精神分析夢詞典花褲子

㈠ 分析芳汀這樣把珂賽特寄養在他人家的外部原因和內部原因

我們普通人在別人家一天都會覺得很不舒服，可是那些被寄養在別人家的孩子卻是時間很長的，他們長時間的處在一個拘束、看人臉色的生活下，心理健康也會受到影響。那麼，把孩子寄養在別人家對孩子來說有什麼影響呢？1. 沒有安全感我們都知道住在別人家都不如住在自己家自在，住在自己家可以想做什麼就做什麼，但是住在別人的家裡就要有所約束，要看別人的臉色過日子。人家的一怒一喜都會影響著自己的生活，十分沒有安全感。長時間處在這樣的環境下，孩子學會了帶著面具生活，學會了察言觀色。沒有父母在身邊自己沒有底氣，害怕自己被人家討厭，掃地出門，只能努力做得讓別人滿意，學會懂事。2. 性格有缺陷長時間被寄養在別人家的孩子，沒有父母在身邊陪伴，會沒有底氣、沒有自信、會覺得自己被父母拋棄了，覺得自卑。而且長時間地迎合別人，會變得失去自我。孩子的所有負面情緒好委屈都需要自己一個人消化和承受，會很敏感，對父母也會充滿怨言甚至是恨意。3. 影響擇偶很多被寄養在別人家的孩子，會有被父母拋棄的感受，會非常自卑會感覺自己不值得被愛。這對孩子長大後的擇偶也是有影響的，有一個女生從小住在別人家裡，十分的懂事，到了該談婚論嫁的時候，這個女生卻不願意接受別人的喜歡，自己也不知道如何去喜歡一個人，只願一個人生活一個人呆著，這就是童年的生活對她造成了影響。還有的人會因為童年的經歷在擇偶上會更看重對方的家庭觀念，有的會因為童年時缺失愛，遇到一個對自己好的人就會難以自拔等等，這都是童年被寄養的「後遺症」。結語：不幸的童年，需要一生來治癒，幸福的童年治癒一生。孩子能夠陪在身邊的時間真的很短，作為父母能夠做的就是好好地陪在孩子的身邊，看著孩子長大，才能夠不讓孩子遺憾，不讓自己遺憾。

