關於水煙袋石頭帽子電視劇

Ⅰ 雲南18怪指的是哪18怪呢哪位仁兄曉得...

-- 雲南18怪
一怪：山有多高水長在
一句話說盡雲南地理特徵，內涵深，包容廣，所指准，把雲南絕嶺綿亘、泉溪滴流圖，"山有梯田壩有海，谷有紅河嶺有泉"畫面一一包攬。 山有多高，水有多高"的獨特地理現象，說的是哈尼梯田。哀牢山泉涌汩汩，流水潺潺，蘊藏著極為豐富的水資源。
哈尼梯田之最壯觀者，當屬元陽縣。秋收之後，早春之前，是觀賞哈尼梯田的最佳時節。逆光下的層層梯田有如面面明鏡，一層層亮得耀眼，大者如曲池，小者似碎鏡，依山勢而層層彎曲，順坡度而塊塊遞進。
間或有漢子牽牛犁耕，一牛在田，幾無可轉身的餘地，或有更小者，只如同一個洗衣盆大小；間或有幾個婦女頭勒背簍自田埂上走過，遠遠望去，猶如在鏡子階梯上行走。走近看時，田埂寬僅1尺，綠草茂盛，根系發達，抓住田埂使其堅固。每塊田埂邊，均有往下淌水的出口，由上而下，層層涵養，而最高處的田塊，卻是從泥牆中滲出水來。此水何來？追根尋源，水自山裡來，水自草中來，水自樹下來，這是"山有多高水長在"的原由和根據。
"樹能\'扯\'水，樹能保水"，這是雲南民間的樸素說法。不論山再高、坡再陡，只要有樹，有森林，龐大錯綜的根系便成了涵養水源的依靠，就能把水從低處"扯"上去，讓水往高處流。盡管地表看不見水，而地下水位卻提高了，當積蓄到一定的量，便自然而然泉涌水溢了。一個"扯"字，有扯上和扯住之意，道盡了"山高水長"的無限奧秘。

二怪：溜索比船快
李白當年一首詩，世人皆知蜀道難。蜀道十分艱險曲折地向雲南延伸，雲南與四川之間，隔著一條至今尚不能完全通航的金沙江。過了金沙江往西走，就是一排高山，一條大江,相依相繞 。高山許多終年積雪，大江多不見船影子。就像用一架巨大的犁耙，耙出來的一組相互平行的曲線。雲南西部的地形，是地球唯一一處皺緊眉頭的地方，皺紋是如此之深，動輒就達兩三千米，這就是世界上著名的橫斷山脈。 溜索只懸掛在最驚險的峽谷之中。橫斷山最精彩、最令人驚心動魄的應該是奔騰於高黎貢山和碧羅雪山之間的怒江大峽谷。"水無不怒石，山有欲飛"。有人形容，雨季發洪水時的怒江就像百萬頭在泥漿里狂奔的大象，如遇到險灘，則大發雷霆，咆哮怒吼，驚天動地。說盡了怒江和基本容貌和性情。東邊的碧羅雪山，西邊的高黎貢山，像千千萬萬個排成兩行、身高在兩三千來以上的巨大兵馬俑，沉默不語，相對無言，千秋萬代，地老天荒。 在大江之上、兩山之間，拉一根繩索將此岸與彼岸牽連起來，人懸空吊在繩索上，這邊溜過去，那邊溜過來，這就是溜索。 對於第一根溜索的來歷有三種猜測： 一是"牽手說"：兩岸人各執一繩，繩頭有鉤狀物。 二是"漂流說"：在上游的江水轉彎處，將繩索飄於水面上，靠江水的流動使繩索伸展開來,使另一端直達對岸。這需要對繩索的長度、江水的流速流向以及彎道的選擇等做出准確的計算和測定。 三是"弩射說"：於岸邊造一大型弩弓，將繩子用弩箭射到對岸去。據說上弦拉弓都得用牛的力量，想像不出那弩弓該有多大。 早先的溜索是用竹青皮或藤條扭結成的長繩，綁縛在江兩岸的溜樁或大樹上。溜索分平索和陡索兩種。前者是兩端高度幾近相等，過溜的人溜至中段後，必須雙腳搭於溜板上，雙手握住溜索攀越到彼岸。後者則是兩岸高度不等，溜時自高而下，瞬間可至。要往回返時，得另找溜索亦是此高彼低地溜回去。所以平溜一根便可來回，陡溜"成雙成對"，往來各一，當然相距不能太遠，以免"失伴"費找。溜板是過溜最重要的工具，沒有它也只有"望溜興嘆"，所以昔日路人溜板是必備之物，人手一副。老式溜板是用一段長30公分左右的木頭做成的：將其一剖為二，取一挖成凹形，似筒瓦，上留一脊凸出，掏一孔，穿入系繩。過溜時先將溜板凹處伏於溜索上，用系繩系住人下或將臀部兜住，雙手抱住溜板，待助溜人一鬆手便一飛即逝。 可以想見以往溜索在怒江地區的生產生活中地位何等重要！是故甚至在一些關隘要道的溜口還沒有專人管理，俗稱"溜官"。由於木質溜板磨損快，易折斷，可謂系人以性命悠關，溜官職責即保管、製作或購買、檢修、更換溜板及助溜。現怒江地區的溜索已全部改為鋼繩，溜板也改為鋼滑輪，安全系數大大提高。 過溜索（陡溜一根長約300米的網索）的時間從開溜到停溜是18秒鍾。就是說，人在溜索上的平均時速是60多公里！ 溜索兩頭的固定點位置和溜索的長短松緊很關鍵，需要較為准確的設計，因為這關繫到下滑與上沖恰到好處的傾斜度，而且得兼顧兩岸。由於重力的作用，速度越來越快，當速度最快時，人也正地位於溜索的最低點，隨後，人便藉助慣性接著往上沖，快到終點沖力也差不多使完了。只見雙向單行的兩根溜索，在大峽谷之中，在怒江江面之上，寫成了一個又一個的"X"，兩岸往來，人行其上，還真能用"來如風，去如電"來形容。特別是身著白色長裙的僳僳姑娘過溜索，只見白裙飛揚，活生生的仙女下凡。 最刺激的還當有人飛身過江時，溜索上由磨擦而響起的尖嘯聲，那簡直就是強者的吶喊聲，勝利者的歡笑聲。大自然再怎麼發招，此時也只能向人俯首貼耳了。 過溜對於怒江人來說，那是稀鬆平凡的日常交通方式，而對於外地人，那簡直就是驚心動魄的冒險行為，真正是勇敢者的游戲了。 而今，憑著現代社會的科技水平與力量，要在怒江天塹通船架橋已非夢想。"溜索比船快"無疑將成為歷史，溜索勢必成為文物。過溜說不定就成了供人觀賞的驚險風俗表演，成了探險旅遊的項目之一。

