博興流行褲子

『壹』 博興的風俗習慣

博興，文化燦爛的故土。她不僅以孝文化自豪，而且以佛文化揚名，以中國優秀傳統劇種——呂劇的發祥地、中國戲曲之鄉的戲文化而名滿九州、聲播域外。 呂劇起源於明末清初,由民間雜曲小調逐步演變成為獨具特色的地方劇種。...孝文化是儒家思想滲透、流動於中國社會生活中最鮮明的風俗之一。 博興縣是漢孝子董永的故鄉,中國孝文化的發源地之一。...董永在漢代確有其人,其故里就在今博興縣陳戶鎮董家莊,現存董公祠,又稱仙孝祠。...
博興農村的元宵節有照燈的習俗。 男孩子提著燈,繞棗樹六圈,口念"嘟佬嘟佬,開花結棗"六遍,就能使棗樹豐收。...

『貳』 教師韓繼凱怎麼了優秀教師，博興縣名師怎麼了神經病

下面的主人公就是韓 博興一52歲小學教師涉嫌猥褻9名女生被刑拘
2010-11-24 10:43:17 來源: 北方新報(呼和浩特) 跟貼 0 條 手機看新聞 《齊魯晚報》消息 對山東省濱州市博興縣湖濱鎮五魯小學二年級1班的9名女生來說，11月17日下午所經歷的一切將永遠是一個噩夢。這天下午，她們遭到喝醉酒的班主任韓某某的猥褻。

11月22日下午，記者來到五魯小學（由附近魯王村、魯劉村等5個村小學合並組建）。由於「校長不在家」，值班警衛沒有允許記者進入校園采訪。在魯王村和魯劉村，多位村民證實，在這個月陰歷十二那天，學校52歲的教師韓某某以「做游戲的理由，將9名女生叫到廁所，隨後對孩子進行了猥褻」。一位知情村民說：「孩子回家後告訴父母，他們的班主任在廁所脫下褲子，隨後讓孩子……其中有孩子回家後惡心、嘔吐了好幾天。」據了解，事發當天是韓某某的生日，這天中午他喝酒喝高了。一個頗具諷刺意味的情況是，現在被村民們稱為禽獸的韓某某，不久前剛被評為優秀教師。「一個老教師了，平時文縐縐的、知書達理，人可好了，今年52歲了，明年過了麥收就應該退休了。學校里好像數他工資最高，也有孩子，孫子都快會跑了，怎麼也想不到他能幹出這樣的事情來。」有村民說。

11月22日下午，博興縣公安局政委王斌證實：「韓某某因為涉嫌猥褻未成年人，已經被公安機關刑事拘留，目前正在審訊階段。」（張曉博）

『叄』 誰知道山東的婚俗葬禮，最好詳細些，山東省濱州市博興縣那片！急需！最好附帶圖片，重賞！

雖然地方不大，但本縣以內婚俗還不同。大都是男女認識後，有結婚打算，先訂婚，然後由男女雙方訂結婚日子，定下後忙結婚的事情。一般在博興是由男方買房，買床，男方母親要給兒子最少做兩床被子，其餘雙方可以商量著買，要照結婚照，男方給女方的彩禮錢要根據地區來定，今年的話大都不會少於3.8萬，迎親車輛不少於10輛，現在流行第一輛迎親車是白色的（寓意白頭到老)，大都找個錄像的，錄下結婚情景留著做紀念。在農村結婚要請算命先生算算，他會給寫一張紙，大都按他說的做，都是盼望婚姻能長長久久，人神共賀。男方要大擺宴席邀請親朋好友（當然不能白吃酒席），有的地方女方收了禮金後會把客人帶到男方去吃酒席（那是少數地方）。只能參考，要具體看哪個地區。

『肆』 博興網的博興網品牌解析

域名：
「www」是環球信息網（World Wide Web ）的縮寫，域名中「boxingwang」為博興網的漢語拼音。「 com 域名是目前國際最廣泛流行的通用域名格式
網站logo：
1、 博興網logo是由標識、網站名稱、屬性、域名組成。
2、 標識為變形字體的「B」，造型簡潔、含義明了。
3、 「博興網」使用藍體，「網」使用方正粗倩，突出了門戶網站的穩重。
4、 「博興綜合信息門戶網站」為博興信的屬性。突出博興網的經營指向。
5、 域名的加入與網站名稱相鋪相成，加深印象。

『伍』 有關映雪堂的詳細信息

映雪堂是孫姓堂號，具體信息如下：
一、姓氏源流
孫（Sūn 孫）姓源出有七：
1、出自姬姓，為周文王之子康叔的後代。康叔於西周初年受封於衛，建立衛國。康叔的8世孫衛武公和，因助周攻滅西戌，被周平王賜為公爵。武公有個兒子叫惠孫，他受封享用「戚」（今河南省濮陽）那個地方的產物。惠孫的後代崇敬惠孫，就以他的名字「孫」為姓，世代相傳，成為孫姓的大宗。
2、出自羋姓，為春秋時楚國令尹孫叔敖之後。孫叔敖是楚國的賢臣，他的子孫就以他的名字命氏，此後又形成了孫姓的另一大宗。
3、出自田氏。陳歷公的兒子陳完，避難到齊國，改稱田氏，田完的五世孫田恆無宇的小兒子田書，為齊國的大夫，因伐莒有功，被齊景公封於樂安，賜姓孫氏。其後有孫武子，為吳將。
4、出自子姓，是商湯王後裔比干之後。比干受殷紂王所害後，其子孫避難隱姓，以本為王族之子孫之故，遂改為孫氏。
5、出自夏侯氏。據《漢書》載：夏侯嬰為滕令奉軍，號滕公，其曾孫頗尚主，主隨外家姓號公主，故公子孫又為孫氏。
6、出自荀姓，是戰國學者荀子的後裔。荀子名荀況，時人尊為荀卿，後世子孫遂為荀氏。後為避漢宣帝劉詢諱改為孫姓。後部分孫姓未恢復祖姓，遂成孫姓的一支。
7、出自他族改姓。據史書記載，北魏孝文帝遷都洛陽後，有一支鮮卑族復姓拔拔氏改單姓孫氏，是為河南洛陽孫氏。
得姓始祖：孫書。春秋時，陳（為周武王滅商後所封的媯姓國）厲公的兒子叫陳完，在任陳國大夫時同太子禦寇很要好，禦寇被殺後，他怕受株連而逃到齊國。到齊國後，陳完不願再用原來的國名為姓，就改成田姓（古時田和陳發音相同）。田完的四世孫田桓子無宇有二子，小兒子田書，字子占，在齊國為大夫，因為伐莒（周代諸侯國）有功，齊景公把他封在樂安（今山東省博興縣北），並賜他孫姓。孫書就成為孫姓始祖。

