藏青衣搭配褲子

『壹』 穿青衣是一個民族，那麼他的怎麼演變的歷史記載有什麼民俗是什麼

穿青衣是指青衣族，又稱布依族。

布依族（穿青衣）由古代僚人演變而來，以農業為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有「水稻民族」之稱。

穿青人早期叫「土人」，又叫「里民子」，後期叫「穿青」。所以稱為「土人」，是因為他們「居土日久」，是明朝漢族南征將士與當地土族的後代，因而自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其為少數民族。

主要分布在貴州、雲南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，佔全國布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其餘各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。

布依族人民以大米為主食，兼食玉米、小麥、紅稗、蕎麥等。布依族尤喜糯食，並有多種製作方法，如製成糍粑、圓糖粑、耳塊粑、枕頭粽和三角粽等。逢年過節，必食糯米飯，並以糯米粑贈送親友。節日里還喜食用花汁和樹葉汁染制的各色「糯飯」。

布依人家戶戶皆能釀制糯米酒和大米、玉米燒酒。一些地方還製作糯米燒窖酒、菸仁米酒、蔗糖酒等，頗有特色。有的米酒用野生刺藜果攙和釀造，營養豐富，用以款待貴客。刺藜酒釀造技術，已有數百年歷史。

布依族服飾多為青、藍、白等色。

男子在20世紀70年代以前包頭巾、穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老人多著長衫。

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布依語屬漢藏語系壯侗語族，與壯語有密切的親屬關系。壯語北部方言和貴州望謨、冊亨、獨山、平塘、安龍、興義等市縣的布依語基本相同。由於布依族與漢族長期的文化接觸和交流，因此布依語詞彙系統中有不少漢語借詞。

布依語有完整的語音系統、豐富的詞彙和富於表現力的語法結構。布依語劃分為黔南、黔中、黔西三個土語區（習慣上稱第一、第二、第三土語區）。

布依族的民歌，富有民族特色，有敘事歌、古歌、生產勞動歌、習俗歌、情歌、苦歌、哭嫁歌、兒歌、新民歌等。或用布依語演唱，或用漢語演唱，句式和結構不盡相同。用布依語演唱的有五言、七言、雜言三種句式和單段、雙段、長篇三種章法。

『貳』 青衣（正旦）與花旦的區別有哪些

北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。青衣青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多數是賢妻良母，或者是貞節烈女之類的人物。如秦香蓮、王寶釧等。
花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。如：紅娘

另外旦角（不算老旦）還有
花衫：介於青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）。如：尤三姐
武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。如：十三妹
丑旦：鳳還巢中的大姐

京劇里，有生、旦、凈、丑四個扮演不同年齡、身份、性格之劇中人的「行當」。花旦，是旦行中的一支，區別於正旦（舊稱「青衣」）、刀馬旦、武旦和老旦。扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬於潑辣，放盪的中、青年女性。影視界所稱的「當家花旦」，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從京劇借用的稱謂。

花旦中，又有閨門旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦的分支。閨門旦，扮演的是還沒有出嫁的少女，其中性格內向、靦腆的，與正旦接近，如「荀（慧生）派」戲《勘玉釧》中的俞素秋、《紅樓二尤》中的尤二姐。《鳳還巢》中的程雪娥，盡管多由「梅（蘭芳）派」正旦扮演，也可以歸入閨門旦中。玩笑旦，扮演的是喜劇、鬧劇中愛說愛笑、好打好鬧的人物。不唱「皮黃」，而唱「南鑼」、「吹腔」、「柳枝腔」等民間小調，用嗩吶伴奏。如《小上墳》、《小放牛》、《打麵缸》、《打花鼓》中的女性。潑辣旦，扮演的是舉止放盪、說話鋒利的女性。如《翠屏山》中的潘巧雲、《烏龍院》中的閆惜姣、《巴駱和》中的馬金定。刺殺旦，有兩種認識：一是說刺殺別人的；一是說被別人刺殺的。前者如《雙釘記》中的白金蓮、《雙鈴記》（也稱《馬思遠》）中的趙玉、《殺子報》中的徐氏；後者如《戰宛城》的鄒氏等。