三怪：豆腐燒著買
豆腐的老祖宗在中國，中國人最早發明了豆腐，然而翻遍菜譜，"燒豆腐"這一味兒，卻是"典無所載，譜無所記"，最早可謂"滇邑獨有，他鄉俱無"。 確切地說，可以"燒著賣"的豆腐主要是"滇南豆腐"，因為其製作工藝獨特，不用鹵水而用井水點豆腐的緣故。
滇南石屏北門豆腐、建水西門豆腐均是"燒豆腐"的正宗產地。 在石屏縣城北門一條小巷裡，有一許姓人家，有小院一座，狹小逼窄，但院中那眼井，卻是稀有這物：井中之水不可飲用，百年來專門用做點豆腐鹵水。據稱石屏豆腐已有600多年的歷史。北門豆腐好而有名的緣由是因為"水好"，要兩種水：一種井水泡黃豆、煮豆漿；另一種井水專點豆腐；甜井水和澀井水共用，相輔相成。
建水西門豆腐，也與一眼井有關。西門井有龍潭氣派，直徑可達3米左右，稱為池亦可。西門豆腐用鹵水點，所不同者，功夫在"包"上。所謂"包"，即"包豆腐"，各人面前一桶豆漿，豆漿呈半干狀，人人動作麻利，舀一撮放於手中紗布上，三五下團捏成一雨見方的小豆腐塊，然後置於篾板上，擺滿後拿去晾乾。手上飛快包豆腐。 現在，石屏、建水豆腐仍然是"燒豆腐"的主要供應地，北門、西門豆腐已被公認為"正宗"，暢銷雲南各地。
"雲南十八怪，豆腐燒著賣"，說"燒"，是雲南方言，實際是"烤"。豆腐買來，先放三五日，即將豆腐置於屋角不通風處，上覆稻草或紗布，待其略有酸臭味方才拿出。新鮮豆腐在火上烤不出那層"殼"，入口發酸；太臭的豆腐烤不出"形"，入口發膩。就是說，豆腐不臭不行，太臭也不行，要臭得恰到好處，這全憑感覺和經驗。 燒豆腐要用栗炭火，炭火盆呈長方形，上置鋼筋焊成的有縫烤盤。若火力過猛，則烤盤下墊起木索，使之升高寸許；火力偏小，則取下墊坨，使之貼近炭火。 吃豆腐要有佐料：乾料，便是碗中只放辣椒面、胡椒面、味精、鹽巴等佐料；濕料，則是在干佐料中再加入醬油及芫荽少許。後來又有"蒜油佐料"，不放醬油，而放蒜油及鹵腐汗少許，又另有滋味。 雪白的豆腐塊滾滿烤盤，排列有序，逐塊翻烤，在中間的翻得勤，在邊上的翻得慢。三五分鍾扣，只見中間的若干豆腐塊漸漸腫起，顏色變黃，原本四方形的豆腐塊，眼見得膨脹成圓球形，可當得乒乓球一般拍跳，拿筷子壓一壓，略有彈性，便可吃了。將豆腐塊掰作兩半，外焦里嫩，直接蘸佐料吃。若是濕佐料，則外涼內燙，外濃內淡，入口香糯，濃淡相宜，味美到不可言傳；若使干佐料，則外焦里燙，入口脆香，辣咸有之，美味亦難以言表。
雲南正宗的燒豆腐有幾處：一是建水縣東門外，二是燕子洞，三是個舊市區農貿市場，四是石屏縣縣城各處。通海、曲江等處亦可。

四怪：石頭長在雲天外
石林彷彿在日月精華滋潤下如筍拔節，如竹生長，石林的大勢與大氣，石峰戟指，劍刃刺雲，其勢森然羅列，雲天為之破，其鍔未見殘。 石為什麼會長大而且成林呢？這一帶地處喀斯特地貌的滇東高原中心，屬發育典型的岩溶地貌，謂"喀斯特地貌"。石林縣境內62％為石灰岩覆蓋，是典型的岩溶地區也就是說，石林的"成長"，主要是由於水的作用，地表水和地下水如同一把不懈的雕刻刀，2.7億年來，一刀一刀地把可溶的石灰岩雕刻成森林的模樣。因此說，並不是石頭從水下冒出後又慢慢長高入雲、長大成林，而是由於水經年累月的溶解、侵蝕而使之成形成林。
水能穿石，如何不能刻石？可以說，石林是水的傑作。 石林風景區的總面積為350平方公里，包括了"二林、二洞、二湖、一瀑"——大小石林、乃古石林，芝雲洞、奇風洞、月湖、長湖，大小疊水七個景區,其精華所在是大小石林。 石林景觀的主角，是那些造型各異的岩柱體。岩柱體的千姿百態，原本是大自然鬼斧神工的傑作，而人們卻喜歡將這些似是而非、含糊抽象的岩柱造型具象化、明晰化，使自己的觀察感受、審美情趣對象化，"出水觀音"、"青牛戲水"、"石屏巍峨"、"千鈞一發"、"雙鳥渡食"、"犀牛望月"、"象踞石台"、"千年壽龜"、"風凰梳翅"、"蝙蝠狂舞"、"二龍戲珠"、"金龜探海"、"阿詩瑪"等等。
今日之石林，已成為雲南建設旅遊大省的一個經典品牌，幾乎所有旅行社的第一景區都是石林，而國內外遊客的首選景點也多是石林。 石林以石成林，蔚為奇觀，土林、沙林亦有其林，只是"養在深閨人未識"，地點在滇邑僻壤。 土林，在雲南元謀縣境內。土峰土柱的頂端都呈賀錐型，或者扁平型，峰柱的峰頂，使得土峰兀立，巍巍乎不倒。最高者相當於10幾層的高樓。 日影西斜，座座土峰漸成金黃之色，浸染於一種古老荒蠻的輝煌之中。遠觀有蒼涼遺世之美，近察有漫步隔世火星之奇，每一座峰柱都有像這像那的形似與神似。
聚沙成林在雲南陸良縣，而且是彩色的。沙林的構成主體是沙土混合的崖壁和丘峰，大都壁峰相連，少有獨立成林者。 沙林小巧玲瓏，嫵媚去動人。遠觀各具形狀的沙峰沙柱是土黃色，走近仔細觀察，竟是些五彩繽紛的沙礫，赤橙黃綠青藍紫，在陽光的照射下閃著耀眼的光，層層道道，緊緊密密地堆積在一起。日影西斜，殘陽如血，斑駁陸離的沙溝沙柱、橫穿沙林的溪水及水中的沙礫，都在余輝下閃耀著彩色的光芒。聚沙而成林，且色分五彩，不見漫漫黃沙，不見飛沙走石，亦不聞駝鈴叮當，眼前只是參差錯落的沙屏、沙峰與沙崖，靜靜壁立，五彩繽紛，旅人到此，無不砰然心動…… "雲南十八怪，石頭長在雲天?quot。石林那黑灰的冷峻，土林那金黃的溫暖，沙林那五彩的迷離，各盡其妙趣，各顯其怪意。
正所謂： 石是詩詩是石石石是詩石石詩 土為圖圖為土土土為圖土土圖 沙作畫畫作沙沙沙作畫沙沙畫

