想法源於另外一個對真正的波希米亞國的誤解，因為人們也一度認為這里是吉普賽人的故鄉，卻忽略了吉普賽（gypsy）乃是埃及（Egyptian）的同源詞。1843年，邁克爾·威廉·巴爾夫的著名歌劇《波希米亞女郎》在倫敦首演時，波希米亞一詞就已經是吉普賽的同義語了。當時，「波希米亞人」泛指一切四處漂泊的流浪者，與藝術沒有任何關系。而真正將這個詞與藝術家結合在一起的，是巴黎詩人亨利·繆爾熱。

1849年11月，繆爾熱曾為《海盜》雜志撰寫的關於巴黎拉丁區的小說《波希米亞生活情景》被改編成了舞台劇，在Varietes大劇院演出，結果獲得了出乎意料的巨大成功，由此便在人群中掀起了對吉普賽式藝術家的崇拜之風。繆爾熱的小說成為了19世紀末、20世紀初的藝術生活的範本。

在繆爾熱的筆下演進和發展的波希米亞精神包含了哪些元素呢？

首先，波希米亞是浪漫主義運動的一個分支，它崇尚個體想像的力量，主張將藝術信仰世俗化。正如早期的基督教一樣，波希米亞也有自己的追隨者和異教徒。這里所說的追隨者是那些得到了上天的點化、擁有強大想像力藝術家，而異教徒則是在出現於工業革命之後、在大規模商品生產中成長壯大的中產階級。對藝術家們來說，後者是物質至上、缺乏想像的一類人，這些平庸愚昧的人永遠生活在波希米亞的國度之外。繆爾熱讓人們牢牢地相信，某種特定的生活方式正是用於判斷是否具有波希米亞氣質的標准。在他的波希米亞國度中，藝術的創造不如藝術的形式感來得重要，《波希米亞生活情景》更加推崇的是吉普賽式的藝術家生活，推崇自由思想者的群居體驗，而非藝術成就。

繆爾熱還將「波希米亞人」的涵義拓展到了具有反傳統和反體制精神的藝術家。在他進行小說創作之前的二十年裡，這樣的一些特徵就已經出現在巴黎了。但由於在這個新時代之初的人們，尚未從混亂的物質環境中理清頭緒，因此繆爾熱本人可以算是第二代波希米亞人的代表，他所描繪的正是自己的親身經歷。

繆爾熱說，真正的波希米亞人只存在於巴黎。的確，19世紀的英國雖然也出產了愛德華·菲茨傑拉爾德（《魯拜集》的譯者）和韋達這樣的怪才，羅塞蒂兄妹和威廉·莫里斯這樣的唯美主義者，以及離經叛道的斯溫伯恩和王爾德，但是對於整個英國來說，這幾個波希米亞分子都只是特例。英國沒有真正的波希米亞運動，也沒有波希米亞聚居地（直至布魯姆斯伯利出現）。安德魯·朗在其文章《法國波希米亞三詩人》中指出，英國的大學生普遍來自上等或者中等階級家庭，從來不知道塞納河左岸的窮學生生活。英國學生也許會像雪萊在牛津時那樣撰寫宣揚無神論的小冊子，也許會像拜倫在劍橋時那樣諷刺社會傳統，也許會一面在信念上背離正統、一面在行為上奢侈放縱，但是他們從來不可能過上那種白日混跡酒館、夜晚宿於閣樓、以裁縫為妻、以麵包屑果腹的窮苦生活。

事實上，就在《波希米亞生活》登上舞台的那一年，法國一名作家就寫道，波希米亞就在巴黎的「塞納區」，它的「北邊是寒冷，西邊是飢餓，南邊是愛，東邊是希望」。

法國小說家阿爾色納·胡塞宣稱，只要巴黎還有詩人，波希米亞精神就不會死亡。組成了波希米亞人的主體，就是各種各樣的畫家、音樂家、演員、詩人，以及拉丁區里的准小說家、塞納河左岸的窮學生、自命不凡的潦倒畫家和徘徊在文化圈外的紈絝子弟。

