人教版千姿百態的帽子教案_千姿百態的帽子如何製作

『壹』急求新人教版小學五年下冊美術教案（全部）

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『貳』魯迅一件小事教案

魯迅簡介
魯迅（原名：周樹人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且他是中國現代文學的奠基人。他是浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。後改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是大哥，周作人是老二．周建人是老三（即風箏里的弟弟）。「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。魯迅是中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。

魯迅是周樹人發表《狂人日記》時開始用的筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。

辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。

1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。

生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈[吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日記》之後，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。

魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那裡，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多麼冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。

除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。

魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。

魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術功力。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀處在一種宗教文化基督教文化的統治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現代文化就有了發展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構成的，在幾千年的發展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文「溫柔敦厚」美學風格的束縛，更自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」，在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅的思想和藝術的創造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。這使他成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
參考資料：http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt

『叄』千姿百態的帽子如何製作

具體補充，到是說的是什麼？是游戲？

『肆』部編人教版三年級語文下冊第26課《方帽子店》教案設計

【教學目標】

1、認識7個生字，並能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、默讀課文，能用自己的話復述故事中最令你意想不到的部分。

3、明白世界上的事物總是在不斷地發生變化，我們也要敢於改變，勇於創新。

【教學難點】

用自己的話復述故事中最令你意想不到的部分。

【教學過程】

一、提問導入

1、板書課題《方帽子店》，指名學生讀。

2、讀了課題，你有什麼問題嗎？

3、是啊，怎麼會有這樣的店呢？這些方帽子有人買嗎？方帽子店的生意好嗎？……讓我們打開課本，跟著作者一起去故事中找尋答案吧。

【設計意圖】題目中的「方帽子」在我們實際生活中是沒出現過的，學生看到就會產生很多疑問。一開課，就讓學生對課題進行質疑，這樣使學生帶著好奇和問題走進課文，激發學生的閱讀興趣。

二、梳理，概括故事大意

1、自由讀課文，要求讀准字音、讀通句子，難讀的長句多讀幾遍。

2、出示生詞，指名讀。

櫥窗不能改奇怪不舒服

碗扣在頭上舒服漂亮

香蕉形圓筒形各式各樣古董

①齊讀詞語。

②誰來選用上面的這些詞語，簡單說說課文講了一件什麼事？

【設計意圖】三年級學生的概括能力還不強。為了降低學習難度，這一環節設計了三組詞串，分別圍繞「方帽子戴著不舒服」「圓帽子又舒服又漂亮」「方帽子成了古董」這三個內容，引導學生學習。

學生只要把這三個內容連成一句通順的話就能概括文章的主要內容。這樣，降低了學生概括課文主要內容的難度，讓學生知道概括內容有法可循。

三、對比，呈現故事內容

1、下面，老師要帶大家去認識這一家店。

（1）出示：「這家帽子店從來沒有做過別的帽子。」

①「這家帽子店」你知道是哪家店嗎？

②他們做的是什麼帽子呢？

（2）出示：「他們的櫥窗里都是方帽子。第一頂是方的，第二頂是方的，第三頂還是方的……」

你知道省略號省略了什麼嗎？

（3）這真是一家有意思的店。你能給大家介紹介紹這家店嗎？

2、這家店賣的方帽子，大家喜歡嗎？默讀4～10自然段，找一找大人和孩子各是怎樣的表現。

（1）出示：「他們圓圓的腦袋藏在方帽子里，緊的地方太緊，寬的地方太寬，冬天戴著不太暖，夏天戴著卻熱得滿頭大汗。」

①這樣的方帽子真是又奇怪又不舒服，從哪兒能看出來？

②誰來讀讀這句話？

③既然這樣，那大人們為什麼還戴著方帽子呢？（「因為一直以來都是這樣的。」）

④這些大人們給你怎樣的印象？

（2）出示：「小孩子們可不喜歡戴方方的帽子，他們喜歡用紙做出圓的、尖的、香蕉形的帽子，戴在頭上，又舒服又漂亮。」

①孩子們喜歡的是什麼帽子？你覺得這樣的帽子好嗎？

②「假如我們用布做成真的帽子……」你想像一下，孩子們會做出什麼樣的帽子呢？

③這些孩子們又給你怎樣的印象？

（3）這些大人們寧願戴著又奇怪又不舒服的方帽子，也不想著做些改變。孩子們可不這樣，他們動手做出了自己喜歡的圓帽子。你能用自己的話描述這些大人和孩子嗎？

3、出示：「街上人山人海。在密密麻麻的方帽子中，忽然出現了幾頂圓帽子，方帽子店的主人大吃了一驚。」

（1）知道方帽子店的主人為什麼吃驚嗎？

（2）分角色朗讀方帽子店的主人和兒子的對話。

（3）為什麼方帽子店主人要讓兒子把舒服的圓帽子丟掉呢？

4、後來，人們還喜歡方帽子嗎？從哪裡可以看出來？默讀課文16～20自然段，畫出相關的句子。

（1）小組內討論交流。

（2）出示：「孩子們慢慢地長大了，想出了許多帽子的式樣，圓的、香蕉形的、圓筒形的……」從這句話中，你想還會有什麼形狀的呢？

（3）出示「專賣從不改變的方的好帽子」和「專賣各式各樣的舒服的好帽子」兩個句子。

同學們，你們覺得哪家店的帽子才是真正的好帽子？

（4）在競爭中，圓帽子最終贏得了大家的喜愛。你能用自己的話說說這部分的主要內容嗎？

『伍』求人教版初二語文上冊第三單元目錄及對應教案

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第三單元單元說明

11中國石拱橋

12橋之美

13蘇州園林

14故宮博物院

15說「屏」

綜合性學習·寫作·口語交際：說不盡的橋

對應教案：

第三單元單元說明

本單元以建築園林、名勝古跡為主題。所選的五篇課文中，《中國石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》是比較規范的說明文，《橋之美》《說「屏」》則是帶有一定說明性的小品。這樣編排，既方便進行比較教學，又能使本單元不至於單調、枯燥。

《中國石拱橋》的作者茅以升是一位橋梁專家，他雖然只是向普通讀者介紹有關中國石拱橋的一般性的知識，卻顯得高屋建瓴，游刃有餘。抓特點，舉例證，要言不煩。多處運用具體數字來說明問題，體現了作者謹嚴的治學態度。

《橋之美》是著名畫家吳冠中的一篇美學小品。文中詩意的描寫性文字與帶有說明性的文字相間雜出，讓人在受到美的熏陶的同時，也獲得了一些美學常識。而文章極具個性色彩的表達與《中國石拱橋》平實的語言形成鮮明的對比。

《蘇州園林》先總說蘇州園林的特點，再分別從幾個方面加以說明，總說與分說相結合，給讀者以全面、具體的印象。在文章中，無論是說明道理還是描摹景緻，作者都沒有用任何一處具體的園林作例證，作者所談的特點是蘇州各處園林所共有的特點。

《故宮博物院》以空間為順序，著眼於縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，由中間到兩側，逐次介紹建築物。這種順序安排，既符合一般的游覽參觀習慣，也符合故宮各建築物之間的主次關系。

《說「屏」》是一篇小品，不太講究章法，也不注重介紹關於屏風的比較完整的知識，是作者對屏風由來已久的著迷、熱愛之情，讓他著眼於向讀者介紹屏風的實用功能與藝術裝飾功能，對如何使用屏風提出建議和希望。文中多處引用古詩文，增添了「屏風」的文化意味。

