『壹』 學佛人冬天能否穿羽絨服
你學佛前留下的皮鞋，羽絨衣，都可以用，但學佛後，就不要新購置皮鞋，皮帶，羽絨衣，皮衣等了，別人送的也不要接受。
這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，其目的是提倡慈悲心而已。
至於家人吃剩下的肉，如果你吃長素，剩下來的可以布施給其他動物、鳥獸。
1 有許多同修說：「不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多，請問如何是好？」
2 這是很大的誤會！真實的情況，不是這樣的。說實在話，我們一天到晚妄念紛飛，只是沒有覺察到；這一靜下來念佛，這才注意到，自己的妄念是這么多。
3 心裡頭妄念紛飛，怎麼辦？妄念隨他去，不要去理會。你愈理會，妄念愈多，愈止不住；最好的辦法是把注意力轉移，不去理會它，妄念自自然然就會減少。
4 譬如我們念佛，我們整個精神都集中在佛號上，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，我們只要注意佛號不間斷，妄念隨他去，善念也好、惡念也好，一律都不管。
5 只要把全部精神貫注在這一句佛號上，這句佛號就有力了！有什麼力量？有滅妄念的力量。
6 有很多人不懂得這個方法，妄念一起來，他就不敢念佛了，他覺得不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多，這是大錯特錯！
7 他這個錯誤的觀念，也就是他的這個妄念，把佛號滅掉了，這個不得了！所以有這種情形的同修不要害怕，一定要用佛號去滅妄念，千萬不可讓妄念把佛號滅掉，那就沒法子了。
8 把注意力全神貫注在佛號上，妄念一天比一天減少，這就是好的境界；幾時念到妄念沒有了，這就是功夫成片。妄念雖然沒有了，煩惱並沒有斷，這叫功夫成片；妄念沒有了，煩惱也斷了，你就得一心不亂。
『貳』 學佛成了一種負擔怎麼辦
這是你的一種境界還沒有提升導致的，讓你現在突然變成聖人境界，游戲妙智那是很難的，應該理性認識到你無法完成這種頓超，然後接受現在的自己，開始改變。
佛法引導人斷惡修善，也是一個過程，不是說一起修就無心斷住了，起修是凡夫，境界逐漸提升，最終一切的貪嗔痴逐漸消除，是個逐漸變化，自然而然的過程。
看別人有問題，這個當中自己也未必沒有問題，叫做修錯了方向，別人有再大的問題，你改變不了就沒必要為之苦惱，因為這當中你又動了貪嗔痴，佛法是正確的，但是你既然要修行，就自己不應該起這個貪嗔痴，這個道理應該通，不然的話，修行就變成一種勸別人修，自己內心境界毫無變化的過程了。
從結果上看，改變別人和改變自己都是有所改變，但是理性看待，有幾個人能改變別人？有多少人肯正視自我？所以修行歸根結底要把力量和標准歸攝到自己的內心境界上邊來，千萬不要以學佛的標准去輕慢這個世間，度眾生需要感性力和智慧，要分清楚情況的。
此外還有一種情況，是此人境界確實高於眾生，這種情況下他去指點眾生，是可取的行為，他的心境界中動念不是貪嗔痴，或者貪嗔痴較少，主要是利益眾生為主，是正法境界，而一般凡夫沒有這個境界的，應該迴光返照，先認識自己的錯誤，不可以狂妄自大，自堪導師。以下學習佛經內容:
譬如窮人妄號帝王，自取誅滅——釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
若善無福。惡無殃者。古聖何故。造制經典。授王利劍。夫行有報。其法自然。善者受福。惡者受殃。天之所疾。禍無久遲。陰德雖隱。後無不障。故國立王。王政法天。任賢使能。賞善伐奸。各隨其行。如響應聲。人死神去。隨行往生。如車輪轉。不得離地。信哉罪福。不可誣也。人行至誠。鬼神助之。惡雖不覺。終必受殃。故當戒慎。遠惡知慚。（乾隆大藏經《佛說孛經》）
善男子。一切眾生無菩提性。如諸眾生無人天性。師子虎狼狗犬等性。現在世中和合眾善業因緣故。得人天身。和合不善業因緣故。得師子等畜生之身。菩薩亦爾。和合眾善業因緣故。發菩提心故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者。是義不然。何以故。若有性者。則不應修善業因緣供養六方。善男子。若有性者。則無初心及退轉心。以無量善業因緣故。發菩提心名菩薩性。——佛（乾隆大藏經大乘律·第1083部《婆塞戒經七卷》北涼天竺三藏法師曇無讖譯）
