期望今冬收拾後風衣足食至明時

① 莆田過春節的習俗

莆田人會過兩次年。

明代中後期福建受倭寇侵犯，時值大年三十，村民有些逃到山上避難，躲過一劫。等風平浪靜之時，已是大年初二，當地老百姓各回家中，家裡慘不忍睹。

人們決定再過一次年，各鎮各村不一。原莆田縣是大年初四，仙游縣是大年初五。在中國是很難找到一年過兩次年的習俗。而且大年初二不訪友，為了警示大年間被倭寇入侵的史實，當地百姓規定了大年初二各不拜友，一直沿襲。

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莆田的元宵節：

莆田的元宵民俗活動從農歷正月初六開始直到正月廿九媽祖宮舉行「尾夜元宵」才結束，每天都有不同村莊、不同姓氏鬧元宵，節目豐富多彩，盛況賽過春節。元宵，是指新春第一個月圓之夜——農歷正月十五晚，為我國民間傳統的重大節日，亦稱「上元節」。

莆仙各地到處建有宮、廟、社、壇，每個里社均按古時劃定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最為熱鬧，稱為「元宵心」。還有「總元宵」、「末夜燈」等活動，系較大社廟集中舉行的大型元宵繞境活動。體現出莆仙文化所獨有的強烈內聚力和鄉土氣息。