本單元的閱讀教學目標是：

1．了解我國傳統的建築、園林所取得的光輝成就，激發對祖國文化的自豪感。

2．了解什麼是說明文。教師可以拿記敘類文章與說明類文章作比較，引導學生初步認識說明文的特點，以及讀寫說明文應注意的問題。

3．認識到說明事物要抓住事物的特徵。某一事物如何與其他事物區別開來？就在於這個事物的特徵。要讓別人認識、了解這個事物，就得抓住它的特徵來介紹。

4．理清文章的說明順序。一般說來，說明順序有三種：時間順序、空間順序、邏輯順序。

5．了解常用的說明方法，如下定義、舉例子、作比較、打比方、分類別、畫圖表、列數字、引用等。要求學生能說出採用了什麼說明方法，並能說出其作用。

6．體會說明文准確、周密的語言。說明文不求以情動人、以理服人，而重在給讀者以知識，所以說明文的語言講求科學性。

本單元寫作訓練主要是寫作說明文，綜合性學習《說不盡的橋》里以及《蘇州園林》的課後練習中都有寫作說明性文章的要求。

綜合性學習《說不盡的橋》貼近學生生活實際，活動層次清晰，內容豐富全面，學生在活動中可以獲得科學與文化知識，鍛煉觀察與思考的能力，以及搜集和處理信息的能力。

11中國石拱橋

課文研討

一、整體把握

文章抓住中國石拱橋的主要特點，以趙州橋和盧溝橋為例，說明我國石拱橋在設計和施工上的獨特創造以及不朽的藝術價值，贊揚了我國勞動人民的聰明才智。

文章先概括介紹一般石拱橋的特點：橋洞成弧形；在世界橋梁史上出現得比較早；不但形式優美，而且結構堅固。然後以趙州橋和盧溝橋這兩座不同形式的石拱橋作為典型例子，來說明中國石拱橋取得的光輝成就。

介紹趙州橋時，先簡單交代趙州橋的位置、建造時間及解放後對它進行的修整。「造成後一直使用到現在的最古的石橋」「到現在已經一千三百多年了，還保持著原來的雄姿」等語句突出說明了趙州橋歷史悠久，堅固優美。

接著文章用具體數字說明趙州橋的長度、寬度，引用唐朝張嘉貞的話贊美趙州橋設計施工的精巧，然後分四點對趙州橋在設計和施工上的獨創性及藝術價值進行具體說明。第一點是說大拱弧度小，便於車馬上下。第二、三兩點是從橋拱設計的獨創性方面進行說明，即「大拱的兩肩上，各有兩個小拱」和「大拱由28道拱圈拼成」，這樣的設計使橋梁堅固耐用。第四點說橋梁與周圍景色配合得十分和諧。

文章介紹盧溝橋時採用的順序與此基本相同。

在介紹完中國石拱橋的特點之後，作者又分三點解釋了我國石拱橋取得如此輝煌成就的原因。文中充滿了對古代勞動人民的勤勞與智慧的深深敬佩之情。

說明文語言講究准確、周密，這在本文中有所體現。如介紹趙州橋和盧溝橋的長、寬、拱長時，運用了列數字的說明方法：「趙州橋非常雄偉，全長50．82米，兩端寬9．6米，中部略窄，寬9米。」「（盧溝橋）橋長265米，由11個半圓形的石拱組成，每個石拱長度不一，自16米到21．6米。」這些數字，都是經過科學的測量得來的，准確地說明了兩座橋的規模。同時文中也用了一些表示不完全肯定，或有所限制的詞語，如「《水經注》里提到的『旅人橋』，大約建成於公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。」「大約」「可能」是約數，「有記載的」加以限定，表現了作者嚴謹的治學精神。

二、問題研究

1．對於橋，我們首先應該注重它的實際功能。課文中說石拱橋「不但形式優美，而且結構堅固」，這樣先說外觀，再說功能，是不是主次顛倒？另外，「不但……而且……」是不是應該刪去？

對此，作者茅以升的解釋是：先寫形式，是橋所給人的直觀印象，是感性認識。結構堅固，是對橋的進一步理解，亦即理性認識。因此它們之間的關系是遞進的而不是並列的，因而「不但」「而且」這兩個關聯詞，不但不可省略，而正要使用它們來確定它們的遞進關系。

2．文中介紹的趙州橋的第一、三個特點都是關於大拱的，第二個特點是大拱兩肩上各有兩個小拱，作者為什麼不在介紹完趙州橋的第一個特點後，緊接著介紹它的第三個特點，即大拱由28道拱圈拼成，而在中間插入對小拱的介紹？

對此，作者的解釋是：大拱兩肩上各有兩個小拱，這是趙州橋首創敞肩拱的主要特點。而大拱由28道拱圈拼成，則其他拱橋，也有並列砌築的，所以按其特點的大小，作為列舉的順序。

練習說明

一、閱讀課文，完成下列練習。

1．中國石拱橋的總體特點是什麼？試以趙州橋為例，用自己的話說說它是如何體現了中國石拱橋的特點的。

2．作者分別介紹趙州橋、盧溝橋，說明的順序基本相同，請具體說一說。

3．根據課文內容和插圖，畫出趙州橋的示意圖，標上相應的數據。

設題意圖是讓學生了解說明事物要抓住事物的特點，初步注意說明文的說明順序。

1．中國石拱橋具有一般石拱橋的特點，即「不僅形式優美，而且結構堅固」，此外，中國石拱橋歷史悠久，分布廣泛，形式多樣，有不少驚人的傑作。趙州橋修建於公元605年，到作者寫作此文的時候已有一千三百多年的歷史了，這表明了它歷史悠久；趙州橋的大拱長達37．4米，敞肩拱的形式，大拱由28道拱圈拼成，以及和四周景色配合得和諧，橋上的雕飾也十分精美等，有力地說明了趙州橋確實是驚人的傑作。

2．課文基本上是按照地理位置、修建時間、結構特徵的順序來分別介紹兩座橋的。

3．示意圖略。

二、為了准確地說明事物，說明文用語很講究分寸。想一想，如果把下邊句子中加點的詞語去掉，表達的意思有什麼變化？

1．石拱橋在世界橋梁史上出現得比較早。

2．《水經注》里提到的「旅人橋」，大約建成於公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。

3．我國的石拱橋幾乎到處都有。

4．（趙州橋）全橋只有一個大拱，長達37．4米，在當時可算是世界上最長的石橋。

設題意圖是讓學生體會說明文語言准確、周密的特點。

1．「比較早」程度較輕，這樣表達比較穩妥。

2．「大約」「可能」都表示不確定，只是推測的情況。「有記載的」使發言的根據增加可靠性。

3．「幾乎」強調了石拱橋分布范圍很廣，但並不排除有的地方沒有石拱橋的可能。

4．「當時」是從時間上限定，「可算」是從程度上限定。這樣才更符合實際情況。

三、閱讀下面兩段文字，回答問題。

（一）《辭海》「盧溝橋」詞條文字略。

設題意圖是引導學生注意寫作說明文要抓住事物的特徵來寫，不能面面俱到。

《辭海》還提到的內容有：碑亭內有「盧溝曉月」漢白玉碑；橋東附近宛平城內建有中國人民抗日戰爭紀念館和紀念碑，是全國重點文物保護單位；橋旁另建有新橋等內容。

課文里介紹盧溝橋，著重介紹了它身上體現中國石拱橋的特點的地方，如果像《辭海》那樣面面俱到，勢必會模糊了文章的寫作目的。

（二）《夜宿盧溝》文字略。

設題意圖是讓學生注意說明文和記敘文在寫法上的不同。

《夜宿盧溝》主要寫的是觀賞「盧溝曉月」時的情景。作者描寫的重點是月光和橋下的流水，最後才烘雲托月般落到盧溝橋本身上，有了前面的渲染，盧溝橋給讀者留下美麗動人的印象。這與課文里基本上是平實的介紹大不相同。

