田小娥褲子被扒

『壹』 為什麼《白鹿原》中的每個人最後都怕田小娥

田小娥是一個苦命的女子，同時是一個對愛情充滿渴望的女子。她在剛成人的時候，就被田秀才賣給了一個行將就木的武舉人。小娥每天在武舉人家裡備受摧殘，端屎端尿，給長工做飯，洗衣做家務，還要忍受大太太的欺負，武舉人變態的要求。田小娥在武舉人家裡成了一個工具。

黑娃的到來給田小娥帶來了新的希望，給她黯淡無彩的人生帶來了光亮。黑娃對愛的單純，身體的強壯，讓田小娥享受到了做女人的快樂。所以她在黑娃那裡得到愛和性的滿足後就說自己立刻死了也值了。田小娥的要求並不高，只是希望得到一個能把自己當人看，能給自己帶來快樂和愛撫的人。在遇到黑娃後，她就一心一意想跟黑娃過一輩子。
田小娥在白鹿原上就黑娃一個人喜歡她，其他人對她都是以一種鄙夷的眼光看她。族長白嘉軒看不起她，把她當破鞋，不讓他們進祠堂。父親鹿三更是看不起她，認為是她把黑娃帶壞了。村裡的人更是認為她是淫盪之人，對她嗤之以鼻。
田小娥在原上沒有做過對不起任何人的事，而且她一心想得到白鹿原上的人的尊重。可是無論她怎麼做，白鹿原上的人都對她抱定成見，始終不肯接納她。
當黑娃鬧農協失敗逃跑後，田小娥一個人孤零零的在原上，求天不應，告地無門。當被田福賢掛在戲台的長桿上扒掉褲子羞辱時，白鹿原上的人沒有一個同情她，在下面幸災樂禍，指指點點，充滿對她的嘲笑和不屑。田小娥好不容易熬活，又傳來黑娃被捕的消息，原上沒一個人肯幫他，鹿子霖更是趁火打劫強奸了她。
她只想在原上跟黑娃好好的過日子，得到原上的人的認同，進祠堂拜祖宗。可是原上的人都把她當成了禍害，不肯接納她。當她最後被父親鹿三戳死之後，她的怨恨化作戾氣，給白鹿原帶來一場瘟疫，來報復原上對她的不公。最終原上的人死了大半，鹿三的魂也被她勾走了，只剩一副空軀殼。原上的人開始害怕她，敬畏她，談她色變。

『貳』 白鹿原里田小娥為什麼勾引白孝文

白鹿兩家是大家族，距離又近。估計兩家之間處於競爭關系，從白嘉軒、鹿子霖父輩就開始不愉快了。鹿子霖利用田小娥勾引白曉文，不止打擊白嘉軒。身為族長的白嘉軒令白氏全族蒙羞。具體利益糾葛就不明白了。

『叄』 白鹿原中最污的一段在哪裡

我覺得白鹿原里最污的一段就是田小娥被扒光衣服被打。

『肆』 田小娥為什麼和白興兒一起吊起來

在電視劇41集中，田福賢將田小娥和白興兒吊在桿子上，甚至為了羞辱田小娥，當眾扒了田小娥的衣服。白孝文在下面看著，眼裡十分心疼。他的神色都被媳婦看在眼裡。田福賢報了仇，出了氣，得意洋洋，認為黑娃肯定不敢再回來。小娥受到了來自於男權時代的一萬點「暴擊」。
田福賢因「鬧農協」事件，把相關農協骨幹一一抓起來，折磨那些不肯低頭的人。田小娥因黑娃被牽扯進來，遭受非常人該忍受的懲治，當著白鹿原上眾人的面被吊起並扒下褲子，失去了在封建社會僅存的一點女性尊嚴。李沁緊咬著牙眼中已卻已充滿對人性的絕望，真實的表演讓觀眾們跟著人物一起淚奔。而嚴懲之後，田小娥回到家中，李沁將絕望、悲憤的心情從眼神中傳達出來，是難以言說的苦痛，也是渴求依靠的柔弱。一個如李沁這樣柔弱甜美的姑娘來演繹，更能讓人感到那種美被撕裂的痛心，原著中真正的田小娥被正式「激活」。不少觀眾亦開始理解當初劇版《白鹿原》在「田小娥」這一人物上選角的巧思。

