近代女士小馬甲圖片

❶ 古代女子怎麼穿文胸

秦朝：

秦滅六國實現真正意義上的大統一，為中國版圖奠定最早雛形，短暫的穩定結束後，漢滅秦而起，社會逐步趨向穩定發展，經濟文化開始轉型，對穿衣方面也有所進步，此時的內衣多採用平織絹工藝，衣上面綉有多種精美圖案，但大多圖案多以愛情故事為主題。

可見當時古人對內衣的追求已經開始多元化和風格化，多採用後系的方法，背部坦露無後片，從而更多展現美感，此時的內衣分為抱腹與心衣兩種，二者還可以相互變換穿法，一舉兩得。

隋朝：

富有的大隋因統治階級的荒淫腐敗被唐所滅，從此唐朝成為了歷史上最興盛的時期之一，實現了萬國來朝的盛世，移居在海外的國人也自此被做唐人，唐時國家開始快速發展，經濟文化科學技術等方面呈現多元化局面。

尤其是在文化方面發展最為突出，涌現出大量傳世的文化作品，朝廷重視海外使節前來學習交流，融會貫通各國先進技術，百姓思想開放，特別是在穿衣方面，喜歡身著半露胸裙裝，兩肩、上胸、後背都坦露，為了配合這種穿衣風格，內衣也發生變化。

出現無帶內衣，稱為「訶子」 ，穿時還需在胸下扎兩根帶子，讓上身部分達到更堅挺的效果。

宋代：

到了宋代，經濟雖說強悍，但朝廷不注重軍事和國防，至於外患入侵，宋人穿衣就結合外族特點，發明出束胸內衣且十分流行，面料從羅、紗、錦、綾、絹等多種材質，穿上這種內衣整個胸腹都被掩蓋 因此束胸又被稱為「抹肚」。

元代：

元朝時期女子內衣的變化不大，只是給內衣取了個很特別的名字「合歡襟」，其穿著特點是從後向前系束，穿著內衣時從後到前在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束前有溝後有背，穿著起來十分性感，元代國家雖說不如唐朝強大，從內衣角度上看，開放程度不次唐朝。

清朝：

清朝流行的女性內衣，現在可能也有人穿著，穿著是一種傳統的美感，當時的內衣一般做成菱形，上設計有帶字，穿時套在脖子上，腰部另有兩根系子綁在背部，下面呈倒三角形態，以蓋過肚臍遮住小腹為標准，被稱作 「肚兜」，顏色多以喜慶的紅色為主，上面還綉有精美的圖案，穿著起來十分迷人性感。

現代：

近代女性內衣發展成了小馬甲樣子，類似現在的運動款內衣，多以棉、絲為主要面料製成，多以對襟閉合方式，襟上縫有扣子數粒，穿著時也可以達到收腰裹胸的目的，可見從古至今，收緊贅肉，成為女性追求美感的相似的手法。

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肚兜典故：

漢代

漢劉熙《釋名.釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。徐珂《清稗類鈔》服飾類曰：肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。清曹庭棟《養生隨筆》卷一載：腹為五臟之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。

辦兜肚，將蘄艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸葯裝主，可治腹作冷痛。

明代

明代之後，婦女已 普遍有使用肚兜的習慣，當時叫「兜子」，俗稱抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛於胸腹之間，俗稱「抹胸肚」。另一種是束於腰腹之間的，稱為「肚兜」。

《清稗類鈔》記載：「抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布為之，緊束前胸，以防風寒內侵者，俗稱兜肚。男女皆有之」。

清代

清代內衣稱「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。

「肚兜」上有各類精美的刺綉。紅色為「肚兜」常見的顏色。由此可見兜肚到了清朝，不光是防風侵體，更兼有葯療及香囊的功用了。

《紅樓夢》第三十六回寫寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。

❷ 女士粗毛線馬甲及款式有哪些

西服馬甲、棉馬甲、羽絨馬甲及毛線馬甲

馬甲又分為外套和內衣，單穿的內衣指的是無袖T恤。西裝馬甲起源於16世紀的歐洲，為衣擺兩側開口的無領、無袖上衣，長度約至膝，多以綢緞為面料，並飾以彩綉花邊，穿於外套與襯衫之間。1780年以後衣身縮短與西裝配套穿用。