教學建議

一、教學時可以先從文體入手，給學生看一些簡短的記敘文和說明文片斷，引導學生理解什麼是說明文。

二、本文結構清晰，可以讓學生列出提綱，以便幫助他們更清楚地認識說明事物要抓住事物的特徵這一點。

有關資料

一、橋梁專家茅以升

茅以升是我國著名的橋梁專家、教育家、社會活動家。他主持設計的錢塘江大橋，是我國第一座由中國人自己設計建造的鐵路公路兩用橋；他還參加了新中國第一座現代化的大橋——武漢長江大橋的建造。

茅以升早年留學美國，其博士論文《框架結構的次應力》的科學創見，被稱為「茅氏定律」。1921年，他回到祖國懷抱。30年代，茅以升在錢塘江大橋工程技術上的成就曾令國外同行對中國的橋梁建築工程師刮目相看。50年代，在武漢長江大橋建設過程中，茅以升擔任由中外專家組成的技術顧問委員會的主任委員，解決了武漢長江大橋建設中的14個難題。1959年，在首都「十大建築」的建設中，茅以升擔任人民大會堂結構審查組組長，為這個歷史性的重大建築貢獻了自己的技術、經驗和智慧。他是中國現代橋梁工程學的重要奠基人。

作為一名教育家，茅以升在教育界工作的二十餘年中當過五所學校的教授、兩個大學的校長、兩個學院的院長。他積極倡導科普教育，撰寫了《橋話》《中國石拱橋》等大量的科普文章。

二、關於《中國石拱橋》的創作（茅以升）

《中國石拱橋》一文，是1962年我發表在《人民日報》上的一篇散文，後來被選入初中語文課本，至今仍在沿用。

近幾年來，有不少中學教師來信或來訪，向我反映課堂講授中的一些情況。教育家葉蒼岑教授也曾為本課備課的問題和我四次通信征詢意見。我所作的一些解答，有一部分轉載於有關語文教學的刊物中。現行語文課本，採集了各個方面的文章，知識面無比廣闊。從我接觸到的中青年教師中，深深感到他們對講授中的每一篇範文，是那樣字斟句酌地認真研究，一絲不苟。這種精神，使我深受感動。最近，鄭州《教學通訊》編輯部的同志打算出一本《作家談中學語文課文》，要我談談創作經過。作家這個稱號，我不敢當，但由於上述情況，藉此機會，回憶一下撰寫此文時的構思活動，如果對廣大語文教師所要求的教學效果有所幫助，自是有益之舉。

首先，本文寫的是中國的石拱橋。石拱橋是我國傳統的橋梁三大基本型式之一。石拱橋這一體系，又是多種多樣的。本文所寫的這兩座橋，乃是千百萬座石拱橋中傑出的代表之作。幾千年來，石拱橋遍布祖國山河大地，隨著經濟文化的日益發達而長足發展，它們是我國古代燦爛文化中的一個組成部分，在世界上曾為祖國贏得榮譽。迄今保存完好的大量古橋，可為歷代橋工巨匠精湛技術的歷史見證，顯示出我國勞動人民的智慧和力量。一座古橋，能經得起天災戰禍的考驗，歷千百年而不壞，不僅是作為古跡而被保存，而且仍保持其固有的功能不變，可以稱作奇跡。當然，還應歸功於歷代的辛勤修繕，這類修繕活動又往往是出自民間的愛橋護橋，這一社會風尚，在我國橋梁史上，有不少故事，是值得傳頌的。我國素有多橋古國之譽，這種史的觀念和數量上的概念，以及有實物可觀的直覺印象，都是為理解中國石拱橋所須涉及的知識面。如果抽掉這些生動史實，則不僅內涵空虛，一兩座孤立的軀殼，又能說明什麼問題呢？

其次，石拱橋在我國橋梁發展史上，出現較晚，但它一經出現，便得到迅猛發展，即使在1880年近代鐵路公路橋梁工程技術傳入中國以後，它仍然保持其旺盛的生命力，結合現代的工程理論和新的建築材料，取得了更大的發展。本文所介紹的兩座橋，趙州橋已歷時一千四百年，盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經歷了近七百年，它們都稱得上雄偉堅固，迄今仍保持著初創風貌，可以通行重車，在中外石橋中是罕見的。趙州橋敞肩式的創造，早於西方七個世紀，它們之所以能夠經久不壞，說明設計與施工是符合科學道理的。再如趙州橋的淺基礎、短橋台，不少現代工程師表示驚嘆，因為經過多次地震洪水而屹立無恙，這決不是偶然的。唐張嘉貞的《石橋銘序》中所雲：「製造奇特，人不知其所以為。」這一評價，幾乎和20世紀工程界學者異口同聲，技術高超，於此可見。本文在大量史實中，用「用料省，結構巧，強度高」，來概括古代石拱橋技術上的成就，這是古今中外橋梁以及任何建築物所一致追求的目標，在6世紀初，我國的能工巧匠發揮智力，大膽創新所取得的光輝成就，是值得自豪的。

再次，跨水架橋，意境之美，雕琢裝飾，千姿百態，也是體現我國審美觀的一種民族傳統。建築不論大小，工藝必須精益求精，如同一幅畫圖，不許有一處敗筆。自從石窟造像盛行，古代石工，都有一套過硬本領，都具有一定的美工水平，趙州橋的欄板，盧溝橋的石獅，都以藝術珍品而聞名於世，這也是中國石拱橋在藝術方面一個可取的傳統，對於現代石拱橋裝飾也還存在著深刻的影響。

中國的石拱橋，在古代有一定的成就，在今天仍有發展的前景，過去有用的東西，今天仍在起著作用，因此，它是一份珍貴的遺產，顯示著我國勞動人民勤勞勇敢和卓越才能。我們在現代橋梁事業中，必然能夠取得更大的成就。

（選自《課文分析集》，廣東教育出版社1984年版）

三、理貫辭達，簡朴淡雅——讀《中國石拱橋》（章佩）

《中國石拱橋》是一篇介紹石拱橋知識的說明文。作者於簡朴的說明和淡雅的情趣之中，處處流露出對勞動人民的智慧和力量的贊美，對祖國悠久文化和新社會制度的歌頌，十分感人。全文簡朴淡雅，理貫辭達，不失為說明文里的一篇佳作。

