女裝靚妝搭配

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⑶ 蘋果綠和什麼顏色搭配比較好！

淺談裝修色彩的搭配nbsp;色，來源於大自然。大自然的顏色百分百的純、百分百的真、百分百的全。色能多變，深淺不一，變幻無窮。植物在生長過程中就是這樣，從新生到成長再到成熟，然後死亡。比如：一株玉米在生長過程中，從嫩綠色的幼苗到深綠色的軀干，從奶白的果實到金黃色的玉苞，從中還夾帶著由白轉紅的玉須，在這漫長的生長過程中，顏色由淺入深，變化萬千，妙不可言。人，大自然的生靈，亦是如此。他對大自然的色彩更是情有獨鍾。就拿人體本身來說，從受孕到母胎，再到新生、成長和死亡，漫長的人生蘊藏著神秘而又豐富的色彩。而且這些色彩還會隨著個人的情緒讓人加以描述，如：鐵青著臉、紅光滿面、臉色蒼白、面黃肌瘦、青一陣白一陣````````因此，人們通常用大自然的生物來描述顏色，使它更貼切、更逼真，如：草綠、橘黃、玫瑰紅等。不同的生物，有不同的生存意義，不同的感情色彩，給人的心裡感受也不一樣。比如：紅色，像血、像火，容易引起人們的注意，使人興奮、歡快，但也會使人聯想到危險和不安，它象徵著熱情、吉祥、活力。綠色，像青草、像綠葉，它有旺盛的生命力，象徵著青春、健康與和平。黃色，像稻穗、像麥田，使人聯想到豐收的喜悅，它象徵著華麗、高貴和溫馨。藍色，像天空、像大海，它是那麼廣闊和深沉，象徵著純潔、朴質、夢想。白色，像雪，透明度高，既純凈又輕柔，象徵著尊嚴、崇高、樸素。黑色，像石油，高深莫測、深奧而又堅實，象徵著厚道、庄嚴。灰色，合成之色（黑、白之間），象徵著沉著、樸素、怡靜。`````````````````````接近於火的顏色稱為暖色，接近於水的顏色稱為冷色。貼近於大自然就是貼近生活，大自然賜予我們五彩斑斕的奇觀異景。家——我們的愛巢，我們的棲息地，我們一生中守駐最多的地方。我們應該把它的色彩與大自然有機地結合在一起，讓我們的生活更健康，更精彩。誰來選擇居室裝飾的色彩？怎樣來選擇居室裝飾的色彩呢？當然是你自己。每個人都有不同的個性，不同的個性加上豐富的內容才叫美。心神是個性的靈魂，自然的心態就會產生「德」的東西，破壞了「德」，成功就無從說起。因此，色彩要用心去選，突出自我。就像吃什麼飯，穿什麼衣服，聽什麼歌，各有各的品味，各有各的愛好。裝修設計不應把自己愛好的東西強加在他人頭上，但可以提些建議，引導他人去構思。「家」是由固定住所、人員組合及日用物體所構成的。不同的年齡選擇不同的顏色。不同的個性選擇不同的顏色（包括性格、職業、愛好）不同的使用空間選擇不同的顏色。不同的裝飾物體選擇不同的顏色（包括傢具）但，要強調一點，不同的顏色必須搭配協調，從整體效果去考慮，達到寬敞、明亮，充滿生機，又能突出主人個性及生活情趣的目的。色彩不宜過多，否則會雜亂無章，不倫不類，而且從視覺上感到壓抑。家居不同於娛樂休閑及商業場所。頂棚應為淺色調，純白色為宜，牆壁可以略添一點不影響光線視覺的淺色調。兒童房間可以塗抹些色彩或選用淺花色的壁紙、滾花塗料等，讓兒童充滿夢想富有情感。地面色彩最能體現主人的個性。應當把它作為居室主色調來選擇，無論是鋪貼地毯、地板或地磚，應相對頂棚和牆壁的色彩來說較深一些。但不宜劃塊鋪貼或太花哨，否則，顯得太零碎，缺乏完美效果。門窗是用來把守隱秘和向外對話的機關。它在家的作用佔有主導地位，選擇它的主材及色彩最能體現主人的品味。純天然色彩飾面的板材有：楓木、紅櫸、泰柚、黑胡桃、紅櫻桃等，也可選用各種色彩的混油噴塗。傢具的色彩不容忽視，它占據著大部分居室空間，包容整個日需用品。選擇它的色彩應集牆壁、地面、門窗、布藝於一體綜合考慮，根據不同的裝修風格，決定它顏色的深淺。最好是在家裝前與設計師溝通，以免造成整體不協調。廚房和衛生間空間較小，活動時間短，可進行獨立的色彩搭配，達到簡潔、明亮、溫馨、易清洗的目的。總之，單一的色彩無所謂美與不美，只是每個人審美的觀點不同而已。居室裝修色彩的搭配如同交響樂團演奏同一首樂曲，每個樂器手必須圍繞曲譜，配合默契，才能和諧、美滿、動聽，否則就會亂成「一鍋粥」沒有一個人不好「色「的，除非你對生活失去了信心，對生命失去了意義。「情人眼裡出西施」就是一種個性的體現，請你來到大自然中，尋找你眼裡的「西施」靚妝你的生活，演奏出一曲美麗動聽的樂章