西裝馬甲現多為單排紐，少數為雙排紐或帶有衣領。其特點是前衣片採用與西裝同面料裁製，後衣片則採用與西裝同里料裁製，背後腰部有的還裝帶襻、卡子以調節松緊。

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穿法介紹：

馬甲一般按其製作材料命名，如皮馬甲、毛線馬甲等。它可做成單的、夾的；也可在夾馬甲中填入絮料。按絮料材質分別稱棉馬甲、羊絨馬甲、羽絨馬甲等。隨著科技進步和服裝材料的發展，20世紀80年代起還出現醫療馬甲、電熱馬甲等新品種。

現代馬甲款式按穿法有套頭式、開襟式（包括前開襟、後開襟、側開襟或半襟等）；按衣身外形有收腰式、直腰式等；按領式有無領、立領、翻領、駁領等。

馬甲長度通常在腰以下臀以上，但女式馬甲中有少數長度不到腰部的緊身小馬甲，或超過臀部的長馬甲。一般的話女式馬甲為緊身形兩袖口至腋窩，男士多為寬大形。

❸ 女士馬甲怎麼搭配啊

有沒什麼款式？

是什麼顏色。

現在穿的話,配T恤就好啦.下面穿短褲.漂亮點的腰帶或皮帶綁一下 效果就不錯

或則你搭雪紡或碎花的長一點的 連衣裙

下面打底褲。

❹ 每個朝代女子衣服名字

我在圖書館里看到很多服裝方面的書籍，你可以去圖書館借閱。
網上這個你參考一下：
服裝是人的一種身份地位象徵，它在古代反映了個人的政治地位和社會地位，在中國傳統上，它的重要性遠遠超過現在。在中國傳統史上，服飾的款式和所用材料及顏色層出不窮，它們各自有這自己的特點也反映了它們所在朝代的的文化，生活上的差異，所以服裝在研究歷史上發揮著重要的作用。我們了解到現代的人們對服裝的發展史並不十分了解，所以我們作為一個中國人有必要了解自己的歷史，現在就讓我們來看一下我們中國的服裝在歷史上留下的軌跡。 （1） 周周朝以封建制度建國，它以嚴密的階級制度來鞏固它的統治，制定一系列非常詳盡周密的禮儀來規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。
A、 商周時代的服飾：
商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。
春秋戰國的衣服，是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，這種衣服叫「深衣」。還有一種「單衣」，是沒有里子的寬大衣服。他們頭上還戴「幘」；幘是用來包住頭發的頭巾，不讓它們披散下來。
這個時期，游牧民族所穿的短衣、長褲、靴子，也傳進外國，這種帥氣的服裝穿著起來，行動的確是方便多了。
B、 女服服飾：
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。 以上兩幅圖分別是周朝時期的男、女服裝。從圖中我們可以看出它們都有腰帶。腰帶在當時不僅起了綁緊衣服的作用同時也起了一種裝飾的作用。女裝的腰帶是長方形的而且比較寬大，而男裝的腰帶則是一條長方形的帶子綁在腰間，並打上一個簡單的結作為裝飾，同時也沒有女裝腰帶那麼寬大。從領口、袖口等地方可以看出男裝的線條是筆直的從而體現出男子做事說一不二的作風，不屈不撓的性格，而女裝的線條卻是有一定曲度的，從而體現女子的陰柔之美和表現出女子溫柔如水的性格。女裝的衣袖是寬大的，並且下垂，讓人穿起來有一種飄逸的感覺，從而體現出女子典雅的氣質。由於在當時的封建社會里主張「女主內男主外」的思想，為了方便男子進行耕作、狩獵等工作，所以當時的男裝設計以方便為主旨，所以男裝沒有什麼裝飾看起來比較簡單，衣袖不像女裝那麼寬大，而是直筒的。 2、秦—大氣古樸秦始王統一中原，這就使秦朝成為歷史上人數最多，領土最廣闊的封建國家。秦始皇贏政在統一六國後，為了讓六國的各種制度有所統一於是他馬上著後推行一系列鞏固中央集權的措施，例如統一度量衡、刑律條令等各國遺留下的"異"轉化為"同"，其中就包括衣冠服飾制。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，尚不及詳盡完備，只在服裝旗幟的顏色上做了統一。但它在中國的服色上是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。根據五行學，水在季節上屬冬，顏色是黑色，因而秦的服色和旌旗都尚黑色。A、女服服飾
女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。 以上兩幅是秦朝士兵和婦女的衣著打扮。從以上兩幅圖可以看出秦朝的服裝是在周朝的基礎上演變出來的。秦朝的服裝也有它的特點，它有帶有一種粗重的氣息，男裝的線條開始有一定的曲度。男女服裝的袖口有一定的皺折。男女裝的領口都有三重皺折，名為「三重衣」。男子腰系革帶，女子開始在腰間繫上裝飾物，穿拖地長袍。 3、漢歷經秦朝的嚴苟政治，漢高祖劉邦以平民得天下，實行修養生息政策，一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。在西漢時期二百年之中,服飾實行「深衣制」。其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉佩、朱履。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
A、女服服飾：
廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。現在請大家看一下以下的兩幅漢朝服飾的圖片。大家能看出他們與前面的朝代的服裝有什麼不同呢？漢朝的服裝有著它獨有的濃郁的時代特點。它們都有著精美華麗的紋樣。男女裝的衣袖的形式都與周朝相似但女裝的袖口處較周朝相比更加寬大，這是為了方便女子隨身攜帶物品，但它們有一個明顯的特點，那就是它們的領口很低。在漢朝男裝並沒有腰帶，而女裝的腰帶也沒有前兩朝那麼寬大。從一些出土文物中,常見到漢代陶俑,其中有女奴僕,也有男掃地夫和牧羊人。他們的衣著以長衣覆地不露足為多,服裝寬大,袖子端立或雙手攤開或作握物姿勢,也有的微露雙足。女人一般在頭後挽髻,形象端莊持重,敦厚朴實。這是在當代時裝表演會上有關漢代的服裝展示。可看到漢朝的帽子是寬大並附有遮幕，帽子頂部突起，形成圓錐或圓柱狀。但在這里的漢朝服飾被設計師賦予了濃厚的現代氣息，加入了許多現代元素，與傳統的漢朝服飾有所不同。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔領的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節氣而為服色之列，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。 4、魏晉南北朝——娟秀內含魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，及「絲綢之路」的開通從而促進了各國之間的來往及交流從而推動了我國服裝的發展。胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。在這歷史階段中, 魏晉南北朝的服飾雖然保留了漢代的基本形式,但在風格特徵上,卻有自己的獨到之處,這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。A、女服服飾：
皇後謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇後的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇後行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇後行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。左圖是魏晉南北朝時期的女裝，由於北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區。大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族服飾。從左圖可以看出這個時期的服裝承繼了漢朝的特點領口低，袖口肥大，寬博。與以往相比其寬大程度大大提高。它的腰帶位置很上，在領口下端，而且與袖口一樣都是很寬大的，並有布條墜下。服裝色彩比較多，線條曲折多變。5、隋唐五代——富麗華貴隋唐時期我國在政治、經濟領域都有了快速的發展。從而有了隋唐勝世的出現。再加上國家形勢長時間穩定，因而，人們對生活中的各個細節更為關注，這也就是服裝的發展的一個必不可少的一個前題。到了隋唐，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了後代服色制度的另一個傳統。因此這是服飾史上的重要時代。在隋唐時期由於受鄰國朝鮮、越南、日本、波斯傳入文化的影響因此唐代的服飾形成了獨特的開放浪漫風格。到了唐玄宗李隆基在位的晚年,宮廷中侈糜風氣高漲，楊貴妃的驕奢無度更是駭人聽聞。
隋唐時，一般人是穿白色圓領的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。
A、女服服飾：
（1）大禮服：
褘衣：最隆重的大禮服。
褕翟：皇太子妃最降重的大禮服。
（2）常禮服：
青衣：皇後禮見皇帝時穿著的。
朱衣：皇後宴見賓客時穿著的。
鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服。 唐代的襦裙線條柔和細長，有如行雲流水顯得優美自如，用料主要是絲織品,因此當代的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐代的服裝本身品類繁多，善於變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考依據，從而充實了唐代的服飾文化,使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，高貴大方。 以上兩幅分別是隋唐五代的男女服裝。由於隋唐時期國力強大，特別是在唐朝出現了貞觀之制和它長久的統制，使它的服飾制度上承繼歷代制度，下啟後世冠服制度之經道，同其社會一樣，呈現出繁榮景象。而唐人與西北各民族都有所交往，因而唐朝服裝中也有民族特色。在各朝各代中以唐朝的女服最為華麗和高貴。由於在當時，唐朝人以肥為美，因而唐代女子的服飾都是寬大、寬松的。它讓女子看起來有俏麗修長的身材，和給人一種雍容華貴之感。 6、宋朝——典雅清秀宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。
宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，宋代官家服飾普遍十分奢侈，民家著裝也很講究。宋太祖三年（乾德年間）規定宮內婦女的服色要隨大夫的而變化，還規定庶民百姓不得採用綾縑五色華衣。到仁宗、英宗、神宗直至政和七年時期，官府提倡改良服飾，而且更趨奢華。對於這些規定民間庶民置若罔聞，綾縑錦綉任意服用。一些京城的貴族閨閣們，還別出心裁地設計出許多種裝扮方法，追求出新與別致。不但衣料選擇考究，而且梳妝也很特別，有的梳方額，有的扎發垂肩，有的雲光巧額鬢撐金鳳，貧者還有用剪紙裝飾頭發，身上抹香，足履綉花等。一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。
當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。
A、女服服飾：
禮服：其服色大致與唐代相同。
