人才帽子保留還是取消

『壹』 西安交大65%的博士生選擇留在西部原因是

西安交大校長:西安交大65%的博士生選擇留在西部

近年來，關於「人機對戰人類完敗」的新聞頻出。圍繞智能機器人的發展和人才培養兩大主題，政知見對話全國人大代表、西安交通大學校長、機器人專家王樹國。

人才培養，如果唯「帽子」論就不太合理了

政知見：近期有學者呼籲國家應加大對博士生的培養，您認為中國博士生數量是否需要進一步增加？

王樹國：根據我國經濟社會發展對人才的需求來說，我國的博士人才數量還遠遠不夠，缺口還很大，我國的博士人口比例與發達國家差距也不小。國家應在保證質量的前提下，進一步加大對博士、碩士的培養，並根據不同區域的發展需求和學校的辦學質量，適度放開培養指標。博士生指標應該向西部地區高校傾斜，緩解西部地區高端人才短缺的矛盾。

政知見：有學者建議進一步提高研究生國家助學金標准。您對此怎麼看？

王樹國：給學生提高獎助學金標準是一件好事，有助於吸引更多的人從事研究工作。但我們這么大的國家，僅靠中央或地方財政很難支撐，這方面還可以通過其他方式來解決，比如很多碩士和博士都參與課題研究，在研究經費中，就應該允許支付學生的助學金。現在，部分國家重點項目、自然科學基金等項目，已允許用研究經費來支付學生的獎助學金。如果，今後能擴大允許支付學生獎助學金的課題范圍，碩士和博士的獎助學金問題就能得到很大改善，也可以適當降低對國家財政的壓力。

政知見：克隆羊誕生22年後的2018年，世界首例克隆誕生的靈長類動物——食蟹猴克隆體誕生於中國。其研究團隊未曾走出國門，而自稱「土鱉」。曾有一段時間，全社會似乎普遍仰視「海歸」，而近年來「土鱉」也成果頻出。您是否能感覺到中國本土學者正越來越自信？

王樹國：我們自己培養的人才質量本來就很高，就應該自信。長期以來，很多突破性、原創性的研究成果都是土生土長的年輕人創造的，例如我國的航天領域，99%都是我們自己培養的學生，在高鐵研發製造領域，主力也是我們自己培養的人才。

我們國家的引人用人政策也日漸完善，在從海外引進人才的同時，也非常重視自己培養人才的選拔和使用，能力的高低與本土培養還是海外歸來沒有必然聯系，應該一視同仁，不論出身、不唯學歷，只看水平、能力和貢獻。

政知見：近來也有聲音呼籲應給學者減「帽子」，說山川大河命名的學術頭銜幾乎都被用光了。您如何看待這一現象？

王樹國：這反映了我們求才若渴的心態，以及國家對人才的重視。但這種亂象應該治理一下，目前各種人才頭銜可能上百種了。起初對有作為有潛能的人，給個「帽子」未嘗不可，但如果唯「帽子」論就不太合理了，我們應該按照其實際才能和貢獻評價其真正價值所在，如果光看帽子的話，就太過簡單了。

西安交大，65%的博士生自願留在西部工作

政知見：1956年，交通大學師生放棄了舒適優越的條件，響應黨和國家號召從上海遷往西安。總書記在2018新年賀詞中，也講到希望西安交大師生傳承好西遷精神，為西部發展、國家建設奉獻智慧和力量。您覺得現在的年輕人身上是否還有「西遷精神」？

王樹國：西遷精神當然存在，至少全體交大人都是「西遷精神」的新傳人。舉個簡單的例子，2017年，西安交大近50%的畢業生，65%的博士生自願選擇留在西部工作，將繼續為西部的發展貢獻力量。在人們紛紛謀求更好的生活條件時，西安交大的學生尤其是研究生，他們看到了西部未來發展的大好機遇，甘心植根於西部創業和發展。