二、遷徙分布
孫姓的發源地主要有兩支，一為河南濮陽，二為山東博興。春秋戰國時期，河南濮陽孫姓後裔孫嘉遷到汲郡（今河南省衛輝市西南），使得汲郡也成為孫姓繁衍的一個重要支源。這一時期，山東孫姓播遷頻繁，齊國內亂，致使孫武子孫遷至江蘇、浙江一帶居住。後孫武之孫孫臏在「田氏代齊」之後又返回齊國，在山東鄄城和阿（今山東省陽谷縣東北）間繁衍生息。孫武之子孫明仍居於富春（今浙江省富陽一帶），後此地發展成孫姓主要郡望。秦漢時期，孫姓族人規模、人口進一步擴展。山東孫武後裔又有移居今山西平遙、清河（今屬河北省）、南陽（今屬河南省）、馮翊（今屬陝西省）、長沙等地者。另外，太原郡望在這一時期形成，且為孫姓歷史上最大望族。三國兩晉南北朝時期，政局動盪，導致孫姓大舉南遷，加上富春孫姓建立了孫吳政權，使得孫姓在南方分布漸廣，河南、河北、山東、山西、浙江、江蘇、湖南、福建、陝西及東北等地遍布孫姓。隋唐時期，孫姓的遷徙仍以南方為主，唐代固始人陳政、陳元光父子入閩開漳及唐僖宗時王潮、王審知入閩都有孫姓族人參加。另有河南孫姓被封侯於虔州虔化縣（今江西寧都），孫姓由此發展到江西。宋元時期由於金人南侵及蒙古軍隊的南下，使孫姓族人進一步湧入福建、廣東等地居住。明清時期，有福建孫姓遷入廣東紫金縣者，偉大的民主革命先行者孫中山先生即為此支後裔，這一時期，孫姓人已是遍布全國，且以東部和江南地區較為集中。今日孫姓以山東、河南、安徽、黑龍江、河北和吉林等省分布最多，上述幾省的孫姓人數約佔全國孫姓總人數的百分之五十八。孫姓是當今中國姓氏排行第十二位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之一點五。

三、歷史名人
孫 武：春秋末期偉大軍事家，山東淄博人。應用了五行相生相剋的原理 ，編撰成《孫子兵法》，提出了「知己知彼，百戰不殆」的名言。
孫 臏：戰國時期著名的軍事家，山東陽穀人，孫武的後裔。著有《孫臏兵法》。
孫 權：字仲謀，浙江富陽人。三國時期吳國的建立者，具有雄才大略，驍勇無比 ，後人有「生子當如孫仲謀」之說。
孫 炎：樂安（今山東省博興）人，三國時期經學家、訓詁學家，著有《爾雅音義》。
孫 綽：太原中都（今山西省平遙西北）人，東晉文學家，玄言詩的代表作家。
孫叔敖：春秋時楚國人，輔佐庄王稱霸，功績顯著。主持修建了我國古代最 早的水利工程，對當時農業經濟的發展起到了相當作用。
孫安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末農民起義領袖，與竇建德同舉義旗，聚眾入高雞泊（今河北省故城西南），自稱將軍。
孫思邈：唐代著名的醫學家，陝西耀縣人。著有《千金葯方》、《千金翼方》，後人尊為葯王。
孫過庭：吳郡（今江蘇省蘇州）人，唐代傑出的書法家和書法評論家。今存其所撰《書譜》卷上，是一部書文並茂的書法理論著作。
孫雲球：江蘇省吳江人，明清時眼鏡製造專家。著有《鏡史》，另外，孫雲球還創制了七十餘種光學儀器。
孫毓汶：清代山東省濟寧人，曾任總理各國事務，刑部、兵部尚書等職。
孫奇逢：清初儒學名士，河北省人。與李喁、黃宗羲齊名，並稱「清初三大儒」。著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。
孫詒讓：浙江省瑞安人，清代著名經學家、文學家，著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。
孫星衍：江蘇陽湖（今江蘇武進）人，清代著名經學家、金石學家、校勘學家，被袁枚稱為「天下奇才」。孫中山：廣東香山人，近代革命家、思想家，創立國民黨，實行「三民主義」，推翻了清王朝，最先喊出「推翻專制、建立共和、振興中華」的口號，為國民革命運動奉獻了畢生精力。
孫中山：我國資產階級民主革命先行者、偉大的民主主義革命家、中華民國的創始人，廣東香山人。1905年在日本組織中國同盟會，被推舉為總理，提出三民主義學說。1911年武昌起義後，被推舉為中華民國臨時大總統。後在中共的幫助下改組國民黨，實行聯俄、聯共、扶助農工的新三民主義。1925年在北京病逝，遺著編為《中山全書》。