從全文的結構來看，這篇文章採用了有總述有分述的方法：先概括說明石拱橋的外形、結構和功用；接著，用例證說明和特徵說明的方法，以趙州橋和盧溝橋為例，分別說明它們的獨特構造和高度藝術水平；最後又綜述解放後我國橋梁事業，尤其是石拱橋的新發展。以文章主體即介紹兩橋的部分而論，總是以橋的地理位置、修建時代和功用，直說到橋的每一具體特點及其作用。全文條分縷析，井然有序。這種明晰的條理，是客觀事物自身各種關系的如實反映，也表明了作者對所說明對象的深刻明白的認識。

簡朴固非易事，更難能可貴的是，《中國石拱橋》一文於簡朴說明之中融入描繪，於條理之中富於變通。例如，文章開頭一段介紹石拱橋的外形，先以「石拱橋的橋洞成弧形，就像虹」一句，極簡潔而形象地點明石拱橋的外形特色；然後，緊承「就像虹」三字，從古代神話和我國詩人作品中，進一步說明「雨後彩虹」和拱橋之間的聯系，並把拱橋比作「卧虹」「飛虹」，把水上拱橋形容為「長虹卧波」，動靜結合，構成了一幅色彩鮮艷、形象生動的風景圖，給人留下十分深刻的印象。這完全不同於一般乾巴巴的說明文字，分明是一段優美的寫景散文了。

「穩」而多「變」，文字方顯得灑脫。這從本文介紹趙州橋和盧溝橋的不同層次布局中可見一斑。介紹趙州橋，著重說明它「是世界著名的古代石拱橋，也是造成後一直使用到現在的最古的石橋」。突出其修建年代之古，突出其使用時間之久，並由此而引出了一大段特點說明，介紹其設計完全合乎科學原理和巧妙的施工技術。而介紹盧溝橋，除了一般說明它的修建年代、堅固等情況外，則更側重在介紹藝術上的價值和在中國人民斗爭史上的紀念意義。這樣，於「大同」之中顯現「小異」，於平穩之中又見起伏，避免了雷同、呆滯的弊病。

條理清晰，富於變通，說明描寫，相互交融，使人感到簡朴之中含蘊著淡雅的韻趣。這是《中國石拱橋》一文的一大特色。

《中國石拱橋》在語言運用上的簡朴，突出表現在洗練、明快上。作者以嚴肅的科學態度，或說原理，或引古籍，或舉數字，或作比喻，朴實無華，明白曉暢。全文語句十分簡短、明快，讀來自然上口，毫無佶屈聱牙之感，真如古人所說：「信筆寫出，無一字一句吃力，卻無一字一句率易。」可謂簡朴之至。

然而，簡朴絕非淺薄鄙俗之謂。細細品讀全文，處處可見作者筆力功夫之深。請看：為了說明「我國的石拱橋有悠久的歷史」，作者很自然地引出了我國南北朝時的《水經注》上的記載以作證明，令人信服。為了介紹趙州橋「全橋結構勻稱，和四周景色配合得十分和諧；橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀」，作者似乎是信手拈來，舉唐朝張的話，說遠望這座橋就像「初月出雲，長虹飲澗」，一下子勾引起讀者豐富的想像，把人帶入一種優美的境界。介紹盧溝橋上的石雕獅子，作者饒有興味地寫道：「有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態萬狀，惟妙惟肖。」好像把一頭頭獅子陳列於讀者眼前，使人有呼之欲出之感。介紹知識的說明文，能寫得如此生動活潑，興趣盎然，確實不是易事。

我們說《中國石拱橋》簡朴而不失於淺薄，更多是指它言簡而意賅。請看全文最後一段。這一段寥寥二百多字，既要收束全文，又要介紹解放以來我國橋梁事業的發展成就，容量很大，文字卻很經濟。首句「兩千年來，我國修建了無數的石拱橋」，既與文章開頭照應，又一筆收攏了全文的主體部分。然後從解放後全國大規模興建各種橋梁轉到「其中就有不少石拱橋」。緊扣住全文題目。接著，以雲南長虹大橋、雙曲拱橋和最大孔的拱橋三例說明，最後歸結到「社會主義制度的無比優越」，如水到渠成，十分自然而有說服力。

作者這種寄嚴謹工巧於簡朴自然之中的功夫，在遣詞煉字方面也很突出。如介紹趙州橋的成就，用「著名」；介紹其歷史，用「最古」；說明其外形，用「橫跨」「雄偉」「雄姿」；介紹其施工技術，用「巧妙絕倫」，無一字不自然貼切。宋代朱熹曾說過：「作文字須是靠實，說得有條理。」惟有理解，始能靠實。大散文家王安石也曾說過：「理解者，文不期工而自工。」《中國石拱橋》一文，之所以能如此簡明朴實而又妙趣橫生，綽約多姿，「理解」「靠實」確實是很重要的因素。

最後還要著重說一點。古人論文，講「氣」、講「理」、講「情」、講「神」。劉勰在《文心雕龍》中說：「夫情動而言形，理發而文見。」清人劉大《論文偶記》中說：「文貴簡。凡文筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡，味淡則簡，氣蘊則簡，品貴則簡，神遠而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境。」這幾句話，說明了作者的思想感情、認識能力等與文字簡朴之間的關系。作者茅以升同志，是新中國的老一代橋梁專家，身經兩種迥然不同的社會，畢生從事於我國橋梁事業和教育工作。解放前，他主持設計建造了由中國人自己設計建造的第一座現代化大型橋梁——錢塘江大橋，我國群眾至今引以為豪；解放後，參加設計和建造了不少更大更新的橋梁，為我國的橋梁事業做出了傑出的貢獻。他從畢生的經歷中，深深體會到我國勞動人民的無窮智慧和力量，為此而驕傲、自豪，又加之作者熱愛祖國，熱愛社會主義，並具有高度的文化素養和豐富而淵博的橋梁學方面的知識，這就使得這篇說明文寫得情真意切，理貫辭達，立意簡明而情蘊其中。我想，這才是《中國石拱橋》寫得如此出色的根本原因。

（選自《課文分析集》，廣東教育出版社1984年版）

四、「盧溝曉月」的來源

單以「曉月」形容盧溝橋之美，據傳說是另有原因：每當舊歷的月盡頭（晦日）天快曉時，下弦的鉤月在別處還看不分明，如有人到此橋上，他偏先得清光。這俗傳的道理是否可靠，不能不令人疑惑，其實，盧溝橋也不過高起一些，難道同一時間在西山山頂，或北平城內的白塔（北海山上）上，看那晦曉的月亮會比盧溝橋上不如？不過，話還是不這么拘板說為妙，用「曉月」陪襯盧溝橋的確是一位善於想像的藝術家的妙語，本來不預備後人去作科學的測驗。你想：「一日之計在於晨」，何況是行人的早發。朝氣清蒙，烘托出那勾人思感的月亮，——上浮青天，下嵌白石的巨橋。京城的雉堞若隱若現，西山的雲翳似近似遠，大野無邊，黃流激奔，……這樣光，這樣色彩，這樣地點與建築，不管是料峭的春晨，凄冷的秋曉，景物雖然隨時有變，但若無雨雪的降臨，每月末五更頭的月亮，白石橋，大野，黃流，總可湊成一幅佳畫，渲染飄浮於行旅者的心靈深處，生發出多少反射的美感。

