寧夏的怎麼帶白帽子

① 寧夏人頭戴帽子是怎麼回事

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時,前額和鼻尖必須著地,為了方便,他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後,遇到聚禮活動,把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因,逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。
寧夏回族自治區，簡稱寧，首府銀川。位於中國西北內陸地區，東鄰陝西，西、北接內蒙古，南連甘肅，寧夏回族自治區總面積6.61萬平方公里，位於四大地理區劃的西北地區。

② 回民為什麼要戴白帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。當回民過節參加會禮時，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，好像一片銀河。
白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

③ 寧夏回族女的辦護照能戴白帽子嗎

不能，護照相片標准要求是要脫帽，頭發不得蓋住眼睛和耳朵……

④ 為什麼回族有戴白帽子的習俗

回族人戴的白的帽子叫回回帽，也稱「禮拜帽」。是回族人的一種服飾習俗。
回族男子戴的無檐小白帽，叫回回帽也稱「禮拜帽」。回族的民間傳統男帽。流行於全國各回族聚居區。是一種以白、黑色為主的無沿小圓帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白線製作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢絨或毛線製成。回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。
回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。

⑤ 回族人帶的小白帽，怎麼帶上去就不掉呢

因為帽子比較深，通常大家去穆斯林用品店買的時候會選擇一個大小合適，剛好卡在腦袋上的， 因為質地硬， 帽子是剛好被撐開卡在腦袋上的， 所以就不會掉下來了。

回族的回回帽一般用的確良、滌卡、棉布等布料製作，也有用白棉線鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達呢等材料，用毛線鉤織也可。此外還有用牛羊皮革製作的帽子也很受人歡迎。

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回族回回帽的來歷：

乾隆八年，地處西北黃土高原的河洲，一位年青的哈志回國了，他的名字叫馬明心（教內尊稱道祖太爺）。相傳他九歲那來隨同叔父去麥加朝覲，不了中途遭遇沙暴，父子失散。他無意中與一位神秘的蘇非老人邂逅，蒙真主的佑助，他被老人援救，脫離沙海，後又經老人指點，步入葉門道堂。

二十五歲那年，他受葉門篩赫的指令回國傳教，同時，他帶來了三件法寶：《麥達藝海》、《穆罕麥斯》、「奧拉特」。他所傳教門名為哲合忍耶。從服飾上講，他唯一與眾不同的是禮拜和干「爾麥里」時頭戴六角號帽。

從此，凡哲合忍耶教下，都把禮拜和干爾麥里時戴六角帽看得比什麼都重要。二百多年來，從末改變過，使之成為一種傳統和特徵。

參考資料來源：網路—回回帽

⑥ 回族男人頭戴小白帽是為什麼

你好！

有的學者說，戴伊斯蘭教徒無沿白帽是為了禮拜叩頭方便，達到額頭、鼻尖著地，全身心貫注在一點上。如《回回原來》一書載；「叩頭交還一點心，生時面地是根本。」回民叩頭時認識到，人生活在士地上，也要死亡在土地上，這是誰也不能違抗的規律，人類之所以能生活，應報答真主的恩賜。所以，無沿白帽以稱為「禮拜帽」或「白孝帽」。後來，回族男子應生活需要，認為白帽輕薄涼爽，物美價廉，方便易做，便成了男性穆斯林普遍的頭飾了。

回族因地區、季節不同而帽飾有別。如北方回民冬天由於天冷頭涼，多戴藍、黑平絨或呢子圓帽。雲南的回族喜戴尖頂紅帽；海南島的回族則在白帽上綉出「清真言」的阿拉伯文字；寧夏山區哲合林耶教派回民多戴六角帽。

⑦ 寧夏女的為什麼戴帽子

是由於宗教，氣候各種原因共同決定的。
這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

⑧ 回族人為什麼要戴帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。

由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。

白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

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回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。

回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

⑨ 寧夏女人為什麼戴紫色大帽子

原因如下：
寧夏大多數人都戴一種叫小白帽的帽子。說是小白帽，但其實是淡紫色的。
是由於宗教，氣候各種原因共同決定的。這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐紫色帽，也就是小白帽。