常服：均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。在宋代，朱理學的影響很大，它強調封建的倫理綱常，提倡「存天理欲」。在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強調本色；設計上，主張不應過分豪華，而應簡朴。宋代各朝皇帝還多次要求服飾「務從簡朴」，「不得奢華」。特別女服要求尤為嚴格，一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚。並在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王後妃外，婦女首飾集中放火焚燒，以此警示天下。再如宋代初年婦女的發式承晚唐五代遺風，以高髻為尚，這里大多摻有假發，有的直接用假發編成各種形狀的假髻，用時套在頭上，這就違背了理學關於服飾簡朴的要求。因而在《宋史·輿服志》中說到：「婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。」可見，在程朱理學影響下，是十分拘謹和質朴的。從左圖可以看出，宋代的服裝設計給人一中清新秀麗的感覺，服裝線條並沒有什麼曲度，比較平直。衣袖一改以往朝代的寬大，修長的特點，而變成狹小和細短。宋代婦女的裙子頗具風格，其質地多見羅紗，顏色以石榴花的紅色最為奪目。衣裙中多飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。 7、元朝——粗獷、具有地域特色元代的服裝制度與遼金相似。元代是蒙古人統治的朝代，因此元代的服飾具有它獨有的特色元素。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。
元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。 從以上兩幅圖大家可以看出在當時女子帶的罟罟冠的樣子。在我看來，元代的服飾與當代的蒙古服有相似之處。這種服裝既襲漢制，又推行本族的風格。由於元代的男子善於起馬、射箭、狩獵，因此他們要求他們服飾既方便他們進行以上的活動，所以他們的服裝以設計簡單，色彩相對並沒有那麼的艷麗。而從他們的服飾上也可以看出他們性格上的那種野性與不羈，反映出他們的熱情與灑脫。8、明朝——莊重大方朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。
明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。
這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。
A、女服服飾：
禮服：
褘衣：為皇後受刪、謁廟、朝會時穿著。
翟衣：為皇後的第二禮服。
禮服：品官命婦的大禮服。明朝的服裝多綉以花鳥圖案，仿自唐宋。女子在這種服裝的襯托下顯得秀氣與大方得體，亭亭玉立又不乏羞澀的美感。而在明朝的衣服種類最多，這是因為明朝極端重視樣制與禮儀，和有明顯的等級制度，因此他們對穿著禮儀要求就十分嚴格。在明代官修的一部典章制度書《明會典》中有這樣的記載，貴族女裝用料均為"各色紵絲綾羅紗隨用"，而平民女服用料則受限制，即便是禮服，也限用紫色粗布（即"絁"）並且禁止用金綉，袍衫也只限用紫色、綠色和桃紅色等淺淡的顏色，而禁止使用大紅色、鴉青色和明黃色等濃艷的色彩。明洪武十四年還規定，商賈之家只能用絹布制裝，農家可以使用紬紗和絹布。 明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著襕衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。疥彬和搬運工則著青布衫褲，青布長手巾，上衣沿寬邊，足著草制的靸鞋。官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸，足著大紅色履為典型式樣。明代較多使用的紐扣,主要用在禮服上,但常服很少使用。明代的衣領大多是對領。以下兩幅分別是明朝的男女服飾圖。 9、清朝——精巧纖細清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中國後，保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意識到，是承襲一套己涵在衣冠制度中的政沾理論，而不必是外觀形式，方能傳國長久。乾隆朝制定詳細的冠服制度，並圖示說明，以後子孫也能「永守勿愆」。
清代的衣服長袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到後來普遍了，變成全國的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至於漢族婦女的服飾，則和明代差不多。
A、女服服飾：
朝服：皇後的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。
吉服：由外褂與袍組成。清末流行衣袖裡面裝假袖口,少時一、二幅,多時二、三幅。這種裝束,一則為了顯示身份和富有；二則為加強旗裝封閉形式的風格特色。假袖口不但用料考究,裝飾布局也追求與旗袍相同,由此整體服飾更增加了華麗的效果,也加強了裝飾的層次感。假袖口一層層連接起來,顯現出窄袖的修長感覺。在以往的數千年的歷史進程中，服裝多是袖子寬大裙尾拖地，讓人感到瀟灑富麗，纖細柔弱，與衣身修長，衣袖短窄的清朝服飾形成鮮明的對比。讓人看起來端莊大方，別具風格，與以往的飄逸柔順形成對比。乾隆以後,由於通商口岸開始有了商品的交流,使得新材料新花樣慢慢出現,兩廣和蘇杭一帶成為"時式新裝"的發源地；道光之後花樣愈出愈新,但是新時的服裝式樣雖多,卻只能在貴族之間流行,平民不能隨意模仿。在清朝，我國與外國的交往密切，因而我國的清朝服飾更是為外國所稱贊。 在清朝，衣服上的花紋及圖案的製作是十分精巧與細致的。特別體現在貴族服飾上。而在此時，人們開始在腰間佩帶飾物，例如：在衣襟前掛有金或銀制的裝飾物,如耳挖子、牙剔子、小毛鑷子等。有的還掛有梅檀一類的裝有香料的小香囊，有玉墜，也有的系著內裝香脂粉的綢緞或緙絲製成的小鏡袋。 左圖為清朝時期，女子佩在腰間的飾物。 圖片找不到 不好意思

