尚派藝術帽子秀

⑴ 京劇有哪四大門派，具體介紹

京劇沒有四大門派，只有四大名旦。

京劇四大名旦是指梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生，他們是我國京劇旦角行當中四大藝術流派的創始人。他們的優秀藝術，給人留下了不可磨滅的印象。四大名旦的稱謂是由沙大風於1921年在天津《大風報》創刊號上首次提出，以區別曹錕內閣程克四大金剛。

1927年6月20日，聽花，即辻武雄，日本人，在北京《順天時報》舉辦評選「五大名伶魔力對決」，劉喜奎奪魁，鮮靈芝次之；在"首屆京劇旦角最佳演員"活動中，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇"四大名旦"。 《順天時報》還將梅蘭芳選為"伶界大王"，又捧為"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。

(1)尚派藝術帽子秀擴展閱讀

最後歸宿：

1、梅蘭芳——夙願未了身先逝

1960年，梅蘭芳打算正式排演根據唐人傳奇中的《柳毅傳》改編的《龍女牧羊》。但從這年入冬起，梅蘭芳因長年勞累感到身體不適。次年7月間，他終因突發性心臟病住進了醫院。1961年8月8日，因病情突然加重而去世。享年67歲。

2、程硯秋——鞠躬盡瘁殉藝術

1958年新春，國家文化部把率領中國藝術團到巴黎參加國際戲劇節的重任交給程硯秋。這個時候，他開始不時感到身體倦乏，甚至出現胸悶心慌、大汗淋漓的症狀。當他因病情突發昏倒，才知道早已患上了嚴重的心臟病。3月9日早晨，他永別了觀眾，享年55歲。

3、尚小雲——十年蒙難心力瘁

1966年5月，尚小雲正在為編演革命現代京戲《秦嶺長虹》和改進戲校教育奔走，豈料自己一夜之間變成了「資產階級反動藝術權威」而被關押批鬥。1976年春日的一天，尚小雲在家中突感身體不適，家人連忙送他到醫院搶救，後因心臟病再次發作，於4月19日逝世。享年76歲。

4、荀慧生——孤苦零丁離世間

1966年夏天，荀慧生被扣上了「反動藝術權威」的帽子，接著又被勒令去勞動改造，有一次終於累倒在了大路旁。此後，他原有的舊病更加嚴重了。由於家人都受牽連失去了自由，夜晚，他一個人蜷縮在小黑屋裡。1968年12月26日，荀慧生病故於北京，享年68歲。

⑵ 著名京劇表演藝術家"四大名旦"之一.是什麼急~急!~

鑫培(1847~1917),湖北武昌人，老生演員。他不僅奠定了京劇老生行的發展格局，形成了「無腔不學譚」的局面，並由此而帶動了京劇多方面的發展，故有「伶界大王」之稱。
王瑤卿（1881~1954）江蘇靖江人，旦行演員。王瑤卿是京劇旦行發展中的重要人物，他善於融會糅合，有許多傑出的創造，因而王與譚鑫培被人們並稱為「梨園湯武」。王瑤卿培養出大批優秀的旦角藝術人才，「四大名旦」無一不出自他的門下。
梅蘭芳（1894~1961），江蘇泰州人，旦行演員。梅蘭芳是京劇史上迄今影響最為深遠的人物，人們通常以他的名字來代稱中國戲曲藝術的表演體系。他的藝術中正平和，韻味無窮。梅是中國古典戲曲終極意義上的人物，可謂「劇聖」。
楊小樓（1878~1938），安徽懷寧人，武生演員。楊小樓是京劇武生行的一代宗師，他對京劇武生藝術價值的探求，集中體現在他身體力行的「武戲文唱」中，講究人物的刻畫和形式的優美。楊的表演，無論唱念做打，都縱逸自如，如出天籟。
余叔岩（1890~1943），湖北羅田人，老生演員。余叔岩以師古為上，精益求精，把老生藝術向精緻化、典雅化方向大大推進了一步。他所創立的「余派」，風格篤實平和，清新雅正，在知識界等高層人士中有廣泛知音。
周信芳（1895~1975），浙江慈溪人，老生演員。周信芳長期在上海從藝，使他成為海派京劇的傑出代表。在京劇史上，他尤以改革創新著稱。他的表演，節奏鮮明，情感豐富，貼近生活，感染力強。他所創立的麒派藝術，許多話劇、電影演員也從他那裡汲取養分。
程硯秋（1904~1958），吉林長白人，旦行演員。程硯秋在京劇中乃一奇才，他以一副被視為「鬼音」的歌喉，創立了一個世所稱譽的「程腔」，風靡南北，影響深遠，至今不衰。程以聲腔藝術成就最高，其唱格調高絕，幽渺深邃，動人心魄。
馬連良（1901~1966），北京人，老生演員。馬連良是生行中最具影響力的人物之一。馬派的風格，清麗雅緻，又明快淺近，故能雅俗共賞。
裘盛戎（1915~1971），北京人，凈行演員。他是京劇花臉行中最為傑出的代表，花臉藝術發展到他那裡，無論表演水平還是審美境界，都得到空前提高。裘廣泛汲取前輩藝人的滋養，又涵融自己的藝術見解，另闢蹊徑，贏得「十凈九裘」的殊榮。
蕭長華（1878~1967），客籍江蘇揚州，醜行演員。蕭長華的表演藝術雖屬小丑，但無論唱念做打，皆不溫不火，恰到好處，故格調高雅，清新脫俗。

