絨質衣

❶ 絨質衣服被漂白水漂成黃色該如何變回白色

漂白水、漂漬液等氯漂產品一般僅適用於白色的棉、麻、滌綸材質的衣物，絨類織物屬於蛋白纖維織物，不能使用氯漂產品，否則會被損壞，導致衣服發黃，而這種情況是無法恢復的。
建議以後使用氯漂產品前查看衣物洗滌標簽和氯漂產品的使用說明。

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❷ 後移平叉有什麼用

壞了就只能換新的，這個也沒辦法修補的。
運動時貼身穿著的衣服要透氣、保持皮膚乾爽。這層衣服的面料要較為柔軟和舒服，能夠迅速蒸發運動過程中產生的水分。
氣溫較低的初春季節，戶外運動在貼身衣物外可穿有保溫的絨質衣服，也可以選擇一些速乾的運動衛衣。進行隔熱和保暖的這層衣服，能降低整個機體的溫度流失。

❸ 羽絨服上寫常規洗滌是不是可以用洗衣機啊

羽絨服最好手洗，不要用洗衣機。

❹ 玉山縣下鎮毛宅村前頭山五家頭風水

服飾

海陸豐先民的服飾以樸素實用、寬松簡便為尚，只在年節和重大慶典時才有穿新衣服的習慣。清代平民傳統俱穿對襟短衫和斜襟衫，其狀長袖、直領、布扣，開襟由領口斜向右脅，里襟裝袋。男穿對襖（或大筒衫），女穿大衿（左邊釘布紐扣），下為寬腰大襠褲，即俗稱的「關門褲」，以燈芯繩作為腰帶系之。客家婦女衣領加滾飾，開襟，袖口及褲腳加花邊。均以本地出產的毛鳥布、大成藍布、白海布等黑色、藍色粗布為衣料。冬季則穿自縫的棉襖、棉褡或重綴補釘的舊衣卸寒，男人戴氈帽，嬰孩戴狗皮帽，老嫗戴遮額圈。上流社會階層穿海布長袍，俗謂「長衫客」。夏季穿薴麻衣或省城名產的「點梅」、「柱花紗」或黑漆絲綢衣服。冬季則穿長襖、毛衣和絨質衣服。平民多打赤腳，也穿草鞋，晚上洗腳上床睡覺前才穿木屐。至民國，平民衣著變化不大，上流社會人士時尚穿中山裝或西裝，戴白通帽，手執「司特」（手杖），著長衫習慣也沒有多大改變。一些知識女性改穿旗袍或藍衣裙。至上世紀五十年代，原大檔褲逐漸改為淺檔褲，改大褲腰為小褲腰，人稱「抽頭褲」（即抽緊褲帶在腰間打結）。後來隨著社會的進步，男士普遍穿上了皮帶系褲。因本區地處南亞熱帶，日照長，雨水多，人們出行戴圓頭竹笠或尖頭大竹笠，漁民則戴一種圓頭有下檐用於防風的竹笠，稱甌船笠。婦女多戴涼笠，用黑布圍掛笠邊。雨天則頭戴竹笠，披用棕樹鬢編串的棕蓑，或背一種用竹篾、竹葉編織，形似烏龜殼的「月遮」。也撐塗上桐油的紙雨傘或黑色雨傘。

清代發式，男人留長辮，姑娘梳長辮，婚後留髻，俗稱「因瓠」。民國後男人剪去辮子，平民多剪平頭或光頭，上層社會多剪西裝頭，女人除剪齊頭短發外其他發式變化不大。飾物方面，舊時海陸豐婦女多尚銀鬃，戴於鬢上，即頭頂扎髻戴銀簪，耳掛寶塔形的銀耳鉤，手戴玉鐲，有的戴金戒指、金耳環。當然這屬經濟殷實之家，平民之家較為簡單，但也有戴銀簪、插簪釵、蓮蕊為飾。小童多佩戴銀八卦鎖和銀腳鉗，腳鉗有的帶兩個小鈴鐺，叮咚作響，認為戴這種飾物，會長命富貴，無災無難。