㈡ 翻閱成語字典 找易混淆的字（加解析）100個

1 嘔心瀝血：形容費盡心思。

處心積慮：處心，存心。積慮，積久考慮。早已千方百計地謀算。多含貶義。

2． 趁火打劫：趁別人有危難時去撈好處。亦作「趁火搶劫」。

渾水摸魚：比喻乘混亂的機會攫取不正當利益。

3． 心滿意足：心願滿足。亦作「心滿願足」。

稱心如意：完全合乎心意。亦作「趁心如意」。

4． 承前啟後：承接前人的，開創今後的。多用於事業、學問方面。亦作「承先啟後」。

承上啟下：接續上面的並引起下面的（多用於寫作等）。

5． 三五成群：三個五個結成一群。

成群結隊：聚集到一起，結成一群一夥。亦作「成群結伙」。

6． 胡思亂想：不切實際地瞎想。亦作「胡思亂量」。

痴心妄想：入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不切實際的事情。

7． 重整旗鼓：比喻失敗後積聚力量，重新行動。亦作「重振旗鼓」。

卷土重來：卷土，人馬奔跑時揚起塵土。形容失敗後組織力量，重新猛撲過來。

8． 慘無人道：慘，殘酷狠毒。殘暴得滅絕人性。

慘絕人寰：人寰，人世。世上再沒有比這更慘的。形容慘到極點。

9． 粗心大意：做事不細心，馬虎。

粗枝大葉：指文字或話語簡略概括，也指做事不認真，不細心，馬虎大意。

10．大張旗鼓：比喻聲勢和規模很大。

雷厲風行：厲，猛烈。像打雷那樣猛烈，像刮風那樣迅速。比喻政事法令的執行嚴厲迅速。也比喻行事聲勢威猛，動作迅速。

11．當仁不讓：當仁，指面臨仁義之事。後泛指遇到應該做的事，積極主動去做，不退讓。

義不容辭：指顧全道義而不推辭。

12．道貌岸然：道貌，正經嚴肅的外貌。岸然，高傲威嚴的樣子。形容神態莊重嚴肅。現常用來形容故作正經，表裡不一之狀。多含譏諷之意。

一本正經：形容莊重規矩，非常認真（有時帶有諷刺的意味）。

13．一視同仁：同樣看待，不分厚薄。多用於指人。

等量齊觀：等，同等。齊，一樣。不管事物間的差異，同等看待。多用於指物。

14．牢不可破：牢固得不可摧毀，不可動搖。形容異常堅固。

顛撲不破：顛，跌。撲，敲。無論怎樣傾跌敲打都不會破損。比喻理論正確，無法駁倒推翻。

15．死灰復燃：死灰，燒余的灰燼。比喻已經停息的事物又重新活動起來（多指壞事）。

東山再起：比喻失勢之後，重新恢復地位。亦作「東山復起」。

16．洞若觀火：形容看得清楚明白。

了如指掌：形容對情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看。亦作「瞭若指掌」。

17．標新立異：原指特創新意，立論與眾不同。後多指提出新奇主張或創造出新奇的式樣。

獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻自成一家。

18．耳濡目染：形容見得多聽得多了之後，無形之中受到影響。

耳聞目睹：親自聽到和看到的。

20．翻雲覆雨：比喻反復無常，玩弄手段和權術。

朝三暮四：多用以比喻反復無常，變來變去。

朝秦暮楚：比喻反復無常。（多指立場）

21．煙消雲散：比喻事物消失凈盡。亦作「雲消霧散」。

風流雲散：風吹雲散，蹤跡全消。比喻原常相聚的人飄零離散。亦作「風流雨散」。

22．風平浪靜：沒有風浪，水面很平靜。比喻平靜無事。亦作「風靜浪平」。

一帆風順：船掛滿帆，順風行駛。比喻非常順利，毫無挫折或阻礙。

23．風雨飄搖：形容形勢很不穩定。

搖搖欲墜：搖搖，動搖不穩的樣子。形容極不穩固，就要落下來，或比喻就要垮台。

24．浮光掠影：浮光，水面上的反光。掠影，一閃而過的影子。比喻觀察不細印象不深。

走馬觀花：騎在馬上看花。形容得意、愉快的心情。也比喻粗略地觀察一下事物。

25．後來居上：後來的人或事物可以勝過先前的。有贊許意。

青出於藍：比喻學生超過老師或後人勝過前人。

26．生吞活剝：比喻生硬地接受或機械地搬用（別人的理論、經驗方法等）。

囫圇吞棗：把棗兒整個兒吞下去。比喻讀書等不加分析地籠統接受。

27．醉生夢死：比喻象醉酒和做夢一樣，糊塗地過日子。

花天酒地：形容吃喝嫖賭，荒淫腐化的生活。

28．歡欣鼓舞：形容非常高興振奮。

歡天喜地：形容非常高興。

29．繪聲繪色：形容描寫、敘述生動逼真。

有聲有色：形容表現、描繪得非常生動。

30．魂不附體：靈魂脫離了肉體。形容驚恐之極。

失魂落魄：形容心神不寧或驚慌失措。

31．飢寒交迫：飢餓與寒冷交相逼迫。形容無衣無食，生活困苦不堪。

啼飢號寒：因為缺乏衣食而啼哭。形容生活極端困苦。

32．奄奄一息：奄奄，呼吸微弱的樣子，只剩下微弱的一口氣。形容氣息微弱的垂死之狀。

岌岌可危：岌岌，危險貌。形容極其危險。

33．歷歷在目：歷歷，清楚分明。清楚地展現在眼前。

記憶猶新：過去的事，至今還記得清楚，就象新近發生的一樣。

34．家常便飯：①家庭日常的飯食。②比喻經常發生習以為常的事情。

習以為常：謂經常如此，就成為常規了。

35．出生入死：形容冒著生命危險。多用於概述經歷。

赴湯蹈火：湯，開水。蹈，踩。形容不避艱險，奮勇向前。多用於表達決心。

36．面目一新：改變原樣，呈現新貌。褒義。

面目全非：完全不是原來的樣子。指景象很破舊，樣子很難看。

37．功虧一簣：原意是堆九仞高的大山，由於只差一筐土而不能完成。後用來比喻只差最後一點而不能成功，含有惋惜之意。

前功盡棄：過去的功勞全部廢棄。

38．鉤心斗角：原謂宮室建築的內外結構精巧工緻，後用以比喻各用心機，明爭暗鬥。亦作「勾心鬥角」

爾虞我詐：你詐騙我，我詐騙你。

39．苟且偷安：只圖眼前安逸，得過且過。

苟且偷生：得過且過，勉強地生存下去。

40．堅如磐石：象大石頭一樣堅固，常比喻意志不可動搖。

固若金湯：金，指堅固的城牆。湯，指防守嚴密的護城河。形容工事非常堅固。

堅不可摧：非常堅固，摧毀不了。可指工事，也可指決心意志。

41．冠冕堂皇：堂皇，很有氣派的樣子。形容表面庄嚴體面或光明正大的樣子。

堂而皇之：①形容公開或不加掩飾。②形容體面或氣派大。

42．海市蜃樓：①大氣中由於光線的折射作用而形成的一種自然現象。②比喻虛幻的事物。

空中樓閣：指海市蜃樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實際的理論計劃等。

43．忍氣吞聲：形容受了氣而強自忍耐，不說什麼話。

忍辱含垢：忍受恥辱。

44．和顏悅色：形容態度和藹可親。強調臉色表情和順。

和藹可親：謂態度謙溫和氣，容易接近。

45．齊心協力：猶言「同心合力」。眾人一心，共同努力。強調合力。

和衷共濟：比喻同心協力，共同克服困難。側重齊心。

46．赫赫有名：赫赫，非常顯著的樣子，聲名顯赫。

鼎鼎大名：形容名氣很大。亦作「大名鼎鼎」。

47．絡繹不絕：形容過往人馬或車輛連接不斷。

川流不息：川，河流。多用於比喻來往的人、車馬或船隻很多。

紛至沓來：紛，眾多。沓，重復，形容接連不斷地到來。

48．眉開眼笑：形容極其高興的樣子。

眉飛色舞：色，臉色。形容極其高興得意的神態。

49．名不虛傳：傳出的名聲不是虛假的，謂名聲與實際相符。

名副其實：副，相稱。名聲與實際相符合。

50．明目張膽：形容公開地大膽地做壞事。

明火執仗：仗，兵器。點燃火炬，手拿武器。形容公開搶劫或肆無忌憚地做壞事。

51．明哲保身：原指明達事理洞見時勢的人，善於擇安避危，保全自身。後亦指為了個人得失喪失原則的庸俗處世態度。

潔身自好：保持自身清白，不同流合污。也指顧惜尊重自己，不與他人糾纏在一起。

52．目不斜視：不該看的事物不看，形容品行端正，遵守禮制。

目不轉睛：睛，眼珠；凝神注視，眼珠一轉不轉。形容注意力高度集中。

53．目空一切：什麼都不放在眼裡。形容驕傲自大。

旁若無人：形容態度從容、自然。亦形容高傲，目中無人。

54．背道而馳：道，道路。馳，車馬疾行。比喻彼此方向目標完全相反。

南轅北轍：轅，車前駕牲口的部分。轍，車輪碾過的痕跡，指道路。本要向南行走，卻駕車往北。比喻行動與目的相反。

55．念念有詞：僧道方士等行法術時，口中默念經咒，以通神靈。後指迷信的人小聲說祈禱的話。也指人不停地自言自語。

振振有詞：振振，理直氣壯的樣子。形容自以為理由充分，說個沒完。

56．大發雷霆：霆，響雷。比喻大發脾氣，高聲訓斥。

怒不可遏：憤怒之極，不可抑制。

57．排山倒海：排，推開。倒，翻倒。形容來勢兇猛。

翻江倒海：形容水勢浩大，多用來比喻力量或聲勢非常壯大。

58．蚍蜉撼樹：蚍蜉，一種大螞蟻。比喻不自量力。又作「蚍蜉撼大樹」。

螳臂當車：當（dāng），阻擋。比喻不估計自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。

59．鍥而不舍：鏤刻不停。比喻有恆心，有毅力。多用作形容詞，與「精神」搭配。

堅持不懈：堅持到底，毫不鬆懈。
60．見機行事：機，時機，機會。看到適當的時機立即行動。

見風使舵：看風向改變帆篷方向。比喻相機行事，隨機應變。多含貶義。

61．竊竊私語：私下小聲說話。也作「切切私語」。

交頭接耳：緊靠著頭，湊在耳邊低聲說話。

62．撼天動地：形容聲音響亮或聲勢大，力量強。

驚天動地：形容聲音特別響亮，也形容聲勢浩大或事業偉大。

63．開誠布公：誠意待人，坦白無私。形容詞性短語。

推心置腹：比喻真心待人。形容詞性短語。

推誠相見：用真心相待。動詞性短語。

64．誇誇其談：說話或寫文章浮誇，不切實際。貶義。

侃侃而談：形容說話正直，理直氣壯，從容不迫。

65．刻不容緩：緩，緩慢，拖延。一刻也不能耽擱。形容形勢緊迫。

迫不及待：急迫得不容等待。

66．語重心長：言辭懇切有分量，情誼深長。

苦口婆心：形容懷著好心再三懇切勸告。

67．膾炙人口：比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。

喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。

68．屈指可數：扳著手指即可數清。形容數目很少。側重指珍貴。

寥寥可數：形容數量非常少。著重指不多。

69．無稽之談：沒有根據的言論。

流言蜚語：毫無根據的話語。多指背後議論誹謗或挑撥離間的話。又作「流言飛語」。

70．亂七八糟：形容極端混亂，毫無條理和次序。

污（烏）七八糟：十分雜亂，又臟又亂。

71．燃眉之急：像火燒眉毛那樣的緊急。比喻非常緊迫的情況。名詞性短語。

迫在眉睫：睫，眼毛。比喻事情已經到了十分緊急的關頭。形容詞性短語。

72．手忙腳亂：形容做事慌亂，沒有條理。

七手八腳：形容人多忙亂，動作不一。

73．進退維谷：谷，比喻困境。進退都處於困難境地。比喻進退兩難。書面用語。

進退兩難：進也不好，退也不好。形容處境困難。口頭用語。

進退無門：前進後退均無路，形容處境困難，無處容身。

74．杞人憂天：比喻不必要的憂慮。動詞性短語。亦作「杞人之憂」，名詞性短語。

庸人自擾：本來沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。

75．氣吞山河：氣勢能吞沒高山大河。形容氣魄很大。

氣勢磅礴：磅礴，廣大無邊的樣子。形容氣勢極其雄偉。

76．威風凜凜：形容威嚴可畏，氣勢逼人。

氣勢洶洶：洶洶，聲勢很盛的樣子。形容氣勢兇猛。

77．想方設法：積極動腦筋，想盡各種辦法。

千方百計：想盡一切辦法。

78．前車可鑒：比喻前人失敗的教訓可作鑒戒。動詞性短語。

前車之鑒：比喻當作鑒戒的前人的失敗教訓。名詞性短語。

79．敲詐勒索：依仗勢力或用威脅、欺騙手段，索取財物。

巧取豪奪：指用巧妙的手段騙取或憑武力強奪他人的財物。

80．聚精會神：會，集中。集中精神；集中注意力。

全神貫註：貫注，集中在一起。形容全副精神高度集中。

81．一心一意：心思意念專一。一般作謂語。

全心全意：用全部精力。一般作狀語。

82．煞費苦心：形容費盡心思。

挖空心思：形容費盡心機，想盡辦法。多含貶義。

83．本末倒置：本，樹根。末，樹梢。置，放。比喻顛倒了事物的主次輕重。

捨本逐末：捨去事物根本的主要的部分，而去追求細枝末節。形容輕重倒置。

84．深謀遠慮：周密地計劃，往長遠里考慮。

深思熟慮：深入細致地考慮。

85．神采奕奕：精神旺盛，容貌煥發。

神采飛揚：臉上的神態煥發有神。

86．生氣勃勃：勃勃，精神旺盛的樣子。生命力強，富有朝氣。多用於指人。

生機勃勃：很有活力，很有生命力。多用於指事物。

87．龍騰虎躍：形容威武雄壯，非常活躍。

生龍活虎：像很有生氣的蛟龍和富有活力的猛虎。比喻活潑矯健，生氣勃勃。

88．盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。

咄咄逼人：形容氣勢洶洶。

89．手無寸鐵：形容手裡沒有任何武器。

赤手空拳：形容兩手空空，沒有任何可以憑借的東西。

90．束手無策：形容遇到問題毫無解決的辦法。

手足無措：手足無處安放，形容沒有辦法，不知如何才好。常用於形容舉止慌亂。

91．視若無睹：雖然看了卻像沒有看見一樣。形容對眼前事物漠不關心。

熟視無睹：指對客觀事物不關心，雖然經常看見，還跟沒有看見一樣。

92．置之不理：放在一邊兒不理不睬。

束之高閣：比喻扔在一邊，不去用它或管它。

93．因勢利導：順著事物的發展趨勢加以引導。

順水推舟：比喻順應情勢說話辦事。

94．聳人聽聞：故意說誇大或驚奇的話，使人震驚。

駭人聽聞：使人聽了非常吃驚（多指社會上發生的壞事）。

95．隨波逐流：比喻自己沒有立場和主見，只是隨著潮流走。

同流合污：隨著壞人一起做壞事。

96．悠然自得：形容心情悠閑自足，神態從容的樣子。

泰然自若：形容鎮定，毫不在意的樣子。

97．忐忑不安：心神不定的意思。

七上八下：比喻心情不安。

98．頭頭是道：形容說話做事有條有理。

天花亂墜：比喻說話有聲有色，非常動聽（多指誇大或不切實際的）。

99．天經地義：經，常規，原則。義，正理。指非常正確，不容置疑的道理。

理所當然：從道理上說應當這樣。

100．截然不同：形容事物之間毫無共同之處。

天淵之別：比喻差別極大。

㈢ 請問哪裡有好的日語詞典軟體啊

[原創]2005年日語詞典軟體評價加強版+學外語的十八字真言

《2005年日語詞典軟體評價加強版》
1 《日語一典通2004》是由沈陽格微軟體公司在成熟的環球使者技術的基礎上獨立開發研製的日漢漢日雙向電子詞典。本詞典不僅具有使用簡單、操作方便、功能強大、詞彙量大等優點，還加入了用戶詞典功能，為用戶擴充詞典提供了方便的介面，並且捆綁了《輕松背日語2004》主要功能，最重要的是有屏幕取詞和詞語發音功能。
2《日語一典通2004》破解版本使用中運行無問題比較完美。但是有2個缺點
a無例句
b無國語字典，即無法日日解釋字典，無法更准確把握詞義。只能做初級學習者的輔助工具。
C 詞典有時會有詞彙錯誤及取詞取錯位現象。
3對於《日語一典通2004》缺點，初學者可配合cWnn98 R4.5或Bookshelf（後面有介紹）使用。cWnn98 R4.5無屏幕取詞，無語音,但是配有小學館中日日中字典，關鍵是例句充分，檢索方便。
winXP中文環境日文可以用SJIS碼輸入;如果開始—控制面板—區域和語言選項—高級—非Unicode程序的語言」內選日文則使用無問題。（所有的日本軟體出現亂碼都可以用這個方法解決）
我用的cWnn98 R4.5是3年前的版本，那位有錢誰去下面網站買個新的回來共享最好了。
http://www.omronsoft.co.jp
其他類似cWnn98 R4.5這樣依據「小學館中日日中字典」的詞典都不會差，這里就不一一介紹了。

4對於《日語一典通2004》缺點，水平高點的可以使用 http://www.infoseek.co.jp 的網上字典中的國語字典及片假名字典做補充。infoseek里有多達五種辭典。分別是：英和辭典 和英辭典 國語辭典 片假名辭典 漢字辭典。建議安裝其新推出的ie工具條以集成字典和搜索功能，安裝完後右鍵菜單也增加了不少功能。
a ie工具條介紹
http://toolbar.www.infoseek.co.jp/Tbar?pg=tbar_top.html&svp=SEEK&svx=105501
b ie工具條安裝
http://toolbar2.infoseek.co.jp/build702_c/Setup.Exe
5 http://www.excite.co.jp/dictionary/ 網上字典比infoseek有以下特點。
a多了簡單的中日日中字典，少了片假名辭典 漢字辭典.
b有檢索的歷史紀錄，方便來回查看。
c在各辭典之間切換時直接檢索，不需要再次點擊檢索按鈕。
d中日辭典可以用漢語拼音輸入檢索。
加上excite網頁及文本的翻譯比infoseek好，可以關注。

6 goo 辭書 http://dictionary.goo.ne.jp/ (和英、英和、國語)、yahoo的 http://dic.yahoo.co.jp這2個和infoseek、excite一樣都是在線字典，都差不多，喜歡用的就用吧。
7就是胖老鼠閱讀理解支援系統。它有辭書工具和級別判定工具，如比如在辭書工具里貼一篇文章。點擊日日按鈕。出現新的網頁。文章放在左邊，右邊是單詞列表和解釋。就象超級鏈接一樣，可以查的單詞都是藍色的，點擊以後，變成暗紅色。並在最下方列出查閱單詞的列表，標明了查閱次數。所以可以很方便的知道自己不熟悉的單詞。做完閱讀理解可以把網頁結果存入自己硬碟，以便以後復習。
http://language.tiu.ac.jp/tools.html
8如果你就是不用上面介紹的電子詞典，想查紙質字典，那就用下面介紹一個給文章添注假名的工具。假名眼鏡。戴上它（空欄中輸入要去的網址），你看網頁文章就被標注假名讀音了。當然最好免費注冊一下，這樣文本也可以注假名啦。費事你查字典一個單詞都要幾分鍾。
http://www.hiragana.jp/
如果你連20秒假名眼鏡時間都不想花，又想不查字典知道漢字假名可以去看看小學生新聞，每天有一篇， http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/e/maishou/
同網站的還有中學生新聞，看不懂的話你就知道你是小學生水平了。
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/e/maichuu/
9 Microsoft Bookshelf！有日日，日英，英日字典，軟體里包含了新明解國語辭典 第五版，新英和中辭典 第 6 版，新和英中辭典 第 4 版和Microsoft Encarta World English Dictionary。缺點不能屏幕取詞、沒有發音。不過通過日日解釋學日語,符合用日語思維避開中文理解學日語的千萬法精神。我是通過BT下載安裝微軟大網路全書Microsoft Encarta日語版時，附帶送的Bookshelf，微軟大網路全書分兒童版和成人版，檢索方面，有什麼生詞去裡面查查，准能查到圖片、聲音、用例。
10 Chinese Writer V5.0 中的中日、日中辭典，Dr.Mouse，Dr.Eye.2003 豪華完整版 和 金山詞霸中日英，隨晶字典，5種都是缺陷十足的，如果裝了建議你馬上淘汰。
11廣辭苑是日日字典的源頭，是高手的都用它。
綜合上面所述：微軟大網路全書Microsoft Encarta日語版配合所送的Bookshelf字典是學日語的寶庫和利器。初學者應該在短期突破日語簡單語法後（如果我來教這個，3天可以包會），通過大量聽說配合Bookshelf日日詞典（剛開始期間可以藉助中日詞典，半年內逐步減少使用到基本不用中日詞典）達成日日思維,扔開語法分析，最終突破日語。

