大哥大姐得到的確良襯衫

❶ 短語層次分析：一件嶄新的的確良襯衫

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❷ 的確良襯衫是什麼短語類型

偏正短語。
偏正短語由兩部分組成,前一部分修飾或限制後一部分，後一部分是整個短語的核心，一般把前一部分叫做修飾語，把後一部分叫做中心語。

❸ 的確良會起球嗎

從我們以前使用的的確良來看，它不起球，布料光潔，挺刮，不易起縐。
的確良，滌綸的紡織物，有純紡的，也有與棉、毛混紡的，通常用來做襯衫短袖。的確良做的衣物耐磨、不走樣，容易洗、幹得快。生活在七、八十年代的人對它再熟悉不過，挺括滑爽，耐穿易干，不用燙，顏色艷，不退色，尤其是印染出的鮮亮，對熟悉了粗布粗衣或者是洋布洋衫的單一灰暗的中國人人來說，不能不說是一次巨大的視覺沖擊。
那時候沒有空調，連台風扇也少見，全憑芭蕉扇將身體散熱。的確良襯衫穿在身上在那個時代擁有一件的確良襯衫如果算不上時髦，起碼也是一個洋氣的必不可少的砝碼。

❹ 杜煥榮的個人簡介

「最笨的」優秀演員簡譜學了整一年
14歲那年，正在河曲縣巡鎮三角中學（初中）上課的杜煥榮忽然被匆匆趕來的母親叫回家中，母親說今後不許她再去學校了。
少年時代的她，還不懂得那個年代的殘酷，一定要讓母親告訴她為什麼。看看實在瞞不下去，母親才講了實情，因為他們家是富裕中農，如果不上學，也許將來還能有個出路，如果執意求學，不僅不會被推薦深造，而且還可能給家庭帶來無法預料的災難。
流著淚，杜煥榮離開了學校，加入村裡的「小戲班」。
天生麗質和先天的超強樂感，讓杜煥榮很快從村中的小戲班脫穎而出。16歲那年，杜煥榮被選進縣劇團。
那時候，劇團里的不少大姐大哥已經小有名氣，杜煥榮每天早上天不亮便起床，開始壓腿、劈叉、下腰。晚上，別人入睡了，她把腿蹬在牆上壓著，手拿簡譜書，就著油燈，一遍遍練習。半年後，杜煥榮的基本功倒是練好了，可簡譜還是學得磕磕絆絆，同伴們都笑她是「最笨的」的優秀演員。
就這樣，別人學簡譜最多隻用三個月，而杜煥榮學簡譜卻整整學了一年。
嘴上不敢唱只能心裡偷著哼
二人台俗稱「二人班」，產生於清乾隆年間，以民歌為基礎，主要流行於山西、陝西、內蒙古三省區交界處。早在童年時代，杜煥榮便從當地村民口中學會了《走西口》《打櫻桃》等二人台曲子。可是，當杜煥榮高高興興地進入劇團，希望將二人台唱得更加優美動聽時，卻得知綿延300多年的作為「四舊」必須被鏟除。
那段時間，杜煥榮感到很壓抑―――從小耳熟能詳的優美曲子怎麼就成了「四舊」？「山坡坡上長的十樣樣草，九樣樣看見哥哥十樣樣好」，「哥哥你走西口，小妹妹我實在難留」，這些膾炙人口的唱詞不能掛在嘴邊了，取而代之的是那些用二人台的調子改編的《紅嫂》《智取威虎山》等樣板戲。
「黑圪靛靛的頭發白圪生生的牙，小嘴嘴說出那奴話話，毛葫蘆蘆眼眼該叫哥哥咋。」1970年的一天早上，杜煥榮早起練功時，趁著身邊沒人，輕聲唱了起來。正唱得高興時，忽聽身後一聲乾咳：「誰讓你唱這些亂七八糟的？」杜煥榮回頭一看，原來是劇團的一位副團長，不知什麼時候已站在了她身後。杜煥榮嚇得出了一身冷汗，但嘴裡還是不停地辯白：「他們口口聲聲破四舊，《智取威虎山》用的調子不還是咱二人台的？」副團長沒有想到小姑娘會這么較真，趕緊叫她住口，說調子沒變，詞卻變了，想唱二人台，只能在心裡唱，別讓人聽見了，鬧不好得挨批鬥。