泛指的花旦，又有「大花旦」、「小花旦」之說。大花旦，雖身份卑微，卻成長於大戶人家，如戲里的豪門丫環使女。《西廂記》或《紅娘》中的紅娘便是。小花旦，為小戶人家的閨秀，或丫環使女。如《豆汁記》中的金玉奴，《勘玉釧》中的韓玉姐、《花田錯》中的春蘭。

花旦的特點：一是穿著。除某些性格內向的閨門旦，著長衫（戲里稱褶子、帔），多是著短衣，或裙子、襖，或褲子、襖。著褲子、襖時，配以坎肩、「飯單」（即圍裙）、「四喜帶」（即自腰前方，下垂於兩腿中間的飾物）。《拾玉鐲》中的孫玉姣，《游龍戲鳳》中的李鳳姐，雖屬閨門旦，但因性格外向而著褲子、襖。且李鳳姐為正旦、閨門旦「兩門抱」（即兼演），孫玉姣則正旦不演。二是「四功」。以念白、做功為主。念白，多用流暢的京白，表演要求敏捷、伶俐。尤其以眼神犀利，腰肢、腳下靈巧為首要。唱功為輔，舞則必備。如屬刺殺旦，撲跌功夫也不可少。

花旦，興起於元雜劇。多扮演熱情、機智的女性，如關漢卿《救風塵》中的趙盼兒。其後的「崑山腔」中，稱為「貼旦」。崑曲（劇）中，至今還有「一、二、三、四、五、六、貼」之說。即為老旦、正旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦、閨門旦與貼旦。貼旦還兼演娃娃生，如《認子》中的江流僧（即幼年唐三藏）便是。清代，秦腔演員魏長生到北京，引進蹺功（即腳上綁木質小腳，模擬纏足行走），更成為花旦表演中的特技。近世善演花旦的名宿，當屬「四大名旦」中「荀派」創始人荀慧生，以及創成「筱派」的筱翠花（本名於連泉）二位。青衣還有一個名詞叫正旦。這跟前邊說的正生，及後邊的正凈差不多的意思。就是說在一個行當里，是中心的、主要的部幀0湊沾?忱此擔?嘁略詰┬欣鎿甲拋鈧饕?奈恢茫??越姓???嘁擄繆蕕囊話愣際嵌俗?⒀纖唷⒄?傻娜宋錚?蠖嗍?竅推櫱寄福?蛘呔繕緇岬惱杲諏遺??嗟娜宋鎩D炅湟話愣際怯汕嗄甑街心輳?揮欣夏輳?夏昃捅涑衫系┝恕G嘁鹵硌萆系奶氐閌且猿?の?鰨??鞣?缺冉閑。?卸?冉銜戎亍D畎錐際悄鈐習祝?話悴荒罹┌祝??頁?は嗟狽敝亍5湫偷那嘁孿防?紜棟咨嘰?紛詈蟮囊徽邸都浪?罰?褂興鍔邢閭?盜醣傅乃姥叮?澆?呷タ藜賴摹都瀾?罰?抖???返睦鈦掊??度?鍀套印返耐醮憾穡?洞呵錙洹返慕?鍃??逗睾舐畹睢返暮睾蟮榷際喬嘁擄繆蕕摹?
這些戲基本上都是坐著唱，沒有什麼繁重的表演，是比較典型的、標準的青衣戲。當然有些青衣戲也是唱、念、做並重的，比如像《宇宙鋒》里的趙艷容，《三擊掌》里的王寶釧，《汾河灣》里的柳迎春，《寶蓮燈》里的王桂英等。這些雖然也是青衣戲，但是卻要求唱、念、做並重。從服裝上看，青衣穿青褶子為多，所以青衣的另外一個名稱也叫青衫，簡稱衫子。有的青衣，雖然也穿女蟒，或者穿宮衣，不管穿什麼，除了蟒和宮衣是固定的式樣花色以外，一般的褶子，色彩都比較素雅。在京戲里，像《紅鬃烈馬》的王寶釧，《三娘教子》的王春娥，《汾河灣》的柳迎春，《六月雪》的竇娥，《五龍詐》(即《井台會》)的李三娘，《二進宮》和《大保國》的李艷妃，《鍘美案》的秦香蓮，《宇宙鋒》的趙艷容，《別宮·祭江》的孫尚香，《春秋配》的姜秋蓮，《罵殿》的賀後，《法門寺》的宋巧姣，《浣紗記》的浣紗女等，都是屬於青衣范疇的角色。在舊社會，婦女的行動很不自由，封建禮法要求婦女目不斜視，笑不露齒，甚至袖不露指，走路也不能快走，要穩重安祥，所以過去在舞台上表演婦女一般的正常姿態，不管坐著、站著，或走路都要求一隻手橫著，捂著胸口和肚子中間的一塊，一隻手耷拉在身子旁邊，而且永遠要慢條斯理的，或坐，或走，經常要保持這樣一種姿態。所以觀眾給青衣起了個俗名叫抱肚子旦、這個諢名還是很形象的。另外由於青衣扮演的人物有很多都是屬於命運不太好的，有的遭受遺棄，有的生活上很困苦，穿的服裝也非常樸素，所以另外還有一個名稱叫作苦條子旦角，這跟前面說的苦條子老生是一個意思。

