印度教和佛教的帽子

1. 印度教與佛教的區別

印度教形成於8世紀，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。因此，產生的影響也就越來越大。最後，在哲學上，是以一個更完整的客觀唯心主義體系為基礎。提出這一體系的是8世紀吠檀多哲學大師商羯羅。他創立了不二論，即一元論學說，認為除宇宙精神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人精神是同一的、「不二」的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質、個人靈魂、具有人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來說，這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神秘而不可喻解的作用的結果。他認為，把幻象當成真有，是以人自身的無知無明為條件的。並強調指出：「只有智者可以透過它看到它背後除了唯一實在的梵以外無它物。」在商羯羅的眼裡，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實在梵完全相同，人生的目的，就是摒虛幻不實的物質世界，使人的本我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪回，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態。鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養，逐步做到能區分永恆的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對於世間物質的執著，熱心嚮往與梵的結合，通過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。商羯羅就是以這一客觀唯心論的哲學理論，引導人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動。並在印度建立了四個聖地和仿照佛教僧團成立了「十名教團」印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大作用。
「印度教」是存在於印度本土上的宗教、哲學、文化和社會習俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學、倫理觀點等復雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐。這種綜合性、多樣性使人們很難對印度教的信仰和特徵作出公認、明確的定義。馬克思曾說：「這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。」可以說「印度教」囊括了一神論、多神論、泛神論和無神論。
印度教中所崇拜的神有很多，但主要的神有：至尊神奎師那和他的擴展羅摩神、創造之神大梵天、破壞之神濕婆、維系之神毗濕奴。
印度教認為善惡有因果，靈魂有輪回。善行能讓人死後升天，惡行則讓人死後墮為畜牲。印度教主張禁慾和苦行，以達到靈魂的凈化。印度教還主張非暴力，不殺生，即使踩死一隻螞蟻也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至連雞蛋都不吃。
印度教有嚴格的種姓制度，即人分為從高貴到低賤的四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓間界限分明，不通婚，不往來，不變更。印度教還有形形色色的教律，諸如：重男輕女、寡婦不能再嫁、已婚婦女不能在大庭廣眾下拋頭露面以及童婚等等。
印度教的經典主要是四部《韋陀經》，此外還有作為韋檀陀哲學來源的《奧義書》和《森林書》、歷史文獻《往世書》、兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》以及《博伽梵歌》和一些宗教聖人傳記等。
印度教有顯密兩乘之分。在密教中盛行著輪座，對性力女神「五M」的祭儀等。另外，在民間信仰中，還流行著宰殺動物甚至活人等作為祭祀的犧牲。在另一些教派中又嚴格實行素食主義。提倡梵行( 清凈的行為）。特別信奉非暴力或「不害」的理想。「不害」被《奧義書》列為再生族斷滅輪回五種修行方法之一。《侏儒往事書》還將其作為一種人格化的女神加以崇拜。甘地繼承了這種思想，使「不害」構成他的非暴力主義的基本原則之一。

2. 佛教和印度教的區別

這里列舉佛教和印度教的3點不同：

1、起源不同

印度教形成於2世紀左右，奧義書集大成，六派哲學體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產生出來的一個新宗教，其繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。

佛教產生於公元前6至公元前5世紀的古印度，創始人為古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）釋迦族的喬答摩·悉達多。

2、教義不同

印度教教義主要有主神論、種姓分立、因果報應、祭祀萬能、吠陀經典。

佛教的教義非常豐富，基本教義可以用「四諦」來統攝，佛教的根本教理是「緣起無我」（大乘說「緣起性空」），佛教區別於其他宗教的最根本特色是「三法印」。

3、宗教節日不同

印度教主要節日有排燈節、好利節、無遮大會。

佛教的主要節日有佛誕節、佛成道節、盂蘭盆節等。

參考資料

佛教-宗教知識-國家宗教事務局

印度教（世界主要宗教之一）_網路

3. 印度教和佛教有區別嗎還是一樣的

印度教和佛教不一樣。
佛教就不用介紹了，而印度教是印度的最重要宗教，信仰的人數佔印度人口80％以上，是民族宗教中人數最多的宗教。印度教吸收了佛教的禁慾和不抵抗等內容，在印度教內崇拜的神多到無法統計，派別林立，不勝枚舉。宗教儀式、經典書籍也多不勝數。