㈣ 夢的解析的地位

解夢是指對夢境的一種解釋行為，是通往潛意識的鑰匙，分為科學解夢和經驗解夢。 解夢不像字典、詞典一樣有著客觀標準的答案，需要結合做夢時的環境對夢境進行解釋，而且不要僅僅局限於夢境，還要深挖夢境的潛在內容。
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉凶。

㈤ 詞典的故事 阿來 答案

1．小時候，「我」渴望有一本詞典。小學畢業前，我到新華書店買詞典，但因為我沒有證明，營業員

不肯賣，我禁不住流淚。她同情我，考了我兩個成語，然後破例賣給我。

2．激動(或「興奮」、「驚喜」) 傷心(或「絕望」)

3．(1)「好聽」一詞突出反映了「我」進入新華書店時的喜悅心情。

(2)一個「撞」字，形象地表現了「我」發現夢寐以求的詞典的驚喜。

4． 參考示例：按規定是不能賣給他的，可這孩子這樣渴望買詞典，這么好學。孩子還蠻聰明的，考兩個

成語居然都答對了。算了吧，還是賣給吧。說不定這會改變孩子的命運呢。

5．參考示例：我們現在物質生活豐富了，但許多學生沉湎於物質的享受，不喜歡讀書，忽視了精神上的追

求。我們應該像作者一樣對知識有「好奇與珍重之感」，用精神食糧豐富自己。

㈥ 心理學家怎樣看待夢

榮格在1913年與弗洛伊德因理論分歧而決裂，毫無疑問，這也是人格上的沖突。在他們決裂之前，榮格接受了許多弗洛伊德的思想，涉及夢的顯性和隱性內容：夢的文本及其潛在意義。在決裂之後，榮格在發展自己關於夢以及許多其他領域的思想上變得更加明確。例如，榮格一再重申夢的意義就其本身所表達的，而不再是繼續接受弗洛伊德的觀點，即顯性之夢是一種偽裝。

另一個與弗洛伊德的主要分歧是榮格經常說夢中的意象是象徵，而不是符號。符號是一一對應的，像在弗洛伊德的觀點中，教堂尖頂的意象代表著陽具。榮格認為這個意象指的是創造性的超自然人格（mana），盡管最終並不完全確定。夢的意象來自多種多樣的原始資料，包括物理刺激、被壓抑的情結、記憶、日常經驗、閾下知覺，甚至心靈感應和對未來心靈內容的預感。不同於弗洛伊德認為夢的意象是意識壓抑素材的觀點，榮格堅持認為有些素材從未在意識里出現過。總之，這些意象構成夢的語言。

盡管夢的語言元素並不是符號，但仍可以是一些相對固定的象徵：

典型的母題如：下落，飛翔，遭受危險的動物或懷有敵意之人的迫害，在公共場合穿了不合適或荒謬的衣服，匆忙地趕時間或在亂哄哄的人群里走失，使用無效的武器戰斗，努力地跑但是毫無進展。（Jung et al1964：53）
每一個元素都有助於轉譯夢的語言。

一個對榮格夢的理論的研究顯示，幾乎所有的創新都是充實而不是改變。有修正、發展和使理論變得更加明確的過程。

自弗洛伊德（1900）的《釋夢》和1912年榮格的作品之後，許多人被引導從夢中尋找無意識心靈的信息。的確，夢為那些想了解它的人提供了接觸到這一重要資源的准備。

除了弗洛伊德和榮格之外，還有其他人也在對夢進行過研究，例如阿爾弗雷德·阿德勒，盡管他被認為是精神分析三大人物的第三人，但他對夢的理論貢獻微乎其微。其他深蘊心理學家的觀點都與弗洛伊德和榮格的有共通之處。比如，像埃里希·弗洛姆提出的夢是「被遺忘的語言」的觀點，以及托馬斯·弗蘭奇(Thomas French)和艾麗卡·弗洛姆(Erika Fromm)的聚焦沖突理論。

存在現象學的視角並沒有假設無意識的心理內容，而是與榮格的觀點以其他方式兼容。這個學派的主要理論家有梅達特·博斯(Medard Boss)。其他有名的理論家還有萊奧波德·卡里戈爾（Leopold Caligor）和羅洛·梅，以及弗里茨·珀爾斯（Fritz Perls）。

我認為，榮格詮釋夢的方法是最廣泛和最靈活的，因此也是對夢的涵蓋面最廣的，幾乎吸引了所有的夢者。的確，這個方法幾乎把所有與之相融的理論都包含其中。

02

如何對夢進行工作？

如果我們相信夢的確是有意義的，那麼我們又將如何在一個特定的夢中發現它的意義呢？這需要一個過程：夢者可以與一個信賴的朋友或一個團隊獨立地完成這個過程，或者在一個有對夢工作經驗的治療師的幫助下完成。

對夢進行工作的第一步就是准備好紙和筆，這樣在醒來後可以立刻將夢盡可能地完整記錄下來。當你自己還是半清醒狀態的時候，甚至在起身去拿記錄工具之前，將夢在腦中回放一遍是有助益的。從起身到記錄下夢的內容前的活動，都有可能導致夢的大部分內容被遺忘。

除了用文字記錄下夢，還可以通過繪畫的方式記錄。因為很多夢是以故事的形式出現的，所以可能會有很多個場景。繪出至少一個場景就可以讓夢更加生動，使其錨定在你的腦海中。為了繪出一個夢，成為一個受過訓練的藝術家是沒有必要的，甚至可能是不可取的。

寫下夢境之後，再記下與夢境有關的反思（事實、想法和感受）。先把准備好的寫下來，之後再把需要通過努力才能夠記下的加上去。例如，你會想到很多與你的兄弟湯姆有關的內容，你經常會見到他，而你過世已久的內莉姨媽的意象則需要你在你的記憶里深挖。有些夢者會發現將夢寫在一列，將事實、想法和感受寫在另一列會很有幫助。

湯姆的意象可能會讓你想起你和他在一起的經歷，他是如何對待你的，他都是什麼態度，以及他現在在做什麼。內莉姨媽的家人，無論是你母親還是父親那邊，可能關系不良，或者他們可能和你的家庭有著不同的看待世界的方式。

幾乎所有的夢都有人的形象，還有很多夢里有動物、無生命的物體和場景。的確，夢的氛圍是詮釋時的一個要素。這個氛圍可能是模糊的，但是通常也是相當詳細的。例如，如果夢發生在某個特定的森林，你可能會回憶起你是在什麼情境下去的那個森林，和誰一起，在那裡發生了什麼事情，以及你對這每一段的記憶的感受又是什麼。或者這個模糊的森林意象可能讓人聯想起某部文學作品，比如，麗蓮·海爾曼（Lillian Hellman 1973）的《松林深處》。