四大名旦的最後歸宿
程硯秋：鞠躬盡瘁殉藝術
1958年新春伊始，文化部領導親自約程硯秋談話，把率中國藝術團到法國參加國際戲劇節的重任交給他。為了向世界展示中國的戲劇藝術，程硯秋抓緊指導安排團員編排一些精彩劇目。這時，程硯秋時時感到身體倦乏。盡管他的心境極好，但晚間回家卻常情不自禁長長吁氣。當家人詢問他是否有病，他又堅決地搖頭否認。甚至已出現胸悶心慌、大汗淋漓的症狀，他還不肯到醫院去診治。當他因病情突發昏倒被送進了北京醫院搶救時大家才知他早已患了嚴重的心臟病。病情稍穩定，田漢等人來看望他，他焦急地要求出院。他說：「劇團要出國，我有多少事要做呀，我的崗位不是在醫院！」經大家勸慰，他才稍稍安心。不料方隔幾天的3月9日，他的心臟病又因突發性梗塞加劇，僅幾分鍾便奪去了這位藝術大師的生命，年僅55歲。

梅蘭芳：夙願未了身先去
1957年是十月革命40周年，中國組織了勞動者友好代表團參加盛大紀念活動，梅蘭芳也是團員之一。他到莫斯科後又引起了一番轟動，代表團應邀去大戲院觀摩歌劇，當東道主介紹來賓報到梅蘭芳名字時，劇場里響起了雷鳴般的掌聲，有人呼喊起「梅蘭芳！梅蘭芳！」的名字。從1960年起，梅蘭芳打算正式排演根據唐人傳奇《柳毅傳》改編的《龍女牧羊》，他和劇作者先後認真交談了十餘次，並對劇情到表演都作了仔細的研究和設計。但從這年入冬起，梅蘭芳就因長年勞累感到身體不適。來年六七月間，他終因難以撐持住進了醫院，經醫生診斷系突發性心臟病。8月8日，他病情突然加重，遽然去世。中國劇壇上的一顆巨星隕落了，這年他僅68歲。

尚小雲：十年蒙難心力交瘁
1966年5月，尚小雲正在為編演革命現代京戲《秦嶺長虹》和改進戲校教育奔走。想不到6月1日林彪、康生等人炮製的那篇大動亂宣言書《橫掃一切牛鬼蛇神》出台，戲校就和全國一樣炸開了鍋。大字報鋪天蓋地，「打砸搶」隨處可見，尚小雲被扣上了「資產階級反動藝術權威」的帽子關押批鬥。1973年，在周總理等關懷下，尚小雲獲得了「解放」，回到了自己的家。但八年的折磨，他雄健的身體被摧殘了，先是全身傷病，繼之左眼失明。總算請假獲准，他於1974年秋和夫人到北京求醫，擠住在女兒家裡。1975年春天，他從北京返回西安。
1976年春日的一天，尚小雲在家中突感身體不適，家人送他往醫院搶救，因繫心臟病猝發，終於4月19日逝世。一代藝術大師就這樣悄悄地離世了。

荀慧生：孤單告別人世間
1966年初春荀慧生也在戲校大字報「榜上有名」，被呼之為「反動藝術權威」。但他還有一份自信，出身貧苦，從不與反動派交往，對毛主席、***是發自肺腑的熱愛，故而不致於受到更大的沖擊。因此，他還很虔誠地准備檢查自己的藝術觀點。但這一年的8月23日上午，他被帶到北京孔廟的市京劇團接受批判，夜晚，他拖著傷殘的身子回到家中，家中已一片狼藉，第二天，他又被勒令去勞動改造，終於倒在了城外沙河的大路旁。
此後，荀慧生的心臟病嚴重發作了，但他不僅得不到治療，而且還被勒令寫「交代材料」。夜晚，他一個人孤凄地蜷縮在小黑屋裡，家人都受牽連失去了自由，他還是苦苦地支撐著，相信黨和人民會對他作出公平評價。
1968年12月26日，荀慧生病故北京，終年68歲，當時身旁沒有一個親人在場。