四、郡望堂號
1、郡望
太原郡：戰國秦莊襄王時置郡，此支孫氏為富春孫氏之分支，其開基始祖為孫明的十一世孫福。
陳留郡：秦置，在今河南省開封東南陳留城。歷代均置。1957年並入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。
樂安郡：東漢置郡，此支孫氏為兵聖孫武之族所在。富春郡，秦置郡，此支孫氏為樂安孫氏之分支，開基始祖為孫武次子孫明。
汲 郡，晉置汲郡，治汲縣（今河南省衛輝市西南）。隋唐汲郡即衛州。此支孫氏為孫氏世居之地，晉名隱士孫登之族所在。
東莞郡：漢有東莞縣，治今山東沂水。東漢末設東莞郡，治所在今沂水東北。東晉僑置於晉陵（今江蘇省常州市）東南，南齊末廢。今廣東省東莞縣置於唐代。
吳 郡：公元129年，東漢分會稽郡置吳郡，治吳縣（今江蘇省蘇州市），轄區包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。
富春郡：今浙江省富陽。秦置縣名富春，晉太元中改富陽。五代吳越為富舂。宋復為富陽。
2、堂號
賓士堂：因孫叔敖把楚國治理得民富國強，賜號。
樂安堂：因田書伐莒有功被封於樂安。
富春堂：兵聖孫武帶著自己的13篇兵法見吳王，吳王用其為將。他帶兵西征破強楚，北威齊魯，戰功赫赫，吳王把他封到富春，賜富春堂號，與樂安堂同宗。
映雪堂：晉朝時御史大夫孫康，幼時家貧，買不起油點燈，冬天下了大雪，在院子里映著雪光讀書，終成大名，賜此堂號。
此外，孫姓的主要堂號還有：「敦敘堂」、「積善堂」、「鶴衍堂」、「嘉會堂」、「東莞堂」、「燕翼堂」、「萬石堂」、「垂裕堂」、「孝友堂」、「兵法堂」、「太原堂」等。

五、宗族特徵
1、族大人眾，英才輩出。
2、人口分布集中，大多在東北、華 北、華東一線。
3、字行輩份排列井然有序，脈絡清晰，如清人王綜所纂《孫氏族譜》中有一支字行為：「大永宏茂，元亨利貞，興隆吉慶，昭遠振武，承先啟後，世代克昌，賓士修齊，子嗣長守。」孫寶山所修纂《孫氏家譜》中，河北滄州孫姓一支字行為：「書銘華錦，蘭茂增馨，嘉祥永蔭，世育俊英。」孫炯所纂《孫氏宗譜》中，浙江孫姓一支字行為：「會際昇平日，修緒衍新編，支圖與翰典，光照啟後賢。」

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〖孫姓宗祠三言通用聯〗

兵家祖；
循吏宗。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋齊國孫武。下聯典指春秋楚國孫叔敖。

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〖孫姓宗祠四言通用聯〗

閉門聯榻；
漱石枕流。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自清·孫錤不事舉業，與其弟構古棠書屋，閉門聯榻，談古論今。下聯典自晉·孫楚隱居，謂枕流欲洗其耳，漱石欲厲其齒。

名高吳鏡；
威振齊邦。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自春秋末期孫武，用於吳。下聯典自戰國·孫臏用於齊。

江東立國；
冀北空群。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自東漢·孫權繼承兄業，稱帝於武昌，國號吳。下聯典自春秋秦人孫陽，即伯樂，善相馬，唐·韓愈文有「伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。」

映雪世澤；
兵書家聲。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自晉·孫康映雪夜讀。下聯典自春秋齊國孫武著《孫子兵法》。

讀書雪夜；
作賦天台。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自晉·孫康映雪夜讀。下聯典自晉·孫綽作《天台山賦》，有「擲地作金石聲」之謂。

望出太原；
芳傳虞坂。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
全聯典自春秋·孫陽，即伯樂。孫陽過虞坂，有騏驥伏鹽車下，見陽而長鳴。陽下車泣之，驥於是俯而噴，仰而鳴，聲聞於天。

鼓琴長嘯；
講學卻征。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典出晉·孫登，傳能長嘯作鳳凰聲。下聯典自明·孫奇逢，避亂入山，前後十一次拒徵聘。

蜀宮才捷；
吳嶺仙成。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自三國蜀主劉備之孫夫人才捷剛猛。下聯典自五代·孫奚之女寒華，修行成仙而去。

傾資賞士；
負土培城。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典自宋孫益，性忠勇，傾資賞士，能得人死力。下聯典自後魏·孫道溫攜妻趙氏共城中婦女負土培城，以御敵犯。

兵家之祖；
循吏之宗。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典出春秋末兵家孫武，字長卿，齊國人。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，被任為將，率吳軍攻破楚國。其戰爭思想具有豐富樸素唯物主義和辯證法因素，著作《孫子兵法》是中國最早最傑出的兵書，被認為是「兵家之祖」。下聯典出春秋時楚國期思人孫叔敖，官令尹，邲之戰中，輔佐楚莊王指揮楚軍，大敗晉兵。曾興修水利工程；為相三個月，吏無姦邪，盜賊不起。《史記·循吏列傳》把他列為第一位。「循使」，謂遵禮守法的官吏。

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〖孫姓宗祠六言通用聯〗

三孫威振華夏；
兩賦名留神州。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典指三國東吳孫堅及孫策、孫權三父子。下聯典指東晉著名女文學家孫瓊，有《悼恨賦》、《箜篌賦》。

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〖孫姓宗祠七言通用聯〗

字詞曲雅饒西漢；
賢士高風冠北周。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典出宋代翰林學士孫洙，文詞典麗，有西漢風。下聯典出明代賢士孫賈。

願乘風破萬里浪；
甘面壁讀十年書。
——孫中山撰孫姓宗祠通用聯
全聯典用孫中山自題聯。

兵法卓絕傳後世；
葯方回春救蒼生。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典指《孫子兵法》和《孫臏兵法》。下聯典出隋唐著名醫學家孫思邈，後人尊為「葯王」。

逸仙壯舉搏辛亥；
武略運籌定東吳。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典指孫中山。下聯典指孫堅、孫策、孫權三父子。