『伍』 田小娥只想要正常生活，為何到死都掙脫不了命運的枷鎖

白鹿原：為什麼說全小雅是被利用的工具？

全小雅死在她公公鹿3的鏢鋼刀刃下。

這本書是這樣用一段話寫下她死後的影響的。

所以全小雅覺得自己除了「不再珍貴」以外，還「傷害好人」。她與鹿子林決裂，她不甘心成為他的工具，但客觀上只能讓她更快地墜落。

『陸』 田小娥父親發現少錢了怎麼沒去找他

白鹿原》可以作為一個民族的史詩，這一點已經被大多數人所認可。在這部作品中，女性的悲劇命運尤為引人關注。而田小娥就是《白鹿原》這作品中刻畫的讓人印象深刻的女性形象之一。田小娥這一形象具有明顯的兩面性，究其原因，還是她所處的時代，以及封建禮教所帶來的必然性。

(一)田小娥是封建禮教殘害下的可憐犧牲品
從田小娥這一人物剛出場給讓人給予無限的同情，年輕貌美的她被家父田秀才賣到郭舉人家做小妾，親生父親都狠心將女人置於如此境地，叫人心寒。再看看在郭舉人家裡小娥的境遇，哪裡能充得上小妾？整日受著大娘子的氣，三頓飯都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。夜裡在大娘子的逼迫下，還得充當泡棗的工具。郭舉人的大娘子每天晚上都來監視她把三隻干棗塞進她的下身才走掉。大娘子還要求郭舉人「每月逢一進小女人廂房，事完之後必須回去」這不僅是對小娥人格的蔑視，同時也是對她人性的需求的一種壓抑。用小娥自己的話說就是「過著連狗都不如」。確是，沒有任何女人的權利，甚至喪失了做人的最基本尊嚴。「實際上就只是賣身給郭舉人性發泄的對象和變態頤養天年的工具」。 ---① 也正是這種殘酷的人性折磨下田小娥開始走向精神的反叛和慾望的放縱。小娥的這種境遇，在那種「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的傳統禮教觀影響下，女人必須接受任何病態的婚姻現實，同時富賦予男人可以隨意主宰女人的權利，置女人的悲慘於不顧。不同的是，小娥是眾多受殘害女性中有反抗意識的少數。
小娥與黑娃的事情暴露後，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，並托親告友「要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切。」事情發展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至於到小娥被鹿三殺死，他也沒有再露面。這個造成田小娥屈辱命運的老男人徹底的與小娥絕交了。真是讓人對封建禮教下的某些父女關系感到戰栗！