❺ 馬甲怎麼區分男士還是女士

現代馬甲款式按穿法有套頭式、開襟式（包括前開襟、後開襟、側開襟或半襟等）；按衣身外形有收腰式、直腰式等；按領式有無領、立領、翻領、駁領等。馬甲長度通常在腰以下臀以上，但女式馬甲中有少數長度不到腰部的緊身小馬甲，或超過臀部的長馬甲。一般女式馬甲為緊身形兩袖口至腋窩，男士多為寬大形。

❻ 女人穿的內衣是誰最先發明的,他是哪個國家的

有可考的穿內衣的歷史可以上溯到漢朝。那時的稱謂是褻衣。褻意為輕簿、不莊重，因此即使洗干凈了擱在那裡也不能讓人看見，否則是很失體統的。尤其是女性內衣，洗滌後絕對不能晾曬在外人可能經過的地方。大凡書中描寫某女在人前露出內衣，那一定非良家女子。《紅樓夢》中的尤三姐在與賈珍、賈璉飲酒時，松挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文，兩個墜子卻似打鞦韆一般。一個在中國古人眼中壞女人的形象躍然紙上。 內衣在我國歷史上各個時代有不同的稱謂：漢朝內衣稱為抱腹、心衣，魏晉稱為兩當，唐代稱為訶子，宋代稱為抹胸，元代稱為合歡襟，明朝稱為主腰，清朝稱為肚兜，再後來就到了近代，則是我們至今仍可見到的小馬甲了。 內衣稱謂的變遷實際上表明了古代女人對胸部審美趣味的不斷變化。以唐代訶子為例，唐代對女性美早早喊出了以胖為美的口號，當然，這里的胖並非肥胖，而是豐滿。這決定了美麗的女性不能像前朝人一樣穿吊帶的心衣，那樣容易勒出毛病來。於是，唐代女人便發明了無帶的內衣，稱為訶子，她們將裙子高束在胸際，然後在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，難怪人們總以盛唐為驕傲，那時候便內衣外穿了。訶子本身也有一個發展過程。這應該是以楊貴妃為分界線的。之前露胸較多，而後就有所收斂。蔡東藩《唐史演義》記載：祿山與貴妃，鬼混了一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。宮中未悉深情，反以為未肯露乳，多半仿效。祿山卻暗中懷懼，不敢時常入宮。由此可見，遮醜也是內衣的主要功能之一。 楊貴妃在遭遇祿山之手後安了塊東西在胸前去遮擋爪痕,有人認為那應該是我國早期的BRA. 也可以認為最接近現代內力的雛形發明者就是楊貴妃. 美國的第一件專利胸罩是一個叫傑布可絲（Mary Phelps Jacobs）的女子發明的，這個初入社交圈的女孩在參加一次舞會的時候，忽然厭倦了僵硬的緊身胸衣，於是在法國女僕的幫助下，用兩條手帕加上一條粉紅色的絲帶結成一件類似胸罩的內衣。當她穿著飄逸的晚裝在舞會上出現，其自然凸顯的乳房立刻招來艷羨的目光。

