和尚帽子道士帽子

『壹』 道士的標准裝扮是什麼

道士顯著的特點是束發盤髻，一般戴一頂扁平的混元帽或南華巾，頂髻用木簪或玉簪別住。

道袍一般是青蘭色。青色象徵青龍，主東方生氣，五行屬木。青色還表示道士是道教始祖東華帝君的流裔和傳人。道袍不單只有蘭的。
也有黃的和紫的。方丈可穿黃袍和紫袍，逢到節日聖誕一般道士也可穿黃袍或紫袍，但沒受過戒的不能穿。
按儀范慣例戴什麼冠簪一定要配什麼頭飾，有一定的規矩。道冠有月冠、五嶽冠、蓮花冠、三台冠等，有木製的也有玉制的，用法很講究。道士一定要當完童道，舉行了 「冠巾禮」以後才能簪發戴冠，以戴月冠為最普遍。穿著道袍也有沿襲的規矩，什麼道袍一定要配什麼冠簪都有規定。道士穿著鮮艷的道袍，戴著亮晶晶的冠簪和頭巾，登著白布襪和船形的「雲鞋」或「青鞋」，與現代的情趣相去甚遠。道士的裝束看起來真有離塵脫俗、飄飄欲仙之感。
道士的用具也有很多規定。 「仙缽」和「規」是受戒時正式發給的。仙缽有鐵的、木的和漆的。到山裡采葯用鐵的，可以當鍋用；在叢林的齋堂里用木的和漆的。規是一塊紅布，一米半長，八十厘米寬，四周鑲著約十厘米寬的黑邊。規的用法有三種：1．完全展開表示最高的崇敬。2．半疊起來表示對尊神上仙的敬仰。3．完全疊好，做經懺時掛在手臂上表示肅敬。規的尺寸大小和佛教法事中用的「具」差不多。《昆尼日用》一書中說明了「具」的用途。
以上談的是全真教而不是天師道道士的裝束。一般來說全直教道士注重個人清修，要上山找草葯，因此道袍比較輕便樸素；天師道道士注意祭祀威儀，大部份時間花在誦經念咒上，又講究聖誕祭典，所以道袍比較考究。

『貳』 道士為什麼被人叫做「牛鼻子」啊

1、最初大家認為：道士因為頭上發髻的形狀如牛鼻故被貶稱為牛鼻子老道。那個發型叫「牛鼻子抓髻」！ 同理：和尚光頭被貶稱為「禿驢」。

2 還有比較權威的說法：老子被神化後,道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛。 道家的頂頭老大名曰"老子",他騎著青牛過函谷關而去.在他成神以後,青牛也伴其左右成仙牛, 被後來的人戲稱為被『老子』牽著鼻子走，而老子被道家稱神後其坐騎便是出關時的「青牛」，故道士便有了「牛鼻子」的綽號，俗人通常以"牛鼻子"來貶稱道士。因為說這個話的人認為：牛也是雖是已成為仙牛,但它還是畜牲。就像和尚被人罵「禿驢」一樣，這有點不敬的意思在裡面。

3、
鎮元子：
性別：男
年齡：大於10，000歲
民族：漢
職業：老道
職稱：地仙之祖
政治面目：道教黨員
地址：萬壽山五庄觀
愛好：種人參果
星座：金牛座——（牛鼻子老道）
朋友：太上老君，元始天尊，靈寶道君
徒弟：明月，清風
——————————————————（這個說法實在是很搞笑，但是星座之說是沒什麼根據的！莫名其妙！）

4、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子

另附，一些其他方面的猜測：

5、牛很倔強 所以經常說誰誰很『牛』什麼的
牛的鼻孔很大 也就是說 喘氣很粗——『氣粗』而道士
在中國過去的歷史中 被傳說得很厲害。什麼昆侖派 武當
派 峨眉派 都是道士道姑的 抓鬼怪呀 抓妖，還有武功
也很高強 所以他們很『牛』氣也很『粗』所以才叫道士是"牛鼻子"！"（個人認為：無稽之談）