所有與這些夢中意象有關的事實、想法和感受都被榮格學派稱為個人聯想，成年的夢者很容易發現它們。然而，孩子們的夢通常反映的是他們父母的問題，因此他們的夢被他們父母的聯想所照亮。所有這樣的聯想都屬於一個更廣泛的概念，即「個體放大」。

個人聯想不能和弗洛伊德提出的自由聯想相混淆。自由聯想意味著從聯想到聯想。這樣的實踐傾向將注意力從夢的意象中轉移出來，因此，詮釋很可能被扭曲。榮格主張保持與意象的接近，即「圍繞著」它。

除了夢者的聯想之外，治療師通常可以幫助來訪/夢者回憶額外的個體放大：在夢者生命里發生的事件會和夢中的意象有聯系。比如，一個中年婦女在五月里做了一個夢，她夢到自己去看望她的母親，而她的母親很暴躁和冷淡。夢者說她在做夢之前的幾天莫名地感到沮喪。在知道她母親已經去世後，治療師詢問她母親去世的時間。夢者回答說是「去年夏天」。在治療師和來訪者同時查閱了他們的筆記後，他們發現夢幾乎正好發生在母親去世的周年紀念日。夢者想起那時她的一個孩子病得很厲害。雖然她對母親的去世感到很傷心，她卻沒有時間全身心地去體驗這個過程；這個夢幫助她體驗和表達她的悲傷。

除了個人聯想，還有其他關於夢的意象信息並非來源於個人經歷：這樣的信息來自人類的傳說。例如：神話、宗教儀式和人類沒有文字時的文化實踐。像夢中的森林，可能讓人回想到女神阿爾忒彌斯漫步的那個森林。這樣的內容來自集體無意識，被稱為原型性的對應部分。根據榮格和一些夢研究者的說法，孩子們的夢中有著大量原型性的對應部分。這種夢被稱為原型夢。

許多文化和個人經歷的原型夢是極為超自然的（令人敬畏）。這樣的夢被視為大夢，可能攜帶的是整個群體而不是個人的信息。

個人聯想和原型性的對應部分兩者都由放大(amplications)組成。即使一個夢里只有一些意象，放大的數量也是相當大的。所以，持續寫下所有這樣的信息是非常重要的。

在放大的情況下，我們轉向另一個我們需要的主要信息：在這個夢降臨之前，你的生活中正在發生什麼，包括外在的和內在的。這些信息主要是由那些對你在情感上影響深遠的事件和經歷組成，但是它們的意義可能未必會立刻呈現出來。從做夢前的一兩天前開始，又或者一個更長的時間段：也許是一件正在發生之事持續的時間，也許是你遇到的困難持續的時間，也許是你做決定所用的時間。比如，你可能正在經歷家庭沖突，考慮換工作或者希望能夠有一段假期。同樣重要的是你的內在情緒狀態。在做夢的時候，你的整體感覺是快樂？焦慮？沮喪？所有這些事件、體驗和感受都由你的意識處境（conscious situation）構成——你的生活中正在發生什麼。

但是，每一個夢都只是許多中的一個。對一個夢之前系列夢進行思考可能有助於對它的理解。這一系列可能由所有你能夠記起的夢組成，或者由所有那些特別生動的夢組成。然而，通常你會從少數的夢中獲得更多益處。例如，在一個漫長而艱難的生活環境中做的那些夢，或者——出現一些特定意象的幾個夢。如果你在接受心理治療，這個系列可以是自治療開始以來做的所有夢，也可以是治療期間的關鍵時刻，或者那些在兩個治療會談之間發生的夢。一晚上做的所有夢也可以被視為一個系列，但是它們通常緊密相連，也可以被視為一個夢。

反復出現的夢——本質上是同一個夢的重復——會形成一種特殊類型的系列夢。重復通常意味著這個夢特別重要。通常這種重復的夢只有在被正確詮釋了之後才會消失。

所有使用放大法搜集的信息、意識處境和系列夢都有一個名稱，那就是夢之背景(dream context)。

我們如何處理這么多素材？我們先尋找這些事實之間彼此的連接：共同的主題指向一個特定的問題、情結或難題，而夢可能會做出評論。比如，一個男性的夢描述了三個人的形象：一個他曾經一度差點和她結婚的年輕女性、一個正在經歷離婚的朋友和一個為夢者主持婚禮的牧師。這里的共同主題是婚姻。夢中的問題可能是如何處理他婚姻中的沖突。250這里潛在的情結可能是他害怕自己會成為一個不稱職，即失敗的丈夫。

03

如何接近詮釋？

即使有這么多的素材，甚至可以確定彼此的聯系，我們距離詮釋也還有相當一段距離。不過，以下這些有用的指南可以被用來逐漸接近這個目標。

第一條指南，即避免假設（avoiding assumptions），可能會讓釋夢新手覺得好笑，因為他們可能連要避免的假設都沒有。然而，很多人都聽說過弗洛伊德的假設（不管是否有他的名字），那就是每個夢都揭示一種性沖突，以滿足願望。做出這樣的假設很可能會扭曲釋夢的過程。榮格認為夢的意義是不可能在放大和詮釋之前就知道的。

一個流行的假設是夢可以預知未來。偶爾，夢會預知未來（就像前文提到的法老的夢）。更多的時候，夢指向的是當下。它們描述的是無意識心靈對夢者的計劃、行為或態度的看法。

在促成避免假設的時候，榮格堅持認為夢呈現的就是它要表達的：它不需要偽裝。（他的觀點與弗洛伊德的觀點形成對比，弗洛伊德認為夢者知道的內容是「顯夢」，而夢者的無意識願望是「隱夢」。）舉一個這方面的例子：這是一位女性的夢，她在夢中試圖將她的雙手清洗干凈，但是失敗了。因為「臟手」這個詞是不道德行為的一種隱喻，所以看起來，這個夢有反過來對她的一些行為進行道德評判的意味。

雖然夢呈現的就是它想表達的，但是它使用的是象徵的語言。「象徵」在這里並不意味著一本「夢的詞典」裡面有每一個夢中意象的固定意義。這樣的一本詞典說一盞裝滿油的燈的意象「表示商業活動具有令人滿意的結果」。這樣的詮釋是武斷的，它會使你對夢的分析變得貧乏甚至扭曲。

榮格認為一個象徵是對相對未知的心靈內容的一種最好的表達方式。因此，燈的意象的含義只能通過夢中出現這個意象的背景知識來發現，包括意象之間的相互連接。有了這樣的知識，這個燈可以意指，比如：照明；一個自古就很有用的物品；一種裝飾品；對夢者生命中一個特定的人、地點或者時間的提醒。詮釋是對這種意象的含義的一種推測。

盡管一個特定的夢的意象通常對每一個夢者來說都有一個獨特的意義，但有的時候這個意象會有一個相對固定的含義。這樣的含義適合於具有一個普遍文化含義且與個人意義不相矛盾的情況。比如，一個洗禮儀式的夢的意象可以被視為一個相對固定的精神凈化的象徵。盡管這是它在基督教亞文化里的確定意義，但它只是相對固定的，因為洗禮在基督教出現前就有。此外，這樣的詮釋可能也不適用於沒有宗教歸屬的夢者，或者不認可洗禮的夢者。

盡管我們可能想要從我們的夢中得到指引，但是通常夢並不會告訴夢者該去做什麼。可以說肯定的是，如果夢描繪的是夢者處於一個危險的境地，那麼似乎可以採取行動來避免它。盡管如此，夢並不會指出避免危險的特定方案，而是給出多種可能的渠道。因此，夢描述出無意識「看到」的場景，並將決定權留給夢者的意識。