② 成語接龍 從豐衣足食接

豐衣足食--> 食不果腹 -> 腹背之毛 -> 毛手毛腳 -> 腳踏實地 -> 地老天荒 -> 荒誕不經 -> 經緯萬端
-> 端倪可察 -> 察言觀色 -> 色若死灰 -> 灰頭土面 -> 面有菜色 -> 色授魂與 -> 與民更始
-> 始亂終棄 -> 棄瑕錄用 -> 用舍行藏 -> 藏垢納污 -> 污泥濁水 -> 水乳交融 -> 融會貫通
-> 通宵達旦 -> 旦種暮成 -> 成人之美 -> 美人遲暮 -> 暮雲春樹 -> 樹大招風 -> 風中之燭
-> 燭照數計 -> 計日程功 -> 功德無量 -> 量才錄用 -> 用行舍藏 -> 藏頭露尾 -> 尾大不掉
-> 掉以輕心 -> 心急如焚 -> 焚琴煮鶴 -> 鶴發童顏 -> 顏面掃地 -> 地上天官 -> 官逼民反
-> 反裘負芻 -> 芻蕘之見 -> 見微知著 -> 著作等身 -> 身強力壯 -> 壯志凌雲 -> 雲消雨散
-> 散兵游勇 -> 勇猛精進 -> 進退失據 -> 據理力爭 -> 爭長論短 -> 短小精悍 -> 悍然不顧
-> 顧影自憐 -> 憐香惜玉 -> 玉液瓊漿 -> 漿酒霍肉 -> 肉薄骨並 -> 並行不悖 -> 悖入悖出
-> 出奇制勝 -> 勝任愉快 -> 快馬加鞭 -> 鞭辟入裡 -> 里出外進 -> 進寸退尺 -> 尺寸可取
-> 取巧圖便 -> 便宜行事 -> 事與願違 -> 違心之論 -> 論功行賞 -> 賞心悅目 -> 目光如豆
-> 豆蔻年華 -> 華而不實 -> 實事求是 -> 是古非今 -> 今愁古恨 -> 恨之入骨 -> 骨騰肉飛
-> 飛沿走壁 -> 壁壘森嚴 -> 嚴陣以待 -> 待理不理 -> 理屈詞窮 -> 窮原竟委 -> 委曲求全
-> 全力以赴 -> 赴湯蹈火 -> 火燒火燎 -> 燎原烈火 -> 火燒眉毛 -> 毛羽零落 -> 落井下石
-> 石破天驚 -> 驚惶失措 -> 措置裕如 -> 如運諸掌 -> 掌上明珠 -> 珠沉玉碎 -> 碎瓊亂玉
-> 玉碎珠沉 -> 沉滓泛起 -> 起早貪黑 -> 黑更半夜 -> 夜雨對床 -> 床頭金盡 -> 盡態極妍
-> 妍姿艷質 -> 質疑問難 -> 難以為繼 -> 繼往開來 -> 來龍去脈 -> 脈脈含情 -> 情見勢屈
-> 屈打成招 -> 招搖過市 -> 市井之徒 -> 徒勞往返 -> 返老還童 -> 童牛角馬 -> 馬首是瞻
-> 瞻前顧後 -> 後顧之憂 -> 憂國奉公 -> 公子王孫 -> 孫康映雪 -> 雪上加霜 -> 霜露之病
-> 病病歪歪 -> 歪打正著 -> 著手成春 -> 春蚓秋蛇 -> 蛇口蜂針 -> 針鋒相對 -> 對薄公堂
-> 堂堂正正 -> 正中下懷 -> 懷璧其罪 -> 罪大惡極 -> 極天際地 -> 地丑德齊 -> 齊心協力
-> 力不勝任 -> 任重道遠 -> 遠見卓識 -> 識文斷字 -> 字斟句酌 -> 酌盈劑虛 -> 虛舟飄瓦
-> 瓦釜雷鳴 -> 鳴鑼開道 -> 道不拾遺 -> 遺大投艱 -> 艱苦樸素 -> 素絲羔羊 -> 羊腸小道
-> 道聽途說 -> 說長道短 -> 短兵相接 -> 接踵而至 -> 至死不變 -> 變本加厲 -> 厲行節約
-> 約定俗成 -> 成仁取義 -> 義形於色 -> 色色俱全 -> 全軍覆滅 -> 滅此朝食 -> 食日萬錢
-> 錢可通神 -> 神施鬼設 -> 設身處地 -> 地平天成 -> 成年累月 -> 月白風清 -> 清凈無為
-> 為期不遠 -> 遠交近攻 -> 攻其無備 -> 備多力分 -> 分寸之末 -> 末學膚受 -> 受寵若驚
-> 驚濤駭浪 -> 浪子回頭 -> 頭疼腦熱 -> 熱火朝天 -> 天高地厚 -> 厚貌深情 -> 情同骨肉
-> 肉眼惠眉 -> 眉來眼去 -> 去偽存真 -> 真臟實犯 -> 犯上作亂 -> 亂頭粗服 -> 服低做小
-> 小試鋒芒 -> 芒刺在背 -> 背井離鄉 -> 鄉壁虛造 -> 造化小兒 -> 兒女情長 -> 長歌當哭
-> 哭天抹淚 -> 淚干腸斷 -> 斷鶴續鳧 -> 鳧趨雀躍 -> 躍然紙上 -> 上樹拔梯 -> 梯山航海
-> 海枯石爛 -> 爛若披錦 -> 錦綉前程 -> 程門立雪 -> 雪虐風饕 -> 饕餮之徒 -> 徒勞無功
-> 功敗垂成 -> 成千上萬 -> 萬象森羅 -> 羅雀掘鼠 -> 鼠竊狗盜 -> 盜憎主人 -> 人莫予毒
-> 毒手尊前 -> 前因後果 -> 果於自信 -> 信賞必罰 -> 罰不當罪 -> 罪惡昭彰 -> 彰善癉惡
-> 惡貫滿盈 -> 盈科後進 -> 進退兩難 -> 難分難解 -> 解甲歸田 -> 田月桑時 -> 時和年豐
-> 豐取刻與 -> 與世偃仰 -> 仰人鼻息 -> 息息相通 -> 通權達變 -> 變化無窮 -> 窮途末路
-> 路不拾遺 -> 遺臭萬年 -> 年深日久 -> 久懸不決 -> 決一死戰 -> 戰天斗地 -> 地利人和
-> 和而不唱 -> 唱籌量沙 -> 沙裡淘金 -> 金屋藏嬌 -> 嬌生慣養 -> 養精畜銳 -> 銳不可當
-> 當頭棒喝 -> 喝西北風 -> 風雨同舟 -> 舟中敵國 -> 國色天香 -> 香火因緣 -> 緣木求魚
-> 魚龍混雜 -> 雜七雜八 -> 八拜之交 -> 交頭接耳 -> 耳鬢斯磨 -> 磨磚成鏡 -> 鏡花水月
-> 月旦春秋 -> 秋高氣爽 -> 爽然若失 -> 失驚打怪 -> 怪誕不經 -> 經久不息 -> 息事寧人
-> 人言嘖嘖 -> 嘖有煩言 -> 言必有中 -> 中庸之道 -> 道路以目 -> 目瞪口呆 -> 呆頭呆腦
-> 腦滿腸肥 -> 肥馬輕裘 -> 裘弊金盡 -> 盡力而為 -> 為富不仁 -> 仁至義盡 -> 盡心竭力
-> 力透紙背 -> 背道而馳 -> 馳名中外 -> 外合里差 -> 差強人意 -> 意在言外 -> 外圓內方
-> 方底圓蓋 -> 蓋世無雙 -> 雙管齊下 -> 下車伊始 -> 始終如一 -> 一蹶不振 -> 振臂一呼
-> 呼風喚雨 -> 雨沐風餐 -> 餐風露宿 -> 宿弊一清 -> 清心寡慾 -> 欲取姑予 -> 予取予求
-> 求神問卜 -> 卜晝卜夜 -> 夜不閉戶 -> 戶樞不蠹 -> 蠹眾木折 -> 折槁振落 -> 落落大方
-> 方寸已亂 -> 亂瓊碎玉 -> 玉潔冰清 -> 清風明月 -> 月盈則食 -> 食言而肥 -> 肥遁鳴高
-> 高朋滿座 -> 座無虛席 -> 席捲天下 -> 下不為例 -> 例直禁簡 -> 簡明扼要 -> 要價還價
-> 價值連城 -> 城狐社鼠 -> 鼠腹雞腸 -> 腸肥腦滿 -> 滿腔熱枕 -> 枕石漱流 -> 流離轉徙
-> 徙宅忘妻 -> 妻兒老小 -> 小本經營 -> 營私舞弊 -> 弊絕風清 -> 清塵濁水 -> 水磨工夫
-> 夫唱婦隨 -> 隨才器使 -> 使貪使愚 -> 愚昧無知 -> 知書達禮 -> 禮尚往來 -> 來者不拒