五怪：火車沒有汽車快
"雲南十八怪，火車沒有汽車快"，在所有"雲南十八怪"中，這是流傳最廣的幾怪之一。 "火車沒有汽車快"，在很大程度上，此說肇源於滇越鐵路。 滇越鐵路1901年開工，1910年竣工，歷時9年。昆明至海防全線總長854公里。其中：雲南境內（昆明至河口）465公里；越南境內（老街到海防）389公里。工程耗資：158466888法郎。築路工人：6.4萬余。滇越鐵路迄今已近百年，在這條百年老路上，列車至今仍在隆隆前行，從河口的中越鐵路大橋往南行，一路呼嘯，一天一夜可直抵越南民主共和國的港口城市海防。 若干年前，我國以鐵路和外國直接交通的地方並不多，在北方僅有中俄鐵路，而在整個大西南，就只有這條滇越鐵路了。若是論起誰更早，則滇越鐵路是當然的老祖宗。雲南是中國最早擁"國際鐵路"的省份，這個"中國第一"大約讓很多人覺得不可思議，也因此才有"雲南十八怪，火車不通國內通國外。" 滇越鐵路是法國人投巨資修築的一項浩大工程。這條代表本世紀初鐵路工程技術最高水平的鐵路。在雲南境內的465公里路段，有百分之八十在險惡的崇山絕嶺間穿行，坡度大，落差大，從海拔2000多米至912米，有隧道150個，有橋173座，橋梁隧道工程在當時舉世無雙。其中河口的人字橋工程，在兩座絕壁這間以"人"形橫空飛架，不用一根支撐墩，令人嘆為觀止，至今仍在中外鐵路工程教科書中列為典範。這其中，有法國工程師的智慧，有中國工人的心血。近百年來，這條鐵路始終暢通無礙，這本身就證明了這項浩大工程的質量。 其次，由於滇越鐵路的開通，使滇南開遠、個舊等工商城市得以在本世紀初即開文明之先。開遠成為滇南商業重鎮；個舊因大錫經過滇越鐵路發往世界各地，又隨火車輸入先進的生產設備及采選技術，使得個舊的采選冶技術在當時達到一流水平。 再次，由於滇越鐵路的成，火車運輸很快取代了從昆明到河口一線的馬幫運輸。 歷史地、唯物地說，滇越鐵路雖然是法國人在特定歷史時期所強行修築的，但鐵路交通本身所代表的進步與文明卻在近百圻來產生了不可低估的影響，這也是不爭的事實。 滇越鐵路的雙軌之間的距離為1公尺，俗稱"米軌"，所用機車與車廂均為法國和德國製造稱為"中火車"，"個舊－碧色寨－石屏"的寸軌火車，雲南人稱之為"小火車"。 "小火車"的鐵路是修一條從個舊直抵蒙自碧色寨的鐵路，後又處長至石屏縣。軌距僅為6公寸，俗稱"寸軌"。"中火車"和"小火車"，"米軌"與"寸軌"，兩種軌距的鐵軌縱橫在滇南的絕嶺河谷間，穿行於礦山和田疇，連接起城市與鄉村，使得滇南在本世紀上半葉就已享受到鐵路帶來的文明成果，並率先成為雲南最發達的地區之一。 雲南多山，山地面積約33萬多平方公里，佔全省總面積的84％，如果加上半山區則達94％，平均海拔2000米以上。在雲南高原上，除滇東一帶壩子較多外，滇西南河谷深切，峽谷縱橫、滇西北高山連綿，海拔多在3000米以上，谷底與山嶺的相對高度超過1000米。全省最高點為梅里雪山主峰卡格博峰，海拔6740米；最低點在河口南溪河與元江匯合處，海拔僅為76.4米，兩地相距900公里，相對高差竟達6663.6米。由於雲南緯度低，海拔高，因而形成復雜多樣的地形特徵：高原、山地、峽谷、壩子、丘陵、河流、湖泊等等，一應俱全。在這樣的地理狀況下修鐵路，面臨的難題絕非一般人可以想像。 選擇米軌和寸軌，正是為了適應彎道半徑小、路基狹窄的實際情況。軌距小，則車體相應減小,轉彎靈活安全，上坡下坡便於控制速度。而寸軌小火車則更慢，約20－30公里的平均時速。與馬幫行路相比，中火車與小火車都顯得快極了，不僅跑得快，而且拉得多。但自1921年雲南開始出現公路，與平均時速30－40公里的汽車相比；且火車繞行多；車體蜿蜒蛇行亦顯慢，"火車沒有汽車快"便成了有目共睹的事實。 中火車小火車如此，准軌大火車在雲南境內的速度也快不到哪兒去。貴昆線和成昆線是雲南兩條較早的准軌鐵路，一出昆明，兩條線路均先後遭遇高山峽谷，尤其以成昆線最為突出。"橋遂工程"是成昆線的最大特色：兩山之間一座橋，過了大橋鑽山洞，出得洞來過大橋，橋接洞來洞接橋。全線平均2.5公里的一座隧道。最密集的是峨邊站至烏斯河站一段，48公里的線路就有34公里的隧道之中，人稱"地下長廊"。平均1.7公里就有一座橋梁，而"一線天"單孔石拱橋長54米，是世界上最長的鐵路石拱橋。金沙江大橋是我國最大的鋼桁梁單孔鐵路大橋，一孔跨越192米。橋隧佔全線總長的46％，至今仍是世界鐵路工程中橋隧最多的鐵路之一。由於地質的復雜性，還被稱為"地質博物館"。而進入四川盆地之扣，列車明顯提速，時速可達80公里，與時速50－60公里相比，當又成一怪："雲南火車沒有外省火車快"。 不僅如此，在有的地段，為了從山腳爬至山頂，鐵路便修成螺旋形狀，一圈一圈盤繞著往上爬。有的地段還必須在列車尾部加一輛車頭，前面的車頭使勁拉，後面的車頭拚命扒。轉彎之時，前面車廂里的人可看到後面車頭拚死拼活的樣子。如此這般，能快嗎？敢快嗎？！"欲速則不達"，1987年2月昆明至上海的61次特快在雲南境內宣威段深夜顛覆，造成人財物重大損失。據稱這是因為速度過快，轉彎時離心力猛增，導致列車脫軌，震驚中外。這就是快"的教訓。 那麼中火車小火車究竟慢到什麼程度呢？以米軌為例，從昆明至開遠，約需8小時，而一般汽車約5小時。現在高等級公路開通，小轎車只需3－4小時，幾乎快一倍。 如今，小火車已經停運。車頭入庫安息，只剩下節節鐵軌，仍然安卧於崇山峻嶺間。車站鐵軌盡頭處已是雜草叢生，蟬蟲鳴叫。金湖岸邊，昔日的鐵軌猶存，常有戀人一邊一人，腳踏單軌，相互扶持，趑趄而行。昔日鐵路，如今成了戀愛小道。據稱，當地政府有意在市區恢復小火車開行，使之成為旅遊項目，未知可行否……倒是開遠已建成火車博物館一座，火車發展史盡在其中，有機會不妨帶孩子去做一次愛國主義、人類科技文明之旅。