『叄』 京劇中青衣代表什麼

正旦 俗稱「青衣」，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃、《桑園會》中的羅敷女等。

花旦 大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也綉著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。

『肆』 京劇里青衣穿的衣服是青色的還是黑色的

青衣是戲曲旦角中的一個行當，下面予以旦角做下簡介：
旦行

京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、 武旦、老旦等專行。

①正旦 俗稱「青衣」，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃、《桑園會》中的羅敷女等。

②花旦 大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也綉著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。

③刀馬旦 大都扮演擅長武藝的青壯年婦女，武打不如武旦激烈，不用「打出手」（即拋、擲、踢、接、武器的特技表演），較重唱、做和舞蹈。如《戰金山》中的梁紅玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦 扮演擅長武打、勇武的女性。表演上著重武打，特別是使用特技「打出手」。武旦與刀馬旦的區別，過去主要有二點，一是武旦踩蹺，刀馬旦不踩蹺；二是武旦有「打出手」，刀馬旦無此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦贊》中的楊排風、《武松打店》中的孫二娘等。

⑤花衫 是本世紀20年 代以後，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術特點，發展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個演員一般不能兼演青衣和花旦兩個行當。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術，充實藝術表現能力，他把青衣沉靜端莊的風格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創作出一種唱、念、做、打並重的旦角行當，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結合）。京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬於花衫范疇，每個新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等。花衫戲中還有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說京白。旗裝旦所表演的人物並不限於清朝婦女，哪一個朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿雲（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。

⑥老旦 專門扮演老年婦女角色的行當。扮相、身段、台步都與青衣不同，主要突出老年人的特點。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉迂迴的韻味。如《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。

『伍』 青衣（正旦）與花旦的區別

正旦

也叫「青衣」。傳統戲曲角色行當，旦行的一支。主要扮演莊重的青年、中年婦女，重唱功。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃等。京劇早期正旦以時小福較著名。 青衣，也稱「青衣旦」。傳統戲曲角色行當，「正旦」的俗稱。由於正旦所扮角色（如《桑園會》中的羅敷女等）常穿青色褶子而得名。
花旦