19世紀是波希米亞的黃金年代。但是隨著19世紀的結束，波希米亞精神也開始日漸衰落。這群無所事事、游手好閑的人逐漸遭受到大眾的拋棄，人們不再愛聽藝術青年們整日坐在咖啡館里誇誇其談。波希米亞氣質雖然還能在學生們的身上看到，但是成年人們卻不能再靠空談藝術天賦來混飯吃。

然而，《波希米亞生活情景》並沒有隨著第一次世界大戰的結束而收場，在一戰後20年代的巴黎，波希米亞風卷土重來。在二戰期間再次經過一輪衰竭後，我們又能看到這股潮流在1945年之後的興起。出於對戰爭時期的嚴酷和簡朴的反抗，波希米亞精神表現在了戰後女性時裝對傳統的挑戰上。喬治·桑第一次穿上男性裝束時曾讓世人驚呼，但現在長褲已經成為了女性時裝的組成部分。而這一風潮在男性裝束上的表現則走得更過，超越了以往的尚美標准，加入了更多的女性氣質。60年代的嬉皮士赤腳露足、披頭散發，用鮮花和鈴鐺裝飾襯衣，將迷你短裙和太陽鏡染上迷幻色彩，一如19世紀30年代的Bousingo；那些吸食致幻劑LSD的年輕人們，則與19世紀40年代服用印度大麻的人別無二致；而風起雲涌的學生運動，則和當年的青年法國運動如出一轍。這一切行為都似曾相識，時代背景也大抵相同。

和19世紀30年代一樣，今天仍然存在著宗教信仰和愛國主義無力填補的真空地帶，今天也不可能再有一場東征運動來吸收這么多的剩餘能量。但是今天依舊需要人們自我主張，需要人們尋找地方來釋放能量，依舊有時刻准備著起來反抗權威的青年學生。

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4. 波西米亞是什麼意思

波西米亞，現捷克境內西部地區。捷克是歐洲中部的內陸國家，東連斯洛伐克，南接奧地利，北鄰波蘭，西與德國相鄰，由捷克、摩拉維亞和西里西亞3個部分組成。國土分為兩大地理區，一為位於西半部的波希米亞高地，另一為位於東半部的喀爾巴阡山地。

在歷史上，斯拉夫人在歐洲[主要是歐洲東部]的原始社會解體後，它的各個分支建立了不同的國家。東斯拉夫人建立了基輔羅斯，後來發展成俄羅斯國家。南斯拉夫人進入了巴爾干半島，建立了保加利亞、塞爾維亞。西斯拉夫人建立了捷克和波蘭兩個王國。這大概是公元8、9世紀以前的事情。西斯拉夫的這些人用了幾百年時間逐漸進入階級社會，形成國家，但是幾經波折，國家最後還是解體了，從它的北部獨立出來的就是捷克了，是以波西米亞地區為中心的，定都布拉格，這大概是10世紀左右的事。所以也可以說捷克的古稱就是波西米亞了。捷克民族爭取獨立的歷程也是十分艱苦的，這樣的民族斗爭史是能夠促使藝術產生的土壤，德沃夏克和斯美塔那是捷克最著名的音樂家，德沃夏克的《摩拉維亞四重奏》《白山的子孫》《斯拉夫舞曲》和斯梅塔那的《我的祖國》都是非常具有民族特色的作品。

捷克的人口只有一千多萬，超過80%的是捷克族，其他民族有摩拉維亞族、斯洛伐克族、德意志族和少量的波蘭族等。你看，沒有波西米亞族……

順便說一句，捷克的域名縮寫是cz。如果不是因為這個，我就會直接寫道：波西米亞是法語中對吉普賽的稱呼。除了查法語字典來證實這一點，你還可以發現，在《巴黎聖母院》音樂劇中，吉普賽姑娘愛斯梅拉達介紹自己身世的時候，唱的那隻曲子，名字就是「波西米亞」。