4. 什麼是印度教，和佛教不同嗎

印度教形成於8世紀，下面具體介紹一下：

1、印度教是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教；

2、印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一；

3、再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。

印度教與佛教的區別：

佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的，所以兩教之間，歷史上一直沖突不斷，大多數時候，印度教還是占上風；佛教誕生於古印度著名的「沙門思潮」，沙門思潮是對婆羅門思潮的反思，所以說從一開始，佛教「天生」就是反對印度教大部分觀點的。古代的婆羅門教就是現代印度教的基礎，在印度社會中佔有統治地位，以《吠陀文獻》為主要的經典（廣義上講還包括著名的《奧義書》），一直主宰著印度主流思想；佛教的核心理念和印度教是矛盾的。印度教最重要的觀點就是「梵我合一」，這一點佛教給予完全否定。

拓展資料：

印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

參考資料：印度教-網路

5. 印度教和佛教有區別嗎

這兩個宗教是有區別的。

1、盡管二者都產生於印度，但卻是兩種不同的宗教。印度教有種姓制度，而佛教崇尚平等。

2、印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。

3、印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通。佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為六道輪回轉世的眾生之一。

(5)印度教和佛教的帽子擴展閱讀：

1、印度教形成於2世紀左右，奧義書集大成，六派哲學體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產生出來的一個新教，而在2世紀之前又被稱為是婆羅門教並且得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。

印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。

2、佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。

網路-印度教

網路-佛教

6. 求助：佛教，婆羅門教，印度教是什麼關系三者在理論上有什麼區別

關系：

佛教的成功，得力於婆羅門教的體系成熟，佛教的「無神」思想也算然徹底的顛覆了傳統的婆羅門思想，但是佛教在印度發展不是很順利，在公元12世紀，伊斯蘭教的入侵之後就覆滅了。在伊斯蘭教的壓力下，印度本土的婆羅門教復興，之後建立了新的婆羅門教——也就是現在的印度教。

區別：

1、婆羅門教和印度教是提倡神造世人的宗教，而佛教認為人非神造，一切皆有因果。

2、佛教的宗教體驗是一種覺悟和智慧。這種宗教體驗劃歸於「意識轉換狀態」。而婆羅門教和印度教信天神，認為一切都是天神賜予，需要祭祀。

3、同講究輪回，但平等不同。佛教的核心是講究眾生平等。而婆羅門教和印度教階級制度產物，赫赫有名的印度種族姓制度。雖然都講究輪回，但一個把人分等級，一個眾生平等。

(6)印度教和佛教的帽子擴展閱讀：

印度從來就不是真正意義的「佛國」，然而佛教是一個世界性的宗教。在古印度，印度教（古式婆羅門教）一直都是佔有統治地位的（然而並不是世界性宗教），（即使在佛教最為繁盛的阿育王時代，信眾也不超過總人口的20%。

印度教（古式婆羅門教）則在印度歷史中一直占據統治地位，一直到伊斯蘭東擴，其中）直到今天。佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的，所以兩教之間，歷史上一直沖突不斷，大多數時候，印度教還是占上風。

佛教繼承了一些印度教的元素，比如轉世輪回、業力報應等等，然後都進行了自己的闡釋，而這些都是與印度教完全相反的。

比如，講轉世輪回，卻一直否定印度教中的「我」，即「阿特曼」的存在（「阿特曼」就是相當於通常理解的靈魂，即人在輪回中的主體），輪回主體問題一直是佛教探討的問題，與之相關的有五蘊等理論。

網路-佛教

網路-印度教

網路-婆羅門教

7. 印度教和佛教的區別是什麼

1、起源不同

印度教形成於2世紀左右，奧義書集大成，六派哲學體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產生出來的一個新教，而在2世紀之前又被稱為是婆羅門教並且得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持；佛教的起源晚於印度教，在公元前6世紀到公元前5世紀產生於古印度。

2、教義不同

「因果報應、業力輪回、有主神論」是印度教的基本教義；佛教則宣揚的是「眾生平等、反對種姓制度」，最特色的還是「三法印」。

3、宗教節日不同

印度教主要的宗教節日是好利節和排燈節等，而佛教主要的宗教節日是盂蘭盆節和佛誕節等。

8. 佛教和印度教的區別和相似處

相似：佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。

盡管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

不同：佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，因此，許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩；佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。

9. 印度教和佛教的區別 印度佛教印象

印度教就是佛教，佛教是唐僧取經傳進來的，到了中國以後對中國的道教和儒家有了沖突，後來的佛教就是變相的佛教。釋迦牟尼說自己的佛法只有2500年，這個佛法已經滅盡了，這個佛法的對人是沒有好處的，因為用三世因果六道輪回的報應，凡人又不知道前世後世的事情，所以苦海無邊。現在彌勒總佛祖的佛法是沒有三世因果、六道輪回。接下來我以四句話說清楚：三世因果渡凡人，只因三世難修成。若將因果本世報，彌勒治世永太平。