源遠流長樂安郡；
根深實茂富春江。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典出孫氏郡望樂安郡。下聯典出漢末至三國時富春人孫堅及其子孫策、孫權。孫堅，字文台，漢末曾參與鎮壓農民起義，後任長沙太守，與袁術聯合攻董卓，進軍至洛陽，初平年間擊劉表時戰死。孫策，字伯符，少年時住壽春，結交江淮間士族。其父孫堅死後，他收殘部千餘人，依附袁術，興平年間，渡江削平當持割據勢力，據有吳、會稽等五郡，自任會稽太守。後依靠周瑜、張昭等士族，在江東建立孫氏政權，曹操封他為討逆將軍，封吳侯。

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〖孫姓宗祠七言以上通用聯〗

勾深索微，振紛埋廢；
破疑儆怒，節憂平矜。
——孫中山撰孫姓宗祠通用聯
全聯典用孫中山自題聯。

寒國春回，誰復讀書映雪；
舞雩日暖，何妨歸詠吟風。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
全聯典指晉·孫康秩事。聯指孫康聰明而好學，家貧而無油點燈，常在冬季里映雪讀書，後官至御史大夫。「舞雩」，古時求雨祭祀時的樂舞，也指舞雩之處，《論語·先進》曾皙說：「暮春三月，穿著春裝，我與五六個成年人、六七個小孩，去沂水中洗洗澡，在舞雪雩強上吹吹風，一路唱著歌回來。」

正色持衡，良史傳名於晉室；
奇才搜藻，金聲播譽於天台。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
上聯典指東晉·孫盛，字安國，歷官佐著作郎、長沙太守、秘書監、給事中。博學善言名理，勤奮讀書，手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》，世稱良史，當權的大司馬桓溫讀後，大為發怒。孫盛的兒子們在他面前哭泣，要他為全家百口人考慮，改一改所寫史書，但他堅決不從。「持衡」，謂用秤稱物，比喻評價人公平而不偏倚。下聯典指東晉·孫綽，字興公，太原中都人，居會稽，官至廷尉卿，領著作。博學而愛隱居，以文才著稱，作詩宣揚玄學，是玄言詩的代表作家；又能寫賦，曾作《游天台山賦》，給朋友范榮期看，說「先生請往地上扔一下，會有金石聲。」

十三篇用兵如神，有文經必有武備；
千金方活人無算，能治國亦能齊家。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
此聯採用安徽省蕪湖縣白馬山孫氏宗祠聯。上聯典出春秋末兵家孫武。下聯典出唐代醫學家孫思邈，京兆華原人。少年時因病而學醫，對醫學有較深研究，並廣涉經史百家學術，兼通佛典。總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，收集方葯、針灸等內容，著《千金葯方》、《千金翼方》。提倡醫德，重視婦女、兒章疾病；創立臟病、腑病分類系統；對預防、養生、食療、針灸、葯物學及臨床各科疾病診療有較大貢獻。

法效鬼谷，賦著天台，乃武乃文，垂芳徽於不朽；
源溯贛江，派分湘水，在茲在彼，將怵惕以同深。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
此聯採用湖南省單家井孫氏宗祠聯。上聯典出孫臏、孫綽；下聯典出本支孫氏的來源和遷徙。孫臏，戰國時兵家，齊國阿人，孫武的後代。曾與龐涓是時向鬼穀子學習兵法，龐涓為魏惠王將軍，騙他到魏，處以臏刑（剔去膝蓋骨）。後來，齊國使者秘密把他帶回，被齊威王任為軍師，設計先後在桂陵、馬陵大敗魏軍。強調作戰要具體分析敵對我雙方條件，做到「內得其民之心，外知敵之情」，著有《孫臏兵法》。「怵惕」，謂警戒、恐懼。

本富春以溯源，邦之彥、國之佐、學之賢，稱名自昔，願子孫共勵箕裘遠紹；
由青山而分派，秀者士、朴者農、顯者宦，聚族於斯，在祖宗咸欣享祀無疆。
——佚名撰孫姓宗祠通用聯
此聯採用江西省萬載縣田心孫氏宗祠聯。

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附錄：

〖減灶〗
「減灶」這個典故出自於《史記.孫子列傳》。
公元前342年，魏國的太子申和大將龐涓率領十萬大軍，前去攻打韓國，韓國決定向齊國求救。齊國答應了韓國的請求，於是任命田忌為大將，田嬰為副將，孫臏為軍師，領兵五萬前去攻魏救韓。魏將寵涓與孫臏師出同門，知道自己不是孫臏的對手，趕緊下令從韓國撤回軍隊。而齊軍早已悄悄地向魏國的都城大梁進發，為了麻痹敵人，孫臏向大將田忌獻計說，魏國自認為強悍勇猛，天下無敵，一向不把我們齊軍放在眼裡，我們可以將計就計，兵書上常說，用百里速度急行軍去追趕敵人，就會使部隊前後無法接應，我軍已深入魏國境內，可以用減灶之計來迷惑敵人，達到消滅敵人的目的。田忌認為孫臏說得有道理，於是採用了這一計策。
龐涓率領的大軍從攻打韓國的路上趕回魏國，一直跟在齊軍的身後，第一天見齊軍的軍隊有十萬的爐灶；第二天爐灶減為五萬人的；第三天只剩下三萬人的。龐涓得知此事後很高興，他認為齊軍膽小怕事，就丟下步兵，親自率領一部分輕裝精兵，直撲馬陵。馬陵地區道路狹窄，地形險要，孫臏早已在此設下埋伏，龐涓率領的軍隊進入埋伏圈後，一點防備都沒有，最後被齊軍打得落花流水，龐涓被迫拔劍自殺。
後來，人們用這個典故表示示弱欺敵。唐代李世民的《經破薛舉戰地》里就用了這個典故：「沉沙無幫跡，減灶有殘痕。」