6、還有一個傳說是 ：道士的宗師是張三豐 而張三豐的長相極為醜陋 鼻孔朝天 就像牛的鼻子一樣 所以將道士稱為是"牛鼻子"（個人認為：無稽之談）

『叄』 佛道教的問題。請老師們請進。知道的回答。謝謝各位。拜託了各位 謝謝

道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖 寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸，長短隨身，黃色，受戒時用；法衣是道教做 齋醮法事時，方丈、高功、經師等職司所穿戴的；對襟，長及踝處，無袖披，長短隨身，根據職司的不同，所綉圖案或顏色也不同；花衣，是持誦經典的高功、經 師做日常功課時所穿戴的服裝，素凈不綉花，只是衣與襟、領有顏色間配。?? 道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。 道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種：黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。 鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪，褲管裝在襪筒內，不能敞著褲管。 冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠 服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須 具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。 法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。 道士諸巾 混元巾：象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露發髻，現全真道士多戴此帽。 莊子巾：象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。 老年道士多戴莊子巾。 純陽巾：明朝《三才圖會》稱：「純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」 九梁巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九梁巾又象徵道徒們對大道的嚮往。 浩然巾：清代道士閔一得在《清規玄妙》中說：「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里， 凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。 逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭發包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。 三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫制。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。 一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短發所戴。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，正 體現了「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的教義思想。 太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。 此巾在湖北使用者較多。 道士諸冠 黃冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受過中極戒者可戴；五嶽冠，覆斗形，上刻「五嶽真形圖」，必須受過天仙戒者方可戴；五老冠，蓮瓣形，中綉五老像， 晚間做超度法事時，高功所戴；元始冠，是洞真法師、太洞法量和三洞講法師所戴；芙蓉冠，大羅金仙所戴。 道士諸衣 法衣：道教科儀中高功法師各種穿著的統稱。懺衣，道士在科儀中念經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高功法師所穿的一種法衣，穿時里襯 海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂展開時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均綉有金絲龍紋；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了 穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。 道人鞋襪 道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上，以便進入殿堂避免體垢落地。

『肆』 請問一下這個穿著這個打扮的是道士還是和尚還是那種法師，帽子裡面還有文字。大葫蘆上也有文字

和尚。但是這個人穿著打扮比較雜。手上的飾物是金剛，那個是喇嘛教用的東西，脖子上的帶的念珠有大有小，這個南北方都有。渾身打扮是南方僧人打扮，台灣等地區僧侶有時會是這個打扮。葫蘆作為法器是道教用的比較多。

『伍』 邯鄲哪裡有賣道士帽子

買道士服裝千萬別去佛教寺院，這根本兩碼事哦~呵呵，小心讓人家和尚笑話~

建議淘寶郵購吧！價格很便宜！

『陸』 為什麼把道士叫做「牛鼻子」

原因：

1、老子曾經騎青牛過函谷關而去，後來得道成仙升天而去，他的青牛也隨之成了神牛。所以道士就有了「牛鼻子」的綽號，因為人們認為牛雖然成了仙，但還是牲畜，其中帶有辱罵和不敬之意。

2、還有人認為，道士的頭上發髻的形狀就像牛鼻子一樣，而那個發髻又叫作「牛鼻子抓髻」，故而人們稱道士為「牛鼻子老道」；另外，道士的帽子也像牛鼻子，所以也被當作道士的代表物品。

3、道教的一代宗師張三豐相貌很醜，鼻孔朝天，就像牛鼻子一樣，所以便給他取了個牛鼻子老道的稱號，就這樣久而久之，人們叫道士都這樣說。

(6)和尚帽子道士帽子擴展閱讀

史料記載

《漢語大詞典》對「牛鼻子」解釋如下：①對道士的戲稱。以道士梳髻高起如牛鼻，故稱。一說道教所奉的始祖老子曾騎青牛過函谷關，故稱。

元范康《竹葉舟》第一折：「你這先生不要聽這牛鼻子說謊，我每日誦經到晚，肚裡常是餓得支支叫哩！」明無名氏《貧富興衰》第三折：「這牛鼻子大膽！怎生在我面前，說長道短的。」《說岳全傳》第六四回：「牛通就對諸葛錦道：『都是你這牛鼻子，叫他去叫船，如今叫人捉去。』」