詮釋中最重要的一條指南是把它視為夢的語言的一種轉譯，可以把夢的語言比作為一種被重新發現的已經滅絕的語言。古埃及語就是一個例子。在它被破譯之前，沒有人知道如何在英語中找到對應的詞。當現代學者發現古埃及文字時，他們用整個上下文和字元的用法來識別字母和單詞，然後翻譯出文本。同樣，在釋夢時，我們參考意象被使用的情境和各式各樣的方式，以此來獲取每個意象和整個文本的含義的線索。

04

夢意味著什麼？

一個夢可以有不同的意義，這取決於它聚焦於主觀還是客觀。如果你夢到十年沒見過的約翰表哥，這個夢是在告訴你有關你表哥的事嗎？可能是，但可能也不是。因為約翰表哥並不是你日常生活的一部分，這個夢更像是在告訴你，你自己的一部分會讓人想起約翰表哥。榮格將這種信息稱為主觀詮釋。

在與夢之關系中，主觀並不帶有非實在或幻想的內涵。相反，這一描述喚起的是夢者和夢中人物共同的特質和態度。因此，這些意象通常描繪出夢者人格的一部分，比如，陰影品質：未被認可，卻往往對夢者而言是消極的那一面。

主觀方法最容易被用於理解夢中的人物關系，但這一概念也適用於非人類的形象，甚至是非生命的形象。完形療法（格式塔療法）使用的就是這一概念，認為夢者在夢中會將每一個意象都表現出來。

但是如果你夢見了作為你日常生活一部分的伴侶呢？夢的詮釋可能會給你一些對你的伴侶或你們兩人之間感情狀況的洞察。這樣的詮釋就是一種客觀詮釋。

在這種情況下客觀並不意味著沒有偏差。相反，這意味著夢經由夢者的無意識提供了對客體，即一個具體的人、動物、地方或事物，以及夢者與這個客體之間關系的看法。

一個人該如何知道什麼時候做主觀的詮釋，什麼時候做客觀的詮釋呢？一般來說，一個主觀的詮釋意味著夢中的形象呈現的是對夢者現實生活沒有太大意義的某人（或某物）：一個遠方的親戚、一個許久不見的熟人、一個名人、一個歷史人物，或者夢者完全不認識或虛構的一個人。

例如，對以下這位45歲未婚女士的夢而言，主觀詮釋似乎是恰當的。夢的內容是：她的侄子死了。夢的內容包含的事實是這個男孩是她唯一的兄弟的唯一的兒子，而這個侄子和夢者之間在情感上並不親密。作為家族姓氏的繼承者，他似乎是家族傳統的化身。由於夢者過於傾向於順從家族的期待，男孩死亡的意象暗示著她被傳統所束縛的傾向可能要結束。

如果夢中的形象是夢者現實生活中某個很重要的角色，即配偶、性伴侶、家庭成員、親密的朋友、僱主、合作人或者（心理治療師或者其他專業人士夢里的）來訪者，那麼這就可能需要客觀詮釋了。

以下是一個似乎需要客觀詮釋的夢：一位年輕的男士最近結交了一位年輕的女士，並且對她非常傾心。他夢見他的新朋友是性濫交者。他和他的治療師得出的結論是：這個夢在告訴他一些關於這位年輕女士的事情。因此，他對她的無意識感知不同於他意識層面的看法，所以他決定在這段關系中謹慎地行動。後來，他發現她的確是濫交者。

在決定是客觀詮釋還是主觀詮釋時，需要注意的是這個形象是否被描述得如照片一樣真實，也就是說，是否就如現實生活中夢者所知道的樣子。如果是這樣，這個形象一般從客觀的角度上考慮。如果夢中的畫面與現實中的人有明顯不同，那麼不相似的特質很可能是夢者的（主觀）屬性。

某個與夢者關系親密的人被扭曲的意象可能仍然指向一個客觀詮釋。舉個例子：一位22歲的女士夢見她的母親是莎士比亞《麥克白》中的女巫之一。夢者對女巫的聯想是「惡魔的力量」。在客觀地理解這一意象時，我們不需要得出實際的母親完全就是惡魔的結論。相反，夢者開始意識到她的母親使她（女兒）在情感上和經濟上都依賴她，因而處於母親的控制之下。她的控制非常有力，以至於讓她的女兒有種她的母親是女巫的感覺。還有就是，女兒可能對母親的看法過於樂觀，以至於缺少對母親一直都有的負面存在的覺察。

區分主觀和客觀的含義對正在對自己的夢進行工作的治療師而言非常重要。我們必須考慮：當一個夢里出現來訪者時，這是否關繫到治療師的主觀心靈或來訪者的客觀心靈？要回答這個問題，我們遵循和所有其他夢一樣的指南。無論我們找到什麼樣的答案，將我們的夢告訴來訪者都很少是一個明智的做法。

在我的經驗中，關於來訪者的夢雖然不常見但是非常重要。事實上，夢見自己的一個來訪者意味著他觸碰到了我自己的什麼。因此，夢很可能（從主觀上）讓我對自己的心靈有了新的洞察，或者為我提供了一個關於來訪者的線索，即一個未被發現的問題，或者（從客觀上）給了我一個開展治療的提示。

夢常常同時具有主觀的和客觀的含義。例如，那個年輕人關於他新女朋友的夢，一方面可以保持它的客觀含義，另一方面還可以講出與他的心靈有關的內容。一種主觀的可能性是他有亂交的傾向。

的確，主觀和客觀含義經常很難區分，因為心靈選擇了對夢者有心理意義的夢中形象。比如，一位女士選擇一個在某種程度上符合她內心形象的男士作為丈夫。所以，當她夢到自己的丈夫時，夢中的形象可能是她人格化的內在男性，同時也是實際中的丈夫。

理想情況下，每個夢中的形象都應該被單獨考慮。在同一個夢中，一個意象可能是主觀的，另一個可能是客觀的。然而，在實踐中，一個只包含少量意象的夢可能主要是主觀的或客觀的。一個類似的規則適用於我將要討論的維度：還原性的/建構性的和補償性的/非補償性的。

無論是主觀的還是客觀的（或者兩者都有），夢對夢者而言會有各種方向的影響：還原性的或建構性的。一個還原性的詮釋好像是在告訴我們為什麼我們會有這個特殊的問題；一個建構性的詮釋指向一個解決方案或者心理發展的一種可能性。

㈦ 夢是相反的嗎還是 意味著什麼

我想不一定吧，正所謂日有所思，也有所夢
古希臘哲學家柏拉圖認為：「夢是人類日常生活的繼續」。又認為「夢是創造的源泉」。
精神分析學家弗洛伊德在《夢的解析》一書中說：「夢是一種受壓抑的願望經過變形的滿足」。
R·F·湯普森在《生理心理學》中說：「夢是正常的神經病，做夢是允許我們每一個人在我們生活的每個夜晚能安靜地和安全地發瘋」。
王極盛先生認為：「夢乃是人在心理活動中的意識與無意識的信息儲存在腦中，在睡眠過程中以一定的方式結合起來的心理現象」。
《現代漢語詞典》解釋為：「夢是睡眠時局部大腦物質還沒有完全停止活動而引起的腦中的表象活動。」
《簡明生物學詞典》解釋為：「夢是睡眠過程中出現的一種生理現象，表徵為復雜的，片斷的、有時是混亂的精神活動」。
《現代科學技術詞典》解釋為：「夢是睡眠或類似睡眠狀態下在意識中發生的一系列不隨意視覺、聽覺和動覺表象，以及情緒和思維活動」。
《簡明心理學詞典》解釋為：「夢是一種消極的不隨意想像，是在缺乏第二信息號系統的調節作用的順其自然而進行的想像」。
《簡明不列顛網路全書》解釋為：「夢是入睡後腦中出現的表象活動。對夢的本質認識各異，或認為夢是現實的反映，預見的來源，祛病的靈性感受，或認為夢也是一種覺醒狀態，或把夢視為一種潛意識活動……」。
《中醫解夢辨治》一書認為，夢是受軀體內外刺激引起的，發生在睡眠中而又不易為自我控制的一種心神活動。
建議看看這里
http://www.bioon.com/health/showarticle.asp?ArticleID=92437
參考資料：
http://www.bioon.com/health/showarticle.asp?ArticleID=92437
謝謝採納