-> 拒諫飾非 -> 非異人任 -> 任人唯親 -> 親密無間 -> 間不容發 -> 發指眥裂 -> 裂土分茅
-> 茅塞頓開 -> 開路先鋒 -> 鋒芒所向 -> 向隅而泣 -> 泣下如雨 -> 雨絲風片 -> 片言折獄
-> 獄貨非寶 -> 寶山空回 -> 迴光返照 -> 照本宣科 -> 科班出身 -> 身價百倍 -> 倍日並行
-> 行動坐卧 -> 卧薪嘗膽 -> 膽破心寒 -> 寒木春華 -> 華不再揚 -> 揚長而去 -> 去粗取精
-> 精誠團結 -> 結黨營私 -> 私心雜念 -> 念茲在茲 -> 茲事體大 -> 大勢所趨 -> 趨炎附勢
-> 勢不兩立 -> 立此存照 -> 照貓畫虎 -> 虎背熊腰 -> 腰纏萬貫 -> 貫朽粟陳 -> 陳詞濫調
-> 調嘴學舌 -> 舌劍唇槍 -> 槍林彈雨 -> 雨過天青 -> 青出於藍 -> 藍田生玉 -> 玉卮無當
-> 當場出彩 -> 彩鳳隨鴉 -> 鴉雀無聞 -> 聞風而起 -> 起死回生 -> 生拉硬扯 -> 扯篷拉纖
-> 纖芥之疾 -> 疾風迅雷 -> 雷打不動 -> 動輒得咎 -> 咎由自取 -> 取轄投井 -> 井井有條
-> 條三窩四 -> 四衢八街 -> 街頭巷尾 -> 尾生之信 -> 信口開河 -> 河山帶礪 -> 礪山帶河
-> 河清難俟 -> 俟河之清 -> 清湯寡水 -> 水滴石穿 -> 穿雲裂石 -> 石沉大海 -> 海立雲垂
-> 垂涎欲滴 -> 滴水成冰 -> 冰清玉潔 -> 潔身自好 -> 好肉剜瘡 -> 瘡痍滿目 -> 目不識丁
-> 丁公鑿井 -> 井中視星 -> 星旗電戟 -> 戟指怒目 -> 目指氣使 -> 使羊將狼 -> 狼心狗肺
-> 肺石風清 -> 清夜捫心 -> 心織筆耕 -> 耕當問奴 -> 奴顏婢膝 -> 膝癢搔背 -> 背信棄義
-> 義無反顧 -> 顧全大局 -> 局促不安 -> 安步當車 -> 車載斗量 -> 量才而為 -> 為淵驅魚
-> 魚游釜中 -> 中饋猶虛 -> 虛有其表 -> 表裡如一 -> 一呼百諾 -> 諾諾連聲 -> 聲罪致討
-> 討價還價 -> 價增一顧 -> 顧盼自雄 -> 雄心壯志 -> 志美行厲 -> 厲兵秣馬 -> 馬工枚速
-> 速戰速決 -> 決一雌雄 -> 雄才大略 -> 略見一斑 -> 斑駁陸離 -> 離弦走板 -> 板上釘釘
-> 釘嘴鐵舌 -> 舌橋不下 -> 下馬看花 -> 花樣翻新 -> 新陳代謝 -> 謝天謝地 -> 地久天長
-> 長枕大被 -> 被山帶河 -> 河落海乾 -> 乾柴烈火 -> 火上澆油 -> 油腔滑調 -> 調兵遣將
-> 將伯之助 -> 助人為樂 -> 樂而不淫 -> 淫詞艷曲 -> 曲終奏雅 -> 雅俗共賞 -> 賞罰分明
-> 明刑不戮 -> 戮力同心 -> 心心相印 -> 印累綬若 -> 若有所失 -> 失張失智 -> 智圓行方
-> 方枘圓鑿 -> 鑿鑿有據 -> 據為己有 -> 有眼無珠 -> 珠光寶氣 -> 氣味相投 -> 投鼠忌器
-> 器宇軒昂 -> 昂首闊步 -> 步履維艱 -> 艱苦卓絕 -> 絕少分甘 -> 甘雨隨車 -> 車水馬龍
-> 龍飛鳳舞 -> 舞衫歌扇 -> 扇枕溫被 -> 被發纓冠 -> 冠冕堂皇 -> 皇天後土 -> 土階茅屋
-> 屋烏之愛 -> 愛莫能助 -> 助我張目 -> 目挑心招 -> 招風惹草 -> 草率收兵 -> 兵不雪刃
-> 刃迎縷解 -> 解衣推食 -> 食古不化 -> 化零為整 -> 整裝待發 -> 發凡起例 -> 例行公事
-> 事必躬親 -> 親如骨肉 -> 肉跳心驚 -> 驚弓之鳥 -> 鳥槍換炮 -> 炮鳳烹龍 -> 龍蛇飛動
-> 動人心弦 -> 弦外之音 -> 音容笑貌 -> 貌合心離 -> 離心離德 -> 德高望重 -> 重蹈覆轍
-> 轍亂旗靡 -> 靡靡之音 -> 音容宛在 -> 在所難免 -> 免開尊口 -> 口耳之學 -> 學而不厭
-> 厭難折沖 -> 沖口而出 -> 出谷遷喬 -> 喬龍畫虎 -> 虎踞龍盤 -> 盤馬彎弓 -> 弓折刀盡
-> 盡善盡美 -> 美意延年 -> 年高望重 -> 重溫舊夢 -> 夢寐以求 -> 求全之毀 -> 毀家紓難
-> 難言之隱 -> 隱惡揚善 -> 善始善終 -> 終南捷徑 -> 徑情直行 -> 行成於思 -> 思潮起伏
-> 伏低做小 -> 小恩小惠 -> 惠而不費 -> 費盡心機 -> 機關算盡 -> 盡忠報國 -> 國士無雙
-> 雙宿雙飛 -> 飛災橫禍 -> 禍從天降 -> 降格以求 -> 求同存異 -> 異名同實 -> 實至名歸
-> 歸真反璞 -> 璞玉渾金 -> 金玉錦綉 -> 綉花枕頭 -> 頭沒杯案 -> 案牘勞形 -> 形單影只
-> 隻字不提 -> 提心吊膽 -> 膽大心細 -> 細枝末節 -> 節用裕民 -> 民脂民膏 -> 膏唇試舌
-> 舌鋒如火 -> 火傘高張 -> 張冠李戴 -> 戴月披星 -> 星移斗轉 -> 轉禍為福 -> 福至心靈
-> 靈丹聖葯 -> 葯籠中物 -> 物以類聚 -> 聚蚊成雷 -> 雷厲風行 -> 行將就木 -> 木本水源
-> 源源不斷 -> 斷爛朝報 -> 報冰公事 -> 事預則立 -> 立身處世 -> 世外桃源 -> 源源不絕
-> 絕甘分少 -> 少不經事 -> 事不師古 -> 古今中外 -> 外強中干 -> 干城之將 -> 將機就機
-> 機杼一家 -> 家常便飯 -> 飯糗茹草 -> 草木皆兵 -> 兵連禍結 -> 結結巴巴 -> 巴三覽四
-> 四面楚歌 -> 歌功頌德 -> 德厚流光 -> 光陰似箭 -> 箭在弦上 -> 上好下甚 -> 甚囂塵上
-> 上下交困 -> 困知勉行 -> 行若無事 -> 事倍功半 -> 半夜三更 -> 更仆難數 -> 數見不鮮
-> 鮮車怒馬 -> 馬革裹屍 -> 屍居余氣 -> 氣沖牛斗 -> 斗筲之器 -> 器小易盈 -> 盈盈一水
-> 水陸雜陳 -> 陳規陋習 -> 習焉不察 -> 察察為明 -> 明知故問 -> 問道於盲 -> 盲人摸象
-> 象齒焚身 -> 身不由主 -> 主客顛倒 -> 倒鳳顛鸞 -> 鸞翔鳳集 -> 集苑集枯 -> 枯木逢春
-> 春山如笑 -> 笑裡藏刀 -> 刀山火海 -> 海外奇談 -> 談笑封侯 -> 侯門如海 -> 海闊天空
-> 空室清野 -> 野草閑花 -> 花顏月貌 -> 貌合神離 -> 離鄉背井 -> 井蛙之見 -> 見仁見智
-> 智勇雙全 -> 全受全歸 -> 歸馬放牛 -> 牛驥同皂 -> 皂白不分 -> 分香賣履 -> 履舄交錯
-> 錯彩鏤金 -> 金城湯池 -> 池魚之殃 -> 殃及池魚 -> 魚爛而亡 -> 亡羊補牢 -> 牢不可破
-> 破顏微笑 -> 笑逐顏開 -> 開宗明義 -> 義薄雲天 -> 天南地北 -> 北轅適楚 -> 楚囚對泣