可憐至極的小娥整個人生中僅存的一點幸運可能就是遇見了黑娃，而黑娃肯帶他回家過正常的生活。可就是小娥這稀薄的希望之火終是被封建制度的洪水熄滅了。黑娃帶小娥回到白鹿原上時，鹿三要與黑娃斷絕父子關系為要挾，族長白嘉軒不準他們進祠堂。好，他們的愛情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窯洞里過自己的小日子。可是好景不長，黑娃被通緝，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引誘上床，「她單純的以為這是抓住了『鄉約』這顆可以維持生命的稻草，可是她錯了，大錯特錯。實際上她只是卑鄙下流的鹿子霖姦汙的眾多女子中的一個而已，一不留神就掉進了他精心謀劃的性陷阱。白嘉軒在祠堂當著眾人的面懲罰狗蛋和小娥時候，心裡明明是知道真正與小娥淫亂的是鹿子霖，卻故意將錯就錯，用『刺刺』當眾把她倆打得鮮血淋漓，這固屬封建禮教對她的摧殘。」——②
鹿子霖對小娥的摧殘不僅體現在對自己的性服務上，還將小娥作為性誘餌，把白孝文的「褲子碼下來」，成為他自己要報復白嘉軒的工具。
在鹿三看來，小娥是個不可不除的禍水。她引誘黑娃私奔誤入歧途，且淫盪成性，通姦於鹿子霖，誘惑坑害於白孝文。所以他自願的作為了封建制度的劊子手，覺得自己殺了小娥是「替天行道」，「去殺一個婊子，去除一個禍害」。小娥臨挨刀都不會想到愛他的黑娃老爹鹿三竟是來天經地義的取她的命的。「鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刀，捋掉裹纏的爛布，對准小娥的後心刺去，從手感上判斷，刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐住炕邊，敬意而又凄婉的叫了一聲『啊……大呀……』」「這是小娥在人世間最後的呼喊，是她生命中的最後一刻絕叫」。——③對於殺小娥描寫如此之細，大概也是加入作者本身的無限同情吧！
小娥的死沒有任何人的惋惜和同情，反而有一種大快人心的感覺。文中寫到「整個白鹿原上最淫盪的一個女人以這樣的結局終結了一生」。何其悲哀！小娥死後，白嘉軒說：「把她的屍骨從窯里挖出來，架起硬柴燒它三天三夜，燒成灰末兒，再撂到滋水河裡去，叫她永久不得歸附」。更讓人感到震驚的是溫文爾雅的觀眾大儒朱先生竟然想出個更完善的良措「把那灰末不要拋散，當心弄臟了河海。把她的灰末裝到瓷缸里封嚴封死，就埋在她的窯里，再給上面造一座塔，叫她永遠不得出也」。看，這就是兩個「白鹿精魂」楷模，此時此刻真是叫人對他們的人性絕望到底！
（二）小娥是具有反抗意識的叛逆女性
上文分析到第一點時候提到，小娥在郭舉人家裡做妾期間，大娘子每天晚上來監視她把三隻干棗塞進下身才走掉，對此，小娥想到了反抗的辦法，那就是再把干棗掏出來扔到尿盆里去，讓郭舉人吃她用尿泡的棗兒。
黑娃在小娥的生活中出現後，她開始要逃離所處的變態婚姻現實，追求自己想要的——一個正常女人應該有的普通生活。也產生了要與黑娃廝守終身的美好願望。
小娥的更深層的悲劇性正是開始於她反抗傳統的禮教，她的叛逆性與作品中順從傳統禮教的鹿兆鵬媳婦形成了鮮明的對比。
在和黑娃一起，遭到白鹿原上的人們的鄙視和辱罵時，她沒有屈服，沒有怨言，而是依靠自己的能力在窯洞里過著安分的生活。這又何嘗不是對於封建禮教對她們的不容一種強有力的回應呢！