『叄』 學佛人能穿皮鞋嗎
不穿為好。應該遠離動物製品。
「常師您好！是這樣的，公司領導送了個小匙包我，是皮革的。末學已領受不殺戒，請問可以用嗎？有沒有犯戒呢？姚小娘合什 建議不接受也不用為佳，佛陀對這個問題早有明見。 《鴦掘魔羅經》說：佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人為應受不？若不受者是比丘法，若受者非悲然不破戒。」
有師兄更打算供養一床絲綿被給法師。如果那位法師收得下蓋得上的話，相信功力非凡，自非普通凡輩！師兄竟然還問供養蠶絲被有什麼問題？難道她白皈依了三寶？完全不顧忌不謹慎小心供僧的事。供養蠶絲物品比供養羊毛果報嚴重千百倍，剝抽蠶絲，衣物都是血造成的！居士們供僧要有智慧，否則三贏變了三輸。 」～常觀世音師父
『肆』 學佛後能否化妝打扮
密宗里講，自身就是壇城。當你化妝的時候，如果是為了庄嚴自身壇城，那你化妝就是積福，就有功德，就不會造業。如果心態沒有調整好，那化妝不化妝都是造業。比如，你心裡特別想化妝，但是因為不好意思、怕人笑話，就沒化妝。這種行為不是出於真心，心已經不清凈了，所以不但沒有功德，反而還造業了。
要把自己的心態調整好。心態調整好了，你想化妝就去化妝，你不想化妝就不化妝。化妝也行，發心為眾生表法；不化妝也行，學佛人乾乾凈凈、平平淡淡的，也很好。
現在這個年代，學佛人應該是乾乾凈凈、整整齊齊的。如果學佛的人不講究儀表，邋裡邋遢的，別人見了也不敢學、不敢修了。我們不能這樣！要好好庄嚴自身，這也是一種表法。我們的自心就是佛性，自身就是壇城；愛護自己是愛護佛性，庄嚴自己是庄嚴壇城。
我們學佛人雖然要受戒、持戒，但更應該干凈利索，更應該庄嚴。佛住世時，佛和弟子們就非常講衛生。我們也一樣，要干凈整潔，但不能過度，不要因此而引起煩惱、引發不好的行為。
『伍』 學佛人能不能穿羽絨服
這個的話當然是可以穿這個羽絨服的呀，穿羽絨服又沒有什麼罪過。
『陸』 學佛不精進了怎麼辦
恭喜師兄，黎明前總是最黑暗的時候，更上一層樓的時機到了。
修行到關鍵時刻，總會有業障現前，一是冤親債主不想看你有成就，加倍妨礙；二是諸魔驚怖，特來擾亂；三是護法神故意示現違緣考驗你，看你是否真是法器。
不要理會這些障礙，最關鍵一條，不能喪失信心。相反，應該排除萬難，更精進持咒。堅信准提佛母和諸佛的加持，堅信佛力不可思議，斷不能退轉。
願師兄早日得道，廣度眾生。
南摩准提菩薩！
『柒』 佟愛國老師講學佛後怎麼處理以前穿動物有關之類衣服
凈空法師答：這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，其目的是提倡慈悲心而已。
至於家人吃剩下的肉，如果你吃長素，剩下來的可以布施給其他動物、鳥獸吃。
『捌』 皈依三寶弟子能穿羽絨服嗎
能不穿最好。畢竟羽絨好像是由 鴨毛做的。以後也不能夠買了。
『玖』 學佛幾年了，業障還沒消除，應該怎麼辦
力度不夠唄
方法很多 例如
每天念誦或抄寫 普門品 地藏經 葯師經 功德迴向 或多多磕頭功德迴向效果更好禮佛拜懺 比念誦什麼經文效果都好！是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
『拾』 想學佛了，從哪裡開始！
請參考
"對初學佛的人來說，第一步立刻要做的，就是吃全素；第二步要去受戒，守好五戒十善；第三步盡早通過地藏菩薩木輪相法，和佛菩薩重新接通。這是一件極之重要和十分必要的事，以佛菩薩為師，帶領指導我們如何修行，重新過上光明的正法生活，今生就得到幸福和解脫。
不見殺、不聞殺、不疑為我殺，這名叫三凈肉。凈的意思是相對不凈，即見殺景、聞殺聲、自手殺生，這三種情況下出來的肉，就不能吃。其實所謂凈與不凈，都是比較而說，始終離不開一個殺字，始終有殺業，只是由別人殺給你食罷了！即使佛陀遷就初學准許食三凈肉，但要知道這只是方便法，還請大家盡快斷肉。
很多初學師兄來這里咨詢說剛修行應如何開始？三餐全素食不吃肉及蛋奶是一個好開始。先嘗試這樣做，讓身體排舊毒，打好學佛的優良根基吧！
末法時候我們初學，太需要有證量的上師來引導。上師首先要自己嚴守戒律，以身作則，這是大前提，身教勝於言教，這樣才可令眾生信服。再者一定要有神通智慧，才有可能為弟子作修行指導。只懂說法，如何降魔不被擾亂？只懂降魔，不懂說法又何以令眾生解脫？末法時候實在太缺乏正修正證的上師了！ "～常觀世音師父