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⑹ 唐代女服主要有哪幾種配套形式唐代服裝怎樣體現了中國服裝史最燦爛的一頁

作為文化的一個重要方面，唐代服裝，從特定角度體現了唐代這種繁榮、恢弘、大氣的文化特徵，呈現出當時華麗開放的審美風尚。當時最盛行的文學樣式——唐詩，對此作了充分的詮釋。白居易《繚綾》詩「去年中使宣口敕，天上取樣人間織。織為雲外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉側看花花不定」在一定程度上展示了唐代服飾的繁榮。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。
唐代服裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多彩、富麗堂皇、風格獨特、奇異多姿。

在隋朝已奠定了堅實基礎的紡織業到了唐代有了長足進步，繅絲、印染的技術也達到了相當高的水平，服裝材質品種多，產量和質量達到前所未有的高度。

盛世唐裝中最奪目的要數女裝。唐代女性講求配套著裝，每一套都是一個獨具特色的整體形象。人們不是一時心血來潮，而是依據所處的社會背景，將服飾藝術之美發揮到了極致。因而，每一種搭配都個性鮮明，又有其令人玩味的文化底蘊。

唐女配套裝可歸結為三種，襦裙裝，打破儒家禮儀規范勇敢穿起的整套男裝，以及受西域文化影響而引進的胡服。

襦裙裝

傳統的襦裙裝，上為短襦、長衫，下為裙，這也許算不上新穎，但唐女將它穿出了新樣。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以「軟」和「飄柔」著稱。那時的短襦或長衫，在圓領、方領、斜領、直領和雞心領的交替流行中，竟索性將其開成袒領，這是在前朝未曾出現過的創新之舉。最初還主要為宮廷嬪妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦貴婦的垂青，這說明唐代人思想是非常開放的。

儒家經典明確規定要用衣服將身體裹得很嚴，婦女尤其要遵守，像唐女這樣領子低到能見到雙乳上側露出乳溝的款式，在禮法森嚴的中國古代社會是空前絕後的。唐代仕女畫家張萱(生卒年不詳)、周昉(生卒年不詳)慣畫宮中艷麗豐腴的女子。周昉的《簪花仕女圖》中，美人著踝肩長裙，上身直披一件大袖紗羅衫，輕掩雙乳。由於畫家手法寫實，既如實地描摹出唐代細膩透明的衣料，又逼真地描繪出女子那柔潤的肩和手臂。

《簪花仕女圖》（局部）

唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花喜歡賞牡丹，人則講究男無肩女無頸，馬也要頭小頸粗臀部大。在唐代繪畫中我們不難看到，唐女為了顯示自己豐滿，特意將裙子做成六幅、八幅、十二幅，還嫌不夠，於是就出現了將裙腰提高，直到腋下的款式，這樣就看不見女子的腰身，只見一個圓滾滾的外形。