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〖中山裝的由來〗
中山裝自1923年誕生迄今，一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服式。中國的民主革命家孫中山先生中山裝的創始人。
1923年，中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應當時中國人民在生活、工作等方面的實用要求；而中國原來的服裝（對襟式短衫褂，大襟式長衫等），既不能充分表現當時中國人民奮發向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。於是主張以當時在南洋華僑中流行的「企領文裝」上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。這樣一來，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用；又將「企領文裝」上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁製成可以隨著放進物品多少而漲縮的「琴袋」式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學習和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內的物品就不易丟失。孫中山先生設計的褲子是：前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右後臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。
協助孫中山先生創制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東省台山人，原在河內保羅巴脫街開設隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉面前顧客即為革命黨領袖孫中山先生，大為傾倒。懇切要求參加興中會，為革命出錢出力。1923年黃隆生隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設計中山裝時， 曾請他幫同規劃和負責縫制，順利地製成了世界上第一套中山裝。
當孫中山先生穿起自己設計的、也是世界上第一套中山裝時說：「這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領，這些東西多是進口的（當時這些東西多從外國進口），費事費錢。」 中山裝由於具備好看、實用、方便等優點，所以一經孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的歡迎。

『陸』 山東濱州博興的小見面,大見面,訂婚中的小見面需要給女方多少錢

您錯了 小見面不是一萬一
小見面可能是1000，所謂小見面是男方跟女方在媒人的帶領下倆人見面，這個叫小見面
大見面實際就是訂婚 要一萬零一。我不是博興的 但是聽朋友說起這種事。
俺覺得這跟賣媳婦沒啥區別 不過有的農村就流行這樣

『柒』 有人知道這是什麼石頭嗎長的非常像外星人！！！

是一個

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吃喝拉撒睡，這是包括人類在內所有動物永恆的生活主題。在地球上這一切當然都能順理成章，可是隨著科技日新月異，人類將來很可能要到太空生活。在太空中，因為失去了重力，這一切可能就不那麼順利了。2011年6月，「discovery」頻道在乳酸菌生產製造企業養樂多(Yakult)的支持下，和日本宇宙航空研究開發機構(JAXA)共同舉辦了一項名為「discovery兒童科學實驗館-太空大學」的親子教育活動，其中一個很重要的部分就是向大家介紹太空生活和腸道菌群的關系。聽起來這個科普有點怪，不過仔細想想，「拉的問題」在太空生活中也是一大難題，而腸道的消化吸收又和腸道菌群密不可分。面對人體在太空中遇到的消化問題，科學家們正在試圖探索「腸」治久安之道。

太空中排便還要「挖」?

太空微重力環境下，宇航員的身體飄浮不定，再加上一些心理因素，「拉」本身就變得不太容易。如果再遇到便秘，宇航員會更加苦不堪言。在太空上廁所通常需要固定下半身，臀部和馬桶邊緣緊貼，採用「抽氣導流」原理，引導排泄物和人體分離並導入集便袋。為了解決排便不暢，甚至還有人發明了「採挖式太空馬桶」，用類似肛門鏡的設備把糞便「挖」出來。這樣的如廁方法聽上去都讓人難受……

科學家展示「太空馬桶」。

解決宇航員的「方便」問題，還得從「腸」計議。人體的腸道是一個很有意思的器官，它不光能夠保持一定的運動節律，而且還富有「情感」。科學研究表明，腸道功能紊亂往往與不良情緒有關。另外，人體腸道還長期居住著很多「房客」，它們就是腸道菌群。人體大腸是糞便產生的場所，也是腸道細菌分布最多的地方。細菌們一方面從食物殘渣中獲取養料，同時也幫助合成一些人體必需的維生素、氨基酸，還能促進鐵、鎂、鋅等礦物質的吸收。這樣看來，細菌與人體似乎是和睦相處，各取所需。

細菌亦有「正邪」分

人從呱呱墜地起，便開始了與細菌的共生。人體細菌的數量非常驚人，而腸道則更是細菌的大本營，比如，大腸細菌數量就是「核爆」級別的，一毫升腸內容物里的細菌數就可以達到上千億。這些傢伙都是好「房客」嗎?那可不一定，細菌們也是有「正邪」之分的。腸道內相對穩定存在的菌群，稱之為「正常菌群」，我們可以簡單地將它們分為有益菌、有害菌、還有中性菌[1]，這些細菌間的平衡決定了腸道的健康與否。有益菌群有許多重要的功能，例如促進人體免疫力，減少腸道毒素吸收，以及清除體內致癌因子等等。而有害菌可就不那麼安分老實了，它們往往可以產生毒素，一旦腸道環境發生了變化，有益菌數量減少時，有害菌群就有可能趁機繁殖，大佔地盤，引起人體疾病，例如接受放射線治療的腫瘤患者就容易發生腸炎，濫用抗生素也會引起腸道功能失調。

腸「惆悵」，「正派」細菌來幫忙

為什麼宇航員容易出現腸道健康問題?這是因為在失重環境和密閉的飛船內工作，同時還要承受太空里大量的輻射，宇航員的身心都會受到各種影響，腸道環境也發生了變化，有可能引起腸道菌群紊亂或者免疫力降低。

乳酸桿菌和雙歧桿菌。

因此，解決宇航員在太空中的腸道問題十分重要。在尋找解決腸道問題的過程中，一些科學家把目光投向了「益生菌」。關於「益生菌」對人體的健康功效一直在研究中，盡管一些效果還沒有得到完全證實，但也取得了很大的進展，是目前學界的熱門和前沿研究課題。2005年，美國微生物學會在巴爾的摩召開了一次針對益生菌的研討會，從理論上認可了益生菌的概念，並且提供了用益生菌來縮短兒童腹瀉時間的研究[2]。乳酸菌就是我們比較熟悉的一種益生菌，簡單來說，也就是「好細菌」，目前的研究表明，它還能支持另一種好細菌「雙歧桿菌」在腸道內「安居樂業」，對促進腸道健康有一定幫助。