❼ 女士馬甲的款式有哪些

1、現代馬甲款式按穿法有套頭式、開襟式（包括前開襟、後開襟、側開襟或半襟等）

2、按衣身外形有收腰式、直腰式等；按領式有無領、立領、翻領、駁領等。

馬甲長度通常在腰以下臀以上，但女士馬甲中有少數長度不到腰部的緊身小馬甲，或超過臀部的長馬甲。一般的話女式馬甲為緊身形兩袖口至腋窩，男士多為寬大形。

【挑選】

1、尺寸

挑選馬甲時，一定要注意肩部的寬度、胸部的松緊度和下擺的長度，選擇正合身的大小，不緊不松，繫上之後衣襟不裂開。寬松的馬甲只會讓你顯得臃腫老氣，一件合身的馬甲以上身後不緊綳、不突出和不皺褶為宜。

2、裝飾

裝飾以簡潔為主，馬甲上掛一堆東西的那是馬戲團演員，簡潔才更能彰顯品味。

3、色彩

單色的馬甲一年四季皆宜，但是帶有格紋的針織馬甲只適合冬季穿著。例如深藍色的馬甲是百搭單品，一年四季皆可穿著。

4、款式

雙層馬甲能夠製造疊穿的效果；軍裝風馬甲能夠體現獨一無二的品位；雙排扣馬甲適合與西裝搭配，增加紳士感；西裝領馬甲在正式場合運用時會顯得年輕時尚。

5、材質

不同材質的馬甲適合的季節和搭配都不同，可以考慮一下日常穿馬甲最常用的場合，根據場合和自己衣櫥中衣服的整體風格進行選擇。

❽ 西周女人的內衣叫什麼

從史書記載來看，較早的內衣稱為褻衣。「褻」意為「輕薄、不莊重」，可見古人對內衣的心態是迴避和隱諱的。

中國內衣的歷史源遠流長，先秦時期的史籍已有這方面記載。

周代婦女所穿的褻衣，有一個專用名稱，叫相服，南北朝時仍保留著這一稱呼。

男子所穿的褻衣，則被稱之為澤，因這種內衣緊貼於身，可吸取汗澤，故以名之。

到了漢代，則乾脆稱其為汗衣，斯文一點，則稱其為鄙袒或羞袒，意思是赤膊不太雅觀，所以要用布裁成小衣，遮覆胸背。

內衣在中國歷史上各個時代有不同的稱謂：漢朝內衣稱為「抱腹」、「心衣」，魏晉稱為「兩當」，唐代稱為「訶子」，宋代稱為「抹胸」，元代稱為「合歡襟」，明朝稱為「主腰」，清朝稱為「肚兜」，再後來就到了近代，則是我們至今仍可見到的「小馬甲」了。