-> 泣不成聲 -> 聲嘶力竭 -> 竭澤而漁 -> 漁人之利 -> 利令智昏 -> 昏天黑地 -> 地大物博
-> 博聞強識 -> 識途老馬 -> 馬到成功 -> 功德圓滿 -> 滿腹狐疑 -> 疑神疑鬼 -> 鬼使神差
-> 差三錯四 -> 四時八節 -> 節衣縮食 -> 食而不化 -> 化整為零 -> 零打碎敲 -> 敲冰求火
-> 火樹銀花 -> 花好月圓 -> 圓顱方趾 -> 趾高氣揚 -> 揚湯止沸 -> 沸沸揚揚 -> 揚幡招魂
-> 魂不附體 -> 體無完膚 -> 膚皮潦草 -> 草長鶯飛 -> 飛鷹走狗 -> 狗吠非主 -> 主情造意
-> 意馬心猿 -> 猿猴取月 -> 月露風雲 -> 雲蒸霞蔚 -> 蔚為大觀 -> 觀眉說眼 -> 眼饞肚飽
-> 飽食暖衣 -> 衣架飯囊 -> 囊空如洗 -> 洗耳恭聽 -> 聽而不聞 -> 聞雞起舞 -> 舞文弄墨
-> 墨子泣絲 -> 絲恩發怨 -> 怨氣沖天 -> 天羅地網 -> 網開三面 -> 面目全非 -> 非同小可
-> 可心如意 -> 意氣揚揚 -> 揚眉吐氣 -> 氣涌如山 -> 山南海北 -> 北叟失馬 -> 馬仰人翻
-> 翻然改圖 -> 圖窮匕見 -> 見多識廣 -> 廣開言路 -> 路柳牆花 -> 花遮柳隱 -> 隱姓埋名
-> 名垂後世 -> 世風日下 -> 下車泣罪 -> 罪孽深重 -> 重於泰山 -> 山盟海誓 -> 誓死不二
-> 二心兩意 -> 意氣相投 -> 投機取巧 -> 巧取豪奪 -> 奪其談經 -> 經年累月 -> 月下花前
-> 前思後想 -> 想入非非 -> 非親非故 -> 故弄玄虛 -> 虛位以待 -> 待人接物 -> 物盡其用
-> 用兵如神 -> 神差鬼使 -> 使臂使指 -> 指不勝屈 -> 屈指可數 -> 數一數二 -> 二姓之好
-> 好高騖遠 -> 遠走高飛 -> 飛蛾投火 -> 火上弄冰 -> 冰天雪地 -> 地獄變相 -> 相機而動
-> 動如脫兔 -> 兔絲燕麥 -> 麥穗兩歧 -> 歧路亡羊 -> 羊質虎皮 -> 皮里陽秋 -> 秋荼密網
-> 網開一面 -> 面紅耳赤 -> 赤子之心 -> 心高氣傲 -> 傲然屹立 -> 立功贖罪 -> 罪魁禍首
-> 首善之區 -> 區聞陬見 -> 見兔顧犬 -> 犬馬之勞 -> 勞燕分飛 -> 飛蛾赴火 -> 火海刀山
-> 山高水低 -> 低聲下氣 -> 氣象萬千 -> 千瘡百孔 -> 孔席墨突 -> 突然襲擊 -> 擊節嘆賞
-> 賞一勸百 -> 百年不遇 -> 遇事生風 -> 風雨交加 -> 加人一等 -> 等因奉此 -> 此起彼伏
-> 伏地聖人 -> 人歡馬叫 -> 叫苦連天 -> 天高聽卑 -> 卑禮厚幣 -> 幣重言甘 -> 甘棠遺愛
-> 愛屋及烏 -> 烏焉成馬 -> 馬鹿異形 -> 形影相弔 -> 弔死問疾 -> 疾足先得 -> 得隴望蜀
-> 蜀犬吠日 -> 日升月恆 -> 恆河沙數 -> 數黑論黃 -> 黃雀伺蟬 -> 蟬不知雪 -> 雪窯冰天
-> 天真爛漫 -> 漫不經心 -> 心心念念 -> 念念不忘 -> 忘乎所以 -> 以指撓沸 -> 沸反盈天
-> 天上石麟 -> 麟趾呈祥 -> 祥麟威鳳 -> 鳳凰來儀 -> 儀靜體閑 -> 閑雲野鶴 -> 鶴發雞皮
-> 皮裡春秋 -> 秋風過耳 -> 耳食之談 -> 談笑自若 -> 若明若暗 -> 暗氣暗惱 -> 惱羞成怒
-> 怒目而視 -> 視民如傷 -> 傷弓之鳥 -> 鳥語花香 -> 香花供養 -> 養癰成患 -> 患難與共
-> 共枝別干 -> 干卿底事 -> 事出有因 -> 因敵取資 -> 資深望重 -> 重睹天日 -> 日上三竿
-> 竿頭直上 -> 上援下推 -> 推襟送抱 -> 抱蔓摘瓜 -> 瓜熟蒂落 -> 落花流水 -> 水米無交
-> 交淺言深 -> 深更半夜 -> 夜長夢多 -> 多才多藝 -> 藝不壓身 -> 身心交病 -> 病從口入
-> 入門問諱 -> 諱莫如深 -> 深惡痛絕 -> 絕處逢生 -> 生關死劫 -> 劫富濟貧 -> 貧賤驕人
-> 人生如寄 -> 寄人籬下 -> 下氣怡聲 -> 聲振林木 -> 木人石心 -> 心曠神怡 -> 怡然自得
-> 得寸進尺 -> 尺短寸長 -> 長目飛耳 -> 耳聰目明 -> 明辨是非 -> 非驢非馬 -> 馬瘦毛長
-> 長驅直入 -> 入木三分 -> 分文不取 -> 取信於民 -> 民怨沸騰 -> 騰蛟起鳳 -> 鳳毛濟美
-> 美女簪花 -> 花說柳說 -> 說黃道黑 -> 黑燈瞎火 -> 火光燭天 -> 天壤懸隔 -> 隔年皇歷
-> 歷歷可數 -> 數白論黃 -> 黃袍加身 -> 身外之物 -> 物換星移 -> 移樽就教 -> 教學相長
-> 長年累月 -> 月暈而風 -> 風流倜儻 -> 儻來之物 -> 物是人非 -> 非池中物 -> 物及必反
-> 反經行權 -> 權宜之計 -> 計出萬全 -> 全無心肝 -> 肝腸寸斷 -> 斷梗飄蓬 -> 蓬戶瓮牖
-> 牖中窺日 -> 日積月累 -> 累瓦結繩 -> 繩鋸木斷 -> 斷發文身 -> 身體力行 -> 行不勝衣
-> 衣不完采 -> 采蘭贈葯 -> 葯石之言 -> 言傳身教 -> 教一識百 -> 百花齊放 -> 放任自流
-> 流星趕月 -> 月下老人 -> 人傑地靈 -> 靈機一動 -> 動魄驚心 -> 心慈面軟 -> 軟紅香土
-> 土龍芻狗 -> 狗彘不若 -> 若即若離 -> 離群索居 -> 居安思危 -> 危如累卵 -> 卵與石斗
-> 斗轉星移 -> 移山倒海 -> 海水群飛 -> 飛短流長 -> 長治久安 -> 安之若素 -> 素昧平生
-> 生棟覆屋 -> 屋如七星 ->星羅棋布 -> 布鼓雷門 -> 門到戶說 -> 說三道四 -> 四平八穩
-> 穩扎穩打 -> 打牙犯嘴 -> 嘴直心快 -> 快步流星 -> 星火燎原 -> 原原本本 -> 本末倒置
-> 置若罔聞 -> 聞風喪膽 -> 膽小如鼠 -> 鼠竄狼奔 -> 奔走相告 -> 告朔餼羊 -> 羊狠狼貪
-> 貪污腐化 -> 化為烏有 -> 有備無患 -> 患難之交 -> 交淡若水 -> 水過鴨背 -> 背城借一
-> 一塌糊塗 -> 塗脂抹粉 -> 粉白黛黑 -> 黑白分明 -> 明目張膽 -> 膽戰心驚 -> 驚心悼膽
-> 膽大心小 -> 小廉曲謹 -> 謹毛失貌 -> 貌似強大 -> 大璞不完 -> 完事大吉 -> 吉光片羽
-> 羽毛未豐 -> 豐衣足食 -> 食肉寢皮 -> 皮相之見 -> 見笑大方 -> 方便之門 -> 門當戶對
-> 對酒當歌 -> 歌舞昇平 -> 平白無故 -> 故入人罪 -> 罪該萬死 -> 死灰復燃 -> 燃眉之急
-> 急不暇擇 -> 擇善而從 -> 從心所欲 -> 欲擒故縱 -> 縱虎歸山 -> 山棲谷隱 -> 隱忍不言
-> 言之鑿鑿 -> 鑿壁偷光 -> 光復舊物 -> 物腐蟲生 -> 生不逢時 -> 時不再來 -> 來者可追