然而，這些在地球上對人體有益的細菌，到了太空是否也有相同的功效?日本人已經開始了類似的研究。日本宇宙航空研究開發機構表示，他們正著手研發利用乳酸菌為宇航員治療便秘的方法，希望益生菌能在太空保護宇航員的腸道，協助抵禦有害細菌的入侵。

隨著阿姆斯特朗在月球上那一小步的邁出，我們彷彿能夠憧憬許多年後的周末，朋友們可以相約去太空度個小假。然而，太空里我們首先要考慮的就是如何舒服地吃喝拉撒。小小益生菌，會幫我們解決這個「拉的問題」嗎?在這個方向上，我們或許還是可以期待的……

有些事情在地面上是不成問題的問題，可是在太空中就成了大問題，大小便就是一個典型的例子。1961年5月5日，美國第一位航天員謝潑德坐在水星號飛船內等待發射升空，由於技術原因發射被拖延了4個多小時，這時謝潑德向地面控制中心報告要求撒尿，因為他憋尿已經憋了好長一段時間，現在實在憋不住了。按原計劃，由於這次太空飛行的時間不長，因此沒有必要為航天員准備大小便設備，現在謝潑德突然提出要撒尿，給地面控制中心和工程技術人員一個措手不及。經過同有關方面緊急磋商，地面控制中心最後決定，讓謝潑德直接往自己穿的航天服的褲子里尿。

為太空飛行的航天員解決大小便問題並不像在地面那樣簡單，一方面是因為太空是失重環境，人排出來的大小便不是往下流，而處於飄浮狀態;另一方面是所有在太空的設備，都必須是體積小、重量輕、耗電少，這就給設計工作帶來極大的困難。因此地面上所有的個人衛生設備在太空都不適用。

大小便收集袋不好使用

美國航宇局吸取謝潑德的教訓，很快為航天員設計出一種在太空收集尿的裝置——尿收集袋。這是一個小塑料袋，用帶子系在航天員的腰部，主要是收集小便。航天員返回地面以後，袋子被密封和拋棄。至於大便問題，只好等待回到地面來解決。

在雙子星座飛船中，在發射和著陸階段航天員還是帶著尿收集袋，但是在軌道飛行期間，大小便則分開收集。小便使用尿收集裝置，這種裝置上有一根管子，管子的一頭放在航天服內，外形與避孕套相似，要套在航天員的陰莖上，另一頭通到一個尿貯箱內，尿貯箱又與太空相通，因此航天員的尿最後就撒到太空中。大便收集裝置也很簡單，實際上就是一個長塑料袋，它直對著航天員的屁股。

阿波羅登月飛行情況雖然復雜，但航天員仍然使用雙子星座航天員用的大小便收集裝置，只是作了一些小改進。小便收集袋的改進是接尿管可以不跟身體直接接觸，這項改進雖然不大，但是最讓航天員滿意。另外，在水星和雙子星座飛行中這種尿收集袋是一次性使用的，而在阿波羅飛行中改為可多次使用，並要求這種袋子不僅容易帶上去而且容易取下來。

阿波羅航天員除了帶著尿收集袋外，還要穿著大便收集褲。兩者都穿在液冷通風服之外。尿收集袋是系在航天員腰部，穿在大便收集褲外邊。尿收集袋有一根排尿管，無論航天員是穿著航天服或是脫掉航天服，只要把這根管子與飛船的廢物處理系統相接，袋中的尿即被排空。不過如果航天員是在指令艙內，這些尿最後都被排放到太空中，但如果是在月面上，這些尿就不能排放到月面上，而應該暫時儲存起來。

大便收集褲顧名思義就是一條特製的短襯褲，褲內有一個裝大便的塑料袋，航天員的大便就是拉在這個塑料袋裡。但在失重條件下使用這種大便袋有一個嚴重問題，就是大便處於飄浮狀態，總是在屁股附近，因此航天員不得不用手將它推開。另外，大便袋旁邊還有一個小袋子裝有殺菌液，航天員大便完後要用手將這個小袋子擠破，讓殺菌液噴灑到整個袋子內。大便完後，航天員還要將袋子密封好，儲藏在飛船內的特定地方，以便帶回地面來處理。使用這種袋子拉成形的大便還算可以，但如果遇到拉不成形的大便或是拉稀，問題就麻煩了。

在「阿波羅」飛行中為了更好地解決大便問題，航宇局要求航天員在發射前盡量吃一些低殘渣的食物，同時服用一點通便葯，也就是說在發射之前盡量將大便排凈;而在飛行期間，除了繼續吃低殘渣的食物外，還服用一點減少腸蠕動的葯或止瀉葯，以減少排便次數。

太空梭和空間站上的廁所

與載人飛船上的個人衛生設備相比，太空梭和國際空間站上的個人衛生設備真是「鳥槍換炮」。在太空梭和國際空間站上，美國航宇局為航天員設立了廁所，航天員在這種太空廁所內不再使用尿收集袋和大便袋，而是使用太空馬桶。在太空梭飛行中，如果不是在發射和返回著陸階段，航天員是不穿航天服的，因此可以像在地面上一樣上廁所。在太空梭上，太空廁所位於軌道飛行器乘員艙的中層甲板上。廁所有兩道門，門上都掛有門簾，由於航天員中有男有女，這樣就給航天員提供一個保護隱私的空間。

太空廁所中安裝的馬桶與地面上使用的也不一樣。由於太空是失重環境，水不會往下流，因此不能使用抽水馬桶，而是使用「抽氣馬桶」。這種「抽氣馬桶」是靠氣流將大小便帶走，因此使用這種馬桶時，屁股一定要跟馬桶的邊緣貼緊，使馬桶內完全密封。如果密封不嚴，裡面的氣流就無法將糞便帶走。

