㈠ 不見五陵豪傑慕,無花無酒鋤作田這一句的詳細意思
字面意思：看世上英雄豪傑,生時如何顯赫又怎樣,死了以後埋葬地下,無人過問,陵墓都已經被開墾成農田.這樣的結局還不如貧者生時有酒有花來的快樂。
隱含意思：
五陵，五陵是漢代長安城外五個漢代皇帝陵墓所在地,分別是高祖的長陵.惠帝的安陵.景帝的陽陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。
漢高祖九年（前198年），劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑並兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。
漢朝時代，重農輕商，尚仁尚儉，沒有青樓，即使非常顯貴的大官和富人，其富貴也只體現在車塵、馬足、顯耀、忙碌方面，不能享受尋花覓柳帶來的樂趣。
明朝時代，重視商業，城市繁榮，青樓是五湖四海各方富貴人員聚集之地，無論是在政治還是在經濟中地位都非常重要。
其實花枝巷之所以能夠常年繁榮昌盛，新人一批接一批細水長流、源源不斷地進來，背後是有一隻看不見的手在默默操縱著，這涉及到一種文化，甚至一種政治理念。有種樹，才有花可摘。能通過青樓看穿世情的人不多，唐寅是其中一個。這一方面是由於他自己聰明過人，另一方面也得益於別人指點，帶領他見識過很多事情。從整句意思來看，唐寅貶抑漢朝，推崇明朝意思非常明顯。
「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田」 這一句亦可做這樣的解釋：看那五陵豪傑多麼的風光，如今他們的墳墓也是沒有花，沒有酒（指代沒有人來祭拜）更是被鋤開做了良田。和好了歌裡面的「古來將相在何方，荒冢一堆草沒了」表達的意思相近。這表達一種對功名利祿的淡薄和輕視的感情，給「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」做了一個很有力的注腳。
拓展：
1、蘇州唐寅原版桃花庵歌：
桃花塢里桃花庵 桃花庵下桃花仙 桃花仙人種桃樹 又折花枝當酒錢
酒醒只在花前坐 酒醉還須花下眠 花前花後日復日 酒醉酒醒年復年
不願鞠躬車馬前 但願老死花酒間 車塵馬足貴者趣 酒盞花枝貧者緣
若將富貴比貧賤 一在平地一在天 若將貧賤比車馬 他得驅馳我得閑
世人笑我忒瘋癲 我笑世人看不穿 記得五陵豪傑墓 無酒無花鋤作田
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅
2、整體鑒賞：
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在於此，這首詩也正是唐寅的代表作。全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了「鞠躬車馬前」、「車塵馬足」、「碌碌」等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，「種桃樹」、「摘桃花換酒錢」、「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠」、「 半醉半醒日復日」、「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前」、「酒盞花枝隱士緣」。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。
㈡ 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田是什麼意思
譯文：很多豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地。
「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田」出自明朝唐伯虎的古詩作品《桃花庵歌》之中,其全詩文如下：
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
【翻譯】
桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙，桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺，半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之間，不願意在（達官顯貴們的）車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承，車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛好啊。如果將我的貧賤和別人的富貴來比較，一個在天一個在地；如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們得到了縱意馳騁，我卻得到了閑情樂趣。別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別人看不穿世事，君不見那些豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地。
㈢ 萬里江山，風吹縐天光雲影；千秋史話，浪淘盡才子英雄。
萬里江山，風吹縐天光雲影=====千秋史話，浪淘盡才子英雄。上聯講的是江山秀麗 下聯講的是歷史造就英雄
㈣ 以前 江南多出才子，燕趙多出豪傑。。現在呢
現在交通太發達了，滿世界跑
㈤ 笑看武林豪傑夢,無花，無酒鋤作田 是什麼意思啊形容什麼的啊！
是唐伯虎的詩，——《桃花庵歌》，樓主說的應該是其中的這幾句
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。
唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，痴狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。
關於這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈相傳的無不是唐才子對傳統道德的藐視和對世俗規范的顛覆，他的所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。
比如這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以「桃花庵里桃花仙」自命，表現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和慾望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自贊》如是寫道：「我問你是誰？你原來是我，我本不認你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我。你我百年後，有你沒了我。」我們不妨把它看做是民間唐伯虎與現實唐伯虎之間的靈與肉的對話。
㈥ 豪傑才子. 是不是品牌
是的，具體情況是：
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㈦ 不見武陵豪傑墓什麼意思有何典故
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」意思是：歷史上的所為豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今確墓冢不存，只能被當作耕種的田地，哪有我唐寅倚花飲酒這樣的灑脫，倜儻。
五陵是泛指漢唐時代為貴族和有錢人居住區.五陵豪傑指建立了現實大功業或享盡了榮華富貴的人.這兩句詩意指榮華富貴如過眼雲煙,不能長久,但詩人傳達出來的卻不是傷感,而是曠達.灑脫,表現了隱逸的哲思和情趣.
