白居易發明帽子

㈠ 居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振......的翻譯

一、譯文

白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城遊玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，於是就取笑白居易說：「長安城什麼東西都貴，要想『居』於此，是非常不容易的。」

等到翻閱白居易詩卷，讀到其中「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」一詩時，他就又感慨道：「能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。」貞元十六年，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。

元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩後非常喜歡他，召見他並且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。

不久就有傳言說：「白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮誇華麗，如此品行不可重用。」後來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴屍街頭，其實並沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，於是志向受挫。

但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間後，又調任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被採納，於是請求外調，擔任了杭州太守。唐文宗即位後，下詔升任白居易為刑部侍郎。

會昌初年辭職回家，最後死在家中。

白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，於是就縱情喝酒作詩。被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作為遊玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。

曾經有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，並且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。

與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。

白居易的詩以風雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家裡的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。後人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常朴實的話。

雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們並稱為「元白」。

元稹死後，白居易與劉禹錫齊名，並稱為「劉白」。白居易喜歡神仙，曾經自己造了一雙飛雲鞋，點起香舉起腳，好像在騰雲駕霧，雲霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹葯。這座草堂如今還保存著。

現在有《白氏長慶集》七十五卷，及所撰古今事實為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，並行於世。

二、原文

居易，字樂天，太原下邽人。弱冠名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰："長安百物皆貴，居大不易！"及覽詩卷，至"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生，"

乃嘆曰："有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾。"貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃皆中，補校書郎。

元和元年，作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中，上悅之。召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請亟捕賊。權臣有嫌其出位，怒，俄有言居易母墮井死，而賦《新井篇》言既浮華，行不可用，貶江州司馬。初以勛庸暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。

亦能順所遇，托浮屠死生說，忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初，致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。

卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社，疏沼種樹，構石樓，鑿八節灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭箕踞，談禪詠古，晏如也。自號"醉吟先生"，作傳。酷好佛，亦經月不葷，稱"香山居士"。

與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。

公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。後人評白詩如山東父老課農桑，言言皆實者也。雞林國行賈售於其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰"元、白"。

元卒，與劉賓客齊名，曰"劉、白"雲。公好神仙，自製飛雲履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生雲。初來九江，居廬阜峰下，作草堂燒丹，今尚存。有《白氏長慶集》七十五卷，及所撰古今事實為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，並行於世。

三、出處

《唐才子傳》

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一、創作背景

《唐才子傳》共十卷，作者辛文房，字良史，西域人。此書對中、晚唐詩人事跡所記尤詳，也包括部分五代詩人。按詩人登第先後為序。書中保存了唐代詩人大量的生平資料，對其科舉經歷的記敘更為詳備。

傳後又有對詩人藝術得失的品評，多存唐人舊說，其中頗有精闢之見。但所述多有失實、謬誤之處。

二、作品賞析

《唐才子傳》有以下幾個特點值得注意：

1、本書名以「才子」，實乃以是否擅長於詩為取捨標准，至於其人之德行、功業、身世等等一概不論。如叛臣賊子蘇渙、性險躁譎怪而好利的呂溫、樂妓如薛濤、女道士魚玄機、以及其它僧道中人和布衣之士，只要以詩才見長，在本書中以傳主身份出現者所在多有。

而名臣如姚崇、宋璟，碩學如顏師古等雖有詩傳世，但不以詩才見稱於世，本書皆不錄。

2、本書入傳以時代先後為序，同時代者則以科舉及第先後為序。

作者欲以詩人出現的次序和詩風的嬗變闡明有唐一代詩歌的發展軌跡，摒棄歷代史傳先儒術而後方外，重男子而輕婦女的成例，既不以傳主之職業貴賤或思想異同分等級，也不以詩人之門第尊卑或仕宦窮達分高下，這種作法在今天看來是科學的，在當時也是頗為特出的。

3、本書突出了詩人參加科舉的情況，從而兀顯出時代習俗。各傳主有科名的均突出其及第之年，以及當榜首或主試官員之姓名，此中頗含深意。

三、作者簡介

辛文房﹐元代﹐字良史﹐西域人﹐曾官省郎。能詩﹐與王執謙﹑楊載齊名。有《披沙詩集》﹐已佚。

㈡ 白居易簡介

白居易（772年～846年），漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
白居易是新樂府運動的倡導者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作。」與元稹合稱「元白」 ，在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。其「兼濟」之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其「獨善」之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的「解脫」思想。