建國後，男性以穿中山裝、幹部服、軍便服為榮，女性則以列寧裝為盛，白襯衫配藍褲是一段時間盛行不衰的時尚，但色調絕多數是藍色和灰色。老年人多穿唐裝便服，婦女多穿對襟衫，布料多以粗棉布為主。60年代中期時興穿黃綠色的軍服、戴軍帽。20世紀60年代初期人們仍穿木屐，到中期已穿人字拖鞋，70年代穿解放膠鞋、布鞋、塑料涼鞋等。改革開放之後，盛行穿西服、喇叭褲、牛仔服，特別是有「小香港」之稱的汕尾鎮，更是引領本區服裝前列。這個時候服裝式樣多變，色彩、質料多樣。式樣有加克、西裝、獵裝、T恤、太空服等。進入九十年代，又盛行婚紗、唐裝、旗袍。

20世紀80年代，男青年喜留長發、鬢發，女子時尚燙發、留披肩發，中年以上男子仍留西裝發。90年代，男性剪平頭、西發、中分、女性喜歡短發，後期男女趨於中性，喜歡短碎發、染發，發式呈現個性化、多樣化趨勢。飾物方面，過去手錶尚是稀罕之物，80年代後，各式手錶、金戒指、金項鏈、金手環已遍及萬家。進入90年代又時興腰間別BB機、手機，既為通訊工具又為飾物，鑽石戒指、鉑金項鏈、手鏈等也不稀奇了，同時各種材料製成的飾物層出不窮，豐富著人們的生活。

二、飲食

汕尾濱海水產豐足，平原盛產水稻，飲食為「飯稻羹魚」，所屬海豐縣舊有「番薯縣」之稱。明末以後，番薯成為主食，普通人家早午兩餐食粥，晚餐才吃干飯，農忙時或加兩餐點心。常以鮮魚、咸魚、腌制的九蚶、河蜆、鹹菜、菜脯（羅卜干）佐飯，喜吃蚝鮭、魚鮭、蝦鮭等。平常家居較為隨便節儉，但親戚朋友往來，家宴則較為豐盛。民國後，受省港習俗影響，城鎮始有吃早茶習慣，改革開放之後更為普遍，並大興夜間到大排檔吃「宵夜」的習慣。

傳統的酒宴稱「九簋四」，也叫「醮四碟」，即九大簋四小味。舊稱「吃九簋」或「吃排場」。以中午宴客為正席，擺八仙桌於廳中，以面向大門之位者為尊，稱為「橫頭位」，通常坐母舅、母舅公。喪事宴客以在村中廣場露天為多，喜宴不露天擺酒。九大簋中必有白切雞和肉、魚丸，以白切雞為頭盤，放在席的正中，俗稱「無雞不排場」，飲料為純米酒。傳統菜式有豬腳墨脯雞、龍虎會、大粒參、鰻魚燜鹹菜等。改革開放之後，擺酒之風更為奢侈，受省港影響，菜式十二個或十四個，已突破原來的「九簋」之限。飲食口味清淡，講鮮美、爽口，並以天上地下水裡，只要是活的無所不吃而出名，菜以海鮮類為主。但大型宴客忌吃狗肉，謂之「狗肉扶不上盤碗」。擺酒講排場，少者十數席，多者五六十席至上百席。