㈧ 天生失明的人做夢嗎夢中是幅什麼景象

什麼是夢呢？請看下面的資料。
夢，這個既美好又漂渺的生理現象，古往今來，曾經給予人們多少歡樂和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它像天邊那片緩緩飄動著的白雲，給人們的生活抹上了瑰麗的色彩，然而一瞬間，白雲就變成了一片陰影，給人們蒙上不安和憂愁。它撲朔迷離，神奇莫測，令人難以捉摸。然而它又是那麼鮮明活潑，帶給人們喜悅和希望。自古至今，世界各地多少文人墨客對它謳歌和贊頌，留下了大量美麗動人的描述，在大地上也流傳著許多關於它的美妙神奇的傳說。古代帝王依靠它，預卜國家的興衰、國事的吉凶和自己的命運；黎民百姓也把人間的幸福和災禍與它聯系在一起。關於夢的故事不勝枚舉，如「黃粱美夢」這膾炙人口的故事，至今仍家喻戶曉，婦孺皆知，而「夢筆生花」更是有趣，記述的是唐代偉大詩人李白的故事。相傳李白在年青時，詩文並不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之後，文思即大為長進，以致達到「斗酒詩百篇」的地步。又傳說在南北朝時代，文人江淹在夢里有人送了他一支五色筆，此後即文思大進，聲名大震，數年後又夢見贈筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。這類神奇的傳說，現在看來頗有些荒謬不可信，但是千百年以來，這類傳說給夢塗抹上神秘而美麗的色彩，牽發了多少人的深思和祈求。人們對夢產生了好奇、虔敬，也產生了許多遐想。力求揭開那神秘的面紗。於是，許多科學家為它耗盡了畢生精力，至今還有許多科學家在探索。究竟什麼是夢，應該如何給夢下個定義呢？從有關資料來看，人們的意見還是聚訟紛紜，莫衷一是。我們就來看一下古今中外有關對夢的解釋。

《墨經·上》中說：「夢，卧而以為然也」。認為夢是人在睡眠中認為自己看見了什麼，以為發生了某些事情，是睡眠過程中的一種現象。

《說文解字》中說：「夢，寐而有覺者也」。認為夢是睡眠中的一種感覺。

古希臘哲學家柏拉圖認為：「夢是人類日常生活的繼續」。又認為「夢是創造的源泉」。

精神分析學家弗洛伊德在《夢的解析》一書中說：「夢是一種受壓抑的願望經過變形的滿足」。

R·F·湯普森在《生理心理學》中說：「夢是正常的神經病，做夢是允許我們每一個人在我們生活的每個夜晚能安靜地和安全地發瘋」。

王極盛先生認為：「夢乃是人在心理活動中的意識與無意識的信息儲存在腦中，在睡眠過程中以一定的方式結合起來的心理現象」。

《現代漢語詞典》解釋為：「夢是睡眠時局部大腦物質還沒有完全停止活動而引起的腦中的表象活動。」

《簡明生物學詞典》解釋為：「夢是睡眠過程中出現的一種生理現象，表徵為復雜的，片斷的、有時是混亂的精神活動」。

《現代科學技術詞典》解釋為：「夢是睡眠或類似睡眠狀態下在意識中發生的一系列不隨意視覺、聽覺和動覺表象，以及情緒和思維活動」。

《簡明心理學詞典》解釋為：「夢是一種消極的不隨意想像，是在缺乏第二信息號系統的調節作用的順其自然而進行的想像」。

《簡明不列顛網路全書》解釋為：「夢是入睡後腦中出現的表象活動。對夢的本質認識各異，或認為夢是現實的反映，預見的來源，祛病的靈性感受，或認為夢也是一種覺醒狀態，或把夢視為一種潛意識活動……」。

《中醫解夢辨治》一書認為，夢是受軀體內外刺激引起的，發生在睡眠中而又不易為自我控制的一種心神活動。

雖然古今中外致力於夢的研究者對夢的定義都有不少高見，但依然較難給「夢」下一個滿意的定義。我們認為，夢是人在睡眠時，由於局部的大腦組織(大腦皮層)尚未完全停止興奮活動，從而引起的一種頭腦中的表象活動。一個人夢境中的內容和他在清醒時候的意識中留存的生活印象有關，但是到了夢中，生活印象常常變得錯亂不清，所以夢的內容一般總是呈現著混亂和虛幻的狀態，以想像或虛幻的形式表現出來。、

每個人都會做夢，每人每天都在做夢，夢是反應自己願望的一個途徑，是人就會有想要得到的東西

㈨ 夢的含義

一 什麼是夢呢？請看下面的資料。
夢，這個既美好又漂渺的生理現象，古往今來，曾經給予人們多少歡樂和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它像天邊那片緩緩飄動著的白雲，給人們的生活抹上了瑰麗的色彩，然而一瞬間，白雲就變成了一片陰影，給人們蒙上不安和憂愁。它撲朔迷離，神奇莫測，令人難以捉摸。然而它又是那麼鮮明活潑，帶給人們喜悅和希望。自古至今，世界各地多少文人墨客對它謳歌和贊頌，留下了大量美麗動人的描述，在大地上也流傳著許多關於它的美妙神奇的傳說。古代帝王依靠它，預卜國家的興衰、國事的吉凶和自己的命運；黎民百姓也把人間的幸福和災禍與它聯系在一起。關於夢的故事不勝枚舉，如「黃粱美夢」這膾炙人口的故事，至今仍家喻戶曉，婦孺皆知，而「夢筆生花」更是有趣，記述的是唐代偉大詩人李白的故事。相傳李白在年青時，詩文並不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之後，文思即大為長進，以致達到「斗酒詩百篇」的地步。又傳說在南北朝時代，文人江淹在夢里有人送了他一支五色筆，此後即文思大進，聲名大震，數年後又夢見贈筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。這類神奇的傳說，現在看來頗有些荒謬不可信，但是千百年以來，這類傳說給夢塗抹上神秘而美麗的色彩，牽發了多少人的深思和祈求。人們對夢產生了好奇、虔敬，也產生了許多遐想。力求揭開那神秘的面紗。於是，許多科學家為它耗盡了畢生精力，至今還有許多科學家在探索。究竟什麼是夢，應該如何給夢下個定義呢？從有關資料來看，人們的意見還是聚訟紛紜，莫衷一是。我們就來看一下古今中外有關對夢的解釋。

