穆斯林不戴帽子可以宰牲嗎

㈠ 伊斯蘭教屠宰法是什麼啊

一、伊斯蘭式屠宰法

（一）全世界屠宰界的學者和研究者們達成共識、肯定了以下事實：

1、伊斯蘭屠宰法(即用利刃屠宰的方法)對動物是一種憐憫，而對於消費者又是一種健全的保護措施。

2、用這種屠宰法獲取的肉質量好，適於儲存（因其所含細菌少），而且味道鮮美。

（二） 縱觀世界各國，除伊斯蘭式屠宰法外，屠宰方法有三種：

1、用鐵錘打擊動物頭部，使其失去知覺。

2、用特製的槍彈擊破動物頭骨。

3、電擊動物頭部。

以上三種方式之一是先將動物擊倒，然後倒掛起來，從脖子處豎著剝開皮子，直接刺破心臟放血，而不是切斷靜脈、食管及氣管（如伊斯蘭式屠宰法）這種放血前先使動物失去知覺的做法，實際上是肉商們為了增加肉體的重量而施行的殘暴，因為那樣可以使大量血液凝固在動物體內，他們並不顧忌這些血液中含有多得驚人的細菌。

（三）事實上，這種屠宰法只能叫做「殺」，不能叫「宰」。而伊斯蘭式屠宰法，使動物失去「感覺」和痛楚，而並不使它們失去「知覺」，這樣呼吸和脈搏自然反應，將血液從刀口排出體外，同時，肌肉的收縮和四蹄的磴動亦加劇排血，直到排盡。這樣宰得的肉才算干凈衛生。

（四）穆聖（願安拉賜他幸福，並使他平安）教導我們怎樣很好地宰牲，他說：「你們當把刀子磨快，給被宰的動物予以解決。」科學證明，鋒利的刀刃加上快速動刀，恰是一種對動物的憐憫，這是因為「痛疼感」是皮下痛覺神經的特有功能，切斷痛覺神經等於使動物麻醉。其次，頸靜脈被割斷後，大腦供血中斷，腦細胞缺氧，動物便失去「感覺」。某些人佯稱，用刀子屠宰是對動物的折磨，而實際恰恰相反。

（五）因此，伊斯蘭式屠宰法不但合乎衛生科學，而且是對動物最大的仁慈。比較而言，用其它方式屠宰的動物不但肉質差，而且所含細菌多三至四倍。現在，世界上有不少國家的人民，特別是英國人迫切要求食用按伊斯蘭法規屠宰的肉類。

(六） 教法規定：伊斯蘭的屠宰法分兩種：正常的、特殊的。正常的屠宰法，要宰斷四管：氣管、食管和兩根靜脈管，最起碼要斷其三管。因而，萬不可宰在喉結之上，因為氣管、食管在喉結之下。喉結俗稱疙瘩，若宰在喉結之上，則難以按要求宰斷。特殊的屠宰法指在特殊情況下，如：牛或羊掉進井裡，或頭朝下卡在土窖中，而且隨時會死亡。此時，可擇其要害部位以利器放血致死亡，其肉可食。

（七）宰牲的主命條件：

1、宰牲者必須是穆斯林，應會念清真言，作證詞和《古蘭經》常帶大小凈，謹守齋拜。符合條件的婦女亦可宰。

2、宰牲時必須高聲贊主，以安拉之名而宰，因動物乃安拉的被造物，人無權利以自己的名義而宰。

3、宰斷四管。

（八）宰牲的當然條件：

1、用鋒利的快刀

2、宰牲時間最好在晨禮之後，昏禮之前，即白天（特殊情況例外，如趕刀）。因晚上是動物休寢時間，避開此時，以示仁慈。

（九）宰牲的聖行條件：

1、宰時，牲靈要面向西。因「克爾白」（天房）在西方向，以示尊重。

2、遮蓋其眼睛。

3、牛、羊、駝大牲，只綁兩條前腿和一條後腿為好，以便未綁之腿盡力抖動，可減清疼痛，並使體內之血快速排盡。

（十）宰牲的可憎行為：

1、撂倒後磨刀。

2、牽拉頭蹄到屠宰地。

3、牲畜尚在晃動就開始剝皮。

（十一） 在被宰的母畜肚腹內發現的死胎羔不為合法（不能吃），牛羊駝可食與禁食部位：佳美可食的有：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾；可食但必須去污的：腰、心、腸、肚、管、頭、蹄；禁食的部位有血、陰門、睾丸、膀胱、陰莖、苦膽、胰子等。