㈢ 「綠帽子」一詞究竟是誰發明的，為啥會演變位如今的意思

不知道從何時起，人們開始對綠色的帽子產生了深深的厭惡，可謂談綠色變。

所謂“綠帽子”，現在的意思就是指夫妻雙方，有一方出軌，那麼另一方就是被戴了綠帽，而被戴了綠帽的人，往往是丟人，是沒面子的象徵。

那麼我們不免要問了，這種說法到底是從什麼時候開始傳起來的呢？

要知道我們現代很多人供著的關公像，他可是戴著綠油油的帽子啊，難道說他也……

這也導致，中國基本沒有賣綠帽子的，不信，你找出一頂來我看看，當兵的戴著的不算啊！

㈣ 關羽帽子的來歷

關羽為何戴綠帽子？
最有戰略眼光的說法：光合作用的迷彩服。關二哥不但是綠色先鋒而且深知光合作用的強大，欲運用之。順手就把這套金甲綠袍改裝一番，綠色迷彩裝，適合野戰。這樣，關二哥開辟了古代迷彩服時代的新紀元，很好很強大。
最三八的說法：邳降後，關羽在曹營曾深愛某女。誰料曹操老兒竟先下手，在看出關羽心思後又二手打折送給了關羽。關羽為表示自己的感受，遂把曹操送的金甲外披上兄長所贈的綠袍，還換上綠帽。明著是對兄長之敬，暗著又是對後下手而好面子的悔恨，這樣裝束既隱諱又和諧。
最考古說法：漢人之綠帽非今人之綠帽。古代漢民族是重色彩的民族，漢武帝之後，隨著儒家禮樂制度的建立，服飾的尚色制度也逐漸建立起來，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官制規定，六品、七品官著綠服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以，《琵琶行》詩中用「青衫」代稱。他的《憶微之》詩雲：「折腰俱老綠衫中」形容仕途坎坷，人老白首仍屈身於低微的綠衫行列中。
而到了元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。《元典章》規定：娼妓之家長和親屬男子裹著青頭巾。由此，「青頭巾」就與娼妓之男性親屬有了聯系。由於青、綠二色比較接近，又同屬賤色，人們習慣於說「綠頭巾」。由於綠色與娼妓有關，後來，「綠頭巾」專用來指妻子有不貞行為的男人，並演變成了「綠帽子」。
最迷茫的說法：關二哥其實沒戴綠帽子。後人為充實關二哥偉岸的形象，順手就扣個帽子給二哥了……受苦了，關二哥，居然給您扣綠帽子！！！

㈤ 白居易和蘇軾的成就

1、白居易

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇。

2、蘇軾

蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「艷科」的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

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蘇軾及白居易生平大事介紹：

1、烏台詩案

烏台詩案發生於元豐二年（1079年），時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任後謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。

這案件先由監察御史告發，後在御史台獄受審。所謂「烏台」，即御史台，因官署內遍植柏樹，又稱「柏台」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏台。所以此案稱為「烏台詩案」。

2、新樂府運動

新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到「補察時政」，「泄導人情」的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事， 故名。

所謂新樂府，是相對古樂府而言的。宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。

參考資料來源：網路——蘇軾

參考資料來源：網路——白居易

㈥ 請問明代男的戴在頭上的帽子叫什麼名字

明朝男的戴的那個叫方巾

㈦ 文言文《白居易》

居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：「長安百物皆貴，居大不易。」及覽詩卷，至「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」，乃嘆曰：「有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。」貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權貴有嫌其出位，怒。俄有言：「居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。」貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。 居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社。疏沼種樹，構石樓，鑿八節灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。後人評白詩如山東父老課農桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售於其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰「元白」。元卒，與劉賓客齊名，曰「劉白」雲。公好神仙，自製飛雲履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生雲。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。（本文有刪節）【注】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。【附文言文參考譯文】白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城遊玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，於是就取笑白居易說：「長安城什麼東西都貴，要想『居』於此，是非常不容易的。」等到翻閱白居易詩卷，讀到其中「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」一詩時，他就又感慨道：「能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。」貞元十六年，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩後非常喜歡他，召見他並且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他惱十分怒。不久就有傳言說：「白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮誇華麗，如此品行不可重用。」後來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴屍街頭，其實並沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，於是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間後，又調任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被採納，於是請求外調，擔任了杭州太守。唐文宗即位後，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最後死在家中。 白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，於是就縱情喝酒作詩。被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作為遊玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，並且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。 白居易的詩以風雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家裡的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。後人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常朴實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們並稱為「元白」。元稹死後，白居易與劉禹錫齊名，並稱為「劉白」。白居易喜歡神仙，曾經自己造了一雙飛雲鞋，點起香舉起腳，好像在騰雲駕霧，雲霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹葯。這座草堂如今還保存著。

㈧ 白居易被稱為什麼稱號

白居易被稱為「詩魔」和「詩王」。

白居易寫詩非常刻苦，正如他自己所說：「酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。」過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱「詩魔」。

影響

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。

在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。」

由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。