好心的領導走了，杜煥榮心裡還在打鼓，知道自己的疏忽差點引來災難。從那以後，她再也不敢亂唱了，只是在高興的時候，嘴裡哼幾段二人台的曲調。「反正《紅嫂》等樣板戲也是二人台調子，沒人知道自己哼的是什麼。」
下鄉掉泥坑帶傷演出感動觀眾
上個世紀80年代初，「破四舊」的年代終於過去了，大家再也不用躲在角落裡，偷偷哼「哥哥你走西口」了。但條件的艱苦，還是讓不少人退出了二人台舞台，包括杜煥榮。
那時候，團員們坐著大卡車下鄉，住在老鄉家的土炕上。鄉村的房子，夏天蚊子咬，冬天則冷得要命。大家拿來柴禾拚命燒炕，可是炕燙得不行，屋裡卻還是冰窖。
1985年夏季的一天，杜煥榮隨劇團趕往代縣演出。演員們坐在一輛142大卡車後的木箱上，一路顛簸著前行。車過陽明堡時，突然下起了瓢潑大雨，大家屏著氣，拿一件的確良襯衫擋在頭上。不成想，車經過一個大坑時猛得一顛，將杜煥榮和一個同伴摔到了車下的泥水坑裡。同伴顧不得疼痛，趕緊去拉杜煥榮，但杜煥榮已倒在泥水內，一條腿滿是血水和泥水，痛得根本無法站立，泥水順著她的領口、胸部，流滿了全身。車輛停了下來，大家七手八腳將受傷的杜煥榮抬上了車。
那一刻，杜煥榮流著淚下定決心，今後再也不要過這種東奔西顛的日子了。
當天晚上，團長找到杜煥榮，破例允許她「休息」，並問她的意見。杜煥榮知道，其實除了她，劇團這次根本沒有別的主角。看著團長，她只得揉揉滿腿的傷，忍痛答應上台。當晚，劇團的節目是反映童養媳苦難的《方四姐》。演到方四姐挑著三棱扁擔、擔著尖底水桶的高潮處時，聯想到自己下午的遭遇，杜煥榮滿臉淚水。台上演員的動情表演，感染了台下的眾多觀眾，一時間，台下哭成一片。台下的一位老太太看著演出，當場昏倒在地。人們將老人救醒後才了解到，老人是聯想到了自己類似主人公的命運，難過至極才昏過去的。
「相比較，那個年代，有關部門對二人台還是重視的，只是條件太苦了，吃不飽，睡不好。看到劇團興盛，我選擇了離開，不料隨之而來的，竟是整個劇團的衰落。」杜煥榮說。
離開縣劇團盛邀夥伴光大二人台
杜煥榮進入縣劇團17年來，只要有她演出的戲，幾乎每場戲都由她擔任主角。這種感覺，在帶來榮譽和驕傲的同時，也讓年輕的杜煥榮感覺到了脫離姐妹們的一種孤獨感。這種別樣的感受，加上艱苦的演出條件，使得杜煥榮做出一個決定：離開劇團。
1985年秋天，杜煥榮幾經考慮後，向縣劇團提出了希望換換工作的請求。當時的二人台劇團正值紅火，沒有人想到少了杜煥榮會有怎樣的後果。劇團領導經過多次勸說，眼見她去意已決，只好同意了她的要求。
杜煥榮新的工作其實跟在劇團時沒有太大的區別，只不過由頻頻在舞台上露臉，換成了在幕後指導。她被調到了縣文化館，負責民歌二人台方面的培訓工作。
讓杜煥榮沒想到的是，自己走後，另一個台柱子張某也調到了河曲縣某銀行。之後短短兩個月時間內，縣劇團先後有5人辭職或調動。從1985年到1986年年底，河曲縣二人台劇團先後辭職或調動的人，達到了20人之多，縣劇團已經名存實亡。看著二人台一天天漸漸沒落，杜煥榮的心中非常難過：前輩們用幾百年智慧和努力積累下來的成績，難道就這樣在我們這一輩人手中消亡嗎？
杜煥榮決定憑著自己的功底和聲譽，重新將一批熱愛二人台的兄弟姐妹們招攬回來，將二人台發揚光大。她的這一想法很快得到了各方面的支持。一年後，一個擁有二十多名演員的二人台業余劇團誕生了。