糕餜是汕尾飲食一大特色。婦女普遍會做數種餜點，餜料用米粉（糯米、粘米）和麵粉，有咸甜兩味，可分為歲時節日餜和平時小點餜。歲時節日餜：節蒸甜餜（年糕）、發餜、松餜；陸河有一種獨特的艾茸餜，即是用田艾做成的粿。艾茸芳香可口，具有健脾胃，驅風濕的功效。農婦將田艾採回後，洗凈曬干，用竹箕將田艾搓擦成艾茸，摻入糯米粉、紅糖水拌成粿坯，以紅糖、芝麻、花生為餡包成一個個印花粿，蒸熟後即成為聞名遠近的艾茸粿。正月三十日做九舌仔（又名雙頭尖或油漏仔），謂之炒螞蟻腳；清明節做薄餅，蒸發包仔；四月初八做粉條；端午節蒸糯棕、角棕、涼粉棕；七月半蒸重糕餜（有咸、甜兩種）；冬節蒸菜包餜、冬節蛤，做冬節湯圓；臘月廿四做菜包餜；除夕日做冬節蛤、湯圓。平時餜點有：鼎客仔（甜）、鼎摔餜、鼎回餜、鼎窩溜、大粒丸、尖米丸（咸）、薯粑、銅盤推（豬腸粉）、銅盤卷、餃子、面厚、扎頭糕（碗仔餜）、扁食（雲吞）、印桃餜（咸、甜）、小米（薯粉餃）、薯粉丸等。常見的小吃還有：油麻糊、豆花、地豆羹、三豆湯、蛤春丸、甜糯米粥、芋茸羹、白果羹、狗毛糕、草粿、甜酒糟、米方、陸河山區稱米 ，是節日必不可少的風味小食之一，計有用精白糯米為原料的，「米干」，用菽子做成的「小米」；以及用普通穀米製成的「普米」。還有炒坑螺、蒜頭油炒赤

蕨（龍須菜）、客家釀豆腐、牛肉丸、菜包粿等小吃。

傳統小吃另一特色是咸茶，也叫擂茶、牙缽茶，吃咸茶之風，由來已久，簡易吃法是把茶葉放於內壁有粗紋的茶缽內（稱為牙缽），用番石榴枝製成的茶槌稍擂幾下，放幾粒鹽，將開水沖下即可，作為日常飲料，消署解渴。日常待客，即在此基礎上加入炒油麻、炒米花、炒花生、炒黃豆等，稱為「炒米茶」、「油麻茶」，此等物件，可謂家家必備，以前舉凡做壽、添丁、外地遠歸、病癒出院、遇難脫險，必擺下碗缽，請鄰居親友「吃咸茶」，還把炒米、花生、芝麻、茶葉等當禮物饋贈。汕尾市婦女可謂是「一日不可無咸茶」。陸河山區的擂茶除上述作法外，還有飯茶、苦刺心茶等飲食形式，其製法是：將茶葉、芝麻、花生米等擂好加鹽沖上開水後再放薄荷入茶，在碗上泡上燜熟的大蒜茸干飯，有的還加上煮熟的白米豆、烏豆等；苦刺心茶則以當地野生植物「苦丁茶」的鮮嫩芽心，放入牙缽，加入適量食鹽擂漿沖入開水，再加上花生米、炒米等佐料就可飲食。「菜茶」過去在每年正月才有，尤以元宵節前後為盛，稱為「炒丁茶」，現在一般人家閑時也做菜茶，近年更盛行在搬入新居、娶新娘三朝之日炒菜茶以代酒宴。其做法是將炒熟煮熟的豬肉、香腸、鮮蝦、魷魚絲、粉絲、腐竹、白米豆、赤豆、麥粒、菠菜、荷蘭豆等時新菜混合置於碗中，撒上花生、炒米，淋上淡茶或豬骨湯，以胡椒粉為調料，即成可口的菜茶。過去在農歷四月廿六日先農誕（五穀母生），也要煮菜茶，但作料以蜆菜、豬母酸、蚶殼菜等野菜為主，其他基本相同。