對於唐裙的描繪，詩人幾乎想盡了絕妙的詩句，除了款式之外，還有不少提及裙色。從詩中可以看到，當年的裙色相當豐富，而且官方的束縛少，因而可以盡人所好。僅色彩就有深紅、杏黃、深紫、月青、草綠、鬱金等，其中以石榴紅裙流行時間最長。李白、杜甫、白居易詩中都有關於石榴裙的描述。《燕京五月歌》中記述石榴裙流行盛況，說石榴花開的時候滿是濃重艷麗的石榴紅，千家萬戶買石榴花給家中的女子染紅裙。可以想像有多麼壯觀。鬱金裙也是以植物色染成的，但這種植物不同於原產小亞細亞的鬱金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根狀莖及紡錘狀塊根的汁液能夠染布、而且散發著香氣。

唐中葉時一位公主的百鳥裙，更是中國織綉史上的名作，其裙以百鳥羽毛織成，白天看是一色，燈光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈現出百鳥的形態，可謂巧奪天工。女子襦裙裝並不只是上衣下裳，還有其它款式用以補充或裝飾，如半臂，就是一種短袖衫。現代人都是在夏天穿著，可是唐女穿時，常套在長袖襦衫的外面，其功能與坎肩有些相似。只因袖的長度在坎肩和長袖的中間，所以稱半臂。穿起來娉娉婷婷，體態美妙怡人。

唐女愛披一件帔子，或是兩只胳膊上搭著披帛。這兩種裝飾物的樣子，區別在於帔子闊而且短，一般披在一肩，從出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。傳說有一次宮中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一陣風起，將楊貴妃的帔子吹到賀懷智的襆頭(一種黑綢巾裹成的帽子)上。由此來看，帔子或許是很輕盈的，當然也不排除以厚重毛織帔子禦寒的可能性。披帛就是我們通常所說的「飄帶」，長長的，一般較窄，從身後向前，搭在小臂上，兩端自然下垂，後人畫仙女和古裝仕女，怎麼也忘不了這種美妙的披帛。

與襦裙裝相配合的足服，有鳳頭高翹式錦履，也有麻線編織的鞋或蒲草鞋，軟軟的，但很精緻、很輕巧。除了繪畫作品為我們提供了形象資料以外，在新疆等地出土文物中可以看到實物。

唐女著襦裙裝時，頭上一般不戴帽子，當然也有花冠等是屬於裝飾性的，出門時則戴一圈垂紗的帷帽。這種帷帽從唐初開始流行，至盛唐時，女人們連帷帽也不屑於戴了，乾脆露髻騎馬出行。發髻上插滿了金釵玉飾、鮮花以及酷似真花的娟花。今天，還能在出土文物中一睹各種精緻的金銀首飾和絹花的實物。

整套男裝

《虢國夫人游春圖》

與花枝招展的襦裙裝相比，將整套男服穿在身上則別有一番情致。唐代典型男服是頭戴襆頭，身穿圓領袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮六合靴。這身裝扮使男子穿著干練、瀟灑又不失儒雅，女子穿又別有一種洗盡鉛華卻添帥氣、俏皮的風度。盡管儒家經典中早就規定：「男女不通衣裳」。《舊唐書• 輿服志》和《中華古今注》中記載，唐代女子穿男裝，包括皮靴、袍衫、馬鞭、帽子，不論身份尊卑，甚至不管在家還是出門，都這樣裝扮。由此可見，唐代社會開放，對女性的束縛很少。

《唐書•輿服志》曾說：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽靚妝露面無復障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。」《新唐書•車服志》也說：「中宗後……宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內效之，至露髻馳騁，而帷帽亦廢，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。」這種女裝男性化的風尚是受外來影響所致。《洛陽伽藍記》五講於闐國「其俗婦人袴衫束帶乘馬馳走，與丈夫無異。」《文獻通考•四裔考》九講占城風俗「婦人亦腦後攝髻，無笄梳，其服與拜揖與男子同。」

這種女穿男裝的裝束，在唐永泰公主石槨線畫、唐韋泂墓石槨線畫、唐李賢墓壁畫、唐張萱《揮扇仕女圖》、《虢國夫人游春圖》、敦煌莫高窟晚唐17號窟〔即清光緒二十六年（公元1900年）〕發現藏經洞的洞窟，高僧身後左壁所繪持杖供養女子身上，也都有具體的形象。