⑩ 寧夏都有什麼風俗習慣

清真寺：回民按照其宗教信仰和民族傳統，每當遷居新區，要做的第一件事情是建造本地區的清真寺，以便於做禮拜，進行各種宗教活動、沐浴、交流信息和商討重大事情等。每逢紀念日，清真寺便成了穆斯林聚會的場所，屆時會有《古蘭經》教義、禁忌：寧夏回族主食以面、米為主，在肉食方面禁忌頗多。回民禁食豬肉，對這要求執行時極嚴格而自覺。並禁用豬皮製的皮鞋、皮衣、皮帶。禁用豬鬃制的毛刷、牙刷、禁用豬油制的肥皂、香脂等。回族禁食的食物，在獸類方面還有狗、狼、虎、驢、貓等；在禽類方面有鷹，鷂等。回族還禁食自死亡動物、動物血及禁止飲酒、賭博、拜像、求簽等。

語言：回族先民來自中亞細亞，波斯，阿拉伯等地，除了會講漢語外，在民族和家庭內部仍保存波斯語或阿拉伯語詞彙和短語。
教律、教史及宗教故事的演講。
衛生：干凈是信仰伊斯蘭教民族的特有習慣，因此，水房的設備，洗具，在清真寺及每一個穆斯林的家庭，都是必備的。回族在作禮拜時一般要洗浴，飯前便後也要洗手「小凈」等。

衣著：來到寧夏，無論是銀川平原或是固原山區，你都會看出，當地回族的衣著保持著本足族的特點。呈現出多姿多採的風貌。回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對綉花的青耳套（棉製或皮製）。上衣一般喜歡穿雙襟白襯杉，有的還喜歡穿白褲子，白襪子，顯得十分整潔、明快、莊重。回族男女都喜好穿青坎肩。特別是回族男的在白襯衫上套一件青坎肩，對比強烈，清新悅目，顯得為文雅莊重。到了嚴冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不顯臃腫。高寒地區的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。回族婦女的衣著打扮也很講究。一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上綉素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。回族婦女一般都穿大襟衣服。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊、綉花，而且喜歡佩戴金銀手鐲、耳環、戒指，有的還點額，染指甲。看上去清新、秀麗、俊美。近年來，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著新潮時裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿。