❾ 中國古代女子內衣里的秘密

肚兜作為有中國特色的一種內衣早已是源遠流長了。 幾根系帶擔盡女性的柔媚，為女性表達出光滑、柔軟的特性，還將流暢的曲線訴說得完美盡致，數千年以來肚兜一直是深藏不露，過著暗無天日無私奉獻的生涯。近年來，性感嫵媚的「內衣外穿」讓本屬內衣的肚兜，當作外套甚至禮服來穿的許多女明星更加搶眼，其驚艷指數一路狂飆。又一次證明，大勢所趨的「內衣外穿」所體現的中華內衣文化蘊涵的無窮性感精髓。中國影視明星章子怡是肚兜最忠實的愛慕者，她曾說，「我的原則是不管出席什麼場合，一定選穿具中國特色的衣服。」「我的身材小巧，不適合穿旗袍，所以，還是選擇肚兜。」 肚兜古時候的稱謂很多。漢朝：抱腹和心衣；兩晉南北朝：緉襠（音兩liǎng）；唐朝：內中或訶（音呵hē）子；宋朝：抹胸、抹肚；元朝：合歡襟；明朝：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小馬甲、背心。 女子內衣是在特定時間與空間中的私密性服飾。它比其他受禮法制度制約的外現服飾更自由、更浪漫而富有智慧，無論是驚艷式的風花女子，閨中式小家碧玉的少女、還是雍容華貴的命婦少奶，都特別注重在內衣的私密平台上追求個性化的藝術異彩。如果覆蓋胸背前後片式內衣，一定是前片表願望，後片表浪漫。內衣表達的是情感，它是女性私密空間中的悄悄話語，因為社會觀念的限制，所有的人生理想在外衣上根本不敢體現，但在內衣上，可以充分描畫，盡情吐露。 中國古代女子內衣以其「近身衣」的浪漫情懷在服飾藝術中獨樹一幟。它是女性私密空間中的悄悄話，是至親之間傳遞私、密、性情感的一種方式，是以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內斂充當著美、情以及身體表現的抒發載體。尤其在民間，中國古代內衣表現著更多的優雅與浪漫，通過內衣來傳頌身體語言更具想像力與創造力，給中華服飾文化增添了不少的生動和瀟灑。一經揭開它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無限寄寓的圖騰紋飾、獨具創造性的技藝手段，無一不吐露出女性對生活價值理念、審美情趣、情感寄託、情愛感測等訴求的心聲。 女子內衣是中國古代女子內心情感和女事藝術的完美結合。它的精緻之處主要體現在以下幾個方面： 奇巧方寸 中國古代女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結構的經營中注重平面形態的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的「因人定製」、「因題定性」、「因俗定款」等一系列制式特徵中，充分體現著中國古代女子內衣文化的深邃廣奧。它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著一個制度與文化、時潮與觀念。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化並參與其他服飾的配置來構成裝束的層次化及多樣性。中國古代女子內衣的款式結構有「前後覆繞式」與「前胸單片式」兩種，分別來「覆蓋胸背」和「覆蓋胸乳」。中華內衣制式的核心體現在「以帶吊縛」、「以平裁式布帛遮束」。其「帶」的量及位置各有經營；其「平裁式」的幾何形態化布帛的分割均有變化。 從目前的資料看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。制式上最具特色的「束帶」穿著安排也各具千秋。「肩部吊帶式」是最常見的一種方式，"左右兩角各綴以帶"而繞頸後，以肚兜為代表：「胸兩側縛帶式」指襲衣兩側縫綴幾條絹帶折向身背後面結於右腋下（金代）；「交叉結帶式」以背後兩條交叉的寬頻相聯，再用紐扣綰結）（元代）；「無帶束胸式」指唐代時期的婦女內衣，胸際為「一字形」的包纏式。 色彩奇想 中國古代女子內衣藝術在色彩的創造方面有著極其豐富的想像力，體現在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內在服飾的異面關系。"富貴之家，凡有錦衣綉裳，皆可服之與內，五色粲然，使一衣勝似一衣……"中國古代女子內衣的色彩經營上以「濃烈煽情的對比法」和「溫情含蓄的調和法」最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍與黃的強烈反差來營造一種對比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點式、滿地式等；以「肚兜」為例，清代於民初的肚兜絕大部分均以「如意紋」線型來鑲邊作飾；對稱式的桃花十字綉幾何紋作胸際裝飾；均衡式的「喜上眉梢」刺綉偏於一隅等，體現著紋飾局的精心。在紋飾的造型手法上，寫實與寫意、省略與添加、誇張與綜合各具特徵，如「麒麟送子」中的麒麟圖形，高度概括的簡約形象大度而富有張力，形神與動態經概括提煉而顯超然脫俗，成為人們心目中的理想祥瑞仁獸。溫情含蓄的調和法以相似，近似，同一的色彩配置經過不同的色彩面積和方位的安排，產生溫情而含蓄，雅緻而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應。