參考資料

網路-牛鼻子

『柒』 和尚的帽子學名叫什麼

可以叫做僧帽，又稱頭袖、頭巾、禪巾、菩薩巾。
下面一段文字有詳細的介紹：
僧伽帽即僧帽。 宋 蘇軾 《成伯家宴戲作》詩：「道士令嚴難繼和，僧伽帽小卻空回。」 元 王實甫 《西廂記》第二本楔子：「不念《法華經》，不禮《梁皇懺》，颩了僧伽帽，袒下我這偏衫。」
指比丘所用之帽子。又稱頭袖、頭巾、禪巾、菩薩巾。根據《四分律》卷四十記載，佛陀聽許比丘天寒頭部寒冷頭痛時，以毳或劫貝作裹頭。除此之外，禁止比丘裹頭。《大比丘三千威儀》卷上中說：「不得著帽為佛作禮。」又說，入室禮師之際，應當脫帽等禮節。
相傳我國於南朝蕭齊時代，寶志始冠布帽，後世遂稱志公帽，而廣用於禪林。據《景德傳燈錄》卷十七頭巾」條下記載，頭巾全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。
在日本佛教界，自古就使用頭巾，相傳桓武天皇曾贈縹帽給台密的最澄大師，故冠帽之習始自天台，其後廣行於真言、凈土諸宗之間。
這里參考網路知道，以前只知道有僧帽這個叫法...

『捌』 和尚 帽子 的問題～～～

那要從歷史開始說起了~~這么說呢~~我知道的也是皮毛~~大概說一下吧~~
首先佛教起源於古印度~~（印度現在信佛的少）畢竟是國外印度人那時也有卷發的
因為藝術源於生活，並且高於生活~
所以在佛教起源並且創教時的佛祖塑像都是卷發
到了唐朝時，佛教引入中國..在中國成為國教~在盛唐時加已發展~~這時佛教在本土化得發展下發展為「凈宗派」為了與之區分吧！~~凈宗在古印度佛教原有的基礎上進行本土化得改進目的是為了避免「水土不服」更好的發展佛教，因此佛教中添加了很多儒學的哲學和禮儀~為了與之區別便發展了剃度的儀式.等其他的儀式..
剃度比較直白的意思是~~萬千煩惱絲，入門當割捨..也就是與世間紛紛擾擾，割捨斷掉煩惱心的意思。這也是種多不同中的一例而已
所以和尚怎麼都是光腦袋
還有 孫悟空·武松·豬八戒·沙僧·樣都帶了頭箍是代錶行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孫悟空也叫孫行者，武松叫行者武松~~
佛教發展到日本~日本的和尚帶的都是像篼笠的帽子
代錶行者的身份，我想頭箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下來
還有藏區的喇嘛~~帶的帽子~和濟公的是不是形狀很像~~(這個我就了解的不太詳細了，別介意）藏區的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍貴~~藏區的和尚沒蔬菜吃所以吃肉，而濟公吃肉帶著類似的帽子也許就跟這個有關~~
藏區靠近尼泊爾~~尼泊爾也是古印度佛教的起源地~~所以從尼泊爾發展到藏區的佛教又跟中原發展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏區，為密宗佛教，跟凈宗有很大本質上的不同~據我的了解和個人認為~~凈宗在修法上很大的程度是修心，求得內心清凈。而密宗..因為是在藏區條件艱苦，遠離中原有很多東西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驅邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下來的經驗~~現有的很多藏葯的配方~都是以經書的方式呈現的~~密宗因此也很神秘
羅漢其實是在凈宗發展下衍生出來的~~有很多關於108羅漢的故事發生在中國..
加以唐朝和古印度的密切聯系和影響..印度也有羅漢的形象產生~~
關於其他僧帽的產生凈宗發展在改朝換代中個有不同吧~~
個人理解~~如有錯誤請多原諒~~
謝謝~~
剩下的你可以參考佛教的起源網路中比較詳細~~

『玖』 和尚戴個道士帽歇後語是什麼意思

這句歇後語是：
小和尚戴個道士帽——裝啥眯盹兒僧哩
相關歇後語還有：

和尚訓道士——管得寬
和尚做案賴道士——嫁禍於人
酒肉和尚菜道士——豈有此理