⑴ 描寫舞獅動作的句子
舞獅
獅子外形威武，動作剛勁，神態多變，民間有許多不同的傳說，一時變作神話，一時拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運，所以每逢春節或其它一些慶典活動，都會在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，舞獅助慶祈求吉利。一件花團錦舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的"假面戲"，也有人認為獅舞是五世紀時產生於劉宋的軍隊，後來傳人民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。
不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說："戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。"詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪："西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。"詩中描述的是當時舞獅的情景。在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。
北派獅舞以表演"武獅"為主，即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉綉球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在"獅子郎"的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演"文獅"為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，並風行於港澳，東南亞僑鄉。
南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是"獅子郎"頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的"雞公獅"，廣州、佛山的"大頭獅"，高鶴、中山的"鴨嘴獅"，東莞的"麒麟獅"等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為"劉備獅"。黑須紅面獅，人稱"關公獅"，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱"張飛獅"。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象徵，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉樣如意，事事平安。簇的藝術品，加入了喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑各種神態，舞動起來，就變成一頭活生生的獅子，幾個大獅子歡騰跳躍，輾轉騰挪，為節日平添了許多喜慶和熱鬧。
⑵ 南獅點睛的順序和寓意，和南獅采青的寓意，主持說詞
舞獅是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。 表演者在鑼鼓音樂下, 裝扮成獅子的樣子, 作出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統, 認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等, 都喜歡打鑼打鼓, 舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶, 他們都會在世界各地舞獅慶祝。 據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。」詩中描述的是當時舞獅的情景。 舞獅有著悠久的歷史，它是中國與西域之間文化交流的產物。早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國進行了雙方的商業貿易，同時也促進了兩國之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動物運到中國，當時中國中原地帶不產獅子，但隨著接下來的古代中國與西亞、印度等國之間進行友好交往，更多的獅子來到了中國境內。 獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象徵，並希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪，造成獅形以鎮壓或以示威武。 中國社會歷來以農為本，配合節氣變更與農事生活、各種節日或迎神喜典應運而生，在這些節慶中，人們為了所求生活平安詳寧，以神或瑞獸來驅鬼娛神演變下來，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。隨著人們對獅子的喜愛，就不滿足於立門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子藝術形象，他們要讓獅子活起來，於是他們便創造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進和發展成為中華民族的一門獨特藝術。 民間舞獅活動雖然由來已久，但這門藝術起源卻是眾說紛紜。行家遍翻群書，追根到底也只能從各種記載中悟出一些頭緒，這又包括種種的傳說。其中有： 漢代起源說： 相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續向漢朝進貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走後，漢章帝先後選了三人馴獅，均未成功。後來金毛雄獅狂性發作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，於是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事後來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象徵。於是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。 北魏起源說： 舞獅作為表演藝術，相信成形於一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特製木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。