-> 追本窮源 -> 源源而來 -> 來者不善 -> 善善惡惡 -> 惡語中傷 -> 傷心慘目 -> 目不暇接
-> 接踵而來 -> 來日大難 -> 難以置信 -> 信口雌黃 -> 黃道吉日 -> 日下無雙 -> 雙瞳剪水
-> 水火無情 -> 情至意盡 -> 盡如人意 -> 意氣風發 -> 發號施令 -> 令人作嘔 -> 嘔心瀝血
-> 血氣方剛 -> 剛直不阿 -> 阿諛逢迎 -> 迎頭趕上 -> 上下其手 -> 手不釋卷 -> 卷土重來
-> 來情去意 -> 意在筆先 -> 先意承志 -> 志士仁人 -> 人壽年豐 -> 豐亨豫大 -> 大言不慚
-> 慚鳧企鶴 -> 鶴立雞群 -> 群雌粥粥 -> 粥少僧多 -> 多藏厚亡 -> 亡命之徒 -> 徒託空言
-> 言重九鼎 -> 鼎新革故 -> 故作高深 -> 深藏若虛 -> 虛張聲勢 -> 勢傾天下 -> 下里巴人
-> 人才濟濟 -> 濟困扶危 -> 危言危行 -> 行雲流水 -> 水泄不通 -> 通力合作 -> 作威作福
-> 福無雙至 -> 至高無上 -> 上雨旁風 -> 風情月債 -> 債多不愁 -> 愁眉鎖眼 -> 眼高手低
-> 低三下四 -> 四大皆空 -> 空前絕後 -> 後生可畏 -> 畏葸不前 -> 前車之鑒 -> 鑒往知來
-> 來去分明 -> 明白了當 -> 當門抵戶 -> 戶限為穿 -> 穿壁引光 -> 光前裕後 -> 後起之秀
-> 秀而不實 -> 實與有力 -> 力爭上游 -> 游刃有餘 -> 餘波未平 -> 平淡無奇 -> 奇珍異寶
-> 寶刀不老 -> 老態龍鍾 -> 鍾靈毓秀 -> 秀才人情 -> 情竇初開 -> 開山祖師 -> 師老兵破
-> 破瓜之年 -> 年富力強 -> 強人所難 -> 難解難分 -> 分秒必爭 -> 爭貓丟牛 -> 牛鬼蛇神
-> 神出鬼沒 -> 沒精打采 -> 採薪之憂 -> 憂患餘生 -> 生死存亡 -> 亡羊得牛 -> 牛鼎烹雞
-> 雞犬不寧 -> 寧缺毋濫 -> 濫用職權 -> 權衡輕重 -> 重見天日 -> 日以繼夜 -> 夜以繼日
-> 日新月異 -> 異端邪說 -> 說黑道白 -> 白璧無瑕 -> 瑕瑜互見 -> 見兔放鷹 -> 鷹瞵鶚視
-> 視而不見 -> 見獵心喜 -> 喜新厭舊 -> 舊調重彈 -> 彈盡援絕 -> 絕路逢生 -> 生死相依
-> 依然故我 -> 我心如秤 -> 秤平斗滿 -> 滿面春風 -> 風刀霜劍 -> 劍拔弩張 -> 張三李四
-> 四不拗六 -> 六馬仰秣 -> 秣馬厲兵 -> 兵不由將 -> 將計就計 -> 計無所出 -> 出生入死
-> 死氣沉沉 -> 沉魚落雁 -> 雁杳魚沉 -> 沉李浮瓜 -> 瓜剖豆分 -> 分甘共苦 -> 苦中作樂
-> 樂極生悲 -> 悲天憫人 -> 人言可畏 -> 畏縮不前 -> 前俯後仰 -> 仰首伸眉 -> 眉高眼低
-> 低首下心 -> 心亂如麻 -> 麻木不仁 -> 仁言利博 -> 博士買驢 -> 驢鳴犬吠 -> 吠影吠聲
-> 聲威大震 -> 震古爍今 -> 今非昔比 -> 比肩繼踵 -> 踵決肘見 -> 見錢眼開 -> 開誠布公
-> 公諸同好 -> 好逸惡勞 -> 勞師動眾 -> 眾口難調 -> 調虎離山 -> 山崩鍾應 -> 應運而生
-> 生龍活虎 -> 虎狼之勢 -> 勢成騎虎 -> 虎尾春冰 -> 冰炭不投 -> 投畀豺虎 -> 虎口餘生
-> 生老病死 -> 死不悔改 -> 改邪歸正 -> 正理賓士 -> 治國安民 -> 民保於信 -> 信及豚魚
-> 魚貫而入 -> 入不敷出 -> 出入人罪 -> 罪有應得 -> 得過且過 -> 過目不忘 -> 忘其所以
-> 以莛叩鍾 -> 鍾鳴漏盡 -> 盡人皆知 -> 知難而退 -> 退如山移 -> 移天易日 -> 日就月將
-> 將信將疑 -> 疑信參半 -> 半吞半吐 -> 吐剛茹柔 -> 柔茹剛吐 -> 吐哺握發 -> 發憤圖強
-> 強聒不舍 -> 捨生忘死 -> 死不瞑目 -> 目送手揮 -> 揮戈反日 -> 日暮途窮 -> 窮奢極欲
-> 欲罷不能 -> 能工巧匠 -> 匠心獨運 -> 運用自如 -> 如應斯響 -> 響徹雲霄 -> 霄壤之別
-> 別具一格 -> 格格不入 -> 入井望天 -> 天翻地覆 -> 覆車之鑒 -> 鑒影度形 -> 形枉影曲
-> 曲高和寡 -> 寡見少聞 -> 聞過則喜 -> 喜從天降 -> 降心相從 -> 從井救人 -> 人心所向
-> 向天而唾 -> 唾手可得 -> 得意忘形 -> 形影相隨 -> 隨俗浮沉 -> 沉冤莫白 -> 白雲蒼狗
-> 狗頭軍師 -> 師出有名 -> 名正言順 -> 順水人情 -> 情急智生 -> 生離死別 -> 別有用心
-> 心如死灰 -> 灰心喪氣 -> 氣焰熏天 -> 天長日久 -> 久安長治 -> 治病救人 -> 人心歸向
-> 向壁虛造 -> 造謠惑眾 -> 眾擎易舉 -> 舉案齊眉 -> 眉目如畫 -> 畫中有詩 -> 詩中有畫
-> 畫虎類狗 -> 狗仗人勢 -> 勢焰熏天 -> 天懸地隔 -> 隔世之感 -> 感激涕零 -> 零敲碎打
-> 打成一片 -> 片甲不回 -> 回天之力 -> 力不從心 -> 心堅石穿 -> 穿井得人 -> 人亡物在
-> 在所不惜 -> 惜墨如金 -> 金枝玉葉 -> 葉落知秋 -> 秋色平分 -> 分斤掰兩 -> 兩瞽相扶
-> 扶危濟困 -> 困獸猶斗 -> 斗雞走狗 -> 狗血噴頭 -> 頭童齒豁 -> 豁然貫通 -> 通今博古
-> 古調單彈 -> 彈盡糧絕 -> 絕無僅有 -> 有枝添葉 -> 葉公好龍 -> 龍馬精神 -> 神魂顛倒
-> 倒持泰阿 -> 阿其所好 -> 好為人師 -> 師出無名 -> 名存實亡 -> 亡魂喪膽 -> 膽大包天
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-> 後繼無人 -> 人微言輕 -> 輕而易舉 -> 舉一反三 -> 三生有幸 -> 幸災樂禍 -> 禍國殃民
-> 民富國強 -> 強作解人 -> 人多勢眾 -> 眾口鑠金 -> 金剛怒目 -> 目光如鼠 -> 鼠竊狗偷
-> 偷工減料 -> 料事如神 -> 神通廣大 -> 大敵當前 -> 前所未聞 -> 聞一知十 -> 十圍五攻
-> 攻苦食淡 -> 淡汝濃抹 -> 抹月秕風 -> 風花雪夜 -> 夜郎自大 -> 大打出手 -> 手到病除
-> 除暴安良 -> 良工心苦 -> 苦大仇深 -> 深入人心 -> 心安理得 -> 得勝回朝 -> 朝梁暮陳
-> 陳陳相因 -> 因循守舊 -> 舊地重遊 -> 遊山玩水 -> 水漲船高 -> 高義薄雲 -> 雲興霞蔚
-> 蔚然成風 -> 風流罪過 -> 過街老鼠 -> 鼠目寸光 ->光陰似箭->箭在弦上->上樑不正->正大光明->明哲保身->身臨其境