京劇的「四大坤旦」
京劇自從在清朝乾隆嘉慶年間形成以後，女性的旦角角色，一直都由男演員擔任，大家習以為常，稱為「乾旦」。到了清末民初，風氣逐漸開放，各地都有很多女演員走上舞台，人們便稱她們為「坤旦」。
自從大批的女演員進入京劇界以後，一時人才輩出，涌現出許多優秀的女演員。於是，在1930年春，由天津《北洋畫報》發起，舉辦了「四大坤伶皇後」的選舉。經過了幾個月的緊張角逐，最後於6月21日公布了評選結果，依次為，胡碧蘭25534票、孟麗君21767票，雪艷琴20809票、章遏雲19131 票。後因胡碧蘭離開舞台，又依次改為新艷秋（9650票）。選舉以後，大家就稱她們為「四大坤旦」。
在「四大坤旦」中，被認為應列為首席的是雪艷琴。

雪艷琴原名黃詠霓，回族人。她在8歲時，到北京學戲，成名很早。是北京戲劇界早期女藝人中聲譽較高的一位，名聲直逼「四大名旦」。到1931年，北京盛行男女合演，她就開始自己組成戲班，與周瑞安、楊寶忠、郭仲衡等合作，演出《十三妹》《杏元和番》《天河配》等劇，風靡一時。
章遏雲，也是一位優秀的女演員。她在名師李寶琴、榮蝶仙、李壽山、張彩林、江順仙、律佩芳等人的教導下，「文武昆亂」的功底，打得非常扎實。
新艷秋，原名王蘭芳，生於1910年。9歲學戲，15歲起登台演出。因為她酷愛「程派」藝術，想拜程硯秋先生為師。但因程硯秋一直不願意收納女弟子，新艷秋難以如願，只能夠採取「偷」的方法，私下去戲院觀摩，記下台詞唱腔與表演，學得惟妙惟肖，極受「程派」愛好者的歡迎。
胡碧蘭，主要以唱「梅派」劇目為主，曾在北京、天津一帶組班演出，也頗受歡迎。孟麗君則能生能旦，文武兼擅，功夫比較全面，也是一位優秀女伶。

⑶ 京劇四大名旦臉譜是什麼樣

1927年，北京《順天時報》舉辦評選「首屆京劇旦角最佳演員」活動，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇「四大名旦」。「四大名旦」的介紹及臉說來譜如下：

梅蘭芳（1894—1961），出生於京劇世家，8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞台實踐中，梅蘭芳對旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝等各個方面都有創造發展，形成了獨特的藝術風格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象。梅派代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《斷橋》、《奇雙會》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。梅蘭芳曾率京劇團多次赴日本、美國、蘇聯演出，是把中國戲曲傳播到國外、享有國際聲譽的戲曲表演藝術家。

四大名旦的最終歸宿：
梅蘭芳——夙願未了身先逝
1960年，梅蘭芳打算正式排演根據唐人傳奇中的《柳毅傳》改編的《龍女牧羊》。但從這年入冬起，梅蘭芳因長年勞累感到身體不適。次年7月間，他終因突發性心臟病住進了醫院。1961年8月8日，因病情突然加重而去世。享年67歲。
程硯秋——鞠躬盡瘁殉藝術

1958年新春，國家文化部把率領中國藝術團到巴黎參加國際戲劇節的重任交給程硯秋。這個時候，他開始不時感到身體倦乏，甚至出現胸悶心慌、大汗淋漓的症狀。當他因病情突發昏倒，才知道早已患上了嚴重的心臟病。幾天後，即3月9日早晨他永別了觀眾，享年55歲。

尚小雲——十年蒙難心力瘁
1966年5月，尚小雲正在為編演革命現代京戲《秦嶺長虹》和改進戲校教育奔走，豈料自己一夜之間變成了「資產階級反動藝術權威」而被關押批鬥。1976年春日的一天，尚小雲在家中突感身體不適，家人連忙送他到醫院搶救，後因心臟病再次發作，於4月19日逝世。享年76歲。

