西班牙荷馬羽絨服

『捌』 俄克拉荷馬號有哪些歷史

俄克拉荷馬號：俄克拉荷馬號是內華達級的二號艦。1912年10月開工，1914年3月下水，1916年5月服役。第一次世界大戰中，與其姊妹艦內華達號參與護送美國軍隊去歐洲參戰，而後參與護送總統赴巴黎和會。第一次世界大戰後，俄克拉荷馬號交替在大西洋和太平洋艦隊服役，完成了各種訓練和顯示武力的使命。

1927年至1929年，俄克拉荷馬號進行了現代化改裝。改裝後，俄克拉荷馬號繼續帶著海軍學院的學員和預備役人員在各大洋訓練。在1936年西班牙內戰期間，參與了人員的撤離任務。而後一直在太平洋服役。

1941年12月7日晨，俄克拉荷馬號由於停泊在馬里蘭號戰列艦的外側，而至少承受了5條魚雷。由於俄克拉荷馬號的氣密性問題，致使該艦在進攻開始20分鍾後向左傾覆。當時艦長和許多高級軍官均在岸上，有410多人隨艦體沉入了大海，只有其中30幾人獲救。

1943年，俄克拉荷馬號被打撈上來，但已無維修價值，該艦即從太平洋艦隊注銷。1944年，在拖曳回美國西海岸解體途中沉沒。因為珍珠港的戰斗，俄克拉荷馬號得到一枚戰斗之星勛章。

『玖』 荷馬史詩和中世紀英雄史詩有什麼異同

相同點：二者都是英雄史詩。

不同點：
《荷馬史詩》：
《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩。也是《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》並非一人所作，是當時古希臘游吟詩人的集體成果。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史詩》兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，並為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成了「希臘的聖經」。
荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。
有關特洛伊戰爭的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多游盪於希臘世界的說唱藝人、吟遊詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材於此。
《荷馬史詩》
由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是西方第一部重要文學作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之一或之首（另外三人為維吉爾、但丁、約翰·彌爾頓），維克多·雨果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一文中寫道：「世界誕生，荷馬高歌。他是迎來這曙光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬史詩不但文學價值極高，也是古希臘公元前十一世紀到公元前九世紀的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時期也被稱為「荷馬時代」或「英雄時代」。

中世紀英雄史詩：
概括
法國的《羅蘭之歌》
西班牙的《熙德之歌》
俄羅斯的《伊戈爾遠征記》
德國的《尼伯龍根之歌》。

羅蘭之歌
史詩著重歌頌羅蘭的英雄氣概，贊美他對國家、對君王的忠貞，對基督教信仰的虔誠。在遭到敵人大軍的包圍，面臨全軍覆沒的危急關頭，他仍然無畏地馳騁沙場，奮勇殺敵。當他身負重傷，力盡倒地時，仍艱難地將寶劍和號角放在背後，面向西班牙，表示至死不忘衛國抗敵；又將右手伸向上天，表示甘願為護教流盡最後一滴血。史詩對王權的象徵——查理大帝也極盡謳歌之能事：講他英勇善戰，戰功顯赫；講他深謀遠慮，堅持正義；講他對內能鎮壓諸侯叛亂，對外能擊敗入侵之敵，建立統一強大的國家。這正符合中世紀社會從割據狀態走向統一的歷史潮流。
《羅蘭之歌》在藝術上巧用誇張、渲染手法。羅蘭吹號角求援時因用力過度而口噴鮮血，脹裂了太陽穴而死去；把歷史上遠征西班牙時只有36歲的查理，寫成已有200歲的「長須雪白」、「容顏威嚴有神」的理想君主。這些手法有助於突出羅蘭的剛強性格和查理的威嚴形象。
史詩還使用教會文學中常用的神秘夢幻、上帝顯靈、天使下凡等手法。盡管這是基督教神學迷信思想的烙印，但用得好也有烘托氣氛的作用。例如上天讓太陽停止不動，使查理能在白天乘勝殲滅一支敵軍，這一奇跡正好表現了查理和廣大士兵渴望消滅敵人，為羅蘭復仇、為國雪恥的心情。

熙德之歌
《熙德之歌》（1140？）是一部反映西班牙人民反抗阿拉伯人侵略的英雄史詩，著重謳歌英雄人物熙德英勇善戰、忠君愛國、對敵狠對友親的崇高品德。史詩主要用現實主義手法描寫熙德沙場血戰和個人家庭的坎坷經歷，很少用其他史詩常見的神秘夢幻手法。《伊戈爾遠征記》（1185－1187）譴責羅斯國內王公們的內訌引起外族的入侵，贊美勇士伊戈爾。史詩具有濃郁的抒情色彩，語言上採用民歌手法，對後代俄羅斯文學有深遠影響。《尼伯龍根之歌》（1200？）用公元5世紀日耳曼民族大遷移時代的傳說，反映12世紀封建社會的社會現實和思想意識。它歌頌勇武過人、心懷坦盪、急公好義的理想英雄西格夫里特，譴責陰險狠毒、圖財害命的封建朝臣的典型哈根。藝術風格上接近早期英雄史詩。