六怪：粑粑叫餌塊
"餌塊"則專門稱謂用米飯舂制而成的食物，《說文解字》的解釋："餌，粉餅也"。 "餌之言堅若玉珥也"。在製作時先將稻米蒸熟，再舂搗加工，以保持稻米原有的筋芡，做出的食品即"餌"。
雲南的筒狀、卷狀餌塊屬"年貨"。雲南人過年，不能沒有餌塊，春節做餌塊、吃餌塊及互送餌塊是古老的民間習俗。餌塊是昆明官渡的好，尤以官渡子間人舂的包餌塊最佳。用純好潔凈的寶象河水與飽滿晶亮的官渡大米做成的餌塊潔白細膩，筋骨好，又軟又糯。 "瞥見子間兜裙屐，上市傳呼餌塊來"。
餌塊的醬，昆明人最愛吃的醬是芝麻花生醬，這種醬香甜可口。G還有芝麻花生醬，還有甜醬、辣醬，甚至雲南豆腐乳也做了餌塊醬，還有甜醬、辣醬，甚至雲南豆腐也做了餌塊醬。 由"雞絲炒餌絲"發展成了鹵餌塊，以"端仕街的鹵餌塊"最為出名油亮紅潤、濃香撲鼻，油而不膩。
大理巍山的"粑肉餌絲"可謂"都餌塊"之精品。肥肉肥而不膩，入口即化；瘦肉並不用刀切斷絲，筷子一戳就分解開來。昆明塘雙路有一巍山籍人士開了家小店，知情者找上門去吃，香餌塊直吃得人油汗淋淋，頰齒留香。
除了鹹的煮餌塊外，還有甜的。如用甜白酒煮的"甜白灑餌塊"，用麻花白糖煮的"麻花餌塊"、"牛奶煮餌塊""等等，很受喜愛甜食者的青睞。 類似西安的羊肉泡饃是把餌塊切成片烤熟後，一小塊一小塊地掰碎，泡進雞湯中食用，類似西安的"羊肉泡饃"，別有一番風味。
而在燒餌塊中間夾睛一片鹵牛肉，有 "滇味漢堡包"美稱餌塊製品也算是怪中一絕吧！
七怪：有話不說歌來代
在雲南的少數民族中，用歌聲來傳情達意，用歌聲來確定終身大事的，可謂不勝枚舉。
電影＜五朵金花＞就是一個最佳寫照。 用歌聲來代替言語是雲南許多少數民族傳遞信息的一大特點，歌聲承擔了交流、教育、禮儀、抒情、敘事等等功能。 雲南山高谷深，河流縱橫，交往不便，流通不暢，"隔山相望歌對歌，相會下山又爬坡"的情形下，歌唱確實比講話要實際得多、有效得多、好聽得多。而且高昂激越的歌聲穿透力強，能跨山越河，快捷、迅速地傳遞信息。
許多少數民族用這種原始的信息交流方式進行著日常的交往，久而久之，歌唱又加進了娛樂功能，成為他們生活中不可或缺的內容之一。
雲南少數民族的歌唱習性也是傳統文化、歷史宗教的積淀。在原始宗教崇教崇拜和禮儀中，歌舞不僅是宗教活動的形式，而且也成為宗教活動的內容之一，人們通過歌舞表達對神的敬畏，對未知的祈求。 "有話不說歌來代"是原始宗教的一種遺風。貫穿於雲南各民族人民的生活中，滲透到生產勞動、婚喪嫁娶、喜怒哀樂的各個領域中。哈尼族人對唱歌跳舞的痴迷表現在他們無論男女老少都喜歡隨身帶著樂器，到了"不唱歌來嗓發霉，不跳舞來腳發麻"的程度；
阿昌族的諺語是："知了三個，叫聲滿山凹，阿昌三個，唱得滿山歌"， "阿昌生得犟，不哭就要唱"；僳僳族無論在喜慶節日，還是蓋房打獵，都要唱歌跳舞。
雲南少數民族的歌唱形式既是原始宗教禮信儀的殘留物，更是他們生活中與柴米油鹽同等重要的不可或缺的必需內容。所以說到了雲南，你才能真正體會到什麼叫"唱的比說的好"。
在雲南，生死祭拜要歌唱，愛與恨要歌唱，生活勞動要歌唱，可以說歌唱比言說更接近人的表達本性。