荀慧生——孤苦零丁離世間
1966年夏天，荀慧生被扣上了「反動藝術權威」的帽子，接著又被勒令去勞動改造，有一次終於累倒在了大路旁。此後，他原有的舊病更加嚴重了。由於家人都受牽連失去了自由，夜晚，他一個人蜷縮在小黑屋裡。1968年12月26日，荀慧生病故於北京，享年68歲。

後人的評價：
他們是20世紀20年代起在京劇舞台上異軍突起的四位藝術明星，他們以各自的風格特色，各自的代表劇目，形成了四大流派，改變了老生唱主角的一統天下，形成了旦角挑班唱戲的新局面，創造了京劇舞台爭奇斗艷、絢麗多姿的鼎盛年華。

⑷ 徐庶後來去哪了

《三國演義》讓徐庶在龐統獻連環計時再露了一面，是順筆添上去的，正史沒有記載。此後便不再提及。而正史卻說：徐庶在魏文帝（曹丕）時，官至右中郎將，御史中丞，諸葛亮聞知此事，頗為感慨的說：「徐元直只當上這個官嗎？」言下之意，是委屈了他的。不過其他事跡亦無可考。《三國演義》對徐庶固然有維護之處，但卻安排了徐母痛責兒子和自縊身亡的情節，這又頗有「春秋筆法」，不單為了徐母的形象了。徐庶不去投曹，徐母未必便死。因為在曹操來說，那時還要與劉備、孫權爭奪天下，為了收羅人才，他是不肯胡亂殺一個在對手幕下工作的人的母親，以免引惹許多人的反對的。他毋寧還會有意優待徐庶的母親，以便獲取愛賢的名聲。陳宮的事也可以為證：《三國志·呂布傳》有一段記載：「太祖之擒宮也，問宮欲活老母乃女不？宮對曰：『宮聞孝治天下者不絕人之親，仁施四海者不乏人之祀。老母在公，不在宮也。』太祖召養其母終其身，嫁其女。」徐母之死，是《三國演義》作者創造性的安排，含義可謂深刻。

三國徐庶真正的歸宿

鳳雛一語教徐庶，正似游魚脫釣鉤。這便是三國名士徐庶擺脫魏曹集團，自由翱翔的那刻。在兵荒馬亂的年代徐庶到底去了哪裡呢？據現有的資料和傳說，這位向劉皇叔劉備推薦了諸葛亮而名留青史的徐庶在經過一番游歷後到了青島膠南的帽子峰一帶隱居下來。

徐庶作為三國前期為數不多的智者之一，在劉備王朝的建立過程中曾經起到過非常重要的作用。作了劉備的軍師後，徐庶大展才華，在數月之間連施妙計，殺呂曠斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，使劉備的士氣軍心為之一變，使曹操的囂張氣焰為之一寒，他向劉備推薦了諸葛亮。因其母被曹操所執，被迫降曹後,徐庶作過中郎將,御史中丞。但無論是《三國演義》，還是其他史書，都未交代這位三國著名人物的去處，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。徐庶的去處也眾說紛紜，在膠南近年整理校注的編纂於清乾隆年間的《靈山衛志》中找到了關於徐庶在膠南隱居傳說的記載，膠南的帽子峰現仍有徐庶廟的遺跡，膠南民間有許多關於徐庶的傳說。

話從建安十三年（公元208年）說起：三國混戰，生靈塗炭，老百姓的生活苦不堪言；劉備攜民渡江屍塞河道；赤壁一場大火，亡兵數十萬。面對殘酷的現實，加上老母親為自己的愚蠢而含恨九泉。徐庶悲憤到了極點，雖預謀擺脫了赤壁之戰的干係，卻也是萬念俱焚，無處發泄的他，不由地仰天長嘆：「我徐某，報國有心，卻無力回天；不忠、不孝，枉為人臣。」滿腹文韜武略的他眼睜睜地看著數十萬兵士喪身火海而不能請纓解救，卻行若無事，回想起少時「大丈夫處世，不能立功建業，不幾與草木同腐」的誓言頓覺羞慚自穢，更無顏面見世人。