❺ 什麼是的確良襯衫

的確良即滌綸。
滌綸是合成纖維中的一個重要品種，是我國聚酯纖維的商品名稱。它是以精鄰苯二甲酸（PTA）或對苯二甲酸二甲酯（DMT）和乙二醇（EG）為原料經酯化或酯交換和縮聚反應而製得的成纖高聚物——聚對苯二甲酸乙二醇酯（PET），經紡絲和後處理製成的纖維。 網路 滌綸

❻ 閩南文化有哪些

閩南-習俗
許多研究華人文化的海外學者，在經過探索和思考之後，往往把自己關注的目光最終移向閩文化，其中閩南文化的注目度相當高。在日本學術界，但凡研究中華文化、漢文化、海外華人華僑等諸問題的學者，在從事台灣、香港研究之後，當學術氛圍允許他們進入這里時，有相當一部分人都把自己的關注點轉向閩南文化研究。

普渡

閩南據史料載，歷史上泉州於元代開始將所管轄范圍劃分為東、南、西三「隅」；明代沿元制。至清代增設城北隅，並在四隅下設三十六「鋪」，每鋪下又分若干「境」。這就是今日在泉州常常聽到的「鋪境」、「三十六鋪」一語的初始。以前七月十五日一天之內，人們完成在木主前祭公媽、在大門口祭普渡公兩項內容。現在舊歷十五祭祖先，舊歷七月里以「鋪境」為單位逐日輪流做普渡。據老人們的記憶，36個鋪輪流做普渡是清末才開始的。據一些後世的文字資料以及老人們的口頭講述，輪流普渡乃起自清朝，因為祭祀行為集中、祭品的需求也集中，七月半市場供求緊張。人們常為買東西打架。清乾隆年間，由地方鄉紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普渡日期，而七月半節依舊家家祭祀祖先。從那時起，鯉城區以及相關聯的部分鄉村都以鋪境為單位輪流做普渡。而現在的泉州，在整個舊七月里，幾乎每一天都會有幾個角落輪到做普渡，但任何角落的住戶在七月十五這天都不做普渡而要祭祖先。

無論哪個鋪境、角落，普渡的基本結構主要有三部曲——豎旗·豎燈、普渡、重普，此外還有「結尾緣」。第一儀式從舊歷六月開始。最終儀式則在舊歷八月至十月之間。近水的鋪境和住在水邊的人們還要做「水普」。
泉州郊區的XP是個漁村，舊歷七月十五「七月半」要去祖厝「敬公媽」，七月二十七「普祀·普渡」。普渡時在門口擺酒菜、點香、燒金、放鞭炮。菜餚類里注意不能有帶鋒利邊緣貝殼的海鮮，有則要剝去貝殼再煮菜。擺好祭品後要「boyi」，卜問普渡公之後才可以燒金、放炮送普渡公走。PSh村的各家則是普渡日上午去家廟燒香、供奉酒菜、「燒金」。下午在家門口供酒菜、燒金祭普渡公。

閩南城區舊式住房的普渡和鄉村類似，都是在天井或靠大門的裡面或大門外面擺桌子、放酒菜祭品、燒金。隨著高層多戶雜居式樓房的增加，產生了一個普渡祭祀地點的問題。從個案看到的樓房住戶的普渡方式現有三種：
1、在自家大門內面向樓道擺祭，到樓外面燒金；
2、在樓道內自家大門外擺祭，到樓外面燒金；
3、下到一樓露天處擺祭並燒金。
這是居民們在新的居住方式與傳統祭祀行為之間調節的結果。三種類型做法里，燒金行為都要在樓房外面做，這不單單是出於安全或通風的考慮，而是人們對傳統意識的承襲。