八怪：房子空中蓋
蓋樓房都講"拔地而起"，房子與大地貼得越緊就越踏實、越穩定。而在我們雲南，偏偏有"離地而起"蓋樓房，懸空建屋。 樹上居住與空中蓋房 有專家考證，雲南的"南"字，就是一所蓋在空中的房子。上面的" "是蓋在屋頂上的草，中間那個"冂"是用兩根柱子支起的屋頂，而下面那個" "則是屋樑，樓板和又一根撐在地上的柱子。再看看"南"字為" "，篆文中的"南"字為" "，它們的形狀則更是像一座空中樓房，也就是我們今天常說的干欄式建築，俗稱高架屋。 而最早的"南"字與干欄有關，干欄本為"干南"古人的房屋，南方設"干欄"，所以一說干欄，就是指南方。最早的干欄，實際上是指蓋在樹上的房子，像鳥兒們的窩一樣，這從滄源佤族古老的岩畫中可以直觀地看出來。雲南省許多地方出土的歷代文物中，也多次發現了干欄式建築的蹤跡。在雲南很多地方，雲南人的老祖宗，在幾千年前就居住在這種用竹木搭建在空中的干欄式樓房之中。 干欄應該包含從"巢居"到"樓居"的意思："鳥窩——"樹上巢居" ——"架木為巢" ——"架空蓋房"，是對干欄式建築發展歷程的直觀描述。 干欄式民居分高、低樓兩種。高樓的底層架空可以關養牲畜、堆放雜物，低樓則除了林立的柱子之外，別的什麼也沒有。
干欄式建築，是雲南各族百姓在與大自然長期打交道、反復磨合中，創造出來的最佳住宅設計方案——傣族的各式竹樓，僳僳族與怒族"千腳落地"房，景頗族的"矮腳竹樓"，壯族的"吊腳樓"等等。 特別是在濕熱多雨的地方，干欄式建築更是優勢明顯。亞熱帶地區，常常是大暴雨和大太陽輪流當值，空氣中濕度很大，洗好的衣服晾不幹，身上的熱汗流不出，十分難受。住在用木頭和竹子建造的房子里，樓下面是懸空的，八面來風，均可從腳下吹過，這可以最大限度地使住房乾爽、透氣。人在屋內，光腳踩在涼涼的竹皮紡織成的地板上，再席地而坐，喝上幾口涼茶，自下而上，由里到外，即刻涼爽起來。
傣族人通過民歌唱出了他們對這種建築的喜愛"走進竹林一片黃，／挑選一些來蓋房，／不要磚來不要瓦，／冬天溫暖夏天涼。" 干欄式建築還有幾個優點：避蟲獸、洪水以及抗震。竹木構架節點用扣榫、銀錠榫可增強建築構架的整體性，從而減少部件的坍塌傷人。 空中蓋房這種建築形式的由來，在傣族地區聽到大約三種民間說法—— 第一種是"孔明說"。傳說孔明率軍南征後，要回成都去了，當地傣族百姓捨不得讓他走。孔明先生也十分感動，看見當地人的房子又破又爛，不成形狀，還常被山洪和暴雨毀壞，他靈機一動，在地上插上幾根筷子，取下自己的帽子來朝上一放，叫大家依照他帽了的形狀蓋房了。從此以後，當地傣族的房子就建成了孔明帽子的模樣。 第二種是"鳳凰說"。傣族天神帕雅桑木底有一天看見一隻鳳凰站在地上，兩翅張開低頭垂尾，前後左右，四面均是斜面，而鳳凰的兩只腳又細又長，落地而立。他馬上靈機感悟，決定就照這個樣子建房，房子四面都是斜坡，樓面高懸在地面之上。於是不管天上風怎麼吹，雨怎麼下；也不管地下水怎麼淌，獸怎麼爬，而天與地之間的住房總相安無。傣語稱這種建築為"很"、"烘哼"，意思是"展翅住房"。這實際體現出人從動物身上獲取生存技能的仿生本領。 第三種是"動物說"。帕雅桑木底不僅武藝高強，而且善良仁慈，當洪水泛濫時，他救了萬物。為表達感激之情，各種動物紛獻出自己身體的某一部分為這位傣族首領蓋房子。因此，傣家住房中，便有"狗柱"、"龍梯"、"白鷺膀柱"、"狗脊樑"、"象舌頭"、"貓下巴"之類的叫法，一直延用至今。這生動地說明了在過去年代裡，人與自然界萬物友好相處、唇齒相依的關系。
"房子空中蓋"的蓋房過程―― 立柱。建房是傣族生活中的一件大事。先要選好吉地，犁耙碾平夯實石基，然後便開始立柱架梁。因為是空中蓋房，立柱便成了關鍵，而這個過程大約經歷選柱、迎柱、洗柱之後，方才立柱。 傣家竹一般說有32根柱子，其中主要的是中柱。選擇中樁是件嚴肅而隆重的事情，要選高大挺拔的樹，樹放倒時必須直接落地，不能磕磕碰碰的。被藤纏繞的樹不能用來做房柱，否則房子蓋好後，討來的媳婦"開小門"，用城裡人的話來說，就是會有第三者插足。中柱從山上運進村寨，家人要去迎接，並潑水祝福。迎回來的柱子為什麼要洗？傣族民歌唱道："洗去灰，洗去汗，／洗去凶惡與災難，／房柱更堅固。" 立柱先立中柱。有的說中柱一般是8根，分男柱（"紹岩"）、女柱（"紹楠"），立柱時要分別穿上男女服裝。有的說中間靠卧室這一根是中柱，這根柱子的樓下一節不準拴馬，樓上一節不準人靠，也不準釘釘子掛東西，只有老人去世時才能靠。在卧室內的一根柱子"紹寬"，據說上門的新姑爺念家想父母就靠在這根柱子上發呆，是上門女婿的排憂解愁柱。 架樓梯。前面提到的蓋房"動物說"中，說是各種飛禽走獸都來幫助傣家人蓋房子。當初人不會造樓梯，兩條老龍和七條小龍就互相盤繞起來做成梯子式樣給大家看，所以傣家樓梯一般都做成九級。 樓下一般是飼養牲畜、堆放柴禾等雜物以及舂礁等"笨重"傢具，現在也用來停放自行車、手扶拖拉機等，不定什麼時候就會改為車庫了。 登上木梯，可見走廊陽台?/ca>

Ⅱ 雲南十八怪順口溜

雲南十八怪順口溜：

你說奇怪不奇怪，雲南就有十八怪。

四個竹鼠一麻袋，蠶豆花生數著賣;

袖珍小馬多能耐，背著娃娃再戀愛;

四季衣服同穿戴，常年能出好瓜菜;

摘下草帽當鍋蓋，三個蚊子一盤菜;

石頭長在雲天外，這邊下雨那邊曬;

雞蛋用草串著賣，火車沒有汽車快;

小和尚可談戀愛，有話不說歌舞代;

螞蚱當作下酒菜，竹筒當作水煙袋;

鮮花四季開不敗，腳趾常年露在外。

所謂"雲南十八怪"是描述雲南獨特的地理位置民風民俗所產生的一些特有甚至有些奇怪的現象或生活方式。雲南十八怪的版本很多，有的現象已經慢慢消失，有的也還保留著，有的條款是誇張了的。 隨著社會的發展，雲南經濟建設卓見成效，雲南十八怪也有了區別於原來的新雲南十八怪。

Ⅲ 《愛麗絲漫遊奇境》的主要內容是什麼

《愛麗絲漫遊奇境》主要講述了一個非常愛幻想的英國女孩兒愛麗絲，為了追逐一隻揣著懷表，會說話的兔子而不慎掉入了兔子洞。這個兔子洞當中有一個非常神奇的國度，愛麗絲在這個國度裡面經歷了一系列的奇幻冒險故事。

這本小說主人公的名字「愛麗絲」便是來自於牛津大學基督學院院長最小的女兒愛麗絲。最初這只是一個卡羅爾隨口講給愛麗絲的故事，後來愛麗絲請求卡羅爾將這個故事寫下來。於是卡羅爾將這個故事寫了下來並且繪制了插圖送給愛麗絲，不久之後這部作品也正式出版。

Ⅳ 我小時候看過一部電視劇，就記得劇情，主演是個男的，跳起來一掌把一個高大威猛帶石頭帽子人的帽子劈成兩半

我也看過，那個高大威猛的是個老外，有一個蛇型水煙筒 ，就是想不起來叫什麼名字。

Ⅳ 作妻拗子不通氣煙袋桿 寧死爹不帶孝帽 是什麼意思

以京津兩地為主.....................

天津傳統白事風俗分南禮、北禮之別，「大戶」與「小康之家」之別。

准備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切准備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。

順序：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。
2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，並設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的「唪經」等等，其後還要算清開銷，付給勞務費。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停屍板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。
4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好「材」；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以後還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺後畫蓮花。
5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭「起脊棚」，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台(靈台)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的「水陸」。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的「工作」路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛「挑刺」。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。
8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏「大樂」的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有「上阿文王序」等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱「十番樂」。
10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂傢具等等，都按需要的情況訂作。
11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯庄請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無「功名」，一般大戶人家都按「官服」穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，綉花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金綉花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的。
珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂「鋪金蓋銀」。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢綉花平金，上綉海水江牙(涯)，分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇後服飾扮裝。
總之，關於壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內布置 人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上「靠」色布的。
2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出「溜子」，按姓名、住址送達)，以此迎接弔唁之人。
2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的「童子騎仙鶴」。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
2．領香 人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請「陰陽生」看好方向，此曰「正寢」。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
3．「獻孝」與「送孝」 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著僕人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：「孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。」姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰「請麻」，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人「留福」。