後因魏帝喜愛舞獅，命令仿製，務實得以流傳後世。楊炫之《洛陽伽藍記》記述當時洛陽長秋寺佛像出行時，有「辟邪獅子，引導其前」的話。 唐代起源說： 在碑使中有關於唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿後一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現一隻五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態威武。唐明皇醒後要重睹這一現象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之後，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩雲：「假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳」（《西涼伎》）。可見唐代已有獅子舞。 國際上廣泛認同的佛山起源說：在遠古時候，廣東南海郡佛山鎮忠義鄉出現奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。這頭奇獸於除夕晚出現，來去如風，專門破壞民間農作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現，於是人們稱之為"年獸"，鄉民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，紮成奇獸的形狀並彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數人，持鍋等打得響的器具，並由一人手持雙菜刀，立於一圓砧旁准備敲打。他們埋伏於一橋下，該處為年獸必經之地。當年獸出現時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現。為了慶祝驅趕奇獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便於春節將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象徵。有的也稱為舞聖頭。鄉民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節奏各處常見於迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮宅旺宅、使鬼神降優、合境安寧、五穀豐收。 今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種。最初北獅在長江以北較為流行；而南獅則是流行華南，南洋及海外。近年亦有將二者溶合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為"南獅北舞"。 北獅北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經是維肖維妙的獅子。獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。北獅表現靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。 北獅一般是雌雄成對出現；由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。 南獅南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動時注重馬步。南獅主要是靠舞者的動作表現出威猛的獅子型態，一般只會二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，製造考究；眼簾，嘴都可動。嚴格來說，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一隻角，傳聞以前會用鐵做，以應付舞獅時經常出現的武鬥。傳統上，南獅獅頭有「劉備」、「關羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據三個古人的性格而異。 南師的舞動造型很多，有：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等；舞者透過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會獅、采青、入洞等表演方式，。當中「采青」最為常見。相傳「采青」原來是有「反清復明」之意，現時一般是取其意頭，有「生猛」，生意興隆的象徵。「青」用的是生菜。把生菜及利市(紅包)懸掛起來，獅在「青」前舞數回，表現猶豫，然後一躍而起，把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。為了增加娛樂性，采青有時還會用上特技動作，例如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上), 疊羅漢，上桿(爬上竹桿), 或者過梅花椿(經過高低不一長木椿)等等。 舞南獅時會配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動要配合音樂的節奏。舞南獅有時還會有一人扮作「大頭佛」，手執葵扇帶領。 舞獅之前通常還會舉行「點睛」儀式。儀式由主禮嘉賓進行，把硃砂塗在獅的眼睛上，象徵給予生命。 舞獅子：白居易《西涼傳》：假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來萬里，紫髯深目兩胡兒。跳舞梁前來致辭，應似涼州未陷日。安西都護進來時。舞獅起原一南北朝朝代，即佛教興起的時代。
⑶ 涼州詞(白居易)
白居易應該沒有寫過涼州詞，與涼州有關的詩《秋夜聽高調涼州》
作品原文：
秋夜聽高調涼州
作者：白居易(唐)
樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。
促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥。
解題：
涼州詞為盛唐時流行的一種曲子（涼州歌）配的唱詞，不是詩題，而是一種曲調名。當時許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞。因此，唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。
作者介紹：
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