三、居住

汕尾市居民主要來源於閩南，因此居住民俗與閩南特別是福建漳州基本相同，但汕尾市又是福佬文化、廣府文化、客家文化的交匯區，有互相滲透的跡象。村落布局以梳式、圍寨式為主，一般是村中心位置為祠堂（公廳），前為曬町、明塘，後靠山或種植風水林，左側為社頭神廟，宅基力求坐北朝南，即「負陰抱陽」。傳統民居以土木結構居多，為適應汕尾地區多台風的特點，絕大多數為馬背式硬山頂，山牆稱為「陂頭」，並以形狀不同分為「金、木、水、火、土」五行，稱「五星陂」，但以圓形的金星和曲形的水星居多，以「金生水，水克火」防火之故。祠堂喜用飛揚起翹的燕尾脊。以杉木為主要建築材料，以夯土和磚為主要牆體材料，也有以蠔殼作為牆體材料的，大門以花崗岩（麻石）為框居多，外牆一般為貝殼燒制的白灰粉刷，地板講究鋪紅斗磚，但一般人家過去還是以泥地板為多，受廣府民居影響，喜用清水清磚。民居建築常見的類型主要有：

「一明兩暗」型俗稱「三間過」、「五間過」，這是最基本的類型，只有正廳，左右房（間），一般以正廳待客、吃飯、祭祀等。左房置灶燒水做飯兼睡房，右房放農具雜物兼睡房。一般人家廳擺木製八仙桌，四張長條凳，幾把靠背椅或竹、木製的小凳。卧室的陳設，以前是古式的八柱眠床，黑色的粗麻紡織蚊帳，一床棉被，粗織草席，一櫥一櫃等家私。簡陋者兩塊床板架在兩張條凳上當床。其平面為正廳一間，邊房兩間或四間，組成三開間或五開間。

「三合天井」型（三間兩廊）俗稱「三間過兩伸手」、「下山虎」、「雙背劍」，這是本區普遍存在的一種布局形式，在「一明兩暗」的三間（五間）正房前面兩側，各配一廂房（護厝），中為天井（陽井），把爐灶、雜物等安置到廂房。作為一種復合型，還有一種「五間過倒返照」，即在此基礎上加一列倒座正房，大門從廂房側出。

「四合中庭」型也叫「四點金」，這是本區最具代表性、型制較大的一種建築模式，最大特點是以中庭（天井）為中心，俗稱「四水歸池」，上下左右四廳相向，整座屋外觀為方形，形成一個十字軸空間結構。以「四點金」為基礎，兩邊擴建兩排巷厝，便稱為「四點金雙畔包」。以「四點金」這種模式縱向擴展三座落，橫向擴展五間過，兩邊各建一排九間廂房（護厝），防火巷有「過水」廊亭與主座相連，這便是汕尾地區目前已發現最大型的民居建築「九包五」了。

「竹筒屋」型俗叫「竹篙厝」，即單開間民居縱向延伸呈帶狀式的建築形式，多見於圩鎮，前面沿街市（或前後沿街市），後面沿海，成「前店後海」之勢，以三間到五間豎連。

「廳屋組合」型，客家人稱堂為廳，為主屋中心，兩側輔房為屋。若前後兩進房屋，中隔天井，以走廊相連，便形成上廳和下廳，兩個單元以上組合俗稱「上三下三」、「上五下五」的格局。若在正房兩側擴建多間橫屋，中留巷道，巷通天井，連在一起便形成大屋場。如河田清代建築「九廳十八井」和南萬的「五廳十井」等，就是組合式民居的典型建築物。

「圍屋」型，由厚牆包圍著的房屋，俗稱「圍龍屋」，是以強調防禦功能為特點的民居。形制上，除方形圍房外，尚有半圓形及八卦形等，大都座北向南，背倚青山，面向田園。房與山之間有半月型的「花台」，門前有半月型人工池塘，具有調節溫度和防火等作用。圍屋構築藝術精巧，富麗堂皇，極具氣派。堅固且易守難攻。如陸河水唇「百年圍龍屋」、東坑「礱衣屋」等。