在構陷白孝文成功後的夜裡，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一臉。「這一舉動是她發泄不滿和怨憤，報復這個不顧禮義廉恥，把她引向人格墮落的『畜生』的惡作劇。」——④這可能是像小娥這種弱女子此時抗擊惡勢力的唯一途徑，而這也只能是個惡作劇，要不然她還能怎樣呢？盡管這樣，可以說小娥的心裡還是得到極大的滿足的。「小娥在窯門口跟蹤罵著『鹿鄉約你記著我也記著，我尿到你臉上咧，我給鄉約尿下一臉！』」
從這種種事件我們可以看出，小娥是具有反抗意識的，可是她的反抗意識過於狹隘，僅僅集中局限通過「性」來表現和發泄出來，並且具有一定的盲目性和不穩定性。以至於「當黑娃出逃後，孤獨無依時，她便禁不住男權中心社會對她的施壓和行騙，聽從鹿子霖耍弄，使自己的肉體成為供鹿子霖洩慾進而成為勾引白孝文，搞垮白嘉軒的陷阱。」——⑤小娥的反抗是有限的。「田小娥的生命就職於如此可怕的困境中：順從傳統禮教就得接受非人道的屈辱的境地；要想反抗非人的屈辱的境地以獲得人的生存境地就要得罪傳統禮教，被傳統禮教視為罪不可贖的罪人，並最終淪於被傳統禮教吃掉的命運。」——⑥
小娥死後，一場前所未有的瘟疫降臨了白鹿原，這是在替小娥伸冤嗎？誰都不會想到，朱先生、白嘉軒二人苦心策劃的將小娥骨殖燒上三天三夜，「雪後枯乾的蓬蒿草叢里，居然有許多蝴蝶在飛舞」，「那是許多彩色的蝴蝶，純白的純黃的純黑的以及白翅黑斑……」殺死了小娥還有蝴蝶在反抗,小娥活著的時候要反抗,死後做了鬼魂也一樣要反抗!
(一) 小娥是善良與愚昧並存的女性
小娥和黑娃首先發動起來的農運,農運失敗後,黑娃離家出逃.此時的小娥一方面想著替黑娃求情,另一方面又跟著盲目的感覺走,促成了她成為鹿子霖洩慾和利用的工具.當她與鹿子霖見不得人的勾當被一直垂涎她的狗蛋發現後,為了堵住狗蛋的口,小娥又不惜出賣身體和狗蛋妥協.接著又稀里糊塗的做了性誘餌成為鹿子霖報復白嘉軒的工具。到了真正的坑害了白孝文,報復了白嘉軒, 這時一向放盪不羈的她突然恢復了失落已久的良知，她聽到村頭想起聚集族人開會的鑼聲和吆喝生，她渾身抽筋頭皮發嗎素昂推綿軟。「雖然他達到報復白嘉軒的目的但享受不到報復的快感」。發自心底善良的呻吟「我這是真正的害了一回人啦!」
當田小娥對白孝文的愧疚最終轉化為愛憐時,她的愚昧又開始從中作梗。小娥根本就意識不到吸食鴉片是件害人害己的事。所以在她第一次給白孝文鴉片的時候,文中是這樣寫到「你猜妹子給你留著個啥好的?」 「擱平常我不給你,今日個過年才叫你享一回福……」她從心裡是將這害人的鴉片當做是一個珍貴的物品好心的獻給心愛的人的。而孝文的潦倒也正是起因於小娥的愚昧——獻上了鴉片,引來了窮困和墮落.以至於最後」世界也就簡單到只剩下一個蒸饃」和一個煙泡兒了。
小娥的愚昧是具有一定的歷史必然性的,她所處的境遇使他不可能成為像白靈一樣的具有獨立意識的現代女性。
田小娥的性格具有那個時代賦予她特有的矛盾性和多重性，也就註定了她這不可逃脫的悲慘命運。田小娥，她不是一個個例，只是封建社會中千千萬萬個受封建禮教坑害的眾多女性之一。女人在封建社會里充其量是個生子的工具，甚至像小娥這樣的，連這個都算不是上。這也就是極富矛盾性的田小娥女性形象給我們帶來的深層次的思考。