至於吉普賽人的名字為什麼會與波西米亞相連，一說是因為波西米亞地區曾一度聚集著大量的吉普賽人。愛斯梅拉達說自己的名字Esméralda「大概」是來自埃及語，也說明了這個民族的漂泊無定。事實上吉普賽人是古印度人的一支。在公元十一、十二世紀，由於戰亂和入侵，一部分吉普賽人開始向外遷徙。根據語言學的研究，吉普賽人至少經過了波斯、亞美尼亞和希臘等地方。有更詳細的研究認為，

向境外遷徙的路線有兩條：一條是從印度出發，經波斯、土耳其進入歐洲；他們首先到達希臘，然後轉道羅馬尼亞、匈牙利、波希米亞、德國；到德國後，一部分人去丹麥、瑞典、芬蘭、挪威，一部分人去英國、西班牙、義大利。另一條是從印度到波斯，然後到達亞美尼亞，又經俄羅斯到達歐洲，流浪的足跡遍及歐洲各國。（《世界民族與文化·歐洲篇》，中央民族大學出版社，1995年）

像人們所認為的那樣，那些吉普賽人以歌舞藝術和占卜為生，一路散播著印度文化，同時也在不斷吸取著各國藝術的特色，最終在西班牙產生了令世界矚目的弗拉明戈舞蹈，這基本上全都是來自於吉普賽人的功勞。他們顛沛流離，居無定所，風餐露宿，總之你能想到所有的辛苦詞都可以放在他們身上，但是他們似乎天生就是藝術的化身，他們的生命就蘊含在藝術當中，如果說如此的成就來自他們的執著追求彷彿倒多了幾分刻意。那應該說是天性，活潑豪放、誘惑和激情，以及對美的無拘無束的熱愛，都可以說是吉普賽特色。或許這也是《La Boheme》又譯做《藝術家的生涯》的可行性吧，劇中人看起來並不像是吉普賽人，但是他們卻有吉普賽人的性格和追求。

最不易闡述清楚的是現在流行的波西米亞風格服飾。吉普賽人善於收集他們所經過的地區的特色，因此到達歐洲中部時的吉普賽民族風格服飾已經是各種民族風格的雜糅。多褶大擺裙應該是本地的斯拉夫特色，東斯拉夫、後來的俄羅斯也是類似的裝束，各種閃亮的碎片、首飾大概是從印度帶出來的，流蘇和墜飾可能來自於取道中東波斯、北非摩洛哥的那一系人。吉普賽風格決不能是簡約派的，他們無法去追求一件上好質地的衣物，然後小心翼翼地供起來，他們只能一點一點地添置和補充，從而形成了繁復的風格。他們也無法總是保持衣著光鮮，年輕的吉普賽姑娘喜歡的鮮艷衣裙也總是很快在流浪中變得黯淡破舊，但是他們會想辦法讓這些舊衣服看起來盡可能地美。這是這些人的真實狀況，是現代社會里的人無法復制和模仿的美，現在的波西米亞風格算是個什麼呢？

5. 抹胸的波西米亞長裙外面可以套什麼小衣服

1、都市嬉皮：吊帶長裙+休閑外套
一襲飄逸又性感的波西米亞吊帶長裙，搭配休閑款的西裝外套，就會顯得特別有都市時尚女郎的味道。
2、波普再現：兩種不同風格印花的上下裝相搭配
印花圖案是波西米亞風格的特色之一，豐富的色彩、繁復的印花圖案，兩種風格的碰撞，絕對地時尚搶眼，個性鮮明。
3、淑女風范：長裙搭配小開衫
經典款的波西米亞長裙，搭配一件針織薄紗外套，柔美中帶有幾分張揚的淑女氣質立顯，相當的美麗脫俗。