傳統戲曲角色行當，旦行的一支。扮演天真活潑或放浪潑辣的青年婦女。表演上重做工和念白，如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》的閻惜姣等。在有些劇種里，女性角色除老旦、彩旦外，通稱花旦。
「......青衣與花旦其實是兩個完全不同的行當，只不過現在喜歡看戲的人少了，許多人都習慣於把戲台上的年輕女性統統稱之為"花旦"。這種混淆局面的形成固然是後來的戲迷們功夫不到，但是，要是真的細究起來，這筆賬還要記到著名大師梅蘭芳的頭上。
畢飛宇《黑衣裳》

『陸』 中國古代的青衣是什麼顏色的衣服啊

青衣的顏色是黑色。
青色在我國可以代表好幾種顏色，
1，以青代藍，如：遠處現青山。
手和臉都凍青了。
眼圈發青。等
2，以青代綠，如：氣的臉發青。
青草地。
楊柳青青。等
3，以青代黑，如：青衣。青魚。青絲。

『柒』 京劇花旦和青衣有什麼區別

京劇花旦和青衣的區別：

花旦：是中國戲曲旦行中的一支，區別於正旦(北方劇種多稱「青衣」)、武旦和老旦。

扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。《春草闖堂》中的春草。也有的是屬於潑辣，放盪的中、青年女性稱做潑辣旦。影視界所稱的「當家花旦」，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從戲曲中借用的稱謂。

正旦：俗稱「青衣」，因所扮演的角色常穿黑色褶子而得名。

中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。按照傳統來說，青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多數是賢妻良母，或者是貞節烈女之類的人物。

(7)藏青衣搭配褲子擴展閱讀：

正旦：從服裝上看，青衣穿青褶子為多，所以青衣的另外一個名稱也叫青衫，簡稱衫子。

在京戲里，像《紅鬃烈馬》的王寶釧，《三娘教子》的王春娥，《汾河灣》的柳迎春，《六月雪》的竇娥，《五龍詐》(即《井台會》)的李三娘，《二進宮》和《大保國》的李艷妃，《鍘美案》的秦香蓮，《宇宙鋒》的趙艷容等，都是屬於青衣范疇的角色。

在舊社會，婦女的行動很不自由，封建禮法要求婦女目不斜視，笑不露齒，甚至袖不露指，走路也不能快走，要穩重安詳，所以過去在舞台上表演婦女一般的正常姿態，不管坐著、站著，或走路都要求一隻手橫著，捂著胸口和肚子中間的一塊，一隻手耷拉在身子旁邊。

而且永遠要慢條斯理的，或坐，或走，經常要保持這樣一種姿態。所以觀眾給青衣起了個俗名叫抱肚子旦、這個諢名還是很形象的。

花旦：除某些性格內向的閨門旦，著長衫(戲里稱褶子、帔)，多是著短衣，或裙子、襖，或褲子、襖。

著褲子、襖時，配以坎肩、「飯單」(即圍裙)、「四喜帶」(即自腰前方，下垂於兩腿中間的飾物)。《春草闖堂》中的春草、《拾玉鐲》中的孫玉姣，《游龍戲鳳》中的李鳳姐，著褲子、襖。且李鳳姐為正旦、閨門旦「兩門抱」(即兼演)，孫玉姣則正旦不演。二是「四功」。

以念白、做功為主。念白，多用流暢的散白，表演要求敏捷、伶俐。尤其以眼神犀利，腰肢、腳下靈巧為首要。唱功為輔，舞則必備。

如屬刺殺旦，撲跌功夫也不可少。其造型則重念散白，重做功，重神采，不重唱功但要求唱腔的清秀美麗、靈敏乖巧。典型人物有《梵王宮》的耶律含嫣、《少華山》的殷碧蓮、《辛安驛》的周鳳英等。