祭祀儀式一般在下午四五點開始。無論城區還是鄉村，左鄰右舍總要前後呼應式地開始做普渡儀式，理由是怕一家一戶的酒、菜「供不應求」引得普渡公生氣對自己家人不利。

祭祀後邀親喚友來「吃普渡」也是泉州城鄉共同的特點，祭祀儀式結束後的晚飯，除親戚外還廣邀朋友來喝酒，人們常常吃了這家又趕到那家去吃，這里剛吃著，那裡的催促電話就打來了。不拘城鄉，熱鬧的「吃普渡」成為泉州地區普渡全過程的一個高峰。有人說，各家各戶請很多客人是為了顯示自己，也有人說是怕普渡公吃完祭不走，叫來很多人壯膽，可以嚇走普渡公。我想，後者的理由也許是比較原始的，前者則是派生出來的一種客觀效果。事實上「吃普渡」表現出今日的普渡活動兼有很大的社交功能。由於輪流做普渡，使人們有更多互訪機會以及參加「吃普渡」的自由度高，普渡時節的社交圈大於春節，這是普渡的一大特點。

閩南嫁妝

閩南閩南人在婚嫁中的嫁妝品種繁多，豐富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先與神明的供品，這些嫁妝都有其特殊的寓意，令人稱奇。而且還分為一擔一擔的好幾擔！

第一擔是裝吃的禮品。在吃的嫁妝禮品中，禮數最重當數「轎前豬腳」，要前後兩腿，重量十至二十斤，以顯示禮品份量。其次是「四果」，即由米香糖、冬瓜條、冰糖、茶葉等組成，當地稱為「四果甜」，有幸福甜蜜之意。另外還有農村自製的甜粿、發粿之類，稱為「壓房粿」，有建家立業、成立房頭之意。以上這些東西要用兩只竹籃裝上，繫上紅布條或紅紙條送到廳堂和新房祭拜，以求早生貴子。另外，還得准備肉、面、糯米甜飯、香煙、酒等食品。

第二擔是裝衣服的皮箱。穿的東西會比較簡單，現在除了新娘隨身的衣服外，已不帶很多的服裝。但如果在憑票供應的年代，就有八套或十套的要求，當時有俗稱：「尼龍襪要四雙，四件襯衫的確良……」的唱詞呢！可見當時棉布緊張時新娘對服裝數量的要求。現在，雖然對衣服的數量不大講究，但也有部分人准備了古色古香的紅襖、紅裙、藍布長衫、白黃身(白、黃布做成，男女各兩套)，以備以後父母做壽拜堂及百歲年老時用，以此來體現男女雙方家庭厚道又有世家底。

閩南第三擔在嫁妝的禮品中最含糊不得，它是准備祭拜祖先和神明的供品。大致有大紅燭數對，香數把，鞭炮數串，紅包數包(稱為「房頭禮」)，還有年糕點心等祭品，所有供品數量都要二、四、十二等雙數，以圖吉利。然後放進兩只做工考究的紅籃里，當地稱為「紅盛」。在靠近客家人居住的鄉鎮，有送保家燈(煤油燈)到男方家的習俗，為添丁發財之意。

用的東西最多，大到彩電冰箱、摩托車，小到針線盒，真是無所不有。較傳統有「三盒」之稱。即一要首飾盒，裡面放著父母陪嫁的金銀首飾細軟等貴重物品，以示娘家富有；二要梳妝盒，裡面有花枝、胭脂水粉、梳子、鏡子、紅絲帶等八件東西，有父母惜女之意；三要針線盒，裡面有剪刀、紅尺子、針線等縫補裁剪要用的物品，有新娘手藝好，勤快之意。