年輕時雄心萬丈、豪氣沖天，只想尋得明主，得以為國家運籌帷幄。不僅可以實現自己的遠大抱負，為「寰區大定，海縣清一」的理想竭盡自己的智慧，遏止住大漢的衰落，象古賢管仲、晏嬰仁名垂於竹帛、德光施及草木。可是綜觀當時天下之勢，已成鼎立，曹孟德雖敗赤壁，卻具天時。此人雖虛懷納士，終是梟雄，爭權奪利之徒，挾天子令諸侯，以百萬將士之白骨，搭建自己通向權力頂峰的台階，不能扶漢家之威，救黎民於戰火塗炭之中。孫郎安居江東，占盡地理之利，亦虎視眈眈，難免興戰火之燎原。心灰意冷的徐庶，內心的悲酸只有自己明白。他百感交集，滿腦子是退隱江湖、與世無爭的念頭，盼望著歸隱山林、清風掃門、明月侍坐的時光。在曹操造好銅雀台待鎖二喬時，正春風得意，此時的徐庶已易裝、潛形，避開繁華鬧市，一路出散關、繞長安、游嵩山、回穎川。拜泰山、走青州、訪蓬萊、沿渤海灣畔尋訪;踏上了秦始皇三次登台祭拜、刻碑頌德、求長生不老仙葯的琅琊台。他拜祭了始皇帝、漢武帝均來琅琊祠過的四時主神，探訪先祖徐福的足跡。徐福是齊鄉方士代表和首領，而琅琊則是齊方士最集中的地區，有著眾多的人數和實力。與徐福同時的方士首領，被後人尊為神仙的安期生即是「琅琊阜鄉亭人」，曾與秦始皇「語三夜」。也許，徐庶是被琅琊的名氣和眾多的「神仙」吸引來，他也要到這里修煉成仙。

他剛登臨泰山之頂領略一覽眾山小的豪氣，又立足琅琊台感受秦始皇君臨天下的英武。泰山雖高，然觀日出，難見大海，而琅琊台觀日則可目睹其從海底升騰之全景，更為壯麗。站在琅琊台上，放眼望去，洶涌澎湃的大海，無涯無際，朝夕暉陽，讓人心曠神怡。腳下雲遮日靄，水回天籟；鶴舞松濤之上，鹿呦澗水林陰，大珠山、小珠山、水靈山島、齋堂島（為秦始皇齋戒的小島）環伺周邊；觀龍灣的白龍戲灘，海市蜃樓的時隱時現，這一切令他陶醉，使他忘卻了戰場的血雨腥風。

他到了與琅琊台隔海相臨的大珠山。大珠山僻荒一域，怪石嶙峋，與海天相依。走兔飛烏，碧樹成陰，松濤訇鳴，澗泉戲流水，白雲舞清風。山上有峰狀如帽子，曰帽子峰。峰下麓角入海。潮湧起處白雪橫鋪，蛟梟龜壽，漁礁存生。白帆孤影盡窮天際，一派仙家樂土，隱士聖地。他選擇了帽子峰隱居下來。玉盤罩頂的帽子峰上，寬袖逸衫，劍影青鋒。丹爐紅光閃爍，香煙繚繞，風吼簫和。半仙之體的徐庶這時候已達到忘我的境界。隨後的歲月里，鄉民們經常見到一位仙姿道骨的長髯隱士穿行於膠南沿海一帶。他就是厭倦戰爭的軍事家、歸隱帽子峰的社會活動家徐庶。據青島市博物館及青島市社會科學研究所的考察，距離帽子峰不遠的徐山(原屬膠南，今為青島市黃島區)即因徐庶而得名。傳說三國時，徐庶從大珠山經過這里，在西山的山洞中住過一夜，故將該山稱為徐山，即徐庶之山。在牛王廟山西坡的石頭上，有兩段長數米的粗如茶杯、狀如自行車轍印的石槽，當地人說這是徐庶當年推著獨輪車經過時壓下的車轍印。在徐山東坡有徐庶洞，數年前因採石而被人炸毀，現僅餘一大石坑，約100平方米。

徐庶用那淵博的知識和過人的智慧幫助鄉民。他知天文、曉地理，為漁民出海打魚選擇適當的氣候時令。躲惡風、除蛟害，用他的岐黃之術為老百姓排憂解難。教農人採桑養蠶，耕種五穀，承平富庶。鄉人有難無不傾心相助，他為當地老百姓做了大量的好事，同時也留下了很多有關他的傳說故事，在膠南還有「徐庶不離帽子峰」之諺。在《靈山衛志》中就記載有徐庶在膠南活動的傳說。他被鄉人奉為神仙，傳頌方圓數百里。若干年後，人們在大珠山帽子峰建起了徐庶廟，從此香火不斷，供奉達到了狂熱的程度，無事不求。過往漁民和膠南、膠州、諸城、高密等地的群眾都來進香，十分敬重。象南方人出海前拜祭媽祖一樣，此地人出海則是到徐庶廟叩拜。