對紋飾的設色有以色配合次序、區分尊卑、表現等第等鮮明的特定性。青藍、本白、赫褐為百姓所選；粉紅、粉綠、粉藍為宮女所用；金色、黃色、明藍為皇室所選。 圖騰紋飾 中國古代女子內衣的圖騰紋飾於題材更為豐富多彩，縱情地將山水、花鳥、雲氣、吉祥物、神仙、神話故事、戲曲人物、生活人物等各類素材與元素展示在小小的方寸之間，主張著天、地、人同源同根，平等和諧的文化觀念，在身體上展露以形寫神，達道暢神來訴說寄寓傳情的美學思想。在紋飾的形、神表現上，既注重對自然景態外在美的描摹，如牡丹、雲紋；又強調物象寓意寄託及蘊意表述，如「喜上眉梢」以喜鵲和梅花的圖案來通諧；動植物圖案的組合，如「連(蓮)年有餘(魚)」、「三多之相(多子，多壽，多福)」等是典型的中國傳統吉祥紋樣在內衣平台上的傳神再現，「衣廣體壯」隱喻「衣廣而胸廣，胸廣而心廣，心廣方誌高」那物我渾融的意境抒寫，使「超以象外，得其環中」的意境更為極致。中國古代內衣藝術中的圖騰魅力不僅單純地表現在每個獨立紋樣的構成上，還體現在紋樣的經營位置和布局安排上有著獨到的創意。正宗的兜肚是繪制有「蛙」圖案。因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志，尤其在驪地區(今陝西臨潼地區)用五色綵線綉出蛙的半浮雕圖案是當地的傳統風俗，人們從出生，結婚到死都系著繪有蛙圖案的兜肚，以此為標記在生前死後「陰陽兩界」互認氏族。而在黑龍江的一些地方給孩子做的兜兜上縫一個心形紅布，在上面絞七個眼，是希望孩子將來比一般人的心眼多，能出人頭地，有所作為。內衣的寓意寄託及蘊意不僅充滿無窮的浪漫和美好的嚮往，同時也主倡儒家的精絮(潔)正直、修身養性的道德思想和審美思想。 裝飾手法 中國古代女子內衣在成衣創造上同樣極富藝術創造力，它的裝飾手法分別有綉、鑲、貼、補、嵌等多種技法。單在手工針法上就講究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內衣製作上強調局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來裝飾，使之奇巧動人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。獨具魅力的工藝手段數刺綉工藝的運用，在內衣的刺綉方面，強調能、巧、妙、神的藝術原則，憑手工而用各種顏色的絲、棉線在布帛上藉助手針的運行穿刺，構成既定的花紋圖像或文字圖形。這種手綉工藝在內衣的廣泛運用，使內衣形象更為精細雅潔，多彩而富麗。針法上有平針綉、繞針綉，編針綉等，尤其是定針綉大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國古代女子內衣的裝飾語匯，使內衣形象更為精細雅潔，多彩而富麗。僅貼布種類又有貼羽、貼絨、貼毛發等不同的處理，高度體現了「同量不同形」的圖案法則，精妙之處令人流連。 選材精美 中國歷史上素以「絲綢王國」慣稱，中國古代女子內衣在成衣材質選配上，同樣因人而言、因時而異，因地而別，因形款而定。「布薴有精細深淺之別，綺羅文采亦有精細深淺之別……」（李漁《閑情偶寄》），內衣材料的運用較為廣泛，除了布衣外，一些達官顯貴均穿著絲綢服飾，絲綢由於固有的柔軟舒適的特徵而備受女性喜愛，成為內衣面料的首選。作為內衣的絲綢品種很多，主要有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。局部裝飾的選材更為精巧細致，例如：用精細的花邊滾飾邊緣；用珠粒串成肚兜的吊帶；以不同質地的綴飾來豐富層次等等，各載其中，而與制式、紋飾相輔相成，配合鮮美。 中國古代女子內衣是一部寄情的文化史，它在「僅覆胸乳」的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，並通過這個表現的平台來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內在情愫。肚兜之露，露得含蓄、露得媚而不俗、艷而不妖，肚兜裝的流行大大地滿足了現代女性「想盡一切辦法露一切可以露的地方」的「異己時髦」，最能夠表達出東方女性的動人溫婉。中國古代女子內衣發端於名女人，又在每一位女人身上推陳出新，似乎正在超越歷史和傳統的模式，預示著嶄新的個性化著裝時代的到來。

❿ 為啥繼廢除裹足之後，胸部解放是近代女性的一大進步

古代的女子，這一直都是被束縛的存在。不管是傳統的封建教條，要求女子保持貞潔，要求女子三從四德；還是為了畸形的男性審美，而逐漸衍生出的纏足這樣的惡俗，這都是壓迫女性的存在。我們知道，在清朝滅亡後，這些內容就不斷的被我們推翻，於是乎，纏足這樣的習俗不在了。但是，你知道嗎？其實在民國解放婦女的運動中，還有一項運動，叫做胸部解放。

當年，有無數的男子，選擇登報支持這場運動。更是認為女子應該選擇放棄束胸，更是應該解放自己的胸部。於是乎，這場運動開始了。到了1927年的時候，當時的民國政府搬遷到了武漢，正在舉行紀念活動。卻突然有人舉著彩旗，高呼婦女解放進入了遊行隊伍。很快，在這一年的七月，正式通過法律，禁止了一切的束胸活動。並且標明，如果有人違反，被查明，是需要罰款的。這之後，全國也進入了這樣的解放中。

可以說，這樣的規定才是符合婦女解放的，不是嗎？