『貳』 人才帽子是什麼意思

人才帽子是一種促進社會發展和國家強大的制度。
1，有了人才帽子制度，考核評選晉升底層人員，是通過中央層面來操作的。
各種檯面上的，非檯面上的事情也要放到中央層面來進行。這比起非人才帽子制度，對於底層人員不是更好嗎？
天高皇帝遠，沒有這套制度，你更加不知道是怎麼被土皇帝搞死的。
2，人才帽子制度對於幹活的底層是很大的利好。就跟論文制一樣，有了論文到哪裡都標定了你的產出，沒有論文你的果實全部被人拿走，你只能祈求遇到好領導。
由於這樣，對幹活者是一種利益保護。現在人才帽子可以標定你的價值。
3，人才帽子提升了流動性。這個很重要的，就跟香煙在各省各自為戰，跟全國通賣，是兩種不同的狀態一樣。有了人才帽子，你現在是全國通行。沒有人才帽子，你就只能被憋在一個小地方里。
從全局來考慮，這個宏觀收益類似於貿易自由化的收益，他是把盤子做大的優秀政策。

『叄』 大學畢業為什麼要穿學位服戴博士帽

莘莘學子，在大學校園內，或本科，或研究生，寒窗苦讀數載，畢業了，都要穿上一套禮服，去參加畢業典禮，不參加畢業典禮，也要穿上它去照幾張像，留作永久的紀念。過去，筆者一看到頭戴平底方形帽，身披黑色長袍，就以為這個人獲得了博士學位。後來，隨著國內的大學又開始流行學生畢業時穿學校禮服，翻閱了一些資料，筆者才明白自己的孤陋寡聞，把學士服，碩士服，統統看成了博士服。

大學禮服是怎麼來的呢?不同學位之間的禮服又有什麽不同呢？要追尋它的來歷，就要循著歐洲大陸大學教育發展的軌跡，回溯到中世紀的西歐。西歐大學教育的發展，是中世紀生活影響的結果。在中世紀初期，羅馬帝國滅亡了，希臘和羅馬燦燃的古典文化被摧殘，迅速走向衰弱，一度繁華的城市從人們的視野中消失了，各種教育機構盪然無存，羅馬基督教會成了古代文化主要的承繼者和傳播者。到了十二世紀，由於基督教的發展，需要大量的神職人員幫助主教管理他們的教區。於是陸續出現了修道院，大主教區學校和教區學校。大主教區學校設在大主教區內，教區學校設在神職人員所在的村落。教會利用這些場所，對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，他們採用古典文化的一些成果，逐步形成了被稱為「七藝」（語法，修辭，邏輯，算術，幾何，音樂，天文）的學習課程。這些學校的教師在義大利被稱為博士（Doctor,來源於拉丁文doctoreum,意即教師）,而在巴黎則把教師稱為碩士（Master,來源於拉丁文magister,意即教師，師傅）。

那個時候，手工業興盛起來，並逐步與農業分離，商業也隨之發展，重新形成了以手工業和商業為中心的城市，出現了各種手工業的同業公會和商業行會，這些行會有嚴密的組織和規章制度，擁有相當大的自主管理權。隨著學校的發展，被稱之為碩士或博士的教師數量日益增加，各個地方的教師們仿效手工業和商業的同業公會，組織起了教師的同業公會，學生則組織成同鄉會，管理他們自己的事務。他們都把自己的行會叫做大學（University，來源於拉丁語Universitals，意為共同體），因而大學這個詞成了各教育中心的共同稱謂。也就是說，最初的大學機構就是這些教師的行會和學生的行會組織。而同一行會里的相同專業的教師又組成特殊的專業行會，稱為系或教授會（faculty，來源於拉丁語facultas，意為才能，即教授某種學科的能力，）後來又把系這個名詞的含義擴展為教授某部門知識的大學分部（學院）。 在義大利北部的玻洛尼亞地區，建起了中世紀最早的兩所大學――波洛尼亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎大學、牛津大學等學校像雨後春筍般相繼產生。