『柒』 電視劇《白鹿原》里你最反感哪三個人物

鹿兆鵬 一個極度冷血無情的人設，為了自己口中的自由，拋家棄子，和冷秋月成親是家人逼的沒錯，但你猶豫不定還是和人夫妻對拜了，不喜歡那一開始就是把你打死你也要硬氣不成親才對，革命是沒錯，自由戀愛是沒錯，但中國幾千年傳承下來的傳統是能一下就可以改變的嗎？更何況這些傳統已經是刻在了冷秋月骨子裡的，一時間你讓她怎麼改？就像鬧瘟疫那段，就算你有葯，也抵不過跳大神那人的一句話，白嘉軒也說人家已經玩了幾千年，你們才出來多久？就想簡簡單單的改變？最後想把冷秋月帶到城裡去讓人一個人住，這還不如殺了她，要知道那個年代已婚的女人，男人孩子就是她的一切，她只是想要個孩子給自己一個活下去的理由，這樣過分嗎？鹿兆鵬所做的一切無非就是為自己的不負責任開脫而已，接下來他又以那所謂的革命，正義讓一幫人為他賣命，保他步步高升，最後甚至連自己親弟弟和黑娃也被他逐一利用，包括他爹鹿子霖被關3年，是生是死他也不管不問，劇中很多人物的死都是鹿兆鵬直接或者間接害死的，成就一個鹿兆鵬得犧牲了多少人，這樣革命的意義何在？與其說是革命，不如說是成就鹿兆鵬。
白靈 一個無情自私亂愛的人設，起初和鹿兆海在一起時，各種勾肩搭背摟摟抱抱，最後卻選擇了已婚的鹿兆鵬，不喜歡從一開始你為什麼不直接了當的跟鹿兆海說清楚，不說清楚還一次次的給別人假希望，明知鹿兆鵬已婚並且冷秋月還沒死的時候依舊和他勾肩搭背摟摟抱抱，在兩親兄弟中間來回折騰，也不說明，最後讓親兄弟反目成仇，就算是自由戀愛，這種情況，在改革開放了這么多年的今天，也很少吧，和鹿兆鵬一樣，家人死活漠不關心，親媽死了都沒有韓裁縫死了讓她傷心，生下孩子之後又狠心拋棄孩子，對自己家人孩子都不負責任的人，能指望他們拯救世界嗎，如果人人都是這樣，那麼革命的意義何在？
目前就這兩個是多數人討厭的人設吧，不過這樣也側面說明了導演的成功，他成功激起了觀眾看劇時的心情，能引起共鳴，這部劇如果能少點諜戰和鹿兆鵬跟白靈可有可無的感情戲鏡頭，那麼它將會成為一部史詩巨作，因為拉低評分的重要原因我想基本就是以上說的那兩點。

『捌』 白鹿原：田小娥被鹿三殺害，為何用最後力氣喊聲「大」

《白鹿原》是陳忠實先生的代表作，在這部小說中，最惹人爭議的人物莫不過田小娥，她水性楊花，毀了黑娃、毀了白孝文，最後死在公公鹿三的梭下，她是那個時代的悲劇。

「小娥從炕牆根下顫悠悠羞怯怯直起身來，轉過身去，抬起右腿搭上炕邊兒，左腿剛剛蹺起，背部就整個面對著鹿三。鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刃，捋掉裹纏的爛布，對准小娥後心刺去，從手感上判斷，刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐住炕邊，驚異而又凄婉地叫了一聲：「啊……大呀……」」---《白鹿原》

這一段正是鹿三殺死田小娥前的一幕，陳忠實說當他寫到這時，突然覺得眼前一黑，淚如雨下。

她也只認黑娃才是自己的男人，即使她後面淪落到委身於鹿子霖、拉白孝文下水，而她的心卻只願給黑娃，田小娥不過是被那個時代裹挾向前的一個弱女子。

縱觀田小娥一生中的男人，除了鹿子霖以外，黑娃、白孝文都並不是壞人，她與這些人糾纏不清，她從來沒有說過她是否願意，在男人主宰時代的思想里，她沒有抗爭的力量，她不過是男權社會的犧牲品。

『玖』 《白鹿原》里的黑娃為什麼不帶著田小娥遠走他鄉

田小娥是《白鹿原》裡面最悲劇的一位女性，被父親賣給了舉人做小妾，後來跟著黑娃去了白鹿村，受到人們的指指點點，後來被鹿子霖利用，從此成為白鹿村最低賤、下作的女人，受到了各種羞辱。本以為離開了舉人家，就能和黑娃好好過日，沒曾想，這是奔向了另一個火坑。好了我們來說說黑娃為什麼不帶田小娥一起遠走他鄉。

3.看不到未來在哪裡

黑娃沒啥文化，對於未來更是走一步看一步，沒有什麼打算。這次農協失敗了，沒有給田小娥好的生活，黑娃選擇一個人逃走，他心裡想著，村裡人應該不會難為她這樣一個弱女子，跟著自己一起逃走，自己又不知道要去哪裡，未來又該如何，跟著一起逃走，只會吃苦受累，把她留在這里，應該會好些。

我想，如果當初黑娃帶田小娥離開白鹿村，那麼她也就不會去求鹿子霖，那麼她也不會徹徹底底的墮落。