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7. 波西米亞風的BOBO

波西米亞在哪兒？這問題可真是難以回答。它好像是在捷克斯洛伐克的一個什麼地方，當然也有可能不是。你不必因此而憤怒譴責我的草率和不負責任——相信我，在這個季節被時尚人士整天掛在嘴邊的波西米亞風格跟地理上的波西米亞並沒有什麼大關系。
波西米亞。波西米亞。波西米亞。
這個詞語每天在我耳邊此起彼伏。各大品牌的PR告訴我他們這季節的設計是波西米亞式的融合風；我們的時裝編輯鉚足了勁頭要製作一組波西米亞式的時裝片；有一些女人和女孩子，她們興致勃勃地打扮起來，出現在一些時髦的派對和時裝秀場，「你是不是認為我今天看上去很波西米亞？」在我開口之前，她們先對自己做了一個蓋棺定論的說法。
究竟什麼是波西米亞風格？
東歐的，德國的，吉卜賽的，墨西哥的，鬆鬆垮垮的，少數民族的，色澤暗淡的，刺綉多多的，層層疊疊的，最後使人看上去有點飲酒過量精神渙散的——波西米亞風格可是決不局限於波西米亞這個地方，它的范圍比我們想像的大多了。
TOM FORD為聖羅蘭設計的土耳其式豹紋長衫據說是今季波西米亞風格的代表。雖然它看上去實在是太奢華了，遠遠超出了一個真正波西米亞人對於華麗生活的想像，可是又有什麼關系？我們在一開始就講過，波西米亞風格跟波西米亞沒什麼大關系。
像波西米亞風格這樣的專有名詞近來出現很多。不知道為什麼。也不知道誰發明了誰。或者說誰被誰所詮釋。除了國籍民族膚色性別年齡的區分之外，有些人群需要一些獨特的稱謂來劃分。基本上，那是一些所謂特立獨行的動物。
比如說BOBO。這是去年的熱門詞語。文化學者把他定義為是嬉皮與雅皮的雜交品種。像嬉皮那樣的叛逆精神，也可以有適當的頹廢，大麻是允許的，毒品是反對的，同時還有體面的工作，優越的收入和良好品位。
據說一個真正BOBO的標准行頭是這樣的：穿著幾千美金的GUCCI皮衣和幾十塊錢的LEVIS牛仔褲，他的頭發亂亂的，彷彿有三個月沒有打理過，可是他的身上散發著適當的香水味道，他習慣穿廉價而舒適的運動鞋，可是他對於他的內褲無比講究。
哦。聽上去還不壞。甚至是令人心動。正邪一體。雙面共聚。這樣的BOBO，無論男女，必定橫掃千軍所向披靡。
如果沒有由於網路而誕生的新貴們，BOBO這個詞語還會不會出現也是疑問。沒有比這個行業的人士更BOBO了，那些網路新貴哪一個不是些瘋狂藝術家和姦詐商人的混合體。看看比爾·蓋茨乘著私人飛機住著5星級以上的酒店，並且穿著讓時裝編輯作嘔的，很像是來自廉價商店的T恤和仔褲——BOBO就是這么肆無忌憚，夠自由，夠歹毒。
那種絲毫不顧忌別人的令人艷羨的歹毒。
波西米亞風跟BOBO似乎是薪火相傳，至少，它們是近親關系。它們的精神都是強調人的藝術氣質、叛逆和自由，這是大眾還是設計師的愛憎取向？又有多少人具有或者真正渴望藝術、叛逆和自由？結果是我在許多場合看見無數人打扮得像是街頭為人畫肖像的潦倒畫家，或者就像個鬼鬼祟祟的特異功能人士。
也許在這時刻人們難免墮落。全球經濟不好也已經有很長時間，911的陰影剛淡下去，中東又開始刀光劍影，——許多我們原本以為跟自己沒有關系的事情，其實沉甸甸地壓在心裡，然後一有機會就蔓延起來。
豈止是蔓延。這簡直就是腐蝕。
當然也有令人愉悅的腐蝕。
就像我們享受BOBO風或者波西米亞風或者吉卜賽風，無論什麼流行，我們一律愉快接納。時尚就是這么一種東西：以萬變應不變。
誰可以預測下一次的流行嗎？
說不定是布爾喬亞的爆炸顛覆。那些我們腦海中沉悶乏味教條的中產階層形象也許快要過時，你可能再也不能這樣去看待他們。如果布爾喬亞們抓起狂來會怎麼樣？每個人都有自己瘋狂的方式。而時尚動物們永遠是各種集體瘋狂的參與者。
又怎樣？
至少現在你可以說：
「我很波西米亞，而且，我很快樂。」

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