民國初期，海陸豐地區一些官宦富戶始建西式洋房，一般為兩層建築。改革開放以後，民居大多建鋼筋混凝土框架結構平房或樓房，80年代時尚用水泥門窗，外牆刷沙、玻璃碎粒，地板為水泥地，或鋪紅斗磚，馬賽克；90年代用鋁合金門窗，原木門框門扇，外牆鑲馬賽克，瓷磚片，地板鋪瓷磚，民居有了廁所、廚房，並告別了傳統的燒柴草的爐灶，用上了煤氣爐和抽油煙機、熱水器。

傳統建房要請風水（堪輿）先生用「羅庚」根據屋主的生辰八字等「定厝向」，以大門或門樓的方向為准，確定正門門檻的位置，擇吉日良時，稱作「睇日」。破土動工之前要用香燭茶米等敬奉「土地公」等，以示告知。然後按擇定的時辰在屋基四角用鋤頭等金屬物動幾下，稱為「興工」，接著就可挖地基開工了。在安大門時，門框上方兩邊均應掛紅布，在屋門頂掛上蒜頭、桔子、圓竹圈及裝著稻粟、各種豆類的紅布袋（五穀袋），以示吉利。並在外門頂掛上小木板繪的八卦、小鏡和到神廟求來的符令鎮宅，使邪煞不敢進門。上樑（大廳正中主梁）也要擇吉時，大梁一般紅漆，中間扎有紅綢，紅柑、蒜頭、抹草各一對等（公廳大梁還要加上摺扇一把、通書一本、米篩一個）等，貼上「上樑大吉」等紅紙，在建築師傅唱吉利話中架梁。上樑完畢，要請親友和建築工匠吃染紅的甜湯丸。砌山牆稱為「修陂」。至此主建築已大體建成，山牆頗多工藝，山牆建好也要請吃湯圓，稱為「修陂丸」以示慶賀。爐灶的坐向一般與房屋的坐向一致，但灶口不能向北，過去砌灶，灶的腹下應放置「燈火盞」（小盞煤油燈）並點燃，然後蓋，續砌築，稱「點燈灶」，煙囪中間用紅繩扎紅布等物與大梁同。灶一建好，熱鼎，用紅糖煮湯圓祭拜「司命公」，然後請工匠鄰居吃圓。4個月內忌生人進灶間，灶間門掛草席一幅，抹草一對，還要貼上符咒。傳統居家，大門必供門神香火，灶間敬奉「司命帝君」（灶王爺）神位，大廳後牆左側角供奉「土地伯公」，每月初一十五燃香燭紙寶，祈求平安。

❺ 衣服如何保養

(1)
洗滌時應用冷水或溫水，擦上肥皂後應馬上洗滌，泡久了會損蝕顏色。
(2)
質料較好的有色衣服不能用刷子刷，以防掉色；厚料衣服刷洗時，下面的墊
板應平滑，以防使顏色深淺不勻。
(3)
不能在太陽下曝曬，以陰干為好。
(4)
熨燙時最好燙反面或蓋一塊布燙，以防過熱而掉色。
(5)
衣服易磨損處應用袖套、椅墊、圍裙加以保護。
(6)
雨天晾衣服不易干時，應避免火烤。以防衣服出現綠塊，影響美觀。

❻ 哪些服裝材質最適合中年女性在秋冬季節選擇呢

引言：經常買衣服的小夥伴們應該都知道衣服的材質是不同的，那如果說對於一些中年女性來說，哪些衣服的材質比較適合她們在秋冬季節的時候穿呢？

三、總結

可能有一些中年女性想要購買一些纖維材質的衣服，因為大家覺得這樣的衣服款式比較好看，而且在清洗的時候也沒有什麼格外注意的點。對於日常的穿著來說是足夠的，而且也不用擔心衣服會出現損壞的情況。其實大家可以根據自己的喜好來購買，因為每個人可能喜歡的材質是不一樣的，而且喜歡的衣服款式也是不同的。小編只是想告訴大家，像棉質的衣服或者是羊絨材質的衣服穿在身上比較的保暖和舒適。