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⑴ 請問：佛教中，住世羅漢有幾位具體名字是什麼

師兄，我收藏這樣一篇文章，回答極為權威詳細，摘在下面，我就不用啰嗦了：
這是明度法師講的內容，摘自《彌勒法門諸經輯要》一經中。

「法住記」記載「佛祖」付囑「十六羅漢」住世護法

《大唐西域記》〈卷七〉有說明，玄奘大師譯了一卷「法住記」，全名叫做「大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記」內容是說釋迦牟尼佛般涅槃後八百年，有一位阿羅漢名難提蜜多羅，中文名叫慶友，化緣既畢將入般涅槃。因為這慶友阿羅漢具足三明六通等無量功德及本事，所以引起大眾的恐慌，佛已入滅，倘若慶友又棄眾而去又將如何是好？
大眾請求慶友開一個會，集合眾人作一個交代。會中舉聲號哭不能自持，有的甚至於哭倒在地，又哭又叫著說：「佛薄伽梵久已涅槃，諸聖弟子亦隨著寂滅，世間久空無有真調御師，如今唯有尊者為天人眼目，如何又要拋棄舍我等呢？ 願尊者慈悲垂憐我等，再留壽命為我等住世！」。
尊者慶友安慰眾 人說 ：「不須再啼泣！各位仁者當知！世間法本來如是，有生必有滅。請看！諸佛如來均已降伏四魔，壽命當然長遠自在，但因隨順世法，也還是要示現涅槃。 況我今日化緣既畢，往後自然無所作為。 唯有無余涅槃是我所歸依處，怎可住在世？各位仁者多多體會，千萬不生憂惱。就算我再住世百年千年，還是要走的，對各位亦無利益可言。倒是你們現在若有疑問者，趕快發問，別只顧著哭。」諸苾芻等雖聽懂，但慢慢收拾情緒想了一想，又抽搐了好一陣子。抬頭問道：
「我等未知世尊釋迦牟尼之無上正法當住世到幾時？」
尊者告訴說：「注意聽我說！如來先已說法住經。今當為汝等再次宣說。釋迦如來世尊臨般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並其眷屬等。令其護持使不滅沒。及敕令其身與娑婆諸施主作真福田。令我等施者得大果報。」
時諸大眾聞是語已稍稍解除憂悲。復重請問：「尊者所說十六大阿羅漢，我輩不知其名何等？究竟是那十六大阿羅漢。」
慶友答言：「第一尊者名賓度羅跋啰惰闍。第二尊者名迦諾迦伐蹉。第三尊者名迦諾迦跋厘墮闍。第四尊者名蘇頻陀。第五尊者名諾距羅。第六尊者名跋陀羅。 第七尊者名迦理迦。第八尊者名伐闍羅弗多羅。第九尊者名戍博迦。第十尊者名半托迦。第十一尊者名啰怙羅。第十二尊者名那伽犀那。第十三尊者名因揭陀。第十四尊者名伐那婆斯。第十五尊者名阿氏多。第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通及八解脫等無量功德。離三界染，誦持三藏博通外典。承佛敕令。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。及與施主作真福田。令彼施者得大果報。」
這些出家法師謂眾人，再度請問尊者說：「我等不知十六尊者多半常居住在何處，且又護持正法饒益有情？敬請尊者哀憫為我等說。」
十六尊者遍布天上人間，其實天上也有，北俱盧洲也有，十六尊者奉命所住之處，正如慶友回答以下：
第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。
第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。
第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝身洲。
第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。
第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。
第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。
第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。
第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。
第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。
第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。
第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利颺瞿洲。
第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。
第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。
第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。
第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中
第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。
十六大阿羅漢隨其所應，往赴受供為眾生作福田。
慶友尊者提醒說：「若此娑婆世界，一切國王、輔相大臣、長者居士等眾，無論男女善信，凡是發清凈心，為四方僧設大施會的人。」
「或者設五年無遮布施大會、或寺慶祝法會、佛像開光等慶典、慶祝講經譯經誦經，樹高幡等施設大會的功德主。」
「或延請僧眾至所住處設大供養植福大會，或者親往諸寺中經行處等處，安置上妙諸坐卧具，以及衣葯飲食奉施僧眾的施主。」
「屆時此十六大阿羅漢及諸眷屬，隨其所應分散往赴。現種種形蔽以隱聖儀，同平常之凡夫僧眾，秘密接受供具。令十方諸施主得殊勝果報，滿其求願，如是等十六大阿羅漢，護持正法饒益有情。」
一直到南贍部洲人壽極短僅至於十歲之時，刀兵劫起，有情互相誅殺，佛法屆時當暫時隱沒。刀兵劫過後，人壽漸增至百歲。此南贍部洲人等，厭惡之前刀兵殘害，種種苦惱，人心又樂於修善。時此十六大阿羅漢，見狀與諸眷屬復來人中，稱揚顯說無上正法。度無量有善根、有佛緣眾，令其出家，作利益眾生的事。一直到此南贍部洲人壽六萬歲時，無上正法大大流行世間，非常興盛。法住記與龍華三會。