約於二十世紀四十年代徐庶廟被毀，今廟基尚存。當地很多居民仍信奉著徐庶，每當出海遠行必先到徐庶廟址祭拜徐庶，按時進香，「徐庶不離帽子峰」的傳說在當地家喻戶曉。每到正月初一至初五，人們便成群結隊的到帽子峰祭拜他。正月爬帽子峰是膠南的一項獨特習俗，在正月初一五更年夜飯後，附近的人們紛紛持燈籠，攜鞭炮等，向帽子峰頂攀去，遠遠看去，像一條蜿蜒游動的火龍，極其壯觀。《胡氏世說》雲：靈山東北海中有鼓子洋。島上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人駕小舟至，芒履道服，貌甚古。問"小子何往？"以實對。叱曰："此非世俗間物，可留伴耐冬人耳。"又雲："即墨有道學先生胡嶧陽，為吾通一問訊。"言已不見。其人驚疑，遂反登筏。大風忽起，棄其所獲乃已。後訪胡嶧陽，具道其事。胡憮然曰：此三國時徐庶也，隱居鼓子洋久矣

膠南帽子峰與三國徐庶

帽子峰，位於青島膠南市大珠山南麓的魚池村，是大珠山眾多的險峰奇觀之一，海拔223米。峰頂突兀險峻，隆起寬大，狀似禮帽（也有的說因時常有白雲縈繞，遠眺象是戴著一頂帽子）故名帽子峰。帽子峰挺拔險峻，不易攀登。登上峰頂，頓覺騰空而立，心曠神怡。站在峰頂，東觀靈山島，西眺琅琊台，南望大海，北仰壁立千仞、姿態萬千的大珠山。古人留下了這樣一首詩：「乘勝攀登帽子峰，石礓高仰幾千重。懸崖步履心盛怯，窄徑崎嶇足不容。東望靈山雙奇秀，西偏琅琊四面峰。北接珠山通洞府，南臨黃海有漁翁。湘子門前雲靄靄，桃林村外水盈盈。」經考證，三國徐庶曾隱居膠南，早年帽子峰曾建有徐庶廟。廟宇呈正方形，四面各3.5米，高4米，飛檐斗拱，青瓦蓋頂，是一座古樸典雅的建築。廟內正面有泥塑徐庶像，正中是香案，牆壁繪有壁畫，歷代香火旺盛;廟外北側有涼棚，相傳是徐庶看書觀海之處。廟宇早已坍塌，但其廟基尚清晰可見。涼棚處仍保留著幾處立頂柱的柱洞。徐庶隱居膠南沿海一帶時，曾利用自己的聰明才智為當地漁民做了許多好事。為了紀念他，人們在帽子峰上建起徐庶廟。現在，雖然徐庶廟已坍塌，但當地人們仍對帽子峰有特殊的感情，帽子峰上一直香火不斷。每逢三月三、九月九，漁民們便登峰祈禱。每到過年，附近村莊人們帶上供品，到此燃放鞭炮，懷念徐庶，祈禱歲歲平安。

詠鼓子洋白耐冬花 （清·趙法憲 膠州人）

皭然冰雪姿，遺世而獨立。

亭亭空谷中，寒威不能蝕。

煙嵐伴其幽，玉石貞其德。

霜月滿林皋，點綴乾坤色。

有客海上來，疑是徐元直。

雲際落天表，可望不可即。

註：鼓子洋即靈山島附近的一座小島。清朝當地詩人在寫景時將徐元直（即徐庶）信手寫入詩中，可見徐庶隱居並活動於膠南一帶的傳說久已有之，且廣為流傳。

⑸ 京劇的各種角色介紹

在中國京劇中有生、旦、凈、末、丑五個總的行當，每個行當中又有更細密的分支。

1、 "生"分為："老生"--指成熟的中年男子，以正派人物或帝王將相出現；"小生"--表現的是青年男子。

2、"旦"分為："青衣"--指中年婦女，一般指貴族家庭的夫人、小姐；"武旦"--指能打鬥的女性；"花旦"--指青年小姑娘，社會底層的女性，如"丫鬟"。

3、 "凈"指各類花臉,一般演性格、品質或相貌上有特異之處的男性人物。

4、"末"也屬老生類，但在年齡上應更老，思維糊塗，生活在底層的老人。由於化妝時在鼻樑上抹以小塊白粉而俗稱"小花臉"，又同凈角的大花臉、二花臉並列而俗稱"三花臉"。

5、 "丑"指小花臉，大多也是表現生活在社會底層的人，民間義士等多表現機敏、滑稽。

(5)尚派藝術帽子秀擴展閱讀：

京劇四大名旦是指梅蘭芳、程硯秋、尚小雲和荀慧生。

1、梅蘭芳（1894——1961），其表演以莊重深邃，簡潔凝練而藝壓群芳；不以奇特取巧，而在平淡中見神采；功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象，成為京劇旦角的楷模，被譽為一代宗師。