胡服

唐代貴族仕女衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝是時尚的打扮。"胡服"就是西域人的服裝。文物考古出土的穿著胡服的唐人俑與戴著襆頭的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的隨葬品中，胡俑多達50餘件。這些胡俑的出土，說明了西域文化影響了唐代的社會生活，對漢族人民的服飾、樂舞等文化產生了深刻影響。當時，唐代對異族的政策較為開放，人們「慕胡俗、施胡妝、著胡服、用胡器、進胡食、好胡樂、喜胡舞、迷胡戲、胡風流行朝野，彌漫天下。

開元、天寶年間，女子大多上著窄袖衫，下著長裙，肩披中帛，腰系長帶，腳穿高頭鞋履。《舊唐書•輿服志》雲：「開元末，太常樂尚胡曲，貴人饌御，盡供胡食，士女皆衣胡服。」 沈括《夢溪筆談》（卷一）載：「中國衣冠，自北朝以來，全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長靴。」唐詩中劉言史《觀舞胡騰》「細疊胡衫雙袖小」，李賀《秦宮詞》「秀襟小袖調鸚鵡」，白居易《柘枝詞》「香衫袖窄裁」，都是對當時風氣的描述。

腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。

胡服

唐代的舞蹈服裝

舞蹈服裝是生活服裝的升華，同時又是生活服裝的審美先導。漢代舞女打扮一般為高髻大袖，《後漢書•馬廖傳》記載著一段當時長安的諺語：「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。」可見城市舞蹈服裝對社會的巨大影響。

中國舞蹈有兩種不同的功能，一種是從屬於政治禮儀性質的舞蹈，它是中國原始舞蹈的延續，一開始就與原始巫術相結合而帶有神話的色彩。後來與階級社會的政治倫理觀念相結合，成為統治階級禮儀不可缺少的組成部分。另一種較多的屬於娛樂性質，其低級形式就是民間的各種舞蹈；高級形式則屬於上層社會精神文化的享受。

隨著社會對外經濟文化交往的增多，舞蹈藝術的交流也日益頻繁。後漢辛延年《羽林郎》：「胡姬年十五，春日獨當壚，長裙連理帶，廣袖合歡襦。」說明西域舞蹈已伴隨絲綢之路的暢通而流入中原，為中國上層社會所贊揚。南梁簡文帝《小垂手》詩：「舞女出西秦，躊影舞陽春，且復小垂手，廣袖拂紅塵，折腰應兩袖，頓足轉雙巾，……」說明南北朝時南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女為尚。

唐代舞樂空前繁盛，據《唐六典》和《文獻通考》等書記載，唐代舞蹈就達數十種之多。唐太宗時宏文館直學士謝復所寫的《觀舞賦》，描述舞女「曳絹裙兮拖瑤佩，簪羽釵兮珥明璫，弦無差袖，聲必應足，香散飛巾，光流轉玉。」從中可以看出當時十分注重歌舞聲容音樂與服裝的綜合效果。

唐代各種舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲執戟。《九功舞》戴進德冠（進德冠是形式介於進賢冠與通天冠之間的一種非常華貴的冠式）、紫褲襦。《上元舞》衣畫雲五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《聖壽舞》金銅冠、五色畫衣。《光聖舞》烏冠，五彩畫衣。《宴樂舞》緋綾為袍，絲布為衣。《長壽舞》衣冠皆畫。《萬歲舞》緋大袖，並畫鸚鴿、冠作鳥像。《龍池舞》服五色紗雲衣，芙蓉冠、無憂履。《獅子舞》二人持繩秉拂、服飾作昆侖狀。《景雲舞》花錦為袍，五綾（五枚斜紋地組織的綾）為袴，綠雲冠。

《傾杯舞》樂工淡黃衫、文玉帶。《文舞》服委貌冠，玄絲布大袖，白練領褾、白紗中單，絳領青絲布大口袴，革帶烏皮履，白布襪。《武舞》服弁平巾帽，金支緋絲布大袖，緋絲布裲襠（裲襠是一種套穿於大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金飾白練蓋襠，錦騰蛇（騰蛇以錦為表，長八尺，中實以綿，像蛇形）起梁帶，豹文大口布袴，烏布靴。《坐舞》舞童五人衣綉衣，各執金蓮花。《八佾舞》著畫績，文衣長大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。

