濟公的帽子是佛還是濟

Ⅰ 為什麼活佛濟公2濟公的帽子上有「佛」字.而活佛濟公1里沒有

值得思考，WO都沒注意，也許是第2部吧，說不定第3不有個佛主也說不定，呵呵

採納哦

Ⅱ "濟公"是佛教人物還是道教人物

1.濟公是佛教人物，我看的清朝郭小亭的《濟公全傳》小說上，他的前世是知覺羅漢，降世後生於富貴之家，後家道衰敗，去西湖靈隱寺出家為僧。

2.濟公在羅漢排名的時候去遲了，所以他的席位在屋檐下，：）

Ⅲ 濟公是佛、菩薩、還是羅漢﹖

濟公，禪宗第五十祖楊岐派第六祖，尊稱：濟公活佛。

出生時間：紹興十八年。

去世時間：嘉定二年。

字型大小：號湖隱，法號道濟。

主要作品：《鐫峰語錄》10卷。

所處時代：南宋。

(3)濟公的帽子是佛還是濟擴展閱讀:

濟公，原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天台縣永寧村人，南宋高僧，後人尊稱為「活佛濟公」。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住凈慈寺。

不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。

濟公懂中醫醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

網路-濟公

Ⅳ 濟公的帽子扇子是什麼來歷拜託各位了 3Q

沒來歷的 【道濟（1150～1209）】 宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海（浙江省）人，俗姓李。號濟顛，或稱湖隱、方圓叟。師誕生月余，適有台州（浙江省）國清寺法空一本來訪，為師命名為修元，取令修本命元辰之意。曾問道於只園寺道清、觀音寺道凈。後前往蘇州（江蘇省）虎丘山，禮瞎堂慧遠為師，嗣其法。嘉定二年五月示寂於凈慈寺，世壽六十（一說七十三）。 道濟 師性狂放，行腳半天下。神異事跡頗多，廣傳於民間，人稱濟公。臨終前作偈曰∶『六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。』按，《卍續藏》收有《濟顛道濟禪師語錄》一卷，系宋人沈孟柈所述之有關道濟之演義小說，並非尋常之禪師語錄。 ◎附一∶〈濟顛〉（摘錄自《佛菩薩聖德大觀》下集） 濟顛，法號道濟，俗稱濟公，是宋代西湖一帶的神異僧。也是後世戲曲小說所常描述的一位奇特出家人。 濟顛俗姓李，浙江天台縣人。出家於西湖靈隱寺。其為人『狂而疏，介而潔，著語不刊削，往往超詣。有晉宋名緇逸韻。』由於行為疏狂，不檢細行；常飲酒食肉，與市井中人游，因此當時人以之為顛狂，而稱之為濟顛。由於他的行為怪異，因此被靈隱寺僧逐出，而遷住凈慈寺。 有關濟顛的軼事，自宋代以來，流傳甚多。但不論他是如何地不檢細行、如何地詼諧不合法度，如果我們透視他的所行所為，則會發現他一直維持著濟世助人的准則，以及對生命能自主自在、不為毀譽所動的風格。 相傳他在凈慈寺遭大火後，曾以神通力拔得甚多山木，以供復建該寺之用。其一生救人、放生、懲惡等神異事跡，在戲曲小說中，記載甚多，茲不贅述。他曾經如此自述∶『面黃如蠟，骨瘦如柴，這般模樣，只好投齋。也有些兒差異，說禪不用安排。』可見他的禪境也是非同凡俗的。 濟顛七十三歲時，端坐而逝。後世相傳，濟顛本是天台山五百羅漢之一，示現顛狂，只不過是度化眾生的一種手段而已。 ◎附二∶《西湖游覽志余》卷十四〈濟顛〉 濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱濟顛。始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居凈慈寺，為人誦經下火，累有果證，年七十三歲，端坐而逝。人有為之贊曰∶『非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天，燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠，氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。贊嘆不盡，而說偈言。』嗚呼！此其所以為濟顛者耶？今寺中尚塑其像。 〔參考資料〕 《北澗集》卷十；《凈慈寺志》；《五燈會元補遺》；《靈隱寺志》；《補續高僧傳》卷十九。

Ⅳ 濟公的帽子

帶發出家,小沙尼戴的.現在好象沒有了.有時代因素.