在「抽氣馬桶」內大小便是分開收集的。馬桶的前端有一個漏斗狀的適配器，可以將小便收集和輸送到小便桶中。「抽氣馬桶」不分男女，但適配器則分男女。

在太空拉大便不是一件容易的事情，航天員必須經過專門的訓練。因為中央孔的直徑只有10厘米大，航天員必須將肛門對准中央孔，將大便拉出來，才算操作成功。為了訓練航天員拉大便，美國約翰遜航天中心還專門設計了一個馬桶訓練器。在訓練器的馬桶內裝有一台電視攝像機，當航天員坐在馬桶上時，通過電視，可以看到自己的肛門是否對准中央孔。通過訓練，航天員一定要記住自己屁股與馬桶座部的相對位置。航天員大便時，如果不注意未將屁股對准中央孔，大便就可能從馬桶中飄出來，在艙內到處亂飛，就像「天女散花」，太空生活可就成了一場災難。

2007年美國航宇局作出一項驚人決定，花1900萬美元購買俄羅斯的太空廁所。這個廁所將於2008年送到國際空間站上，准備安裝在國際空間站的美國站艙內。在新廁所啟用之前，所有航天員都是使用安裝在俄羅斯站艙內的一個太空廁所。美國航宇局的官員說，訂購新廁所的原因並不是原來的廁所不夠用，而是為了節約用水。新廁所的最大優點是可以將尿和其它廢水經過處理，變成可飲用水。因為在太空，水的運輸費用是非常昂貴的，如果能將尿和廢水變成可飲用水，這將節約很大的一筆費用。因此盡管從俄羅斯購買太空廁所比較昂貴，但是從長遠來看還是合算的。至於為什麼要從俄羅斯購買，航宇局的官員說，如果我們自己研製和設計，不僅費用更高，而且由於研製周期長，不可能近期提供給美國航天員使用。

航宇局的「秘密武器」 ——強力吸尿褲

航天員在太空飛行期間可以使用太空廁所，但是在太空梭發射和著陸以及在太空行走期間，航天員又是使用什麼東西解決大小便問題?

現在在美國，無論是男航天員或是女航天員，在太空梭發射和著陸以及在太空行走期間，都穿著一種稱為「強力吸尿褲」的短襯褲，以解決小便問題。當航天員需要小便時，直接將小便尿在強力吸尿褲上，等回到地面上或是回到氣閘艙以後，將這種褲子扔掉即可。太空梭發射前，航宇局發給每名航天員三條強力吸尿褲，一條在發射時穿用，一條在著陸時穿用，還有一條留作備用。航天員在太空行走前，也要穿上這種褲子，一般是貼身穿，穿在液冷通風服的裡面。這種強力吸尿褲外形像普通的運動短褲，不過它有極強的吸水能力，一條褲子能吸附2升多的尿。這種褲子能強力吸尿的原因是褲內縫有一層稱為聚丙烯酸鈉的化學織物，這種化學織物能吸附比自身重量重一千倍的水。1988年美國女航天員開始穿用這種強力吸尿褲，後來男航天員也跟隨穿用，因為男性穿著也很舒適，尿也不會溢漏出來。據說在上世紀80年代，美國航宇局為航天員訂購了3200條這種強力吸尿褲，至今尚未用完。

一般人只知道航天員在太空行走時穿這種強力吸尿褲，實際上在太空梭准備起飛時，航天員是半躺在座椅上的，這時下肢抬高，頭在下面。由於這種姿勢會給大腦一種人體胸部充血的感覺，從而反射性的增加排尿。因此航天員一般在這種時候都想要上廁所，所以這時他們也需要穿這種褲子。

在美國航宇局公開發表的文獻里，男航天員在太空行走期間是使用尿收集裝置，而女航天員則是穿一種一次性使用的能吸尿的短褲樣的東西，從來沒有提到「強力吸尿褲」這個名詞。一直到2007年2月，美國女航天員麗薩·諾瓦克因犯謀殺情敵罪被捕，人們才知道航宇局有強力吸尿褲這種東西，並將它簡稱為「太空尿褲」。麗薩·諾瓦克為了去謀殺情敵，曾驅車1440千米，連續駕駛14個小時，途中沒有一次停留。當記者問她難道途中連廁所也不上?她說她身上穿著強力吸尿褲。自此美國公眾才知道他們的航天員在太空行走中身穿這種「神奇」的太空尿褲。不久，這種尿褲很快成為商品，在商店裡即可購買到。特別是當女士們要到國外旅遊，國外有些旅遊景點廁所很少，而且又不太衛生，如果穿上這種尿褲，可以一天不用上廁所，這就給女遊客帶來極大的方便。

太空廁所的未來

21世紀人類要飛往火星和太陽系的其它天體，進而還要在火星上建立臨時性基地和永久性基地，也就是說要在火星上長期生活下去。人類要在火星上長期生存，首先要解決呼吸用的氧氣問題，其次是飲水問題，最後是吃飯問題。而這些東西必須自給自足，不能依靠來自地球的補充供應。這是因為從地球到火星，路途遙遠，飛行過程中又有很大的風險，將所有這些生活必需品從地球運上去，所需費用將是天文數字。

為了保證人類在火星上能長期生存，科學家正在研製一種非常先進的生命保證系統，即生物再生式生保系統。這種系統實際上就是一個小型的生物圈，其工作原理就是利用綠色植物的光合作用，凈化二氧化碳，放出氧氣，生產糧食。利用微生物處理廢物和廢水，利用植物的蒸騰作用使廢水凈化。這樣既處理了航天員產生的廢物，又為人體提供了氧氣、水和食物。盡管這種生物再生式生保技術的復雜程度和難度是空前的，它需要的空間、質量和能量消耗都是相當大的，但是要想建立火星基地，提供大批人員生命活動的必需物質，除了依靠這種技術，別無選擇。