你說，偏以「曉月」陪襯這「碧草盧溝(語出清劉履芬《歐夢詞》中《長亭怨》一詞：「嘆銷春間關輪鐵，碧草盧溝，短長程接。」)」不是最相稱的「妙境」嗎？

（節選自王統照《盧溝曉月》，載於《中國現代散文選》第二卷，人民文學出版社1982年版）

我們從資料中看到，建成於金明昌三年（1192）的盧溝橋，因它橫跨於盧溝河上而得名。盧溝河的上游叫桑乾河，發源於山西馬邑縣（今朔縣）的雷山。這條河因為流經這里的盧師山，也因為水質混濁，水色發黑，所以也曾叫過黑溝河、盧溝河。直到清代康熙年間，他為了給這條河起個吉利的名字，能夠鎮住盧溝河的經常泛濫，才改名為永定河。建於金代的盧溝橋，是一座長266．5米，寬7．5米、11孔的聯拱石橋。它對北京來說，稱得起是一座最老、最大、也是最壯觀的大石橋。金章宗很推崇這座盧溝橋，就給它封了個「盧溝曉月」的雅號，並把它列為燕京八景之一。有的資料這樣註解說：「每當五更雞唱，斜月西沉，盧溝橋的月色格外嫵媚，因以得名盧溝曉月。」

（節選自陳壽儒《夜宿盧溝曉月》，載於1982年2月14日《北京晚報》）

五、談談說明文

說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在於給人以知識：或說明事物的狀態、性質、功能，或闡明事理。《中國石拱橋》屬於前者，它以趙州橋和盧溝橋為例說明中國石拱橋「不但形式優美，而且結構堅固」的特徵。《大自然的語言》屬於後者，文章科學地說明了物候學知識。說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型。

為了把事物特徵說清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應的說明方法。常見的說明方法有舉例子、分類別、列數據、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等。寫說明文要根據說明對象和寫作目的，選用最佳方法。採用什麼說明方法，一方面服從內容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是採用某一種說明方法，還是採用多種說明方法，是採用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。

說明要有順序，這是使說明內容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。說明的時間順序和記敘的時間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表裡、大小、上下、前後、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過程來表現。採用什麼順序，主要取決於作者所說明對象的特點。說明事物的發展變化，時間順序容易表示清楚。寫建築物的結構，離開空間順序難讓讀者看明白。說明事理用邏輯順序，正便於體現事理的內部聯系。

說明語言的准確性，是說明文語言的先決條件。表示時間、空間、數量、范圍、程度、特徵、性質、程序等，都要求准確無誤。說明的實用性很強，稍有差錯，會失之毫釐，謬以千里。如有一篇說明文寫道：「一隻蜻蜓一晝夜可以吃2400隻蚊子。」2400隻蚊子聚在一起，比蜻蜓的身體要大許多倍，這顯然是不可能的。這個差錯是怎樣產生的呢？原來據統計，蜻蜓一小時可吃蚊子50隻到100隻。一小時吃100隻，一天24小時，當然要吃2400隻了。作者的乘法計算是無誤的，卻忽略了蜻蜓不可能在一天24小時之內一刻不停地吃蚊子。這就鬧出了笑話。

在准確的前提下，說明的語言有的以平實見長，有的以生動活潑見長。由於說明的對象和作者語言風格的不同，說明的語言也是多種多樣的：或概括，或具體；或簡潔，或豐腴；或精練，或詳盡；或平易朴實，或幽默風趣，總之不拘一格。

閱讀說明文和寫說明文可以聯系起來。上面談到的所要把握的四點，閱讀說明文要注意，寫說明文也要注意，只是所提要求要注意符合學生實際。

『陸』急急急，小學六年級上冊《品德與社會》教案

希望能幫到你！！！
http://www.zhaojiaoan.com/soft/list.asp?classid=124
人教版品德與社會六年級教案(下全冊)[六年品德與社會教案]
人教版品德與社會六年級下冊課程目標總目標品德與社會課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發展,為學生認識社會,參與社會,適應社會,成為具有愛心,責任心,良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎.分目標(一)情感,態度,價值1,珍愛生命,熱愛生活.羊成自尊自主,樂觀向上,熱愛科學,熱愛勞動,勤儉節約的態度.2,在生活中羊成文明禮貌,誠實守信,友愛寬容,...

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2008-07-23 08:35:27 北師大版品德與社會六年級下全冊教案[六年品德與社會教案]
主題一回望20世紀的戰爭風雲課題1.不堪回首的人類災難第一課時教學目標：1.了解和平鴿的由來，知道鴿子是和平的象徵，知道和平是全世界人民最美好的心願。2.萌發愛好和平的情感。3.學會收集資料。教學准備：師生收集有關和平鴿的資料。教學活動及過程：1、導入。教師出示鴿子的圖片並提問學生：「你喜歡鴿子嗎？為什麼？」請學生閱讀教科書第2頁上方的文字。教師提問學生：「...

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2008-07-23 08:30:42 北師大版六年級品德與社會上全冊教案[六年品德與社會教案]
北師大版六年級品德與社會上冊教案全集第一單元：我們健康成長主題一：品格的試金石1、誠實與信任之間教學目標：1、了解誠信知易行難。2、懂得誠信應該從自己做起。3、懂得誠信應當是不計較個人得失的高尚行為。教學准備：教師可以和學生一起搜集身邊的表現誠信的事例，如果能夠例舉學生的行為更好。教學過程：一、導入1、同學們有沒有聽說過遇到假鈔的事情？你們聽到的情況中，人們...

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2008-06-16 17:05:43 浙教版六年級品德與社會上全冊教案[六年品德與社會教案]
浙江教育出版社《品德與社會》6年級（上）教案全集第一單元珍愛生命，崇尚科學1.培養良好的生活習慣2.向「白色惡魔」說不3.向邪教宣戰4.法律，生命的保護傘第二單元民風、民俗知多少1.民風、民俗大觀園2.民風、民俗與我們的生活3.家鄉民風、民俗小論壇第三單元勞動最光榮1.誰是最值得尊敬的人2.勞動需要知識3.勞動成果要珍惜第四單元農村和城市的明天1.我家住在新...

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2008-06-03 14:16:06 浙教版六年級《品德與社會》下全冊教案[六年品德與社會教案]
第一單元我們愛和平/第二單元為了美好的生存環境/第三單元走向現代化學習型社會/第四單元飛向明天/第一單元我們愛和平1、不平靜的世界教學目標：1、了解兩次世界大戰的原因和簡單經過，以及當今各地區間的一些沖突，理解戰爭給人類帶來的苦難。2、搜集有關戰爭給人類帶來苦難的圖片和資料，體會人們對和平的渴望。3、開展焦點論壇，提高表達能力，進一步激發熱愛和平的感情。教學...

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2008-04-18 11:18:51 六年級《品德與社會》下冊教案北師大版[六年品德與社會教案]
1、我愛我的學校和班級2、尊敬老師3、真正的友誼4、熱愛科學5、勇於創新6、注意公共安全7、遵守公共秩序8、愛護公共財物9、保護環境期中復習考試10、讓我們共同保護環境11、國家興亡匹夫有責12、改革開放好13、祖國一定要統一14、民族團結一家親15、熱愛和平

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2008-03-20 10:07:30 人教版六年級上冊品德與社會教案[六年品德與社會教案]
人教版六年級品德與社會教案上冊全集第一單元走向文明1 科技帶給我們什麼？ 2 社會文明大家談 3 健康文明的休閑生活 4 學會拒絕第二單元不屈的中國人1 不能忘記的屈辱 2 起來，不願做奴隸的人們 3 為了中華民族的崛起第三單元騰飛的祖國1 站立起來的中國人 2 日益富強的祖國 3 告別貧困奔小康 4 打開國門走向世界第四單元漫遊世界1 到周...