另外，女人洗澡用的桶(俗稱「紅腳桶」)，枕頭枕巾，MAO巾牙刷，口杯茶具，臉盆等日常用品樣樣齊全，這就是閩南嫁妝的趣味性和它的特色所在，不過，時至今日，有不少的習俗已為現代的婚娶習慣所取代了。

❼ 　什麼是的確良白襯衫

的確良白襯衫即滌綸面料的白色襯衫。
的確良指滌綸，滌綸是合成纖維中的一個重要品種，是我國聚酯纖維的商品名稱。它是以精對苯二甲酸（PTA）或對苯二甲酸二甲酯（DMT）和乙二醇（EG）為原料經酯化或酯交換和縮聚反應而製得的成纖高聚物——聚對苯二甲酸乙二醇酯（PET），經紡絲和後處理製成的纖維。滌綸的用途很廣，大量用於製造衣著面料和工業製品。滌綸具有極優良的定形性能。滌綸紗線或織物經過定形後生成的平挺、蓬鬆形態或褶襇等，在使用中經多次洗滌，仍能經久不變。

❽ 3000字的名著讀後感大哥大姐拜託給個3000的讀後感，~~~~(>_<)~~~~ 4

中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

紅樓夢讀後感 :看紅樓，含笑的悲劇

我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

紅樓夢讀後感 :反彈琵琶晴雯篇

「霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」

曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢？她真的有大家說的那麼有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個奴才呢？當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裡數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句「我們」，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去「顯個好」，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說「沒什麼我不知道的」就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉「每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的」，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢？她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎？她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什麼，她期望得到的是什麼呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦綉地，她能做什麼？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關系，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一群人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

紅樓夢讀後感 :寶釵的悲劇

看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那麼的凄涼,總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那麼殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.

前些日子看了一本清代人作的紅樓續補,以前對於這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續,無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法.

看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?

以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最後的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.

薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統的教育.賈母總是誇她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避凶"的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認為母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.

她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的"尊重"!

與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!

"可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪裡埋"

這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對於她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

紅樓夢讀後感 :由湘雲說紅樓

以前就想寫一些關於紅樓湘雲的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘雲，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。雪芹先生讓湘雲第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人鬥口之間便已帶出湘雲其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰「史大妹妹有一個」黛則諷曰「寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發留心」，讀至此，如不見後文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為後文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘雲第一回出場，人並不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而後由賈母，王夫人眼中寫出湘雲之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘雲舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位雲妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘雲才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘雲一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔後，湘雲來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看後覺得簡單而又有緒。

湘雲二次來訪，便是海棠結社後了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘雲的性格，此一次則刻畫湘雲的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中「卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏」，「蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆」兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」，「數去更無君傲事，看來惟有我知音」，「隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋」倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘雲的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到「湘雲撐不住，一口飯都噴了出來」如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有？好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘雲第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了「琉璃世界白雪紅梅」「怡紅院群芳開夜宴」等，如果說從前那兩次只不過是湘雲的一個剪影，那麼此兩回中，湘雲便得到了一個升華。在廬雪庵的聯詩中，湘雲的聯句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘雲醉眠芍葯洇，在我看來是紅樓中畫湘雲最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘雲則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘雲，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉卧於花陰之間。在湘雲的世界裡，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂「是真名士自風流」，湘雲便是這樣的真名士。「英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略繫心上，好一似霽月光風耀玉堂」。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背後便隱藏了無限的悲哀，此後逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰雲，再也沒有散開，湘雲此後再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘雲的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，「雲散高唐，水涸湘江」就留下一個想像的空間吧。

註：一說，湘雲因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理
一說，湘雲夫婿衛若蘭死後，史府抄家，湘雲淪落風塵