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1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的動物必須是合乎教規的；必須是有氣息的；必須是按規定的程序宰的。

2、可以屠宰的動物：按照伊斯蘭教規定，經過宰牲可以食用的動物有：

（1）家畜類：牛、羊、駝；

（2）家禽類：雞、鴨、鵝、鴿；

（3）野畜類：鹿、麋、獐、狍、兔；

（4）野禽類：雁、雉等。

㈡ 按伊斯蘭教律法屠宰牲畜的肉食是什麼樣的

樓主你好！
1、宰牲的人必須是穆斯林（虔誠信仰伊斯蘭的人）
2、必須有大小凈
3、宰牲的刀要快，下刀時要一刀四管，但不能吹掉頭（為的不使動物受過多的痛苦）
4、宰牲的人面向卡白（沙特麥加的方向）
5、宰時念太思斯（以真主名義）
6、宰時不要讓其他動物看到（最好不要宰母子）
7、不能半夜下刀
8、懷孕的，年幼的不能宰
9、宰牲的牲畜不能是殘疾的（缺胳膊少腿、眼瞎之類都不行）
10、宰牲後控干凈血才能剝皮，（不能宰完立即剝皮）

㈢ 穆斯林抽煙的人可以殺雞嗎

穆斯林抽煙的人可以殺雞
但必須念泰斯米

宰牲者都必須備以下幾個條件，否則在任何情況下所宰之牲都不可食用。
1、理智健全者。精神失常者、酒醉者、未成年兒童所宰牲之肉不可食用。假如兒童能懂得宰牲之條件，也能夠宰牲時，其肉可吃。2、宰牲者必須是穆斯林或有經人。3、宰牲者在宰牲時以阿拉伯語誦念真主的尊名。意：「我以真主之尊名開始宰此牲，真主至大。」假如別人念了真主之尊名，宰牲者沒念，所宰之牲不能食用。4、誦念真主尊名，必須在宰牲時。如果提前或者推遲念真主尊名，所宰之牲不可食用。5、純粹誦念真主之尊名。任何名字都不可與之相提，即是聖賢名字也不可。假如在宰牲時念了「任何物都不能應守崇拜，只有真主，穆罕默德是真主使者。」所宰之牲不可食用。6、宰每一刀或每一牲時誦念一次真主尊名。7、穆斯林的婦女所宰之牲就象男人所宰之牲。這也體現了伊斯蘭男女平等的這一超過所有宗教的思想。8、宰牲者不是受戒者，也不是在禁寺。

㈣ 穆斯林的小帽子對他們有多重要

他們的帽子叫號帽，回回帽。那個帽子並不代表什麼，就和戴紅領巾的是少先隊員一樣，之所以大多是白色黑色，那是因為穆斯林喜歡干凈的顏色，黑，白的純色最好。

1、打鬧的時候，摘帽子沒什麼的，我們經常也互相摘帽子，當然，關系比較好的才這么做，不是同族人的話，不建議。

2、帽子不需要每天都穿，它只是一個象徵，就像你必須去學校而不必穿紅色圍巾。

3、是一種以白、黑色為主的無沿小圓帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白線製作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢絨或毛線製成。

4、只要有清真寺，就必須有銷售，每個城市都有穆斯林協會。每個星期五，大量穆斯林聚集，祈禱和犧牲。

5、帽子並不重要...想戴就戴，不想戴就不戴，類似於民族服裝。

6、這不需要解釋，少先隊能用圍巾代替紅圍巾嗎？

(4)穆斯林不戴帽子可以宰牲嗎擴展閱讀：

男士：

回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。

還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對綉花的青耳套（棉製或皮製）。

女士：

回族婦女的衣著打扮也很講究。一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發的頭巾。

久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上綉素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。

㈤ 請問穆斯林在沒有帶大凈的情況下宰了一隻羊，該怎麼辦當時情況很危機沒有任何的辦法了，真的很害怕，...