這些早期大學的學生，要編成班級進入教室聽課，但學校不會對他們進行考試。只有那些決定今後要成為一名教師的學生，學校才會對他們進行考試。考試過程的第一步，是要對他們進行一系列的不公開的和公開的預試。考試合格的應試者，要穿上僧侶的長袍（gown），同學士們（Bachelor，來源於拉丁文baccahalar,意即學士）坐在一起。接著要舉行由順利通過了考試的應試者提供葡萄酒的盛宴。這就是學生畢業典禮儀式的雛形。但是，要成為一個碩士或博士（當時，博士和碩士並無區別，都是教師，師傅的意思），還要經過二至三年的學習，通過了嚴格的最後的考試才行。
筆者在美國作為家長參加了普渡大學一次畢業典禮，目睹了普渡學子身穿大學禮服的風采。禮服由長袍，方帽，和頭巾三個部分組成。

博士和碩士的長袍士是黑色的，准學士的長袍為灰色。學士的長袍，尖袖，前面不敞開；碩士的長袍，方袖，袖口呈弧形；博士的長袍，喇叭袖，胸前扣子兩旁各一道寬5英寸的天鵝絨貼邊，袖子上也橫著縫有三道平行的天鵝絨貼邊，顏色屬黑或別的顏色，它是學科類別的標志。

帽子是方形「牛津帽」，各種學位的人都可以戴。帽子左邊垂下漂亮的流蘇，流蘇的顏色表示授予學位所屬院系。

最能體現學位等級的是頭巾，其尺寸大小，形狀，隨學位的不同而不同，學位越高，尺寸就越大，做工就越精緻。頭巾的外層與長袍的黑色材料相匹配，襯里折疊向外翻出的部分，使用普渡大學代表顏色――金色和黑色。天鵝絨貼邊的顏色表示學科類別。在普渡大學學士是不用頭巾的。

『肆』 黑色的學士服大大的帽子寬松的造型的由來是什麼呀

你好朋友，很高興為您解答！
穿學位服畢業這一傳統至少要追溯到12世紀，第一所大學在歐洲建立的時候。那時候，大多數學生大多數都是神職人員，或是立志成為神職人員，因此並不崇尚過度裝扮。一開始人們覺得學者和神職人員穿的應該差不多，在一般人看來，他們都是身著色彩樸素的統一服裝。
不僅如此，其實穿這種衣服也是為了實用。大學初建的時候，他們並沒有專門用來上課的大樓，所以課程就在附近教堂進行。他們款式簡單的長袍和外套就是為了在四面漏風的中世紀教堂里保暖，兜帽讓他們在戶外上課的時候得以遮風避雨。
1 222年牛津會議，Stephen Langton提出所有教士都應該穿cappa clausa——一種套在袍子外面的長披肩。很快，新建的大學都採用了這一設計，而一般的教士卻漸漸不再穿它，於是這就成為了學位服的標志。到了1321年，科因布拉大學要求本碩博學生都要穿純色長袍。到了都鐸王朝，牛津和劍橋多多少少都把基本款式作為了學位服的標准。
後來為了舒適度，厚重的外套逐步被擯棄，而長袍還是被保留了下來。顏色上則保持純色，基本上就是黑的。一直到19世紀晚期，才開始用特定顏色來代表不同學術領域，而顏色的標准也在幾百年以來被不同大學改了又改。
就是學位服的由來，那麼那個傻了吧唧的博士帽，或者叫mortarboard(本意為托灰板)，又是怎麼來的呢？
mortarboard之一稱呼是因為博士帽就像泥瓦匠用來托住砂漿的板子。帽子就是個正方形，平平的板子擱在一個無沿帽上，中間系著條帽穗。有些歷史學家認為博士帽是從四角帽(一種過去羅馬天主教教士、學生和教授常戴的帽子)演變而來。而四角貓帽可能就是從一般人所戴的皮帽中演變而來。最早在1311年，貝加莫宗教會議上由教堂要求佩戴，此後就在教士之間流行開來。
到了15世紀，博士帽成了很多地方標准學位服的一部分。不像現在的博士帽，除了條穗穗什麼都沒有，早期的帽子上會有精巧的刺綉和飾品。
不僅如此，早期在一些大學里，只有拿到「碩士」和「博士」學位的人才有權利戴這帽子
望採納
謝謝