代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。「九一八」事變後，他以無比激憤的心情編演了《抗金兵》和《生死恨》兩出戲，激勵人民大眾奮起反對侵略。抗日戰爭時期，他在上海蓄須明志，表現出崇高的民族氣節。梅派傳人有言慧珠、李維康、杜近芳、梅葆玖等。梅蘭芳第九子梅葆玖，是梅派目前的領軍人物。

2、尚小雲（1900—1976），幼入科班學藝，14歲時被評為「第一童伶」。初習武生，後改正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱「尚派」。代表作有《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。

文革十年動亂，受到迫害沖擊，一夜之間變成了「資產階級反動藝術權威」而被關押批鬥。1976年春,因心臟病再次發作，在西安逝世，享年76歲。尚小雲較著名的親傳弟子有張蝶芬、張君秋(後自創張派)、尚長麟(其次子)、尚慧敏(長孫女)等。

3、程硯秋（1904—1958），自幼學戲，演青衣，受師於梅蘭芳。他在藝術上勇於革新創造，根據自己的嗓音特點，創造出一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格。其擅長演悲劇，代表作有《荒山淚》、《英台抗婚》、《竇娥冤》、《鎖麟囊》等。1958年因心臟病突發，僅幾分鍾便離世，年僅54歲。

程硯秋鞠躬盡瘁殉藝術,將自己一生全部獻給了京劇藝術事業。其卓越成就，是京劇藝術近百年來所達到的高峰之一，他不僅對京劇旦角同時也對整個京劇、戲曲的發展都產生著深遠、重大的影響。學習程派並較有成就的演員有陳麗芳、新艷秋、王吟秋、李世濟、李薔華、張火丁、遲小秋..等。

4、荀慧生（1900—1968），幼年在河北梆子班學藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦。他功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術之長，熔京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱「荀派」。擅長扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演《紅娘》、《金玉奴》、《紅樓二尤》、《釵頭鳳》等劇著名。

1966年夏天，荀慧生被扣上了「反動藝術權威」的帽子，接著又被勒令去勞動改造，有一次終於累倒在了大路旁。此後，他原有的舊病更加嚴重了。由於家人都受牽連失去了自由，夜晚，他一個人蜷縮在小黑屋裡。1968年冬，荀慧生孤苦零丁病故於北京，享年68歲。荀派傳人學荀者極眾，主要傳人有毛世來、吳素秋、童芷苓、孫毓敏、劉長瑜、宋長榮等。

在京劇藝術表演中，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、旬慧生四位京劇表演藝術家以風格獨特的演技（梅派扮相的「樣」，唱腔尾音自然下垂；程派的別具一格「唱」，尾音上提；荀派俏麗扮相的「浪」，唱腔尾音腔化和尚派表演的「棒」，唱腔尾音干擲）在京劇舞台上盡領風騷數十年，為京劇的發展和繁榮作出了很大的貢獻。

⑹ 京劇的主要角色名稱和四大名旦

京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業）外，主要是按人物的性格特徵來分類。京劇班社舊有「七行七科」之說 ：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、醜行、雜行、武行、流行。

生：除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生並應工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生） 、紅生 、娃娃生。

旦：女性正面角色的統稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。

凈：俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。「凈」又分為以唱功為主的大花臉，分正凈（重唱功，稱銅錘、黑頭）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花（一稱毛凈）。

丑：扮演喜劇角色、武丑（又稱開口跳）等。各個行當都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。

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四大行當的區別：

其中扮演主要角色的是正末和正旦。當時(元雜劇的時代)這些行當（角色)的劃分還不如現在的科學、細密，各種行當的涵意和表現形態，也和現在舞台上的行當，有很大的區別。等到明末清初，崑曲盛行的時候，行當的劃分就日益細密精確，已經劃分為12種角色(行當)。

江湖十二角色：老生、正生(相當於小生)、老外、末、正旦、小旦(相當於閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當於凈)、二面(相當於副凈)、三面(相當於丑)、雜。這些腳色在藝術上都有獨特的創造。不過對於京劇劃分行當影響最大的，應該說是漢劇。

⑺ 京劇在民國時期是什麼地位

京劇藝術被稱為「國粹」，是積淀了民族審美習慣和文化傳統的藝術瑰寶，這種習慣和傳統是炎黃子孫的血脈，根本換不掉的。中國人含蓄、穩健、精緻、典雅的精神品格在京劇藝術里有著最豐富、最集中、最生動的體現。