入殮前後

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹(媽)迎財呀！」
3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」(七天)燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
5．接三 死後第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」(期)(三十五天)，最多七「七」，(四十九天)。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
8．放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
9．家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
10．開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，台下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX(妣X母X氏)痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
(父死稱孤子、母死稱哀子)
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
12．題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。

出殮前後

1．送路 整個程序進行到「設宴」、「送路」已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫「坐棚」。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰「辭靈」。禮畢還要「掃材土」，此土放在重孝子床褥下。接著是「嵌棺」，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五綵綢線。
3．撿罐 辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由「全人」將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
4．發引 就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
6．喪家發引准備 由「全人」准備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要准備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由「祭門官」(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：卧室全部「傢具」，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的「男女僕人」、「丫環」、「小童」等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰「亮杠」。起棺時移到大杠。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打「響尺」，說一聲「請盆!」孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿「哭喪棒」，開始出街上路。另有專人「撤紙錢」，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其後是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個「大座」，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭綉片相同顏色的八頂綉花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。 接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套「行話」以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅綉花傘，半副鸞駕(包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要「路落」，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊「落……」，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有「祭棚」同上。
5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以後

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
2．邁火 大門內放一火盆，由一「全人」拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，「全人」發給一塊糖果。
3．安靈 喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
4．圓墳 葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰「開財門」。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰「冷手抓熱饅頭」。

白事程序終結。

下面是轉載一篇關於舊時北京滿族出殯的文章：
漢執事分為：干三件；三半堂；五半堂；一堂；三堂；五堂；六種。實際上一堂是由兩個半堂組成，與舞台上的龍套一樣，只是以半堂為基數計算。每半堂有不同三色的幡傘各六把；金執事八對。
五半堂此種執事是規模最大的一種，有時在此基礎上還可以增加花樣。銘旌。招魂引路的旗幟，伴宿之日起就立於喪居門前了。立幡時必需按照男左女右，出殯時以16、24、32人抬著在殯前引導，在路中央行走，還要用兩名穿孝的杠頭打響尺指揮。大的銘旌總高32丈。引路王一對，打道鬼一個。1.8丈高。麒麟噴錢獸一個，從外地傳入北京，京燒活稱怯貨。
五堂半執事：一半堂，幡傘各六把、紅地綉花。清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。迴避肅靜虎頭牌各一對。蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。鳴鑼各一對。
二半堂，幡傘各六把、藍地綉花。三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀各一對。
三半堂，幡傘各六把、白地綉花。金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。
四半堂，幡傘各六把、青地綉花。瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。
五半堂，幡傘各六把、紫地綉花。官鼓大樂一班，13人。座傘一把，1.2丈高，5寸火焰金頂，黃綢拉幌。圍子與官罩花色圖案一致。
清音一班，俗稱清音鑼鼓。2人抬鼓，1人打，4笛合奏，1小鑼，還有單皮總指揮，其名稱曰：「九福班」。
8人抬影亭一座。座傘一把，2人拉幌。魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，8人抬。座傘一把，2人拉幌。香幡、靈人紙活若干。3教僧侶。雪柳12把。
孝屬。長子打幡次子抱牌，余者哭喪棒。送殯執紼。除孝屬外送殯者均穿漂孝。大杠上扣官罩，照此應48杠以上。後扈，也叫：「後擁」。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。
送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，大兒媳懷抱寶瓶。姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。
除了滿族外蒙漢八旗的旗人都用滿禮。蒙藏隨滿禮但略有不同。1、都嚕幡。2、門纛一對。3、曲律八根，按本家旗色為別，紅纓為漢軍，黑纓為滿、蒙。4、黃鷹、細狗、駱駝由四執事帶著，秋帽、錦袍、大帶、靴子，冬天戴羊皮帽子，反穿羊皮中褂。5、劊子手四名。（官職一品以上者才能用）6、清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。7、迴避肅靜虎頭牌各一對。8、蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。9、粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。10、金執事四對，三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀.11、金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。12、瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。13、座傘一把。14日照傘一把。不拉幌。16、座傘一把。17旨意亭。八人抬。18曲柄黃傘。19官鼓大樂十三人。對拉號、四鼓、蘇鑼、對嗩吶、對雲鑼（九音鑼）跟鑼，對海笛。貝子以上者均不作樂。20、三教僧侶。21魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，貝勒以上者可用黃色。22、座傘一把。23、童子督勝盤。用小孩扮成童子模樣舉盤，上放生前用過的博古。邊行邊助哭。24、喪主。青布帽頭、白孝衣孝帶束手。25大杠。應四十八以上。26、後扈。馬隊，獵裝。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。27、送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。