㈧ 唐伯虎點秋香2之四大才子最後的歌
三笑姻緣
《唐伯虎點秋香2》片尾曲
曲/詞: Wendyz 鄭嘉嘉
主唱: Wendyz 鄭嘉嘉
Do the chicken dance
Do the chicken dance
HEY原來是唐伯虎
畫畫寫字對他來說沒難度
住蘇州的他 誰不認識他
四大才子之首
搖擺大步的走
人人說他風流誇啦啦
姑娘仰慕他都在唱
"我非君不嫁"
WA 狂風浪蝶美女瘋狂
才子 響當當 文采飛翔
風流倜儻無敵霸王槍
誰知道他空虛受傷
直到他遇上了秋香
甜密笑容可愛模樣
為了三笑 念念不忘
一笑，再笑 三笑姻緣
Do the chicken dance
別人笑我忒瘋癲
我笑他人看不穿
不見五陵豪傑墓
無花無酒鋤作田
他為了秋香
賣身為奴真荒唐 YEAH
愛情是麻木
什麼都看不清楚
一笑 再笑
三笑……
我真受不了
我看你笑（我看你笑）
我心在跳（我心在跳）
難道是天（難道是天）
註定我們要一起
唐伯虎點秋香
故事情節誰也不會忘
人人都會笑他的痴狂
大家一起跳
Do the Chicken dance
Do the chicken dance
TEAM UP!
(Everybody won』t you come with me)
Common let』s gather up
(Everybody won』t you come with me)
Now let』s count our beats 1234
(Everybody won』t you come with me)
Everybody clap your hands
Shake your bodies do the worldwide dance
(everybody won』t you dance me)
Move it up, move it up, let』s go!
Shake Shake Shake Shake it
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Ah~
三笑姻緣
三笑姻緣 三笑姻緣
Ah~
三笑姻緣 三笑姻緣
三笑姻緣 三笑姻緣
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Do the chicken dance
㈨ 諸葛亮為什麼可以稱之為聖賢豪傑
豪傑指的是雄豪傑出之人，也就是說，只要你能夠有一技之長，在同
行業中嶄露頭角，秀出班行，也就可以稱為豪傑了；聖賢則是那些十全十
美，德隆行高之人，需要身體力行、道德高尚、行為端莊、堪為模範才行。
豪傑重在職能，聖賢重在德性。盜跖、荊軻、曹操諸人都可以稱為豪
傑，但是只有堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟、諸葛亮等人，才
算做是聖賢。因為在後者的身上，除了有過人的技能以外，還有著更加令
人敬佩和感戴的地方。由此來看，聖賢難做，而豪傑易為，盡管都是聖賢
豪傑之流。
才子也是文人，文人多而才子少。文人是一個籠統的概念，才子則是
文人中的傑出者。所謂文人，就是指的那些都會寫文章的人。但是，那些
千古的妙文，天下的至文，總必須是才子方能作出。你看那《滕王閣序》、
《長恨歌》、《琵琶行》等千古絕唱，不是才子如何能夠作得出呢？
文人就好比是我們今天的知識分子，才子卻是這些知識分子中的精英。
從會寫文章到寫出妙文之間，必定還有著一段距離；會寫只是掌握了一般
的技能，寫妙卻才是高層次的創造。沒有血淚，沒有靈感，是寫不出妙文
的；而能作出妙文的，只有能夠善於體物、妙於言情、長於奇思的才人，
方可達到。
豪傑與文人是一般的概念，聖賢與才子是特出的表現。豪傑與聖賢雖
是一類，但豪傑不能算做聖賢，可聖賢沒有不是豪傑的；文人與才子雖然
是一類，但文人不能算做是才子，可才子沒有不是文人的。
㈩ 才子之詞,稼軒豪傑之詞,才子、豪傑各從其類愛之,強論得失,皆偏辭也的意思
雲曰歸歟，縱垂天曳曳，終反衡廬。揚州十年一夢，免仰差殊。秦碑越殿，悔舊游、作計全疏。分付與、高懷老尹，管弦絲竹寧無。
知公愛山入剡，若南尋李白，問訊何如。年年雁飛波上，愁亦關予。臨皋領客，向月邊、攜酒攜鱸。今但借、秋風一榻，公歌我亦能書。