上面這些舞蹈大體屬於傳統禮儀場面的中國式舞蹈。另外一類屬於西域傳入的流行舞蹈，所穿舞蹈服裝也帶有強烈的異族風貌。如廣為唐代詩人吟誦謳歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡騰舞》均是。白居易《柘枝妓》「紫羅衫動柘枝來，帶垂鈿胯花腰重。」又《柘枝詞》「綉帽珠稠綴，香衫袖窄裁。」張祜《周員外席上視柘枝》「金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長。」又《觀楊瑗柘枝》「卷檐虛帽帶交垂，紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節時。」又《觀杭州柘枝》「紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來，旁收拍拍金鈴擺，卻踏聲聲錦袎摧。」又《李家柘枝》：「紅鉛拂臉細腰人，金綉羅衫軟著身。」又《感王將軍柘枝妓歿》「鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰？」紅色或紫色刺綉或手繪的窄袖羅衫，珠玉刺綉卷檐虛帽，紅錦靴，裝飾飄帶，是柘枝舞的基本服裝。

《胡旋舞》和《胡騰舞》以配合弦鼓節拍作旋轉舞蹈為特色，有時站在一個小圓毬上轉蓬騰踏，兩足終不離於毬上。舞蹈服裝也是尖頂番帽，小袖胡衫、寶帶、錦靴。

唐代舞蹈服裝的設計，追求新奇，思考是很細致的。《教坊記》記載《聖壽樂》的服裝，衣襟上都綉著一個大團花，再在這件綉衣的外面籠上一件與綉衣顏色相同的短短的縵衫。舞者出現時，觀眾看見她們穿的只是一種單色的衣服。舞到第二疊時，「舞者相聚到場中，當即從領上抽去籠衫，各入懷中。觀眾忽見眾女文綉炳煥，莫不驚異。」服裝設計者把服裝與舞蹈進程結合起來考慮時空效果，使觀眾獲得幻覺一般的新鮮感受，這種設計構思是非常出色的。

唐代舞蹈服裝形式眾多，在唐代洞窟壁畫、雕塑、陶俑和繪畫中保存著豐富的形象資料。

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本人推薦黑白相間的運動休閑裝 既然節奏明快大氣 當然要顯得整個人大氣 穩重一些了 呵呵 底下可以搭配同色系的運動休閑褲 鞋子自然選擇 白色的運動鞋 或者板鞋了 不然整個人看起來會很順色 給人暗沉的感覺 款式則簡潔時尚 不要太花 很老氣也不夠男人

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伴舞的女生是用紅色的大長裙么？ 本人覺得 不要用大長裙 不然會給人一種老氣的感覺 （ 沒有別的意思 不過款式好看也可以啊 ） 推薦 紅色（ 一定要鮮艷的大紅色 ）寶藍色 黑色 的 小洋裙 或者 晚禮服 均可 底下配上一雙同 裙一樣顏色的高跟鞋 頭發盤起來 顯得成熟穩重 化上淡妝或者靚妝 （ 靚狀眼影 用亮晶晶的褐色 或黑色不錯 ）

以上是本人的看法 如果不喜歡希望不要介意吖 呵呵 新年快樂

⑼ 三十歲的女人怎樣穿衣打扮

女人隨著年齡的長大，不僅要在閱歷和身為上越來越成熟，學會穿衣打扮也是非常重要的一點，因為一個女人到了三十歲之後還沒有學會打扮自己讓自己看起來非常知性的話，就會給別人一種廉價感，讓別人覺得你不夠成熟沒有氣質，還會降低自己在別人心中的威信感。

什麼場合穿什麼衣服

如果今天是和自己老公出門遊玩，那麼當然可以穿的稍微俏皮可愛一些，畢竟在自己老公面前自己也是一個可以撒嬌的小公主嘛；但是如果今天要去開家長會，就不能穿和老公出去玩的衣服了， 會顯得自己很不正式，沒有把開家長會當做一件重要的事兒，會讓別人覺得你不負責任；如果單位了有什麼事兒當然要穿職業服了。有的衣服就算在喜歡也一定要分場合穿，這樣才能更能體現自己在這個年紀和一般小女孩兒不一樣的韻味。

女人到了三十多歲就算再不喜歡打扮也一定要找到適合自己的穿搭了，會讓自己變得更加有品位和氣質哦。