③ <<孟子 梁惠王上>>之<<豐衣足食>>

孟子謁見梁惠王。惠王說：「老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？」

孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣③。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家④？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國⑤，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜⑥。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

孟子回答道：「大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說『怎樣有利於我的國家？』大夫說『怎樣有利於我的封邑？』士人平民說『怎樣有利於我自身？』上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？」

【注釋】①梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，後人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名。《孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，後人從之。②梁惠王：即戰國時魏惠王魏■，前369—前319年在位。魏原來都城在安邑（今山西夏縣西北），因秦國的壓力，前361年魏惠王遷都大梁（今河南開封），故魏也被稱為梁，魏惠王也被稱為梁惠王。「惠」是其死後的謚號。③仁義：「仁」是儒家的一種含義廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛。「義」，儒家學說指思想行為符合一定的准則。④大夫：先秦時代職官等級名，國君之下有卿、大夫、士三級。家：大夫的封邑。封邑是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動者在內），又稱采（cǎi）地。⑤乘：音shèng，量詞，一車四馬為一乘。當時戰爭的形式主要是車戰，一輛兵車由四匹馬拉，車上有三名武裝戰士，後有若干步兵。古代常以兵車的多少衡量諸侯國或卿大夫封邑的大小。⑥饜：滿足。

(二）孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」

孟子謁見梁惠王。惠王站在池塘邊上，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：「賢人對此也感受到快樂嗎？」

孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲①：『經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿②，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰③：『時日害喪④，予及女偕亡⑤。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」

孟子答道：「只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（真正感受到）快樂的。《詩經》上說：『文王規劃築靈台，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈台很快就造好。文王勸說不要急，百姓幹活更積極。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王游觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。』文王依靠民力造起了高台深池，但人民卻高高興興，把他的台叫做靈台，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂。《湯誓》中說：『這個太陽什麼時候滅亡？我們要跟你同歸於盡！』人民要跟他同歸於盡，（他）縱然擁有台池鳥獸，難道能獨自享受到快樂嗎？」

【注釋】①《詩》：即《詩經》，我國最早的詩歌總集。本只稱詩，儒家列為經典，故稱《詩經》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分為風、小雅、大雅、頌四類。此章所引為《大雅·靈台》。②王：此指周文王姬昌，殷王紂時的諸侯，子武王伐紂，滅殷。③《湯誓》：《尚書》中的一篇。《尚書》是我國上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編，是儒家經典之一。《湯誓》這一篇，記載商湯討伐暴君夏王桀的誓詞。傳說，夏桀曾自比太陽，說太陽滅亡他才滅亡。此章所引是百姓詛咒夏桀的話。④時：這。害：同「曷」，何時的意思。⑤女：同「汝」，你。

（三）梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內①凶，則移其民於河東②，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

梁惠王說：「我對於國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那裡的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口並不減少，而我們魏國的人口並不增多，這是什麼緣故呢？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接③，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」

孟子回答道：「大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣？」

曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

惠王說：「不可以，只不過後面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池④，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

孟子說：「大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教⑤，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要佔奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。

狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發⑥；人死，則曰『非我也，歲也』，是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』。王無罪歲，斯天下之民至焉。」

（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的屍體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說『這不是我的責任，是收成不好』，這跟把人刺死了，卻說『不是我殺的人，是兵器殺的』，又有什麼兩樣呢。大王請您不要怪罪於年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。」

【注釋】①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。③兵：兵器。④數罟（Shuò gǔ）：密網。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。⑥莩（piǎo）：餓死的人。

（四）梁惠王曰：「寡人願安承教。」

梁惠王說：「我樂於聽取您的指教。」

孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」

孟子回答道：「用木棍打死人跟用刀殺死人，（性質）有什麼不同嗎？」

曰：「無以異也。」

惠王說：「沒有什麼不同。」

「以刃與政，有以異乎？」

（孟子又問道：）「用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什麼不同嗎？」

曰：「無以異也。」

惠王說：「沒有什麼不同。」

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者①，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

孟子說：「廚房裡有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說過：『最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！』這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎麼能讓百姓們飢餓而死呢？」

【注釋】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會，最初用活人殉葬，由於社會生產力的發展，勞動力漸被重視，後來便改用俑來殉葬。孔子不了解這一情況，誤認為先有俑殉，後有人殉，故對俑殉深惡痛絕。

（五）梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉①；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之②，如之何則可？」

梁惠王說：「我們魏國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，東邊敗給了齊國，我的長子也犧牲了；西邊又丟失給秦國七百里地方；南邊被楚國欺侮，吃了敗仗。對此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎麼辦才好呢？」

孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

孟子回答道：「百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之餘學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。

彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」

他們（秦、楚）常年奪佔百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以（古語）說：『有仁德的人天下無敵。』大王請不要懷疑這個道理了。」

【注釋】①東敗於齊，長子死焉：指前343年馬陵之戰，齊威王派田忌、孫臏率軍隊救韓伐魏，大敗魏軍於馬陵。魏將龐涓自殺，太子申被俘。②比：全，都。灑：同「洗」。

（六）孟子見梁襄王①，出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下②，沛然誰能御之？』」

孟子謁見了梁襄王，退出來後，對人說：「在遠處看，他不像個國君，走到跟前也看不出他的威嚴。他突然發問道：『天下怎樣才能安定？』我回答道：『天下統一了就會安定。』（他問：）『誰能使天下統一？』我答道：『不喜歡殺人的國君能使天下統一。』（他又問：）『誰會歸順服從他呢？』我回答道：『天下的人沒有不歸順服從的。大王了解禾苗生長的情況嗎？七八月間遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如這時候）天上忽然湧起烏雲，降下大雨來，那麼禾苗就又能蓬勃旺盛地生長起來了。果真這樣，誰又能阻止它生長呢？當今天下的國君沒有不好殺人的。如果有不好殺人的，天下的老百姓必然都會伸長了脖子期望著他了。果真這么做了，老百姓歸順他，就跟水往低處奔流一樣，浩浩盪盪，誰又能阻擋得住呢？』」

【注釋】①梁襄王：惠王子，名嗣，前318年—前296年在位。②由同「猶」，如同。

（七）齊宣王問曰①：「齊桓、晉文之事可得聞乎②？」

齊宣王問道：「齊桓公、晉文公（稱霸諸侯）的事情，可以講給我聽聽嗎？」

孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」

孟子回答道：「孔子的門徒沒有談論齊桓公、晉文公事情的，因此後世沒有傳下來，我也就沒有聽說過。一定要我講的話，那就談談用仁德統一天下的道理好嗎？」

曰：「德何如則可以王矣？」

宣王問：「仁德怎樣就可以統一天下呢？」

曰：「保民而王，莫之能御也。」

孟子回答道：「愛撫百姓而統一天下，就沒有誰能阻擋得住他。」

曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」

宣王問：「像我這樣的國君可以做到愛撫百姓嗎？」

曰：「可。」

孟子說：「可以。」

曰：「何由知吾可也？」

宣王問：「從哪裡知道我可以呢？」

曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾③。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫④，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」