紅樓夢讀後感 :只看八十回的《紅樓夢》

後四十回是堅決不看的，不然會有想揍人的沖動。

實際上當年雪芹寫到七十八回便已淚盡而逝（其歿於除夕萬家煙火辭舊迎新之時，一代奇才破屋殘舍中悄然西去，十年心血竟不得完稿，悲涼無奈之情，思之欲哭），後兩回是其家人為了湊夠八十回的整數，而把手稿增改之後加上去的，雖細節處尚有破綻，但到底是雪芹親筆所寫，所以與前七十八回不無吻合之處。但高賊卻用心險毒，所續四十回前言不搭後語，把一部驚世之作改成了言情小說，把一部憤世之著改成了對皇帝感恩戴德的頌德書，可恨可惡之極也。

研究紅學之人都知道，原《石頭記》共計一百零八回，以五十四回為分水嶺，前半寫盛，後半寫衰，其中更以十二回為一小節，共九小節層層鋪述。第一回中瘌頭僧所吟的那首詩「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」這不僅指甄士隱元宵後失女燒房之劫難，更是針對賈府大族的畿語，「寧國府元宵開夜宴」之後便「諸芳散盡」，賈府每況愈下，賈赦與鳳姐這兩個亂世梟雄，一在外以勢欺人、圖寶害命，為奪幾把扇子不惜逼人家破人亡；一在內機關算盡、飛揚跋扈，為圖斂財不惜收贓放貸，甚而逼死尤二姐，殺張華未遂。原《石頭記》中這些均是埋下的隱患，賈府被抄、族人流放十之七八都是這兩個種下的惡因。而另外的十之二三便是風行於康熙末雍正初的「黨爭之禍」了。

現在就算不了解清史的人看看電視也知道那段黨爭是怎麼回事，實在不曉得想想《康熙王朝》和《雍正王朝》就都有了。而雪芹的家史我想喜歡《石頭記》的人都略知一二，祖上是順治時期的包衣奴才，入關後因功（如焦大之流）被封江寧織造。曹家向來與大阿哥走的甚近，允仍乳母之子便常向其索要零用，誰不知道這皆是奉了大阿哥命。雍正登基整風肅黨，以長期虧空之名將曹家抄沒，並勒令償補虧空之銀，是以曹家從此不振（見《清類碑鈔》）。雪芹出生時，已從十數年前的大劫中緩過勁來，家道雖不如當初大富，也是小康之家，他實未曾經歷這次大劫。但這次劫難對他的影響卻不小。書中賈政怒打寶玉，斥責他的那段「殺父弒君」的驚人之論便是作者不滿於康熙末的黨爭，以及忠順王府索要戲子等文字也是揭露了朝中黨爭無一日可息的事實。

賈赦一意孤行用義忠王壞了事的板子（一道存逆心就可參倒）、賈母珍藏了半輩子令人誕羨的「慧紋」（元妃省親點的「豪宴」一出，便是為求「一捧雪」而害人的故事，此伏筆也）、元春於深宮中明爭暗鬥的嬪妃生涯（「乞巧」一出，為唐明皇與楊貴妃的愛情故事，亦伏元春之死蹊巧之筆，以上見《脂硯齋重評石頭記》）這種種在極盛時發生的隱患便是賈府敗落的根源，相較之下鳳姐賈赦面上看他們佔了十之八九的原因，其實不過是那十之一二的導火索罷了。

五十四回之後，賈府步步下坡路，雖然也有「壽怡紅夜宴群芳」的綿綉文字也不過是衰敗前的回光反照，而這壽怡紅寶玉的生日便是四月二十六（見《紅樓夢新證》），也是雪芹自己的生日。夜宴群芳名為過壽，實為群芳餞行，這滿園春色終歸是要這位「絳洞花主」來餞行送別，自此後「群芳散盡」。