Ⅵ 一美國片：劇情：一黑人在被老婆拋棄後，帶一兒子艱苦生活，經過努力成為富有的人

1.牙仙
巨石強森演的，我剛看過，很好看。
牙仙是美國的一個民間傳說，孩子們相信如果把脫落的牙齒藏到枕頭下，牙仙女晚上就會趁他們睡覺時把牙齒拿走，並留下孩子們希望得到的禮物實現他們的夢想。
電影《牙仙》講述了這樣一個故事，主人公德里克-托馬森是個曲棍球選手，外號「牙仙女」，因為他在比賽中可以把對手的牙齒打出來。
有一天，他嘲笑了一個球場新手，被上天懲罰要作一周真正的牙仙女去幫助別人實現夢想。而就在這一過程中，德里克慢慢發現了人生的意義和自己已經丟失的夢想。
2.愛麗絲夢遊仙境
劇情簡介：
從「仙境」回到現實世界的愛麗絲·金斯利(米婭·華希科沃斯卡飾)，對自己曾經有過的奇幻遭遇早就忘了個一干二凈，即使如此，已經長成19歲的漂亮女人的她，仍然認為生活本身就是一場充滿著意想不到的轉折和驚奇的夢幻冒險。
愛麗絲在參加父母在維多利亞花園專門為自己舉辦的派對上，驚訝地發現原來自己竟然也有了仰慕者，而且還向她發出了結婚的請求--對方是哈米什·愛斯科特(利奧·比爾飾)，他是愛斯科特先生(蒂姆·皮戈特-史密斯飾)和太太(傑拉爾丁·詹姆斯飾)的兒子，雖然家財萬貫，卻有著富家子慣有的在過於養尊處優的環境下養成的愚笨和木訥。被哈米什嚇了一跳的愛麗絲，還來不及對他的求婚做出反應，就迅速地逃離了正在進行中的宴會現場……隨後，她驚訝地看到了一隻穿著馬夾、帶著表袋的兔子正在前方迅速地奔跑。
緊緊地跟隨著「兔子先生」(麥克·辛配音)穿越了一大片哥哥看一看關於草地，愛麗絲眼睜睜地看著他消失在一個兔子洞里。然後，突然之間，她發現自己竟然也一起跌落進去，不斷地翻著跟頭通過了一條奇怪、有如夢境般朦朧的通道，最終抵達一個圓形的大廳里，四周座落的是數不清的門--在「吃下我」的蛋糕，緊接著她的身體又重新長大了……最終，愛麗絲選好了自己要走進去的那扇門，她進入的一個令人驚奇的幻想世界當中，居住在那裡的人和生物將這片土地稱為「地下生活」。
在這里，她見到的是有如動物園般豐富多彩的各色人物，從一隻喜歡恃強凌弱、虛張聲勢的睡鼠(芭芭拉·溫莎配音)到精神錯亂的「瘋帽子先生」(約翰尼·德普飾)；從一隻「常露齒嬉笑的貓」(斯蒂芬·弗雷配音)到一隻喜歡抽水煙袋、名叫阿布索倫(阿倫·瑞克曼配音)的毛毛蟲；從讓人感到毛骨悚然的「白色皇後」(安妮·海瑟薇飾)到她那一直懷恨在心的姐姐「紅桃皇後」(海倫娜·伯翰·卡特飾)--雖然她脾氣又壞且喜歡使性子，但她卻是「地下生活」真正的主宰者。在經歷了一連串險象環生的意外事故之後，愛麗絲將會在這片有如童話般虛幻的奇妙世界裡重新找到那個迷失了的自我……
3.亞瑟和他的迷你王國2
故事接著上一集，男孩亞瑟即將迎來第十個月圓之夜色，過了今晚他就能重回迷你王國並與公主賽琳娜重逢。在迷你王國內，大家也准備為亞瑟的到來舉行一場巨大的宴會，小公主賽琳娜特地穿上了玫瑰花瓣辮織的彩裙。然而亞瑟的父親則選擇了眾人期待的這一天，宣布他在奶奶家的假期將提前結束。接著，正當他們即將離開奶奶家時，一隻蜘蛛將一粒寫有求救信號的米粒交予亞瑟的手中。毫無疑問，賽琳娜有危險！亞瑟不容多想准備前去營救，即使前往迷你王國的臨時通道異常艱險。而亞瑟幸運進入迷你王國，降落在了瑪克斯的酒吧里，撞上了一群克魯布人，他們是這里七大洲的新的殘酷統治者，亞瑟成功的解救了王子倍塔枚許，力戰老鼠，青蛙和可怕的蜘蛛…但亞瑟發現,當到達迷你王國城內,卻得知大家並未向他發出求救信號!是誰欺騙了我們的小英雄使其落入狡猾的陷阱之中呢
4.鼠來寶：明星俱樂部
戴維(傑森李 飾)計劃將艾文(Alvin)、賽門(Simon)與喜多(Theodore)送進高中就讀，他們只好暫時放棄音樂工作回到學校上課，未料，負責照料他們生活的負責人也是戴維的侄子托比 (柴克萊威 飾)，整天惹麻煩，而學校也在此時宣布停止音樂課程。 3小鼠為了拯救音樂課程，必須與經歷經一連串的歌唱PK大賽；偏偏他們卻在最緊要關頭愛上了美麗又迷人的對手天團!
很快一場音樂比賽的消息引起了三個小傢伙的主意，倒不是這場音樂比賽有多少巨星雲集，也不是因為它的水平有多麼高，而是因為它高達25,000美元的獎金！對於想做出一番事業的小花栗鼠們來說，資金可是非常重要滴！不過參加比賽的可都不是菜鳥，他們很快就遭遇了三隻雌花栗鼠Brittany, Eleanor和Jeannette的阻擊，這三人的功力可不在咱們三位主角之下，更是民歌搖滾流行樣樣拿手。在霸王硬上弓——上了再說的指導思想下，一場精彩的斗唱由此展開，而浪漫與音樂的火花也在碰撞中激發……
5.玩具總動員3
安弟已經長大成人，正准備離家前往大學，展開新的生活。安弟捨不得巴斯光年和胡迪這些陪伴他十幾年的玩具，想把玩具們存入自家閣樓，但安弟的媽媽還是錯把玩具們送到了一個全是無法無天的孩子們的幼兒園，這些孩子們迫不及待地將他們的小臟手伸向這些新來的玩具們。
同時玩具們發現他們在幼兒園其實毫無人身自由，玩具「大熊」控制著幼兒園玩具們的命運。於是胡迪決定要帶領玩具們離開幼兒園，回到安弟的身邊。他們萬眾一心，開始醞釀一個偉大的逃跑計劃，當然，他們將面臨的是一次驚險無比的大冒險……
6.兼職奶爸
劇情簡介：
威廉姆斯與特拉沃塔飾演一對好朋友，同時也是生意上的夥伴。因一系列的意外，這對好朋友要一起照顧一對只有7歲的雙胞胎，結果倆人被孩子搞的焦頭爛額。
幕後故事：
由於出演本片的黑人演員伯尼·麥克在2008年8月間突然離世，使得原定於在2009年4月10日上映的本片也被挪到了2010年上映。
約翰·特拉沃塔的女兒艾拉·布勒·特拉沃塔在影片里扮演了雙胞胎中的女孩，這是她的銀幕處女作。
特拉沃塔的老婆凱利·普雷斯頓也參與了影片的拍攝－－距離他們倆上次在電影里合作已經過去了20多年。
本片是導演沃爾特·拜克和特拉沃爾塔的第二次合作，他們的兩次合作拍攝的都是喜劇片。
7.了不起的狐狸爸爸
劇情簡介：
人們認為自己到山上打獵摘果是一件天經地義的事，他們不在乎這種行為是在掠奪動物們的食物；人們認為動物來農場尋找食物是一件天理不容的事，他們很在乎這種行為影響到自己的收成和吃食。如此看來，人是挺霸道和自私的。比恩、邦斯和博吉斯正是這種狂妄的人。雖然他們都是富有的農場主，但他們吝嗇又殘忍，甚至容不下農場周圍野生動物的存在。
但他們低估了山上的動物們，至少低估了狐狸先生。狐狸先生有一個極其聰慧的大腦和一個幸福溫馨的家庭，孩子們機靈活潑，妻子賢惠穩重，這樣，他便擁有無窮的計謀和強大的動力與農場主們鬥智斗勇，而他的行動總能為家裡帶回美酒佳餚。這位了不起的狐狸爸爸引起了農場主們的憎恨，他們端著獵槍、揮著鐵鍬、開著拖拉機沖上山來，發誓要抓住這只「狡猾」的狐狸。
農場主們的圍追堵截嚴重影響了山中動物們的生活。小動物們洞穴被毀，又不敢出去尋找食物，只能在飢餓中戰戰兢兢地四處躲藏。面對由自己「引起」的報復性襲擊，狐狸先生毅然決然地承擔起拯救「小家」和「大家」的責任，而獾、兔子、松鼠、河狸、鼬鼠等動物為了保衛家園和親人也團結起來，在狐狸先生的領導下，開始了一場針對比恩、邦斯和博吉斯的反擊……而它們，還必須堅強地和自己的飢餓感比拼！
8.阿童木
劇情簡介：
由於痛失愛兒，天才科學家天馬博士創造了機械人阿童木作為兒子的替身，並將人類最好的特性與價值觀編進他的程序之中。 阿童木不僅擁有情緒變化和同情心，更兼有博士兒子之殘余情感與記憶。 無奈他卻不能令抑鬱的博士重展歡顏，博士亦不懂珍惜自己這獨一無二的發明，機械兒子的超能力對他來說毫無意義。 阿童木一直將博士當作父親，最後不但被對方拋棄，更發現自己原來並非人類，備受雙重打擊。
阿童木頓時變成了無家可歸的孤兒，對自己的身份充滿困惑。 哪裡才是他的家？這正是故事的主題，亦是命運給予阿童木的挑戰。
像其它被人遺棄的野孩子，阿童木只想找個地方融入棲身。他一直抗拒自己的真正身份，並假扮人類混進一群童黨之中。 他將其首領哈馬當作父親，不料哈馬卻竟揭穿他的機械人身份，更欲將阿童木變成害人的機械戰士。
阿童木被奉行軍法管治的史東總統拘捕，令他萬念俱灰。天馬博士被召來取走阿童木的能源。心地善良的阿童木表示原諒父親的所作所為時，博士突然被對方所感動，悟到自己一直所犯的過錯。 兩父子和好如初，博士更協助阿童木逃走。
在最後一場驚世大戰中，各方人物風雲際會。 阿童木在歷險過程中逐漸成長，亦接受了自己這獨一無二的機械與人類的結合。 他將要負起牽系全人類生死存亡的重任。
9.樓上的外星人
劇情簡介：
皮爾森一家來到了他們在緬因州的度假房開始了他們的家庭假期。不過，在他們抵達他們的房子時，發現閣樓上住著一個友好的外星人。然而，盡管這個外星人是友好的，但是他的外星人朋友們卻並不那麼善良。他們來到小屋之後，開始野心勃勃的想要控制全人類，佔領地球。這群只有3尺高的小外星人雖然手無縛雞之力，但是他們有著強大的心靈武器可以控制人類的大腦，不過這種武器卻只能對成年人起作用，小孩並不受其影響。於是，湯姆、傑克這幾個小夥伴便擔負了保衛地球的責任……