《墨經·上》中說：「夢，卧而以為然也」。認為夢是人在睡眠中認為自己看見了什麼，以為發生了某些事情，是睡眠過程中的一種現象。

《說文解字》中說：「夢，寐而有覺者也」。認為夢是睡眠中的一種感覺。

古希臘哲學家柏拉圖認為：「夢是人類日常生活的繼續」。又認為「夢是創造的源泉」。

精神分析學家弗洛伊德在《夢的解析》一書中說：「夢是一種受壓抑的願望經過變形的滿足」。

R·F·湯普森在《生理心理學》中說：「夢是正常的神經病，做夢是允許我們每一個人在我們生活的每個夜晚能安靜地和安全地發瘋」。

王極盛先生認為：「夢乃是人在心理活動中的意識與無意識的信息儲存在腦中，在睡眠過程中以一定的方式結合起來的心理現象」。

《現代漢語詞典》解釋為：「夢是睡眠時局部大腦物質還沒有完全停止活動而引起的腦中的表象活動。」

《簡明生物學詞典》解釋為：「夢是睡眠過程中出現的一種生理現象，表徵為復雜的，片斷的、有時是混亂的精神活動」。

《現代科學技術詞典》解釋為：「夢是睡眠或類似睡眠狀態下在意識中發生的一系列不隨意視覺、聽覺和動覺表象，以及情緒和思維活動」。

《簡明心理學詞典》解釋為：「夢是一種消極的不隨意想像，是在缺乏第二信息號系統的調節作用的順其自然而進行的想像」。

《簡明不列顛網路全書》解釋為：「夢是入睡後腦中出現的表象活動。對夢的本質認識各異，或認為夢是現實的反映，預見的來源，祛病的靈性感受，或認為夢也是一種覺醒狀態，或把夢視為一種潛意識活動……」。

《中醫解夢辨治》一書認為，夢是受軀體內外刺激引起的，發生在睡眠中而又不易為自我控制的一種心神活動。

雖然古今中外致力於夢的研究者對夢的定義都有不少高見，但依然較難給「夢」下一個滿意的定義。我們認為，夢是人在睡眠時，由於局部的大腦組織(大腦皮層)尚未完全停止興奮活動，從而引起的一種頭腦中的表象活動。一個人夢境中的內容和他在清醒時候的意識中留存的生活印象有關，但是到了夢中，生活印象常常變得錯亂不清，所以夢的內容一般總是呈現著混亂和虛幻的狀態，以想像或虛幻的形式表現出來。

本文引用鏈接地址：http://www.bioon.com/health/showarticle.asp?ArticleID=92437

二 十種夢境的昭示

夢境1：飛翔

場景：「我好幾次夢見自己有一種特異功能——會飛。在夢中，每次飛翔，都一定得用腳蹬，蹬得越用力，就飛得越高，一旦不去蹬，就摔下來，彷彿我在另一個世界裡就是有這么一個具有神奇力量的人。」

解析：經常夢到自己會飛翔的，是正在長身體的青少年。「飛翔」象徵「發現自己的能力正在迅速提高」，同時表示「處於發育期的身體正在迅速成長」。

夢境2：如廁

場景：「從小，我常會夢到自己在很臟的公共廁所上廁所。很多次都會夢到自己雙腿無力，十分困難地蹲在膩滑的、布滿糞便的地上，總有馬上便會坐在糞坑上的危險。」

解析：總體來說，夢中的「廁所」場景大多與性有關，往往會代表一種消極的情緒、情結和性心態。

夢境3：被人追趕

場景：「漆黑的夜，我一個人下班往家裡走，突然看到有兩個黑影在打架，打架的人好像看到了我，突然停止了爭吵，開始向我走來。我感覺他們是要殺我，於是我開始跑，但是我怎麼也跑不動，然後就嚇醒了。」

解析：被追趕的夢大多表現了一種恐怖、緊張的情緒，這類夢象徵著人的自我與本能的沖突。

夢境4：掉牙

場景：「我的牙有些鬆了，我趕緊用手去扶，誰知一碰竟然掉了下來，但還連著一根神經。我稍微用力就拽了出來，但神經沒有斷，我不停地向外拽，越拽越長，越拽越多。我突然感到很恐懼……」

解析：掉牙表示「丟了臉」、說話不謹慎、對衰老的悲哀或是對成長的喜悅。

夢境5：蛇

場景：「我夢到自己被一條巨大的蟒蛇纏繞著，蟒蛇的頭壓在我的頭上。」

解析：蛇具有性、智慧、直覺等多重意義。此夢表明，夢者的母親對他管束嚴厲，影響了他的獨立性的培養。

夢境6：死亡

場景：「那兩天我一直感覺自己好像不久於人世的樣子。男朋友帶著我四處求醫，醫院的檢查結果是我過不了第二天的9點。我忍不住哭了出來，突然醒了過來，驚恐不已。」

解析：實際上，這並不是真的死亡，夢見「死亡」象徵著遺忘或者喪失某種思想活力。

夢境7：打架

場景：「夢中，我看到別人私家花園的花開得很美，就想進園去采。正要往裡走，突然一個穿黑西裝的男人上來攔阻。我生氣地說：『又不是你家的，你管得著嗎？』黑西裝就是不許，於是我們打了起來……」

解析：夢中打架多與沖突有關，或是與他人利益的沖突，或是各種價值觀念的沖突，或青春期對父母的反叛沖突……

夢境8：墜落

場景：「在一片空曠的田地里，中學時候的女友一句話不說地拚命地跑。我一邊喊著她的名字，一邊追。不知道什麼時候，我跑到了一個懸崖邊，她卻不見了。我正急著四處尋找她，突然她從我身後出現，把我推到了懸崖下面。接著我就被嚇醒了。」

解析：這類夢讓人感覺多是焦慮、無助、不安、驚慌。

夢境9：搭錯車

場景：「我乘一輛紅色桑塔納，駛向那條復興東路。每次就在我以為要到達目的地的時候，眼前就會出現一座小矮牆，司機回頭說：『小姐，我已經開過三條叫這個名字的街了。』」

解析：搭車意味著夢者不能決定車的行駛方向。「搭錯車」，即「投靠」錯了「山寨」。

夢境10：結婚

場景：「在一個大餐廳，裡面坐滿了親朋好友，我穿著西服，左胸口戴著個紅花，上寫著『新郎』，我自己心裡知道是和她結婚，但她遲遲沒出現，想找人問問，但人們好像都看不到我。我在門口徘徊，這時來了一輛計程車，我進去，車開走了！」

解析：「做夢娶媳婦———凈想好事」，這是夢的願望的達成。此外，夢中聯姻還象徵合作、責任的約束，甚至是「結束」，當然，還象徵「性」。

㈩ 詞典故事的參考答案

1．小時候，「我」渴望有一本詞典。小學畢業前，「我」到新華書店買詞典，但因為「我『沒有證明，營業員不肯賣，「我」禁不住流淚。她同情「我」，考了「我」兩個成語，然後破例賣給「我」。
2．激動(或「興奮」、「驚喜」) 傷心(或「絕望」)
3．參照示例簡要分析下列句子中加點詞的表達效果。
(1)「好聽」一詞突出反映了「我」進入新華書店時的喜悅心情。
(2)一個「撞」字，形象地表現了「我」發現夢寐以求的詞典的驚喜。
(3)「攥」這個字體現出了「我們」的緊張與興奮之情。
4． 參考示例：按規定是不能賣給他的，可這孩子這樣渴望買詞典，這么好學。
孩子還蠻聰明的，考兩個成語居然都答對了。算了吧，還是賣給這孩子吧。說不
定這會改變孩子的命運呢。規矩也不是死的。
5．參考示例：我們現在物質生活豐富了，但許多學生沉湎於物質的享受，不喜
歡讀書，忽視了精神上的追求。我們應該像作者一樣對知識有「好奇與珍重之
感」，用精神食糧豐富自己。
6.根據文章內容，在括弧里填上合適的關聯詞。
(1)因為我沒有證明，所以營業員不肯把詞典賣給我。
(2)雖然我沒有證明，但營業員最後還是破例把詞典賣給了我。
(3)營業員不但沒有責怪我，還破例把詞典賣給了我。