《石頭記》的偉大不是在於書中安排了各種伏筆，也不在於對於賈黛的愛情故事描寫的如泣如訴，我認為在於一部書集合了各種前所未聞的寫作手法（見拙作《大話石頭記與金庸小說》）以及情節安排的天衣無縫，原一百零八回《石頭記》最後公布了第五回中玉兄夢中所見的正釵副釵又副釵的花名全冊，名曰「情榜」（見《脂硯齋重評石頭記》），共計一百零八名女子，針對梁山一百零八好漢而來（見《紅樓夢新證》），最讓人欽佩的不在於一百零八人的描寫絕不落俗，在於結局時的乾坤大顛倒，主為仆，仆為主。尤二姐事敗後，鳳姐未休之前，被迫「執帚庭役」，乾的活兒和粗使丫頭一般，而平兒扶正，成了鳳姐的主子；劉姥姥為報鳳姐兒之恩，千里尋女，找到已為歌妓的巧姐兒，傾其所有把她贖回，配給板兒；惜春、五兒皆出家為尼；香菱被金桂逼死，而金桂不知被什麼人逼死也死於非命；寶釵嫁於玉兄，家敗後發配寧古塔，半路上死於難產，被草草埋入雪中；襲人在未抄家前被迫離開賈府，嫁於蔣玉函，麝月頂替其位置成為大丫頭；賈雨村因助赦行凶、行私枉法被革職發配，而拚命參倒他的正是被他發配的小沙彌；小紅被賣之時巧遇賈芸，嫁與其為妻，夫婦二人遍訪賈家之後，終於在破廟里找到被恩赦的寶玉，此時寶玉已淪為更夫，「苫席蔽體，苦咽酸齏」，沒有衣服只有一張席子遮體，白天不能出去只能晚上打更，同來看望的還有劉姥姥；黛玉早在抄家之前便已投水而死，湘雲也投水自盡但被救起，身為罪官家屬，當作女奴販賣至若圃家中（這若圃便是「因麒麟伏白首雙星」的正主兒，他拾到了湘雲丟失的麒麟並還給她，大觀園那次玉兄丟湘雲拾，是假丟，這次才是真丟），小紅夫婦訪得後，千方百計贖出，送到玉兄處讓二人成婚，經歷這一番生離死別、滄桑巨變，兩個倖存者歸結了這篇石頭上的文字（見《脂硯齋重評石頭記》《紅學研究期刊》諸文及《紅樓夢新證》）。

這部寫盡人間繁華、榮辱悲喜、滄海桑田的驚世奇文卻被高賊篡改的面目全非、一塌糊塗，由於他的胡編亂造，致使前八十迴文字無著無落，需知雪芹筆下無一句閑文更無一字多餘，就連饅頭庵前那個在寶玉秦鍾面前紡紗的農家女以及寶玉去襲人家時遇見的那個紅衣女孩，在後文都有著落，數十萬字的巨著呀，卻安排的如此緊湊有致、絲毫不爽，即便高賊篡改至此也難掩其日月之輝。後人模仿雪芹手筆者甚多，其中以《老殘游記》最為成功，雖只學得筆法之一二也名聲大噪；而金庸在小說中也運用了等等手筆，果然獨步武林……

後人只知《石頭記》馳名三百年，卻未必真正了解其偉大之處，雪芹生前辛苦，死後孤獨。

❾ 上世紀的「的確良」風靡全國，為何如今卻銷聲匿跡

“的確良”這種衣服面料在上個世紀風靡全國，大街小巷幾乎人手一件，但隨著時間的推移，“的確良”漸漸銷聲匿跡，消失在人們的生活當中了。究其原因，其實“的確良”並不適合做成衣的主要面料，因為“的確良”並不透氣，遇水後還容易變透明，而“的確良”當時被廣泛用於製作襯衫、連衣裙等外衣，“的確良”的這些材料特點導致了在有更加優異的材料出現是，就被人們迅速淘汰了。

但隨著“的確良”的普及，許多人也注意到了其自身的缺點，“的確良”做成的衣服不夠透氣，酷夏時節容易讓人感到悶，同時這種布料保溫效果也不好，天氣稍微偏冷一點，又沒有太大用處。而且用“的確良”做成的衣服，如果因為出汗或者淋雨沾水後，淺色衣服的透明度會大大增加，讓許多女孩子都十分尷尬。因此，隨著其他衣服布料的出現和棉衣材料和工藝的提升，“的確良”漸漸地淡出了人們的視線，如今，也很少有人會要求用“的確良”來做衣服了。