宰牲的先絕條件是誦讀真主的尊名而宰，在特殊情況下，無大凈宰牲是可以的，沒什麼害怕的，沒有任何罪過可言的，，據傳述，聖人的妻子阿伊莎 曾經無大凈宰牲。
所以，只要是穆斯林宰牲時候誦讀真主（安拉）的尊名就可以的

㈥ 宰牲的教法規定

1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的動物必須是合乎教規的；必須是有氣息的；必須是按規定的程序宰的。
2、可以屠宰的動物：按照伊斯蘭教規定，經過宰牲可以食用的動物有：
（1）家畜類：牛、羊、駝；
（2）家禽類：雞、鴨、鵝、鴿；
（3）野畜類：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽類：雁、雉等。

㈦ 穆斯林不帶帽子可以宰牲嗎

一切贊美歸安拉；祝福安拉的使者平安、吉慶。

戴不戴帽子，和穆斯林沒有任何關聯。和宰牲也沒有關聯。當然，是穆斯林女士的話就另當別論了。

㈧ 穆斯林宰牲節宰牲的舉義

宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。
宰牲節 亦稱「古爾幫節」、「犧牲節」、「忠孝節」，「古爾邦」是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月10日，這天上午10點左右，回民個個頭戴小白帽，衣冠整齊，興致勃勃擁進清真寺進行會禮叩拜。會禮結束後，在條件好的地方，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。所宰之肉要分三份，一份自己食，一份送親友鄰居和招待來客之用，一份濟貧施捨。典禮完畢後，眾人開始訪親問友，饋贈油香，花稞稞等互相慶賀。

㈨ 伊斯蘭教法規定有多少錢要宰牲

一、宰牲必須符合伊斯蘭教法
伊斯蘭教是非常重視飲食衛生的宗教，所以要求穆斯林選擇食物的進食，比如選擇那些能夠養身益性、清潔衛生、合乎教規的動物食用；同時為了達到衛生的目的，還要通過一定的屠宰程序。
1、所屠宰的的動物必須符合教規；必須是有氣息的；必須是按規定的程序宰的。
2、可以屠宰及食用的動物有：
（1）家畜類：牛、羊、駝、兔；
（2）家禽類：雞、鴨、鵝、鴿；
（3）野畜類：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽類：雁、雉等。
註：合法的野生動物可以役使獵犬與獵鷹以及其他方法捕殺，但必須在其斷氣前並且能放出血液時放出血液，否則為不合法；魚類等合法的水生動物可不執行斷氣前放血的規定。
二、舉意
「我舉意宰這個被宰物，並且割斷其四根血管，以便應流的污血出凈，我憑真主安拉之命――我們以尊大的宰牲贖買的它。」 宰牲者可在心裡舉意：「我因為主而舉意宰牲」。不要口裡說出來，否則就成為許願，其宰牲功課無效，需另宰一隻。
三、宰牲的條件
（一）宰牲前
1，宰牲者要有大、小凈。
2，所宰者必須是伊斯蘭教允許食用的動物。
3，必須誦念「太斯米」――بسم الله و الله أكبر （註：發音為：「必思敏倆黑勒罕麻寧來黑米。」漢語譯為「奉普慈特慈的安拉之尊名」）
（二）
1、宰牲者的條件：
（1）應該是穆斯林。困難情況下有經人的宰牲也可以。
（2）成年者。如果是能夠辨別是非的少年也可以。
（3）有理智者――即使是精神有些不正常，或者是未割包皮者，或者是啞巴也可以。女性穆斯林在具備上述條件時，也可以宰牲。
（註：（1）宰牲者要謹守拜功；（2）誠實守信；（3）能夠觀看刀口，把握分寸。）
2、宰牲者的「當然」條件中包括：
（1）會誦念「作證詞」；（註：發音為：「艾氏海杜安倆一倆海英藍拉胡，我哈代胡，倆舍雷克萊胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不讀胡，哦來蘇魯胡。」漢語意為：「我作證：只有安拉是應受崇拜的真主。他獨一無偶；我作證：穆罕默德是安拉的僕人和使者。」）
（2）知道伊瑪尼的規則、斷法；（註：伊瑪尼：意為信仰）
（3）會念「太陽章」（第九十一章）、會念「古努特」。（註：「古努特」即祈禱詞之意，不同的場合古努特不同。）
四、原則及聖行宰法：