孟子說：「我在胡齕那裡聽講過這樣一件事：（有一次）大王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經過，大王見了，問：『把牛牽到哪裡去？』（那人）回答說：『要用它祭鍾。』大王說：『放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉。』（那人）問：『那麼就不要祭鍾了嗎？』大王說：『怎麼可以不要呢？用羊替代它！』不知是否有這件事？」

曰：「有之。」

宣王說：「有這回事。」

曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」

孟子說：「憑這樣的心腸就足以統一天下啦！（用羊代牛祭鍾）百姓都以為大王是出於吝嗇，我本來就知道大王是不忍心啊。」

王曰：「然；誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

宣王說：「是這樣，確實有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎麼吝惜一條牛呢？就是因為不忍心看到它驚懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的。」

曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

孟子說：「大王不要責怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因為）大王如果可憐牲畜無辜被殺，那麼牛和羊有什麼區別呢？

王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」

宣王笑著說：「這倒底是一種什麼樣的心理呢？我並非吝惜錢財而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了。」

曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

孟子說：「沒什麼關系，這正是仁德的表現方式呢，（因為當時您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對於禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子要把廚房安在離自己較遠的地方。」

王說曰⑤：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』⑥夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

宣王高興地說：「《詩》中說：『別人想什麼，我能猜得出。』正像說的老先生啊。我做了這件事，反過來推求為什麼這么做，自己心裡也鬧不明白。先生這番話，使我心裡有點開竅了。這樣的心理之所以符合王道，又是為什麼呢？」

曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」

孟子說：「假如有個人向大王稟告說：『我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。』大王會相信這話嗎？」

曰：「否。」

宣王說：「不會。」

「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」

（孟子說：）「如今（大王的）恩惠足以施行到禽獸身上了，而功德卻體現不到百姓身上，偏偏是什麼原因呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。」

曰：「不為者與不能者之形何以異？」

宣王問：「不去做和不能做的表現形式，憑什麼去區別呢？」

曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。」

孟子說：「用胳膊挾著泰山跳越北海，對人說：『我不能辦到。』這是真的不能。給年長的人彎腰行禮，對人說：『我不能辦到。』這就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒有做到用仁德統一天下，不屬於挾著泰山跳越北海一類；大王沒有做到用仁德統一天下，這是屬於為長者彎腰行禮一類。」

「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》雲，『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』⑦言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」

（孟子又說：）「敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進而也愛撫別人的孩子。（這樣）天下就可以在掌心中隨意轉動（要統一它就很容易了）。《詩經》上說：『先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦。』是說要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩不住。古代的賢明君主之所以遠遠超過一般人，沒有別的原因，只是善於將他們所做的推廣開去罷了。現在（大王的）恩德已施行了禽獸身上，而功德卻體現不到百姓身上，偏偏是什麼原因呢？稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。大王請認真地考慮考慮吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結下怨仇，然後心裡才痛快嗎？」

王曰：「否，吾何快於是？將以求吾所大欲也。」

宣王說：「不，對此我有什麼痛快的呢？我想藉此來實現我最大的心願。」

曰：「王之所大欲可得而聞與？」

孟子問：「大王的最大心願可以說給我聽聽嗎？」

王笑而不言。

宣王笑而不答。

曰：「為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」

孟子問：「是因為肥美甘甜的食物不夠口腹享受嗎？輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著嗎？艷麗的色彩不夠眼睛觀賞嗎？美妙的音樂不夠耳朵聆聽嗎？左右的侍從不夠使喚嗎？這些，大王的臣下都足以供給，大王難道是為了這些嗎？」

曰：「否，吾不為是也。」

宣王說：「不，我不為這些。」

曰：「然則王之所大欲可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」

孟子說：「那麼，大王的最大心願可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（不過，）憑您的做法去追求實現您的心願，真好比是爬上樹去捉魚一樣。」

王曰：「若是其甚與？」

宣王說：「像這么嚴重嗎？」

曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」

孟子說：「只怕比這還嚴重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有後患。按您的做法去實現您的心願，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。」

曰：「可得聞與？」

宣王問：「（道理）能說給我聽聽嗎？」

曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」

孟子說：「鄒國跟楚國打仗，大王認為誰會獲勝？」

曰：「楚人勝。」

宣王說：「楚國勝。」

曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■於王。其若是，孰能御之？」

孟子說：「是這樣，小的一方本來不可以同大的一方敵對，人少的本來不可以同人多的敵對，勢力弱的本來不可以同勢力強的敵對。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補短湊集在一起，佔有其中的一塊。靠這一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什麼兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來呢？如果現在大王發布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統一天下？」

王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」

宣王說：「我腦子昏亂，不能進到這一步了。希望先生輔佐我實現大志，明白地教給我方法。我雖然遲鈍，請讓我試一試。」

曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。

孟子說：「沒有固定的產業，卻有穩定不變的思想，只有士人能做到。至於百姓，沒有固定的產業，隨之就沒有穩定不變的思想。如果沒有穩定不變的思想，就會胡作非為，壞事沒有不幹的了。等到犯了罪，然後就用刑法處置他們，這就像是安下羅網坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所規定的百姓的產業，一定要使他對上足夠奉養父母，對下足夠養活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免於餓死。這樣之後督促他們一心向善，百姓也就樂於聽從了。

「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

「而現在規定的百姓的產業，上不夠奉養父母，下不夠養活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢？

「王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

「大王想行仁政，那麼何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，（房前屋後）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要佔奪農時，八口之家可以不挨餓了。搞好學校教育，反復說明孝順父母、敬重兄長的道理，上了年紀的人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統一天下的，是從來不會有的。」

【注釋】①齊宣王：戰國時齊國國王田辟疆，前319年—前301年在位。②齊桓、晉文：齊桓公，春秋時齊國國君姜小白，前685年—前643年在位，春秋時第一個霸主。晉文公，春秋時晉國國君姬重耳，前636年—前628年在位，春秋五霸之一。③釁鍾：古代一種祭祀儀式。新鍾鑄成後，殺牲取血，塗在鍾的縫隙處。④觳觫（hú sù）：因恐懼而發抖的樣子。⑤說：同「悅」。⑥以上兩句出自《詩經·小雅·巧言》。⑦以上三句出自《詩經·大雅·思齊》。刑：同「型」，示範。寡妻：嫡妻，正妻。家邦：大夫的封邑，諸侯的封國。⑧盍（hé）：何不。

④ 關於中國傳統節日的故事

中國傳統節日的故事

1、春節的由來

農歷正月初一是春節，又叫陰歷(農歷)年，俗稱;過年。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。

有關年的傳說也很多。古代的春節叫;元日、;元旦、;新年。辛亥革命後，才將農歷正月初一正式定名為春節。漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯、貼年畫、貼;福字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。