京劇藝術不僅深受炎黃子孫的喜愛，同時，她那獨特的表現形式和魅力，征服了全世界各國酷愛藝術的人們。京劇在海內外擁有億萬觀眾、戲迷和票友，以梅蘭芳為代表的中國京劇藝術被譽為世界三大戲劇表演體系之一，這足以證明了她在世界文化藝術寶庫中所擁有的重要地位！

京劇是一門高雅藝術，但她又具有通俗性。自古以來，上至帝王將相、下至販夫走卒，京劇擁有社會各階層的大批觀眾和愛好者。

⑻ 歷史是怎樣評價京劇四大名旦的

梅蘭芳的表演以莊重深邃，氣勢非凡，簡潔凝練而藝壓群芳，塑造了《宇宙鋒》的趙艷容;《霸王別姬》的虞姬;《貴妃醉酒》的楊玉環;《鳳還巢》的程雪娥等一個個華美形象。最為可貴的是他不以奇特取巧，而在平淡中見神采，成為京劇旦角的楷模，被譽為一代宗師。

尚小雲的表演以神完氣足，明快俏麗，美媚柔脆和文戲武唱為特點，他創造《漢明妃》的昭君;《福壽鏡》的胡氏;《雙陽公主》的公主;《摩登伽女》的缽吉帝等藝術形象，不但顯示了他深厚的、文武全能的功力，而且都有標新立異之處，給人耳目清明之感。

程硯秋的表演以文武昆亂無不精湛的藝術造詣而贏得觀眾。他的青衣戲《武家坡》、花旦戲《鬧學》、刀馬旦戲《穆柯寨》、武旦戲《沈雲英》、崑腔戲《思凡》和《費宮人》都給觀眾留下了深刻的印象。變聲後，嗓音所限，為露巧藏拙，在唱腔上獨辟蹊徑，終以低回委婉、俏麗華美的"程腔"演出了《三擊掌》、《罵殿》、《荒山淚》、《竇娥冤》等戲，為旦角的唱腔開辟了新天地。

荀慧生的表演，無論唱、念、做、打，均在細微之處見神韻，見精巧。很注意從情感投入到唱、念、做、打中去刻畫人物形象。使人物的神態深入人心。所以在唱念表演中絕無矯揉造作之感，而能神到，意到，一唱一動揮灑自如。他演的《杜十娘》、《紅娘》、《勘玉釧》、《大英傑烈》、《荀灌娘》都有各自准確的個性和特點，極其生動、逼真。

⑼ 中國京劇四大名旦是指哪四位京劇名家

京劇四大名旦是指梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生。

一、梅艷芳（1894年10月22日－1961年8月8日）

梅艷芳8歲學戲，9歲學青衣，10歲便登台。

梅蘭芳在50餘年的舞台生活中，發展和提高了京劇旦角的演唱和表演藝術，形成一個具有獨特風格的藝術流派，世稱「梅派」。其代表作有《貴妃醉酒》《天女散花》《宇宙鋒》《打漁殺家》等。

⑽ 中國的四大名旦是哪些

1927年，北京《順天時報》舉辦評選「首屆京劇旦角最佳演員」活動，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇「四大名旦」。
梅蘭芳（1894—1961），出生於京劇世家，8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞台實踐中，梅蘭芳對旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝等各個方面都有創造發展，形成了獨特的藝術風格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象。梅派代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《斷橋》、《奇雙會》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。梅蘭芳曾率京劇團多次赴日本、美國、蘇聯演出，是把中國戲曲傳播到國外、享有國際聲譽的戲曲表演藝術家。
程硯秋（1904—1958），自幼學戲，演青衣，受師於梅蘭芳。他在藝術上勇於革新創造，講究音韻，注重四聲，追求「聲、情、美、水」的高度結合，並根據自己的嗓音特點，創造出一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格，世稱「程派」。程硯秋擅長演悲劇，編演過《鴛鴦冢》、《荒山淚》、《青霜劍》、《英台抗婚》、《竇娥冤》等戲，大多表演封建社會婦女的悲慘命運。
尚小雲（1900—1976），幼入科班學藝，14歲時被評為「第一童伶」。初習武生，後改正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱「尚派」。代表作有《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。
荀慧生（1900—1968），幼年在河北梆子班學藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦。他功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術之長，熔京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱「荀派」。擅長扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演《紅娘》、《金玉奴》、《紅樓二尤》、《釵頭鳳》、《荀灌娘》等劇著名。