現在美國、俄羅斯、歐洲空間局、日本和我國都在開展這方面的研究工作。美國從2002年就正式開始研究這種生物再生式生保系統，並將一直持續到2016年以後，到時將實現95%的糧食生產和95%的固體和液體廢物的回收利用。

『捌』 GXG尺碼在時尚男裝里屬於偏大還是偏小

偏小。

GXG的板型與普通尺碼相比較偏小1個半碼，建議平時不喜歡穿緊身衣服的，喜歡穿寬松的一定要買大2個碼，或者直接去專賣店試穿衣服，否則在網上購買退貨，要多出一份快遞費做換貨。

選擇衣服尺碼技巧：

1、量體：是指用戶用軟尺測量人體有關部位的長度、寬度和圍度的尺寸，作為製作的依據，測量時，被測者立正站直，雙手自然下垂，最好穿較緊身的工作服，以保證尺寸的准確性。

2、參考通用碼數：用戶記錄平常的穿衣碼數，或讓店家測量下身高、體重及三圍數據，根據這個數據來選擇衣服的尺碼。

3、量衣：量一下最合適的衣服的平鋪尺碼，對應產品介紹下面要購買的 那一款服裝的平鋪尺碼表選擇衣服（每個款的數據不同），服裝的類目相同的，尺碼准確度越高。

(8)博興流行褲子擴展閱讀：

選購衣服注意事項：

1、看造型設計，應美觀大方，輪廓清晰，線條流暢，挺括平服。

2、看色彩運用，配色新穎，明快、協調、富有節奏感，面料和襯里顏色要協調一致，以同類色或近似色為宜，如有點綴色或線條，應簡明不繁瑣， 符合著裝個性的體現。

3、看縫制質量，行線順直、平整，線色與面料一致，縫接處對合整齊、平順、 無跳針、漏縫現象，墊肩不可太高或太厚，拉鏈位置適當，拉合時利索、服貼 。

4、看整體結構，應符合體形規律，各部分比例恰當，對稱部分應對稱，口袋位置 適當，整體感、舒適感和勻稱感強。

參考資料來源：【GXG服飾官方網站旗艦店】-GXG官網商城

參考資料來源：網路-尺碼

『玖』 GXG男的西裝價位在多少左右

價格和馬克華菲/傑克瓊斯差不多200多到1000多。

GXG來歷：
具有法國設計風格Gill和Green的年輕時尚男性品牌（與香港銀博興投資公司合資的寧波合和傑斯卡服飾有限公司進行中國大陸區品牌推廣工作）

GXG注釋：
Green是設計風格中主創都市街頭假日休閑風格系列。
Green的產品崇尚自由、創新、隨意的潮流風格，在產品中較多的應用剪裁、紐
扣、拉鏈等方法讓產品體現的時尚而不張揚，流行而不類同。

Gill是GXG品牌中另一條重要的產品風格：都市商旅系列。他崇尚永恆和經典的大氣主流風格，在產品中較多應用一些流行的面料和時尚的工藝來演義男裝中經典的款式。體現大氣而不老氣簡約而不簡單。重要的是兩位兄弟設計師在系列的組合上堅持以目前最為流行的Mix（混搭）為主線來貫穿整個品牌風格。

GXG男裝從穿著上也體現雙G風格，即Gill Mix Green；把都市Office一族的具有紳士氣質的男士通過GXG的兩大系列：都市街頭假日和都市商旅相互穿插搭配穿著把這些年輕的紳士們打扮的像明星一樣時尚、自信和耀眼。

GXG顧客群：
接受時尚、文化，25-35歲的都市中愛打扮和懂得打扮的時尚男性。他們關注世界動向，勇於接受挑戰，是各個專業領域的精英並熱衷於追求國際化、都市化的精英形象，他們視GXG品牌為對存在已久的傳統及保守的形象的積極轉變。

『拾』 為什麼稱某人入住某處為「下榻」，而不是「上榻」呢

「下榻」這個說法的背後是有故事的。《後漢書·陳蕃傳》中記載：陳蕃性情耿直，行為端正，不畏權貴，被時人稱為「不畏強御陳仲舉」。因此，當時講氣節的文人名士都願意同他交朋友。他任樂安（今山東省博興縣）太守期間，當地有一位品行高潔的名士周璆。他曾經拒絕過前幾任太守的邀請，但卻接受了陳蕃的邀請，並且彼此融洽相處。陳蕃特地准備了一張榻（低而狹長的床），專門用來接待周璆；周一但離開，陳蕃就把榻掛起來，等他回來之後，陳蕃又把榻拿下來招待他。後來陳藩任豫章太守，在郡不接待賓客，惟獨為徐穉特設一榻，徐來則「下榻」，徐去則懸之。

後人就把禮遇賓客稱為「下榻」，現在一般也把在外住宿叫做「下榻」。

古代的榻是用來睡覺的還是用來坐的？

榻是古代的一種狹長而矮的坐卧用具，《釋名·釋床帳》中解釋說：「長狹而卑曰榻，言其體榻然近地也。」如竹榻、卧榻。從此資料來看，古代的榻通常指坐台，和床比起來，低短而細長，也有人把它當作寢台而在榻上睡覺的。

古代的榻主要是用來坐的。唐代以前，人們大都席地而坐，就是坐於榻之上。《高士傳》中記載：漢末高士管寧，時常坐於一座木榻之上。古代的坐和現代可不相同，遠沒有現在坐得舒服，一般是跪坐，也就是用膝蓋跪在榻上，不像現在這樣用臀部挨著坐具。所以管寧近乎五十年都是這樣「坐」著，以至於褲子的膝蓋處竟被磨破了。

明：黑漆嵌螺鈿羅漢床

唐代之後，漸漸出現了垂足而坐，即坐於高椅之上。至宋代已基本流行垂足而坐。傢具也由矮變高，一些適合於席地而坐時使用的低矮傢具消失了，而出現了一大批符合新潮流的高腳桌、椅及各種櫃櫥、架子等。