2、除夕的由來

俗稱年關，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農歷一年最後一天。是日午後，家家戶戶打掃庭院，整理室內外環境，接著貼春聯、門神、半簾子，掛黃錢，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫;裝倉，表示全家團聚，人壽年豐。全家老幼飽食後，還要剩廠一些，意在;生活富裕，年年有餘。是夜，全家人徹底不眠，叫;熬年或;守歲。小輩給長輩磕頭辭歲，長輩要給小輩發;福錢，也叫;壓歲錢。

3、元宵節的由來

正月十五為元宵節(又稱燈會)。據乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣志》載：;元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓.高蹺.演百戲。舊時，金塔寺等地有黃河燈會，情景亦十分壯觀。建國後，歷年元宵節的燈會勝似往昔。節日之前，企事業職工，紛紛結扎彩門，懸掛花燈。有花卉燈、動物燈、八仙過海燈、西遊記故事燈，爭奇斗艷，氣象萬千。有愛好者在燈內裝置微型電動機，勝似走馬燈。最引人注目的是騰雲駕霧的金龍燈，足有10多米長。是夜，城內和城郊居民，蜂擁而至，萬頭攢動，人流如潮。武威習俗，觀燈時必從龍燈下鑽過，祈求合家平安，萬字如意。又說龍是吉祥物，鑽了龍燈，就會人丁興旺。

4、二月二的由來

古有;二月二龍抬頭之說。據舊志載：是日城鄉居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲。如今祀土祈年活動已不存在，鄉間仍有炒麥豆之俗。

5、清明節的由來

清明是農歷時令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖，謂之;春祭。武威城鄉習俗，凡有墳瑩者，須於清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土;無墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或於自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳說當日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。

6、端午節的由來

農歷五月初五為端午節，也稱端陽節。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，並在口、鼻、耳邊塗抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蠍、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有&#39;五月端午穿出來的說法，男女青少年身著時興的夏裝，盡情遊玩。青年婦女講究綉香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉居民成群結伴，游覽寺廟，舊時游海子，現在海水乾涸，廟宇也毀於地震，改游文廟、古鍾樓、雷台、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預防暑氣。

7、中秋節的由來

農歷八月十五為;中秋節。是日城鄉居民家家蒸月餅，以示全家團圓。武威人的月餅是發面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對瓣月餅、桂香俱全，食之爽口。有;八月十五端出來的俗語，意思是八月已經秋收，食物豐盛。親友之間，互贈月餅，有攀比之意。八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內，擺設香案，供上月餅及瓜果等祭品，點蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開月餅和西瓜;全家食瓜果、月餅，談笑風生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個瓣，如家中有孕婦，可數瓜牙數預測男女，奇數生男，偶數生女。

8、冬至節的由來

二十四節氣之一。冬至是;交九的開始，從這天起，白天漸長，夜間漸短各家要吃冬至飯。有的人家吃肉湯面條;有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉條：飯;也有人家吃;杏皮壇韃子，也叫;擻耳子;也有吃羊肉香頭飯或臊子面的民間有壘火堆，放麥草火的習俗。

9、小年的由來

農歷臘月二十三(稱;小年)送灶神。民間有;臘月二十三，灶爺上了天的歌謠。是日晚上約八點左右，戶戶提前備灶書&lt;用黃表紙書寫全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類)、灶干糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，並備一碟碎麥草，拌幾粒豆，子均供於灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。民間傳說灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺;上天言好事，回宮降吉祥。過了臘月二十三，已接近春節，家家戶戶購置年貨，製作食品菜餚，拆洗衣服，打掃房屋，准備過大年。

10、元旦節的由來

在歷法上，人們習慣稱地球繞太陽轉1周為1年。但是由於地球繞太陽運轉沒有固定的起點和終點，所以一年的起點和終點都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳;元旦一詞來自我國最早的皇帝之一顓頊，他規定以農歷正月為;元，初一為;旦。後來有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時，大歷史學家司馬遷等人重新制定歷法，並規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。

(4)期望今冬收拾後風衣足食至明時擴展閱讀：

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中國古代的這些節日，大多數與原始信仰、天象物候、歷法、數學以及後來劃分出的節氣有關。

⑤ 自給自足，豐衣足食800字作文

很多時候，人是被完全孤立的，在這種情況下，你只能自給。

越來越害怕長大了，因為越長大，就越覺得孤單。偌大的世界，獨自作伴，倚在窗前向外看，度日如年。快樂不會一直待在我這一邊，終有一天，我們會明白一半，另一半藏在心間。

學校又要組織夏令營了，我很想去，卻怕爸爸媽媽像前幾次一樣攔著。後來，也許是我多想了，他們很隨便地說，「去吧，我們沒意見，只要別把自己搞丟了就行。」他們答應得那麼隨便，讓我覺得很不安。

次日早晨，我們便要准備出發，媽媽起得很早，卻沒有幫我收拾東西。我沒想太多，草草收拾了就趕著去學校。

那次是關於語文討論的夏令營，因此我的背包里塞滿了書。它們死沉死沉地抓住我的肩膀，剛走半道，就累得不行了。伸手去背包里拿水，卻發現僅有的半瓶水也在來路上喝了個精光。

我埋怨道，「媽媽真是的，怎麼也不提醒我帶足水呢。」我嘆了一聲，然後又突然覺得自己似乎沒什麼權利要求媽媽幫我了，我已不是小孩子了，可現在又該怎麼辦呢？

領隊老師看到我被落得那麼遠，就放慢腳步，我趕上來，他問我怎麼回事。我說，「老師，我的水用完了，背包有那麼重，實在走不動了。」

他瞥了我一眼，說，「一看就知道是在家裡嬌生慣養的小皇帝，這不是在你家，別愣了，快走。」我正想反駁才不是呢，可話剛到嘴邊，又狠狠地咽了回去。

有嗎？我是小皇帝嗎？我才不想別人那樣嬌慣寵愛？嗯？好像！真的！被寵愛著……

我沒再想下去，連忙趕上隊伍。

終於趕到了有水源的地方，老實說，「同學們，這兒有水，今天我們就在這里待上一晚，明天繼續趕往目的地。」

我頭下就想取點水喝，但發現沒有帶任何能盛水的東西，礦泉水瓶也被扔在了半路。我又想埋怨，可這次沒出聲，也不是在埋怨媽媽。

思索了一會，「人類所擁有的除了自己得到的和自己將要得到的，就只剩下自己的身體了」，看來還是自己的身體最重要，也最實用。我想起了用手，然後伸出手去，去捧一汪泉水，那麼清澈，那麼耀眼。輕輕地呡上一口，好清甜。

可後來，要支帳篷的時候，又發現我根本就沒帶。我這次沒有埋怨什麼，而是坦白地去找老師尋求幫助。

他認真地笑了笑，答應了今天到他帳篷里去睡，這很完美，我想。

睡覺的時候，他對我說，「人生本來就是孤單的路程，你沒有權利讓別人為你做什麼，即使是你父母。然而他們不幫你，不是要將你孤立，而是為了教你如何自給……」

那也我學到了好多，而且還學會了「自給」的寫法了。

⑥ 求大師幫我解這兩條簽文，都是求姻緣的。

阿迷妥否，恭喜施主：一帆風順，魚水合歡，虔誠敬佛，諸事皆宜！《道然居士留，望採納，謝謝》