⑵ sd敢達尊者敢達，和神敢達那個好

你說秒人快的話，神絕對快於尊者,但是如果你說誰更實用，我會毫不猶豫的推薦尊者，理由如下：

神近戰絕對大於尊者，但是遠戰呢？因為神和尊者70%以下就會變成霸體，也就是在霸體形態的作戰對神和尊者是經常的，那麼在霸體狀態下的作戰能力上也就至關重要，神在霸體上雖威力巨大，但是沒有遠程武器，這樣容易被有所准備的人放風箏，比如：看見你過來了，一邊快速後退一邊射你，讓你難以近身，等近身了，他射你贊的可以放必殺了，這時你（被射成半血左右）一個必殺....而反觀尊者，在霸體姿態下依然保留著光槍，這就意味著在可以進行遠戰，被放風箏的可能性大大下降了。

尊者的防禦力要大於神，在同樣的火力交織的戰場上生存力大於神，你總不希望用S的神沖進對方陣地殺了一個C機或者B機就被別人射成塞子吧？

根據現版本神可以合SS的神（風雲再起），所以為現在的神增加了不少的潛力（為了合SS神的材料），但是有沒有SS的尊者，誰也不知道~~

所以這問題簡單來說就是，想實戰有威力的用尊者，追求理論近戰極限或者等著合SS神的用S神

⑶ 歸元寺 75號羅漢 見人飛騰尊者 急需解簽

背景資料：
見人飛騰尊者

見人飛騰尊者，即唐代名僧"騰騰和尚"仁儉。其籍貫、俗姓及生辰年月僧史侍記等均失於載。
尊者出家後入嵩山修學佛法，數年後悟法得道，身心寂然清凈深入禪定，通達諸法，明心見性，永斷疑悔，視生死涅盤無有去來。然而處世坦然，放曠不拘，漂游於城郊村野，居無定處，被世人稱為"騰騰和尚"，作有《了元歌》廣行於世。他曾與武則天有過接觸。天冊萬歲年中（695），武則天訪得其行蹤，召他入宮內詢問佛學奧旨。仁儉仰視武良久，對雲："這就是佛的奧意，明白了嗎？"武後笑答道："不明白。"仁儉說："老僧持不語戒，只宜意會，不宜言傳"言罷轉身而去。次日，仁儉進上短歌十九首，略說佛教真諦，武後讀後欣然歡喜，敕命仁儉住持洛陽福先寺。不久，又失其行蹤。

以上是可靠的內容，而下面的簽文我不知道經典依據和出處，應該是不為正信佛教所倡導，不如法的。在這里，自己判斷吧。
要問得什麼果，先看自己種了什麼因。
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秉賦聰穎有心計，
遇事沉穩善思慮，
從今修練志果決，
剛柔相濟事無遠。

⑷ 歸元寺羅漢 427

五百羅漢第肆佰貳拾柒尊
無盡慈尊者，即大慈觀音菩薩。六觀音之一。為胎藏界右方蓮花部之部主。
據說，尊者與大勢至一起，是西方世界阿彌陀佛的脅侍菩薩，因他以慈悲為本願，所以常到我們這個世界來度眾生。南海的普陀洛伽山林木郁茂，地草柔軟，處處是流泉浴池，是尊者說法的道場，相傳五代時有日本僧人慧萼，曾在五台山請得一尊觀音菩薩像，准備帶往日本。在途經舟山群島一小島附近時，為大風所阻，終未成行。他認為是觀音不肯東渡日本。後來當地居民在島上潮音洞前紫竹林邊建寺供奉觀音像，並取名為 「不肯去觀音院」。後來，佛教信眾以此島為觀音菩薩的說法道場，並稱此地為普陀山。由此，普陀山逐漸發展成為中國佛教四大名山之一。每年農歷二月十九、六月十九和九月十九，為觀音菩薩誕辰、成道、出家的紀念日。據說祈求尊者可脫離飢渴之苦，將轉生餓鬼者，祈求大慈菩薩，來世可避免轉生成餓鬼。
無盡慈尊者，又名聖觀音菩薩、正觀音菩薩。