『伍』 三本即將被取消，所有三本都將和二本在同一批次錄取。請問專家以後還會有二級獨立學院嗎三本取消後，所

距離2015年高考只有不到20天的時間了，各地今年的高考方案也相繼出爐。近日，四川、廣西宣布2015年高考將本科第二批與本科第三批合並為本科第二批進行錄取，而湖北則宣布將於2016年高考取消三本批次招生。這是2009年以來，繼浙江、天津、山東、福建等省份取消三本批次招生後的又一次集體變動。

多省份取消三本批次招生，這將給考生的志願填報帶來怎樣的影響？三本合並到二本批次招生，這樣的高招新政釋放了什麼樣的信號？

考生選擇餘地增大，志願填報難度也增加

2015年四川省普通高校招生政策近日發布，與往年相比，今年最大的變化在於高考志願填報取消本科第三批，合並到本科第二批。當三本合並到二本錄取，對學生來說，最直接的影響就是今年本二批次的分數線會降低。學生選擇餘地更大，機會也更多了，但考試志願填報的難度加大。

「現在很擔心，不知道這樣的新政策會不會影響孩子填報志願。」四川省寶興縣寶興中學高三學生家長岳洪林告訴記者，聽說這個新政策後，他感覺非常迷茫。

對此，寶興中學教導處主任黎斌認為，今年填報志願應採取保守策略，新政實施的第一年，各學校招考分數變化不會太大，過去參考的歷年分數線仍可以作為報考依據。

黎斌說，農村學校的家長和教師，都希望孩子能夠上二本，因為二本學校學費較低。寶興中學高三學生王椿謙告訴記者，她的目標是考一個辦學實力強的二本。王椿謙說，今年招生政策的變化，讓一些分數在二本線徘徊的學生非常高興，因為選擇餘地更大，機會也更多了，原來可能只能讀三本民辦院校，現在也有機會讀公辦本科院校了。

「以前報考二本學校，都是二本線作為參考，現在二本、三本合並在一起，如何估算，是一個難題。」比起部分學生的高興，王椿謙卻反而有點擔心，新政策實施後，今年劃線時就不會再有三本線了，那麼原有的三本批次分數段的考生都進入二本分數段，競爭可能更為激烈。

此外，二本、三本合並錄取，就意味考生能填的志願也減少了。往年上了二本線的考生可以二本填寫6個平行志願，三本填寫6個平行志願，今年就只有6個志願可以選擇了。往年這部分考生即使沒被二本院校錄取，也還有三本院校作為保底，而今年這樣的保底不再存在，考生需要慎重考慮，照顧到兩個層次的學校。

三本「帽子」被取消，公辦民辦高校界限淡化

三本院校大多數為獨立學院和民辦高校，與一、二本都屬於普通高等教育，盡管按設置初衷，「一、二、三本」僅是錄取批次的不同，沒有高低之分，公辦本科文憑與民辦本科文憑都屬相同水平的「普通高等本科文憑」。然而，不少學生會因考取三本而選擇復讀，而諸多優秀民辦院校卻帶著三本的「帽子」，艱難地在招生中獲取優質生源。

「學校的社會認可度更高，三本不再『低人一等』，而是可以和二本『平起平坐』。」成都信息工程學院銀杏酒店管理學院招生就業處副處長張明認為，三本合並到二本批次錄取，這樣的政策對三本院校來說無疑是一個利好。張明介紹說，該校作為一所三本院校，近年來也有超過二本線錄取的專業，但因為帶著三本的「帽子」，考生在填報時總是心有芥蒂。合並之後，實行6個平行志願填報，體現了二本、三本的平等，學校因此也可以錄取到更優質的生源。