Ⅵ 濟公為什麼戴帽子，而別的和尚都是光頭，濟公的兩角僧帽是什麼級別

濟公又叫濟癲就是在別人眼裡他是瘋的，所以他喝酒吃肉蓄發，傳說他的僧帽是法器，靈隱寺是香爐所化，這個僧帽從形制上看就是很普通的僧帽，日常禦寒戴的布帽子

Ⅶ 活佛濟公里第一部濟公頭上的帽子上沒有佛字，為什麼第2部就有了佛字呢

第一部濟公頭上的帽子穿錯了

Ⅷ 請問濟公的裝束打扮是什麼身份，還是當時宋代的傳統什麼人才這樣打扮

濟公是世人對他的稱呼。
濟公法號道濟，也有稱濟顛的。禪宗高僧，先後在國清寺和靈隱寺出家。
他帶的帽子應該是毗盧帽，穿的就是普通的僧衣，但是破破爛爛，到處補丁，也可能是百衲衣。
另，濟公活佛確是羅漢，至少他以修得阿羅漢果位，就算不是羅漢轉世，也修到羅漢一般無二，甚至更過之。
常州天寧寺中羅漢堂便供奉著濟公的法相，且比其他羅漢的法身要高大許多。
道濟活佛在世時，不受酒肉戒，行為瘋癲，無法琢磨。四處除強扶弱，普渡眾生。行為亦僧亦俠。

Ⅸ 濟公是什麼佛

濟公禪師是大成就者。

濟公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為「濟公huofo」。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住凈慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。

聖訓

酒肉穿腸過，佛祖心中留；

世人若學我，如同進魔道。

從前生來葛藤，撈月叫得水冷。

而今抱個機關，飛入蓬萊山門。

一生都是修來的——求什麼，他家富貴前生定——妒什麼；

今日不知明日事——愁什麼，前世不修今受苦——怨什麼；

不禮爹娘禮世尊——敬什麼，賭博之人無下梢——耍什麼；

兄弟姐妹皆同氣——爭什麼，治家勤儉勝求人——奢什麼；

兒孫自有兒孫福——憂什麼，冤冤相報幾時休——結什麼；

豈可人無得運時——急什麼，世事如同棋一局——算什麼；

人世難逢開口笑——苦什麼，聰明反被聰明誤——巧什麼；

補破遮寒暖即休——擺什麼，虛言折盡平生福——謊什麼；

食過三寸成何物——饞什麼，是非到底見分明——辯什麼；

死後一文帶不去——慳什麼，誰能保得常無事——誚什麼；

前人田地後人收——占什麼，穴在人心不在山——謀什麼；

得便宜處失便宜——貪什麼，欺人是禍饒人福——卜什麼；

舉頭三尺有神明——欺什麼，壽自護生愛物增——殺什麼；

榮華富貴眼前花——傲什麼，一旦無常萬事休——忙什麼。

像贊

道濟。天台人。李駙馬之後。父茂春。拜春坊贊善。隱於天台。母王氏。夢吞日光。生師。年十八。投靈隱寺瞎堂遠公出家。得其密印。後居凈慈。放曠不羈。言行叵測。淫坊酒肆。不避譏嫌。時號為濟顛。臨終作偈曰。六十年來狼藉。東壁打倒西壁。於今收拾歸來。依舊水連天碧。入滅後。有僧遇於六和塔下。復附書歸。有憶昔面前當一箭。至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識。又往天台走一番之句。蓋天台五百應真之一也。

贊曰：不依本分。七倒八顛。攪亂世界。欺地瞞天。翻盡窠臼。是否出纏。逝隱天台。盛名猶傳。

濟公（道濟禪師）是大神通聖人示現

道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。

濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。

《增廣印光法師文鈔卷第一》：復龐契貞書

Ⅹ 濟公是屬道的，還是屬佛的

濟公是屬佛的。

雖然濟公雖身是佛教的出家僧人，但他成佛後的尊號為「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集儒釋道於一身，所以也可以說他既屬佛也屬道。濟公他從小就對佛法很感興趣。他的學問也很高，熟知儒學和道教，他出家後乖張的行為與他突然看透人世有莫大的關系。

人間活佛濟公——古往今來，名人如恆河沙數；然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。

他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

(10)濟公的帽子是佛還是濟擴展閱讀:

濟公一生怡然飄逸，喜好雲游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人采辦葯石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。

濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。

有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。

在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救凈寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修緣出家」等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所。

其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。