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2008-03-20 10:04:24 人教版六年級品德與社會下冊教案全集[六年品德與社會教案]
新課標人教版六年級品德與社會下冊教案全集第一單元你我同行 1 男生和女生 2 朋友之間 3 學會和諧相處第二單元人類的家園 1 只有一個地球2 我們能為地球做什麼 3 當災害降臨的時候第三單元同在一片藍天下 1 戰爭風雲下的苦難 2 放飛和平鴿 3 我們手拉手第四單元再見，我的小學生活 1 我的成長足跡 2 臨別感言第一單元你我同...

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2008-03-16 17:17:48 浙教版《品德與社會》六年級下冊教案[六年品德與社會教案]
浙教版六年級《品德與社會》下冊教案全集第一單元我們愛和平1不平靜的世界教學目標：1、了解兩次世界大戰的原因和簡單經過，以及當今各地區間的一些沖突，理解戰爭給人類帶來的苦難。2、搜集有關戰爭給人類帶來苦難的圖片和資料，體會人們對和平的渴望。3、開展焦點論壇，提高表達能力，進一步激發熱愛和平的感情。重點難點：重點：了解兩次世界大戰帶給人類的苦難，懂得和平是人類發...

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2008-03-16 17:12:15 蘇教版品德與社會六年級下教學計劃,教案[六年品德與社會教案]
12冊《品德與社會》計劃,教案全冊教學計劃一,全冊教學分析本冊教材根據品德與社會課程標準的規定,兒童年齡與生活的實際,以及基礎教育課程改革的精神編寫的,它力求突破知識單一的傳統教學模式,注重促進學生的情感,態度,價值觀,能力,只是在相互關聯中得到發展,以較好的落實三維目標.全冊共分為四個單元,第一單元《我們生活在一個地球村》,意在使兒童了解地球的基本知識,熟...

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2008-03-16 15:48:12 教科版六年級下冊品德與社會教案[六年品德與社會教案]
教科版六下品德與社會教案全集齊心真好教學目標：1.以學生日常生活及社會中的合作事例，讓學生明白合作的意義，體會「合作真好」。2.增強學生的合作意識。教學重、難點：目標1、2教學准備：教師收集女排在雅典奧運會奪冠的精彩片彩（影像資料）、學校集體賽事的一些獎狀、錦旗等，多媒體課件。教學時間：1課時教學過程：一、呈現事例、導入新課1、播放錄像。播放前，教師用下面的...

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2008-02-28 13:15:42 六年級思品下全冊教案[六年品德與社會教案]
六年級思品教案下冊第周星期第節（上學期）教學課題第一課以禮待人教學目標1、了解什麼叫「以禮待人」。2、學習偉人的故事，聯系生活實際，教育學生養成高尚的品德。教學重、難點能明辨是非，讓學生學會「以禮待人」。課前准備課文插圖教學過程（一）導入課題師：同學們如果你家來了客人你會怎麼做呢？那對新來的同學，需要你幫助的人，在一些公共場合你都會怎麼做呢？（二）學文明理1...

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2008-04-22 12:43:00 蘇教版品德與社會六上教案跟著唐僧去西遊[六年品德與社會教案]
第7課跟著唐僧去西遊教案（第一課時）教學目標：1.知識：熟悉世界的海陸分布等基本常識，知道印度的地理位置和地形分布特徵。2.情感：簡要了解四大文明古國之一的印度，激發學生對世界歷史文化的興趣。3.能力：學會在地圖上查找印度，初步培養學生閱讀地圖的能力。教學准備：1.各種常見的地圖圖例。2.世界地圖。3.印度風光課件。教學過程：（一）全面沖擊，激發興趣1.聊天...

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2008-04-19 16:17:53 蘇教六下品德與社會教案科學技術的喜與憂[六年品德與社會教案]
第11課科學技術的喜與憂教學目標：1、情感與態度：從周圍日常生活中感受科學技術給人類的生活、工作、學習帶來很大的方便與弊端，激發學生學科學、愛科學的熱情。學會一分為二辨證地看待科學技術，樹立為了人類的幸福和安寧，合理地運用和發展科學技術的思想。2、行為與習慣:了解科學技術是一把「雙刃劍」，在生活中能正確認識它的利與弊，並正確使用科學技術。3、知識與技能：能從...

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2008-04-19 16:17:01 科學技術的喜與憂教案[六年品德與社會教案]
第11課科學技術的喜與憂教學目標：1、情感與態度：使學生充分感受科學技術與人們的生活的密切關系及科技促進了社會的發展，樹立正確的科學觀。激發學生學科學、愛科學、用科學的熱情。2、行為與習慣：讓學生在了解科學技術在人們的生活與社會發展中的重要作用基礎上，引導學生將學科學、愛科學的熱情轉化為具體的行動。幫助學生初步了解科學技術是一把「雙刃劍」。3、知識與技能：引...

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2008-03-10 17:18:22 遼海版六年級品德與社會備課資料[六年品德與社會教案]
《品德與社會》六年級上冊教材介紹第1課交通在線達成目標：1、知道交通工具為適應社會的變化要求而不斷發展進步，了解我國交通發展的狀況。2、知道現代化的交通為我們提供了舒適、方便和快捷的生活，感受交通與人們生活的關系和在人們生活中的重要作用。3、關注交通發展帶來的社會問題，探究解決這些問題的方法。4、培養學生參與現代社會生活的能力。教法建議：（1）依據書上的圖片...

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2008-03-06 17:18:51 浙教新課標六年級品德與社會教案1.1[六年品德與社會教案]
1.不平靜的世界教學目標：1、了解兩次世界大戰的原因和簡單經過，以及當今各地區間的一些沖突，理解戰爭給人類帶來的苦難。2、搜集有關戰爭給人類帶來苦難的圖片和資料，體會人們對和平的渴望。3、開展焦點論壇，提高表達能力，進一步激發熱愛和平的感情。重點難點：重點：了解兩次世界大戰帶給人類的苦難，懂得和平是人類發展的必要前提，激發熱愛和平的感情。難點：搜集相關資料，...

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2008-03-06 17:16:57 浙教六年品德與社會教案下冊1.2[六年品德與社會教案]
2、攜手共創和平[教學目標]1、了解、感受國際恐怖主義給世界和平與發展帶來的嚴重危害。2、了解一些倡導和平的國際組織的名稱和作用，了解我國在維護世界和平中的貢獻。3、知道諾貝爾和平獎的意義及其獲得者的貢獻。4、感受奧林匹克體育精神在促進世界和平中的偉大力量。[教學重點]了解一些倡導和平的國際組織，知道它們為世界和平發揮的作用與所作的貢獻。[教學難點]感受奧林...