01、宰牲的時候要使其面向「格卜賴」；（註：格卜賴即「克爾白」「天房」）
02、念「台克比爾」贊詞；（註：音為「安拉乎艾克白爾」；意：真主至大））
03、戴上帽子。
04、宰牲必須宰在動物的脖子部位。（註：也有宰在動物胸部的）
05、應該從動物的前面宰，不可以從其後面、脊背宰起。
06、應該斷其中四根管：兩頸靜脈、喉嚨、食管。至少要斷其中的三根管。
07、割斷動物脊髓是不可以的。
08、不可以在宰後氣息尚未出盡時開始剝皮。
09、不能宰後立即割斷所宰物的頭。
10、應該宰在動物「疙瘩」下面（保留疙瘩）。
11、下刀必須迅速，不要猶豫。
12、必須念「太斯米」而宰。
13、刀子必須鋒利。
五、「太斯米」
宰牲時誦念「太斯米」是條件。但是對於這一條件的看法，各家教法學派有著不同觀點：

1、立克學派主張，宰牲時如果沒有誦念「太斯米」――不管是故意沒念還是忘記的情況――一律視為「非法」；
2、奈斐學派主張，如果是故意放棄不念，則為「非法」，如果忘記情況下的沒念，則為「合法」；
3、沙斐儀學派主張，放棄念「太斯米」是可以的，不管是故意還是錯誤――只要宰的人是專門從事屠宰者。
六、古爾邦宰牲

1、古爾邦節是穆斯林每年一度的會禮之一，宰牲是其中重要內容。古爾邦日在伊歷12月初十。
2、誰應該做獻牲：教法規定，凡是有能力的男女穆斯林都應該進行，貧窮無力者可以不做。
3、具體時間：做古爾邦（宰牲）的時間是在會禮之後，及之後的兩天。
4、獻牲的要求：教法規定，所獻之牲限於羊、牛、駝。要求每人單宰一隻羊，或者七人合夥宰一峰駝或一頭牛（假若一人宰一牛或一駝更嘉）。作為祭羊必須一歲以上，牛必須二歲以上，駝必須五歲以上才可以宰。所獻祭之物要選擇肥美欣悅者，公畜優於母畜，最佳顏色分別是白、黃、棕、紅棕、黑白相間、黑色。至於殘缺者如被割耳、尾巴、少一足、傷一目、不能行走、少一角等不可以，有胎者不可以。

5、對獻牲者的要求：七人合夥宰牲一定要將被宰物平均分成七份，不得估堆。每個人要將肉分為三份：一份濟貧、一份送親、一份自用。不得把古爾邦宰牲肉用做生意。被宰物的皮毛等做為「賽德蓋」（施捨），不宜於賣錢用。
宰牲者的條件：有條件者最好自己宰，或者由阿訇宰；屠夫代刀宰獻祭物不可以。
宰牲時，凡是參加入伙者，或者時個人舉意做「古爾邦」，必須在現場；使牲畜面向「格卜賴」；做「都阿」；宰後誦念大贊詞三遍。