參考資來源：網路-花旦

網路-正旦

『捌』 皮膚暗沉黑黃的人怎麼穿搭衣服，褲子，鞋子，比較好看

皮膚暗沉黑黃的人怎麼穿搭衣服褲子鞋子比較好看。

這個其實就要選擇顏色了，皮膚暗黃黑塵的話可以選擇一些藍色的服飾或是灰色的服飾，就不要去選擇那種特別鮮艷的顏色，像亮黃色，白色之類的都不適合。

衣服搭配
衣服的搭配 總體上分5大部分：個性服裝搭配技巧[1]，服裝款式搭配技巧，臉型與身材搭配技巧，顏色搭配原則與禁忌，社會交往中的搭配原則等。

例如精緻鏤空雪紡連衣裙，一直領的設計，淑女范十足的款式，上身很顯飄逸氣質，很適合日系甜美女生

搭配原則
服飾表達人們的心聲。男士服飾的最終表現可以說是心理情感上體現。小時候父母給男孩的穿衣打扮，到了青年期對周圍服飾環境的模仿及追求，中年期服飾日趨穩定、成熟。其中每一階段都是整體搭配現象的完整化與男性情感的結合體。

現在，我們無論身處何地，都可以觀察到男士們在生活樣式改變的同時，在服飾方面也越來越趨於五彩繽紛。這種現象所呈現出的魅力在於服飾個性表現的豐富化。服飾的豐富化走向服飾個性的成熟化，在每個年齡層都需要加以修練。

在日常生活中，人們通常評價一位男子服飾，以「舒服」、「干凈」、「儒雅」、「大方」的話語，都是以新鮮的印象，不假思索地表達對這位男士服裝與面貌、體型、配件的合適度的贊美。相反，人們對男士缺乏相應的服飾修養

由此看來，男士服飾的審美情感在人們的心底已有了根基，再加上日後服飾著裝方面配合品位的提高，更加培育了人們心目中男士服形象土壤。

也許在日常生活中還存在著這樣的服飾情景，以東拼西湊式的混合搭配來表現豪華氣息，

或者在提倡休閑與簡潔中放任自流。究竟如何貼切地塑造男士各自的服飾形象，那麼就讓我們在確定標準的服飾基礎上向新的協調進行一次邁進。

男士服飾的審美情感，除了考慮心理、生理因素以外，通常從款式要素、色彩要素、體型要素、配飾要素、個性要素、經濟要素與自管理要素等方面著手。

在男士服飾的款式要素方面，視覺上的穩定感始終貫穿男服，它主要包括服裝造型的式樣和服裝搭配的比例。

服裝造型的式樣，根據男士的特徵，一般分為正統型、活潑型以及自然型隨意型。 通常西服是作為男裝持久而正統的形象，有時一些外套類的款式在不同場合也同樣具有正規的印象。外形輪廓呈現直線型和梯型，非常簡潔而具有秩序感。

活躍式和自然隨意式，通常指休閑類別的款式，在不同部位呈現出上裝比下裝稍長些。若上裝短，應注意分割線的復雜因素，同時也需要協調內衣與外套分割線的均衡。烘托造型的配飾也是使比例多樣統一化的重要因素。

男士服飾的色彩安排相當重要。有時在服飾上出現過於變化的色彩要素，免不了產生不協調；有時則象灰老鼠式的毫無生氣的用色。

要使各色彩之間的搭配產生完善性，重要的是要消搭配上的模糊認識。應首先從色調入手，色調是表現整體色彩的表情，有鮮調、淺調、深調、灰調、中調。再次要注意到是同類色的搭配，還是對比色的搭配。

同時還要考慮色彩在服飾中所佔據的面積、位置，這也是影響男士服飾色彩的穩定性因素。黑白灰的整體色度在服飾色彩上的表現極為重要，如上重下輕、內輕外重，上輕下重，內重外輕等。它所散發的穩定性因素將始終貫穿男服。

總之，事先要對服飾色彩的安排有個想法，協調好環境因素，再加上個性用色，這樣搭配的服裝色彩既有形，以不致於與社環境過於脫節，從而形成個人的用色風貌。