⑸ 有什麼適合年輕男士佩戴的腕錶品牌

適合年輕男性戴的手錶品牌有很多。價位不同就有不同的選擇。一般來說，可以分為高，中，低三個檔次。但是對於年輕人來說，資金有限，可能不會選擇勞力士、江詩丹頓、美度、歐米加等奢侈品品牌的手錶。

所以可以根據您自己的需求，來選擇一款適合您的手錶，希望您能夠選擇出一款您喜愛的手錶。

⑹ 歸元寺羅漢解簽大全248

第248尼馱伽尊者
萬緣俱凈少塵俗，平安是福清淡修。勤學精思圖進取，福壽康樂善中求。
解：要學習尼馱伽尊者少沾塵世間的不良習氣，知道平安才是真的福氣，能夠習慣清凈淡泊的生活。有進取之心則要勤學多思，想得到福、壽、健康和安樂，就要多多積德行善，須知善有善報。‍

⑺ 第四百十四最上尊尊者的含義。

最上尊尊者，即嘴上菩薩。
據《大方廣佛華嚴經》卷四十幾載：釋迦牟尼為了解救天下眾生，在摩揭陀國尼連禪河邊的菩提樹下修行，經過苦苦思索，終於大徹大悟，頓悟了時間的一切真理。最上菩薩得知後，心中非常喜悅，他從 自己所在的佛國世界趕到這里，向佛祖恭敬禮拜，並聆聽佛祖講說佛法妙義，受到很大的啟發。
返回佛國的最上菩薩，經過不斷的勤奮修行，已經達到像佛祖一樣的神通。他雖然住在世間，心中卻寂靜自在。
最上菩薩在具備一切智慧的同時，也具備大慈悲心，不僅能降伏中魔，更能安慰眾生，是眾生逢凶化吉，遇難呈祥。

⑻ 求高手前輩幫我解下羅漢卡第二百九十七義法勝尊者此簽是什麼意思啊

:你現在所有的擔心的,所愁的,只能依賴對某種事物來放開心菲.

第二句:這句比較容易,如果你求學習的話就是在於你自己能不能放下心來.

第三句:多接觸於其他外界事物,大義,在這里指動手和腦..

第四句:你就自己應該明白的`不用多說的````

`求健康的話不是很好,```學習的話算中等吧..``!!``` 解簽本身是沒有一定的，因為簽是死的，人是活的。針對每個人，簽的含義可以隨類而解。人生在世，不求有功，但求無過。不求富貴，但求平安。所以，做事要時時刻刻注意危險。簽不一定是說在某個時候有危險。是說要時常小心謹慎，避免危險。隨緣不變，不變隨緣。是說做事的時候要有一定的准則，但是不要固執。雖然隨緣，但看到不好的，不要同流合污。做事要有立場。總的來說，不要把死的文字，當作自己今後命運的指南。要靈活運用。周易是周文王寫的，周文王尚且不按照佔卜做事，何況我們那。關鍵是要靈活運用。不可因簽固執不化。這才是簽的意義所在。

⑼ 尊者優先的原則

介紹時要堅持受到特別尊重的一方有了解對方的優先權的原則,在社交活動中,為他人作介紹的先後順序大體上有六種,即
:其 一,把男士介紹給女士,即把男士引見給女士而不是相反.這是"女士優先"精 神的具體體現,也是最常見的一種方式.唯有在女士面對尊貴人物時,才允許 有例外.
其二,把晚輩介紹給長輩,即優先考慮被介紹人雙方的年齡差異,通 常適用於同性之間.
其三,是將客人介紹給主人,它適用於來賓眾多的場合, 尤其是主人未必與客人個個相識的時候.
其四,是把未婚者介紹給已婚者,它 僅僅適用於對被介紹人非常知根知底的前提之下.要是拿不準,還是不要冒昧 行事
其五,是把職位低者介紹給職位高者,它適用於比較正式的場合,特別 適用於職業相同的人士之間.其六,是把個人介紹給團體,當新加入一個團體的人初次與該團體的其他成員見面時,負責人要是介紹他與眾人一一相識太費 時間,此刻往往會採取這種方式來避免麻煩.至於想認識每個成員的話,那麼 留待適當的時間相互作自我介紹好了