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2008-03-06 17:14:37 浙教版六年級品德與社會教案下冊第二單元[六年品德與社會教案]
浙教版《品德與社會》六年級下第二單元教案一．本單元的內容結構主題：為了美好的生存環境下分三課內容：1．技造福人類2．技是把雙刃劍3．們只有一個地球二．本單元所體現的課程內容標准1．初步了解科學技術與人們生活、社會發展的關系，認識科技要為人類造福。2．崇尚科學精神和科學態度。3．初步了解環境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當今世界面臨的共同問題，理解人與自然

『柒』急求河北出版社人教版四年級下冊全冊美術教案

新課標人教版小學四年級下冊美術全冊全套教案，共65頁，這里無法全部復制，你到我們網站去下載吧
全冊教學進度
周次內容
第一周聚聚散散
第二周小圓點的魅力黑與白
第三周主體與背景
第四周冰川與晚霞
第五周畫嗅覺
第六周卡通畫
第七周雙胞胎
第八周藏書票
第九周我和我的小夥伴
第十周那一刻的我
第十一周愉快的春遊
第十二周哪些是相同的
第十三周千變萬化的帽子
第十四周飄來飄去的小島
第十五周迷宮電腦美術
第十六周會游的玩具
第十七周光的魅力
第十八周珍愛國寶秦始皇陵兵馬俑

第1課聚聚散散
教材分析：
在上兩冊的教材中，都有過以疊詞為課題的造型表現與欣賞評述相結合的有趣的課，引導學生在游戲式的活動中體會構圖中的聚與散的關系。
課時：2課時
教學目的：
1、讓學生通過游戲、實驗等掌握顏色的噴與點的方法，在玩中體會聚和散的感覺，培養學生動手動腦的能力。
2、通過欣賞吳冠中的作品和學生作品擴大學生視野，加深學生對聚和散的理解，培養學生的欣賞能力。
教學重難點：
重點：體會聚和散的感覺
難點：用各種形式表現聚和散
教具准備：
吳冠中的作品、學生作品、水粉顏料、排筆、彩色紙、剪刀、膠水
教學過程：
第一課時
一、欣賞導入
1、讓學生欣賞吳冠中的作品，請學生說說作品中的內容及自己的感受。
2、教師介紹吳冠中的作品，引導學生發現作品中的點的位置及產生的肌理效果。
3、出示課題——聚聚散散
二、體會大師作品中的韻律：
這里有作品欣賞，請大家欣賞後小組討論：「你最想為大家介紹哪幅作品？作品描繪了什麼？」
在大師的作品中《春如線——疏、密》為我們描繪了不同的春天，你能比較一下這兩幅作品給你的不同感受嗎？
「纖細的線條宛如少女長發般的垂柳傳遞了生命的信息。宣紙上彩墨點點，如春雨播灑池塘；又如春花燦爛點點梨白桃粉、迎春黃。」
通過欣賞你能不能找出吳冠中老師繪畫的特點，體會其中的精髓。（板書：點線結合）
在大師的筆下「點就是跳躍的音符，線就是舞動的長袖。」他運用點和線歌頌了江南，歌頌了春天，表達了自己對祖國的無限眷戀。
「大師與大師」：同樣都是用點和線來作畫，吳冠中和西方畫家波洛克、梵谷又有什麼不同呢？課後同學們可以通過查閱畫家資料和搜集他們的作品進行對比。
三、游戲體驗
1、教師語言引導，啟發學生回憶在生活中是否有見過聚和散。
2、師生討論交流。
3、教師引導學生思考，可以用哪些方法表現聚和散。
4、師生交流，教師引導學生欣賞課本範例。師生共同研究課本中範例的製作方法。
四、交流體驗
執教時間：2月20日——2月22日
札記：對於吳冠中的作品，多數孩子都不能理解，甚至認為這些畫是「亂畫」。為了讓他們都理解其作品的內涵，我帶他們瀏覽了吳冠中作品的網站，從時代的角度、人文的角度多方面的介紹了作品的寓意，使得孩子們終於從畫面中悟出了「聚」與「散」。
第二節
一、師生交流：
1、教師重點講解並示範顏色的噴與點的方法，強調水分的掌握。
2、學生動手嘗試顏色的噴與點，體驗聚和散的感覺。
3、師生對學生的嘗試練習進行評價。

『捌』如何給出教育對象與教學策略研究"優秀案例審稿意見

撰寫教育敘事研究應該說沒有一個固定的模式，應該是百花齊放，千姿百態，給人以啟迪和回味。以下幾點我認為要考慮的: 1、「教育敘事」必須基於真實的課堂教學實踐。對真實的課堂教學實踐可以做某種技術性調整或修補，但不能虛構。 2、每個「教育敘事」必須蘊涵一個或幾個教學事件，即教學過程中出現的某一個有意義的「教學問題」或發生的某一種意外的」教學沖突」。 3、由於它是對具體的教學事件的敘述，因此要有一定的情節性和可讀性。它不同於教學之前的「教學設計方案」（或「教案」），也不同於教學之後的「教學實錄」（或」課堂實錄」）。 4、每個「教育敘事」所敘述的教學事件必須具有一定的典型性，蘊含一定的教學理念、教學思想，具有一定的啟迪作用。 5、「教育敘事」可以反映以自己的方式化解教學事件之後獲得的某種教學效果，也可以反映教師忽視了教學事件之後導致的某種教學遺憾。 6、「教育敘事」的寫作方式以「敘述」為主。這種」敘述」可以是上課的教師本人在反思課堂教學的基礎上以第一人稱的語氣撰寫的」教學事件」。要盡可能地」描寫」教師自己在教學事件發生時的「心理」狀態，常常用」我想……」、「我當時想……」、」事後想起來……」、」我估計……」、」我猜想、……」、」以後如果遇到類似的事件，我會……」等等句子。此類心理描寫實際上是將教師的個人教育理念、個人教育思想滲透在某個具體的教育事件上，體現了教師在「反思」某個具體的教育事件時顯露出自己的教育理念以及個人教育思想。 7、一份完整的「教育敘事「必須有一個照亮整個文章的」主題」。這個「主題」常常是一個教學理論中已經在談起、討論的問題，這個」主題」是所敘述的教學事件中產生、蘊含著的，而不是將某個理論問題作為一個」帽子」，然後選擇幾個教學案例作為例證。附教育優秀敘事一例: 教師要善於及時發現課堂中生成的問題今天我聽了一節練習講評課，練習講評課到底該如何上這里暫且不說，我要說的是教師在課堂教學過程中善於發現問題實在是太重要了。講的是閱讀初一下《未選擇的路》完成課文練習: 第二個問題是「請你說說關於路的一些名人名言？」學生1:其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。-------魯迅學生2:行路難，行路難，多歧路，路安在？-----李白學生3:書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。應該說學生回答得都很不錯，初一的學生能作這樣的回答，可見課外是作了精心准備。接著一個學生站起來說:追求真理的路，本是人類共同的（理想）……（沒聽清楚）。老師一聽，覺得很陌生，於是就問:「是誰說的？」這個學生一時答不上來，下面是一片鬨笑聲。我感到非常遺憾！遺憾之一:是這一位學生沒有說:「是我說的」。我們的學生進入幼兒園起就灌輸要當聽話的好孩子，強調的是整齊劃一。這使我想起《讀者》2004年第4期上有一篇文章叫《保護好你孩子的天賦》，文章通過對1979年中美小學教育的考察，做了以下比較，得出了一些簡單的結論: 美國: 1.每個學生無論成績好壞，能力優劣，都趾高氣揚，躊躇滿志…… 2.小學二年紀的學生加減乘除還在掰手指頭，就整天鬧著要創造發明，想著把地球調個頭…… 3.美國小學重視音體美，輕數學…… 4.小學課堂幾乎處於失控狀態…… 中國: 1.中國小學生課堂上把手放在胸前或背後，老師發問才舉起右手…… 2.中國有一種作業叫「家庭作業」…… 3.中國把考試分數最高的學生稱為最優秀的學生，並頒發證書，而其他人沒有…… 4.中國小學生起得很早，7點鍾的時候，大街上最多的是學生…… 文章最後的結論是:中國小孩是世界上最勤奮的學生，也是起得最早的，他們的分數是世界上任何學生都比不上的。但，20年過去了，美國培養了幾十位諾貝爾獎獲得者，美國的科學文化遠遠走在中國的前面。我們的學生就是不敢說「是我說的！」，缺的正是美國孩子那種自以為是的自信和躊躇滿志的敢說敢想；也許這位學生有這樣的想法，但就是不敢說出口。難怪上海師范大學現代教學技術系研究生導師黎加厚老師經常說一句話:我們中國孩子的想像力、創造力在幼兒園的時候就被消滅掉了！遺憾之二:是這位老師沒有鼓勵他說出來，更沒有阻止學生的鬨笑，或者對學生的鬨笑加以引導和討論。教師沒有這種意識，一種鼓勵學生敢於發表不同意見的意識，這位學生的回答顯然與眾不同，即使不敢肯定是自創的，但與眾不同是可以肯定的，教師就要鼓勵他說出來是誰說的，如果說「是我說的！」，那就更了不起，保不準我們班裡將來會出一個或者幾個名人？誰敢說我們這位同學將來一定不是名人呢？我們從小就應該有這種自信，應該為這種自信鼓掌！這是一個多麼有發揮價值的問題。教師也沒有對學生的鬨笑加以引導和討論，學生的鬨笑是明顯地傷害了學生，打擊了學生的自信，我們學生之所以不積極參與活動，不敢發表獨立的見解，很重要的原因不盡是怕教師批評，而是怕講錯了被同學恥笑，講對了是英雄，講錯了就成了被恥笑的對象，因此寧肯不說。即使從保護學生的自信與發言的積極性出發，教師也應該設法阻止學生的鬨笑，或者加以引導討論，讓鬨笑者明白這位學生的可貴之處以及自已的不是。可惜我們這位教師沒有這一種意識，由此看來，教師最可貴的是要善於及時發現課堂中生成的問題。記得一位偉人說過:發現問題比解決問題更重要。