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舞獅 描述舞獅的詩句「刻木為頭絲作尾」下一句是 白居易，西涼伎 金鍍眼睛銀貼齒
舞獅 描述舞獅的詩句「奮迅毛衣擺雙耳」下一句是 白居易，西涼伎 如從流沙來萬里
舞獅 描述舞獅的詩句「盤旋上下聲咆哮」下一句是 顧瑗，舞獅曲 寒光凜凜拳金毛
舞獅 描述舞獅的詩句「興酣直欲吞萬牛」下一句是 顧瑗，舞獅曲 目中久已無三狗
舞獅 描寫舞獅的詞句「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」出自 唐段安節，樂府雜尋 樂府雜尋
舞獅 舞獅是隨著佛教興起開始盛行於民間，那麼獅子是哪位菩薩的坐騎？ 網路-舞獅 文殊菩薩
舞獅 一般認為，舞獅引入國內起源於天竺的外使朝貢。這發生在哪個朝代？ 維基網路-舞獅 漢
舞獅 關於南獅和北獅的舞獅風格，說法正確的是 維基網路-舞獅 南獅造型威猛，北獅造型逼真
點燈籠 「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」這首詞的作者是 青玉案·元夕 辛棄疾
點燈籠 「月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢」這首詩的作者是 李商隱，詩曰 李商隱
點燈籠 描述元宵觀燈的詩句「接漢疑星落，依樓似月懸」下一句是 盧照鄰，十五夜觀燈 別有千金笑，來映九枝前
點燈籠 描述元宵觀燈的詩句「錦里開芳宴，蘭紅艷早年」下一句是 盧照鄰，十五夜觀燈 縟彩遙分地，繁光遠綴天
點燈籠 「去年元夜時，花市燈如晝。」這首詞的詞牌是 歐陽修，生查子·元夕 生查子
點燈籠 描述元宵觀燈的詩句「火樹銀花合，星橋鐵索開」下一句是 蘇道味，正月十五夜 燈樹千光照，明月逐人來
點燈籠 「千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京」這首詩的作者是 張怙，京都元夕 張祜
點燈籠 描述元宵觀燈的詩句「玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開」下一句是 崔液，上元夜 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來
點燈籠 描述元宵觀燈的詩句「正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌」下一句是 唐順之，元夕影永冰燈 出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒
點燈籠 「元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨」這首詞的作者是 李清照，永遇樂 李清照
點燈籠 正月十五夜點燈最早只在宮廷中舉行，流傳到民間始於 網路-元宵燈會 漢明帝永平年間
制元宵 關於元宵的詩句「有燈無月不娛人，有月無燈不算春」下一句是 唐寅，元宵 春到人間人似玉，燈燒月下月如銀
制元宵 關於元宵的詩句「愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌」下一句是 佚名，折桂令 月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽
制元宵 游戲中，能為召喚獸增加攻擊資質的元宵叫做 游戲常識 芝麻沁香元宵
制元宵 游戲中，能為召喚獸增加防禦資質的元宵叫做 游戲常識 桂花酒釀元宵
制元宵 游戲中每隻召喚獸每年最多吃多少個元宵？ 游戲常識 10
制元宵 元宵節期間，從游戲系統獲取元宵的方法是 游戲常識 用元宵節燈謎積分兌換
制元宵 游戲中，山楂拔絲元宵可增加召喚獸的哪項資質？ 游戲常識 體力資質
制元宵 游戲中，細磨豆沙元宵可增加召喚獸的哪項資質？ 游戲常識 速度資質
制元宵 糯米是製造元宵的主要食材，那麼在食用糯米食品時，有什麼需要注意的事項？ 網路-糯米 難消化，不宜一次食用過多
制元宵 大部分元宵是用水磨糯米粉做成的，水磨糯米粉的大致工藝流程是 網路-糯米粉 糯米浸泡，粉碎，過篩壓濾，烘乾
制元宵 元宵在古時曾經叫做 網路-元宵 浮元子
制元宵 元宵佳節，南方食湯圓，北方吃元宵，兩者的區別主要在於 網路-元宵 製作方法不同
逐鼠 「碩鼠碩鼠，無食我黍！」古人痛斥碩鼠的這首詩出自《詩經》的哪一部？ 國風·魏風·碩鼠 國風·魏風
逐鼠 「官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走」這首詩的作者是 曹鄴，官倉鼠 曹鄴
逐鼠 用來比喻做事有所顧忌，不敢放手進行，是哪個包含「鼠」字的成語？ 投鼠忌器 投鼠忌器
逐鼠 用來比喻在兩者之間猶豫不決，又動搖不定，是哪個包含「鼠」字的成語？ 首鼠兩端 首鼠兩端
逐鼠 《詩經·召南·行露》中，用於指責強力侵凌別人的「誰謂鼠無牙」的下一句是 國風·召南·行露 何以穿我墉
送祝福 下列節日中，哪個是元宵節的別稱？ 網路-元夕 元夕
送祝福 下令將正月十五命名為元宵節的是哪位皇帝？ 網路-元宵節 漢文帝
送祝福 下面哪項不是元宵節的習俗？ 網路-元宵節 賽龍舟
送祝福 「元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨」這首詞的作者是 李清照，永遇樂 李清照
送祝福 「去年元夜時，花市燈如晝。」這首詞的詞牌是 歐陽修，生查子·元夕 生查子
送祝福 「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」這首詞的作者是 歐陽修，生查子·元夕 歐陽修
送祝福 「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」這首詞的作者是 青玉案·元夕 辛棄疾
送祝福 「月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢」這首詩的作者是 李商隱，詩曰 李商隱
⑸ 舞師子的精彩語句
獅子外形威武,動作剛勁,神態多變,民間有許多不同的傳說,一時變作神話,一時拉上歷史,為舞獅增添了不少神秘色彩,亦令它更加深入民心.人們相信獅子是祥瑞之獸,舞獅能夠帶來好運,所以每逢春節或其它一些慶典活動,都會在陣陣鑼鼓鞭炮聲中,舞獅助慶祈求吉利.一件花團錦舞獅子,是我國優秀的民間藝術,每逢元宵佳節或集會慶典,民間都以獅舞前來助興.這一習俗起源於三國時期,南北朝時開始流行,至今已有一千多年的歷史.據傳說,它最早是從西域傳入的,獅子是文殊菩薩的坐騎,隨著佛教傳入中國,舞獅子的活動也輸入中國.獅子是漢武帝派張騫出使西域後,和孔雀等一同帶回的貢品.而獅舞的技藝卻是引自西涼的"假面戲",也有人認為獅舞是五世紀時產生於劉宋的軍隊,後來傳人民間的.兩種說法都各有依據,今天已很難判斷其是非.