寧夏回民大多集中聚居，也有採取小分散方式，和漢族睦鄰而居的，一段以居住平頂土坯房、磚石土坯立木房為多。歷史上殘留的山區回民土窯洞已存在不多。近年來，經濟發展較快的富裕地區的回民。建造了一批起脊青磚瓦房和漂亮的新式二層小樓房，很是清凈雅觀。回族的房舍大都面南朝陽，構成四合院，或虎抱頭式。房舍四周圍牆環繞，置一別致的小門樓。院子里綴有花草，或栽種茄子、辣椒、韭菜，院外楊柳茂密，鬱郁蔥蔥，景色宜人。山區回民房舍屋檐和窗欞上雕有花飾，窗戶上喜歡貼上親手剪制的五顏六色的各種窗花剪紙，十分生動有趣。
回族門前都愛懸掛一塊潔白的門簾。走進室內，紅箱亮櫃一塵不染，古色古香的茶具擺在醒目的地方。一般家庭都喜歡在正屋中間懸掛山水花卉、聖地麥加等字畫、圖片，兩旁配有阿拉伯文書寫的對聯。伊斯蘭教反對崇拜任何偶像。虔誠的穆斯林家裡，是不掛人物和動物圖畫的。當然，近年來由於社會的發展，這些戒規已經不象過去那麼嚴格了。
回族人民喜愛清潔，講究衛生。回族村落的水井，都有井蓋防塵，打水桶決不準隨意放在地上，家裡的水桶也口朝下放置。平時，喜歡開窗通風，點燃衛生香，以潔凈環境。
寧夏回族的文化藝術
回族，在與漢族等兄弟民族長期相處的過程中，由於相互之間的文化藝術交流，既共同推進了中華文化藝術的發展，同時，也保持和發展了本民族獨具特色的文化，豐富了民族文化藝術的寶庫。
回族通常使用漢語。民族聚居地區，除使用漢族方言外，還保留著相當數量的阿拉伯語和波斯語語匯，如：多斯蒂（兄弟）、色倆目（您好）、虎失奴底（滿意）、都士曼（敵人）、伊不利斯（魔鬼）等等，這構成了回族人民經常使用的一種特殊的民族語言詞彙。
回族人民喜歡唱高亢、婉轉、動聽的民間高腔山歌——「花兒」。當你來到六盤山區和同心、鹽池一帶，無論是在盤山的羊腸小道上，牧羊的山坡上，還是在拔草的麥田裡，打穀的禾場上，以及在送媳婦回娘家的驢背上，農家小院的炕頭上，不時都能聽到或男或女、或雙或單、或領或合的花兒歌聲。寧夏花兒又稱「山花兒」、「乾花兒」、「土花兒」。花兒形式靈活，曲調優美，不用樂器伴奏，即興演唱，把手往耳後一搭，張嘴就唱，想唱什麼就唱什麼，內容非常廣泛。人們唱勞動，唱生活，唱家鄉，唱愛情，唱未來…。有兩首花兒唱道：「花兒本是心上的話，不唱是由不得自家；刀刀子拿來頭割下，不死還是這個唱法。」、「白日里不漫花兒意不過，夜晚里不漫花兒睡不著。」漫花兒，已是回族男女老少生活、勞動、娛樂中不可缺少的組成部分。
寧夏南部山區的回族婦女愛剪窗花，愛彈口弦。每當月上柳梢或星光燦爛的夜晚，在竹林蕭蕭，溪水潺潺的山莊，你經常會聽到一種令人神往心醉的「叮叮冬冬」的「口弦」聲響。它或弱或強、或低或高。或斷或續、或遠或近，十分悅耳動聽。「口弦」也叫「口琴」、「口銜子」，是一種銜在嘴邊的民間小型彈撥樂器。口弦有竹製和鐵制的兩種。竹製的，長10厘米，扯線彈奏。鐵制的，長5厘米，撥鉤簧彈奏。彈撥時，琴體中間的鉤簧里外顫動，放於嘴邊，用口腔做共鳴箱，以口形、氣息變化控制，形成音階。彈奏起來，隨心所欲，輕松自如。經常彈奏的曲調有：「廊檐滴水」、「駱駝鈴」、「珍珠倒卷簾」等。回族婦女還喜歡在口弦上繫上五顏六色的絲穗子、珠子等裝飾品，不彈時掛在衣服紐扣上，這既是愛美的表示，又是有音樂才能的顯示。
回族，喜愛武術運動，規武術為聖行。回族人民習練武術，目的用以自衛，強健身骨。明代中後期，顯赫一時的馬家槍、沙家槍、「回回十八肘」就廣為流傳，清代中後期、又盛行「教門彈腿」。回族中歷來有許多名噪武壇的武術家。回族青少年男子還喜歡在草地上打木球，在山坡上下「狼吃羊」圍方，鬥智斗勇，健腦強身。
寧夏回族的衣著
來到寧夏，無論是銀川平原或是固原山區，你都會看出，當地回族的衣著保持著本足族的特點。呈現出多姿多採的風貌。
回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對綉花的青耳套（棉製或皮製）。上衣一般喜歡穿雙襟白襯杉，有的還喜歡穿白褲子，白襪子，顯得十分整潔、明快、莊重。
回族男女都喜好穿青坎肩。特別是回族男的在白襯衫上套一件青坎肩，對比強烈，清新悅目，顯得為文雅莊重。到了嚴冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不顯臃腫。高寒地區的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族婦女的衣著打扮也很講究。一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上綉素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。回族婦女一般都穿大襟衣服。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊、綉花，而且喜歡佩戴金銀手鐲、耳環、戒指，有的還點額，染指甲。看上去清新、秀麗、俊美。
近年來，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著新潮時裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