Ⅶ 關於《愛麗絲夢遊仙境》的疑惑

童話是電影界中一道永不褪色的風景，浪漫的童真與天馬行空的幻想是童話電影中亘古不變的主題，華麗的視覺沖擊和精彩的冒險故事可以為電影增光添色，《愛麗絲夢遊仙境》就是一部具有代表性的童話電影。不過本片是與其他童話電影有所區別的版本，因為片中不僅有著老少咸宜的經典故事，同時也具備了最為引人矚目的獨特魅力。

本片中的主人公愛麗絲是原小說後續----十三年後待字閨中的叛逆的愛麗絲。作為一部童話電影，開場的情景並不陌生，上流社會的派對舞會以及索然無味的談話。舞會的中心議題是愛麗絲訂婚。在未婚夫單膝跪下向她求婚時，愛麗絲並沒有像電影《傲慢與偏見》中的簡???本奈特那麼矜持、溫雅，更沒有《理智與情感》中艾琳娜?????戴什伍德那麼釋放壓抑。於是她猶豫了，在猶豫中看到兔子（第一次帶她進入仙境的兔子)。她選擇了逃跑，逃離了這個壓抑、束縛、循規蹈矩的上流交際圈。

而作為主人公的愛麗絲，她朋友以及白皇後都希望她能像以前那樣斬殺惡龍，讓白皇後重新奪回政權。這節影片畫面讓我不禁覺得，它是和愛麗絲的現實生活一一對應的。紅桃皇後代表著愛麗斯在現實社會中的那些權貴，那些完全不理他人感受一心只想滿足一己私利的人們，好比愛麗斯那未來的婆婆。白皇後代表著在現實生活中表面關愛愛麗絲卻全然不顧愛麗絲內心想法的人們，好比愛麗絲的媽媽。最後愛麗絲在朋友們的幫助之下最終找到了自我。她去戰斗，不是為了別人，而是為了自己而已，戰勝自己，然後找到那個迷失的、最初的我。
究竟在童話里長大好不好，其實已經無所謂了，重要的是我們在漸漸長大的過程經常回頭看看那個最初的那個自己還在不在。

Ⅷ 有誰知道這幾句話什麽意思

雲南十八怪中一怪,應該指的是西雙版納

Ⅸ 愛麗絲夢遊仙境的內容梗概

《愛麗絲夢遊仙境》講述了小姑娘愛麗絲追趕一隻會說話的白兔，掉進了一個兔子洞，由此墜入了神奇的地下世界。在這個世界裡，喝一口水就能縮得如同老鼠大小，吃一塊蛋糕又會變成巨人，在這個世界裡，似乎所有吃的東西都有古怪。

她還遇到了一大堆人和動物：渡渡鳥、蜥蜴比爾、柴郡貓、瘋帽匠、三月野兔、睡鼠、素甲魚、鷹頭獅、醜陋的公爵夫人。

兔子洞里還另有乾坤，她在一扇小門後的大花園里遇到了一整副的撲克牌，牌里粗暴的紅桃王後、老好人紅桃國王和神氣活現的紅桃傑克（J）等等。

在這個奇幻瘋狂的世界裡,似乎只有愛麗絲是唯一清醒的人，她不斷探險，同時又不斷追問「我是誰」，在探險的同時不斷認識自我，不斷成長，終於成長為一個「大」姑娘的時候，猛然驚醒，才發現原來這一切都是自己的一個夢境。

(9)關於水煙袋石頭帽子電視劇擴展閱讀：

《愛麗絲夢遊仙境》（Alice's Adventures in Wonderland，通常簡寫為Alice in Wonderland）是十九世紀英國作家兼牛津大學基督學院數學教師劉易斯·卡羅爾創作的著名兒童文學作品。

1865年出版，續作為1871年出版的《愛麗絲鏡中奇遇記》。

《愛麗絲夢遊仙境》講述了一個名叫愛麗絲的英國小女孩為了追逐一隻揣著懷表、會說話的兔子而不慎掉入了兔子洞，從而進入了一個神奇的國度並經歷了一系列奇幻冒險的故事。

《愛麗絲夢遊仙境》是十九世紀最具影響力的荒誕小說之一，中國作家沈從文先生於1928年出版的一部諷刺民國社會的小說《阿麗思中國游記》即模仿了該書的寫作技法和風格。

同時《愛麗絲夢遊仙境》也對後來的異世界奇幻小說《綠野仙蹤》、《納尼亞傳奇》等具有直接啟發意義。

自1865年出版以來，《愛麗絲夢遊仙境》已經被翻譯成至少125種語言，衍生產物涉及繪畫、音樂、戲劇、服飾、電影、電視劇、廣播劇和游戲等諸多領域。

《愛麗絲夢遊仙境》的作者劉易斯·卡羅爾，原名查爾斯·路特維奇·道奇森（Charles Lutwidge Dodgson）。十九世紀英國作家，同時也是一位教會執事和牛津大學基督學院數學教師。除《愛麗絲夢遊仙境》外，還著有多部數學著作和散文作品。