不過,唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動.唐段安節《樂府雜尋》中說："戲有五方獅子,高丈余,各衣五色,每一獅子,有十二人,戴紅抹額,衣畫衣,執紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲."詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪："西涼伎,西涼伎,假面胡人假獅子.刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒.奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來萬里."詩中描述的是當時舞獅的情景.在一千多年的發展過程中,獅舞形成了南北兩種表演風格.
北派獅舞以表演"武獅"為主,即魏武帝欽定的北魏"瑞獅".小獅一人舞,大獅由雙人舞,一人站立舞獅頭,一人彎腰舞獅身和獅尾.舞獅人全身披包獅被,下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴,人們無法辨認舞獅人的形體,它的外形和真獅極為相似.引獅人以古代武士裝扮,手握旋轉綉球,配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅.獅子在"獅子郎"的引導下,表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧,並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作.南派獅舞以表演"文獅"為主,表演時講究表情,有搔癢、抖毛、舔毛等動作,惟妙惟肖,逗人喜愛,也有難度較大的吐球等技巧.南獅以廣東為中心,並風行於港澳,東南亞僑鄉.
南獅雖也是雙人舞,但舞獅人下穿燈籠褲,上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞.和北獅不同的是"獅子郎"頭戴大頭佛面具,身穿長袍,腰束綵帶,手握葵扇而逗引獅子,以此舞出各種優美的招式,動作滑稽風趣.南獅流派眾多,有清遠、英德的"雞公獅",廣州、佛山的"大頭獅",高鶴、中山的"鴨嘴獅",東莞的"麒麟獅"等.
南獅除外形不同外,尚有性格不同.白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多,但沉著剛健,威嚴有力,民間稱為"劉備獅".黑須紅面獅,人稱"關公獅",舞姿勇猛而雄偉,氣概非凡.灰白鬍須獅,動作粗獷好戰,俗稱"張飛獅".獅子為百獸之尊,形象雄偉俊武,給人以威嚴、勇猛之感.古人將它當作勇敢和力量的象徵,認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安.所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗,以祈望生活吉樣如意,事事平安.簇的藝術品,加入了喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑各種神態,舞動起來,就變成一頭活生生的獅子,幾個大獅子歡騰跳躍,輾轉騰挪,為節日平添了許多喜慶和熱鬧.