『玖』《是什麼使美術作品如此得千姿百態》教案

分析理解美術作品的創作意圖說課稿
我說課的內容是人教版高中課程標准實驗教科書-美術鑒賞第7課《是什麼使美術作品如此的千姿百態？——分析理解美術作品的創作意圖》。我主要從教材分析、教學難點與重點、學法指導和教學過程演示四個步驟加以闡述：
一、教材分析
本節課主要的內容的解析藝術家創作藝術作品的內心因素，對於學生更進一步的了解藝術創作的過程和影響藝術創作的因素非常重要。這也為下一課教授學生進行藝術作品的價值判斷做了前導和鋪墊。
二、教學目標
根據上述教材結構與內容分析，考慮到學生已有的認知結構、心理特徵，制定如下教學目標：
1、知識目標：通過本課的學習，學生可以了解到藝術家創作的心理因素和創作意圖，以及怎麼樣在作品中進行體現，從而理解紛繁復雜的藝術顯現。
2 、能力目標：在了解和把握藝術家創作藝術作品的思想過程後，對以後的藝術作品欣賞具有重要作用。學生可以更加深入的了解藝術品背後作者傾注的思想和要所表達的內容。
3 、情感、態度、價值觀目標：調高學生的藝術修養和審美水平，並可以學習藝術家的表達方式來表達自我的感覺和情感。
三、教學重點、難點
本著課程標准，在吃透教材、了解學生知識結構和認知特點的基礎上，我確立了如下的教學重點、難點：

教學重點：藝術作品都表現了藝術家的某種創作意圖，不同的美術類型表現意圖的方式也是不同的。本節課的重點是使學生了解創作意圖的來源、影響藝術家創作意圖的因素以及怎麼樣在作品中體現作者的創作意圖。
教學難點：藝術家創作意圖是屬於藝術思想內核和深層精神的方面，每個藝術家創作作品都具有復雜的想法，這也給學生的理解帶來難度。
四、教法 1．任務型教學法
這篇文章內容較難理解，我設計了一些有關藝術家創作作品過程的故事讓學生對此課內容感興趣。再通過講解與比較藝術家創作意圖的幾個要點，從而完成教學任務。
2．多媒體教學法
這一課主要利用多媒體展示影片相關圖片和錄相，讓學生直觀和形象生動地看到藝術家創作作品的過程，讓學生在腦海里形成印象。提高課堂教學效率,增強學生學習興趣，加深學生印象。
3. 問答式教學法
提出有關問題，然後通過觀看圖片回答問題。有助於調動學生的積極性，有目的的去觀看，效果更佳。
五、學法
老師教得再好，要學生能夠接受才是根本目的。所以，我將主要通過引導學生使學生鑒賞課本、仔細觀察、獨立思維、充分想像等掌握本課知識。
六、教學過程：
一、課堂導入：由羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》導入。提出問題：你心中的巴爾扎克形象是這樣的嗎？2．羅丹為什麼要把雕像的手砍去？學生回答問題，可以互相之間討論，得到較准確的答案，從而提高成就感。教師再引出對這幅作品作介紹，引出藝術家的創作意圖。

二、探究新知識
（一）藝術家的創作意圖來自哪裡？學生可自由回答問題，教師對學生的回答作指導型的點撥，讓學生把思維放寬。教師進行總結：任何藝術家的創作都必然受到現實和藝術兩個方面因素的觸動後有感而發的。針對現實藝術，藝術家表明自己的態度、情感，針對藝術問題，藝術家闡述自己的觀點、主張。
（二）影響藝術家創作意圖的因素有哪些？
在這一部分中，要注意讓學生聯系生活，結合時代背景與地域來分析鑒賞。影響因素有：現實、藝術、特定的社會和文化情景等
因為在不同的社會和文化情景下，藝術家創作所針對的問題也就不同，因而其創作意圖也就會大相徑庭。
在同一社會和文化條件下，藝術家的成長過程、成長環境、家庭、個性、知識水平也是造成藝術家創作意圖的差異的原因。
老師以西方文藝復興時期的宗教畫《西斯廷教堂天頂畫》與《叢竹圖》分析影響藝術家創作意圖的因素。其中運用講解與展示圖片結合，提問與學生主動探究結合的方法來完成這部分教學內容。
（三）藝術家的意圖是如何體現的？
藝術家的創作意圖在具象藝術、意象藝術和抽象藝術三大類中呈現出不同的表達方式。這部分是本課的重點，要多化時間與精力分析部分作品，讓學生思路清晰。同時復習部分具象藝術、意象藝術和抽象藝術的內容，讓學生更好的理解藝術家的意圖是如何體現的。老師結合大量的相關作品來加深講解，並讓學生也主動參與中來。調動其學習積極性。
（四）課堂總結
本課的最後，由教師對本節課所學知識以及同學們的表現進行總結歸納，使學生對今天所學知識有一個更清晰的印象。
七、教學拓展

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人教版千姿百態的帽子教案

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