⑹ 描寫團結的詩句
團結合作的詩句
奧尼爾： 全世界無產者為什麼不會團結起來，奮然而起？他們除了鎖鏈什麼都不會失去！
民諺： 團結就是力量。
約·迪金森： 我們的事業是正義的，我們的團結是堅強的。
團結粉碎一切障礙
團結就是力量眾人拾柴火焰高 三個臭皮匠頂個諸葛亮人心齊，泰山移
你的鍾聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時---只會淹沒在那些舊鍾的一片響聲里。 ------高爾基
團結---在人需要的時候，它能幫助人民克服各種混亂。 ------高爾基
一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進才能移山填海。 ------雷鋒
惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創造文明。-----〈印〉 泰戈爾
水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數
1、天時不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
?2、團結就是力量。——諺語
?3、一個人像一塊磚砌在大禮堂的牆里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是 要被人一腳踢開的。——艾思奇
?4、單絲不成線，獨木不成林。——俗語
?5、二人同心，其力斷金。——《易經》
?6、萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》
?7、民齊者強。——荀況
?8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣
?9、聰明人與朋友同行，步調總是齊一的。——法國諺語
?10、一致是強有力的，而紛爭易於被征服。——伊索
?11、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹
?12、上下同欲者勝。——孫武
?13、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特 洛夫斯基
?14、人心齊，泰山移。——中國諺語
?15、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——三國.孫 權
?16、五人團結一隻虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏
?17、人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一 起，幾乎是萬能的。——美.韋伯斯特
?18、凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——英.莎士比亞
?19、團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠 的團結。——英.歐文
?20、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——德.叔本華
?21、不管努力的目標是什麼，不管他干什麼，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德
?22、中國的問題，穩定需要團結，壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境，什麼都 搞不成。穩定需要團結，才能穩定。要使社會長期穩定。國家長治久安，離不開黨與人民群 眾鋼鐵般的團結。——鄧小平
?23、國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這就是我們的事業必定要勝利的 基本保證。在當前，加強黨的團結，加強黨與人民群眾的團結，具有特殊意義。— —毛澤東
滴水只有放進大海才才永遠不會乾涸,一個人只有把他自己和事業融合在一起的時候才能最有力量. -雷鋒
人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。 —— 別林斯基
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 —— 馬克思
要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。 —— 陶鑄
⑺ 諷刺官場的詩句
《朝天子·詠喇叭》
王磐
喇叭，嗩吶，
曲兒小，腔兒大。
官船來往亂如麻，
全仗你抬身價。
軍聽了軍愁，
民聽了民怕，
哪裡去辨什麼真共假？
眼見吹翻了這家，
吹傷了那家，
只吹得水盡鵝飛罷！
贈花卿 杜甫
錦城絲管日紛紛，
半入江風半入雲。
此曲只應天上有，
人間能得幾回聞？
紅線毯
白居易
擇繭繅絲清水煮,
揀絲練線紅藍染.
染為紅線紅於藍, 織作披香殿上毯.
披香殿廣十丈余, 紅線織成可殿鋪.
彩絲茸茸香拂拂, 線軟花虛不勝物.
美人踏上歌舞來, 羅襪綉鞋隨步沒.
太原毯澀毳縷硬, 蜀都褥薄錦花冷.
不如此毯溫且柔, 年年十月來宣州.
宣城太守加樣織, 自謂為臣能竭力.
百夫同擔進宮中, 線厚絲多卷不得.
宣城太守知不知? 一丈毯, 千兩絲!
地不知寒人要暖, 少奪人衣作地衣.
高髻雲鬢新樣式，
春風一曲杜韋娘，
司空見慣渾閑事，
斷盡蘇州刺史腸。
黃金乃人肉，
白金乃人膏。
使君非豺豹，
為政何腥臊。
苛政猛於虎也！
孰知賦斂之毒有甚是蛇者哉！
⑻ 描寫流沙的詩句
日月並重輪。流沙既西靜。---《周宗廟歌 皇夏》庾信
缺齒老胡會不得，空攜只履返流沙。---《偈頌一百三十六首》釋惟一
要自白榆星外，直至黑流沙底，山與澤俱平。---《水調歌頭·渤澥東南界》程珌
風如利劍穿狐腋，雪似流沙飲馬蹄。---《雪中連日行役戲書簡同僚》黃庭堅
過流沙。師意真慈普度。應系群生開悟。---《道無情》年代:元作者:尹志平
高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮。---屈原 《離騷》
金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。---《西涼伎年代》 白居易
仲尼欲浮海，吾祖之流沙。---《古風其二十九》李白
州圖領同谷，驛道出流沙。---《秦州雜詩二十首》杜甫
流沙丹灶沒，關路紫煙沉。獨傷千載後，空餘松柏林。---《過老子廟》李隆基
孔欲居九夷，老亦適流沙。忠信之所覃，豈間夷與華。---《雜感》陸游