取消三本批次招生，對於實力較強的民辦院校來說是「春天來了」，而對於實力較弱的民辦院校卻可能是「寒冬將至」。以2014年高考為例，不少特色不明顯、收費較高、就業較窄、位置較為偏遠的民辦院校遭遇「零投檔」的尷尬。記者從四川省教育考試院了解到，在二本、三本批次一共有40所高校去年在川遭遇「零投檔」，而其中29所高校是民辦三本院校。

四川工業科技學院院長曾令秋認為，取消三本批次招生，有助於人們淡化公辦民辦教育界限。作為以民辦院校為主的三本院校，更是要利用好辦學自主權，突出學校特色，實現差異化培養。「即使辦學歷史不長，傳統的文理科不強，但只要有跟社會經濟主戰場相對接的專業，培養出來的應用型人才就能適應社會需要。」他認為，只有這樣，才能在招生競爭中佔有一席之地。

引導高校回歸辦學實力的競爭

隨著公辦民辦教育一體化發展腳步的加快，公辦高校和民辦高校拉通招生將是未來趨勢。面對這樣的形式，不論是傳統的二本公辦院校，或是民辦院校，都將面臨著新一輪的洗牌，沒有特色的高校將很難生存，高校之間的招生競爭最終要回歸到辦學實力的競爭。

「本科院校人為劃成二本、三本，本身就不公平。」攀枝花學院黨委書記肖立軍認為，二本、三本院校培養的人才較為接近，都是應用型本科人才。面臨這樣的招生制度改革，作為傳統的二本院校，就更應該發揮自身優勢，找准自己的定位，做出特色。

「打破了二本在生源選擇方面的優越感，刺激學校提升辦學實力。」肖立軍認為對於二本院校這也是件好事，有競爭力既是壓力更是挑戰。二本院校有一些天然優勢，比如國家財政的扶持、辦學性質、學費上的優勢。競爭加大之後，學校要利用這些優勢求發展，找准自己的定位，做出自己的特色，提高人才培養質量，保證高水平就業，提升整體實力。

曾令秋認為，三本並入二本招生之後，對於教育主管部門、學校、社會、家長來說，是一個正確導向，引導他們由「重名」轉向「重實」。

由於有了二本、三本的人為劃分，學校為自己爭名的現象層出不窮，許多學校把部分專業拿出來「升二本」、「升一本」，「這只是名義上的變化，其實本身師資、辦學條件，並沒有什麼區別」。曾令秋說，消除界限之後，這種現象就會減少，包括為了主管部門的認可和社會美譽度改校名的情況。學校不再向外部爭名，而是轉向自身，專注人才培養質量，只有人才培養質量優勢、就業優勢才最有說服力。

『陸』 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

『柒』 唐人的《怪俠一枝梅》電視劇中，賀小梅的這種帽子學名叫什麼名字

應該是「儒巾」的一種吧。不知道，不好意思。

『捌』 大學生畢業為什麼要戴四方帽呢

普遍企業認為我們
大學生好高騖遠
眼高手低
而且流動性大 。大學生如果想跳槽，不一定會直接表露出來。當新來員工某天突然提出離職，這個時候企業再去招人的話，就會很被動了，留給企業的時間很短，企業很難在短時間內招到滿意的人。招錯了一個人，兩三個月的試用期過去，就可能花費你們公司一兩萬塊的工資了，不但浪費了錢，還耽誤了企業的發展計劃。
1、找工作要不拋棄不放棄

要做找工作經歷了成批量打擊仍不氣餒的錢小樣，這是勇闖職場開門紅的必勝法寶。

2、注意發揮自己的特長

像李霹靂一樣，雖然並沒有真正的到名校讀書，但還是學到了拿手的西餐，注意發揮自己的特長讓她可以生存，同樣，我們所需要的也是注意發揮自己的特長，切不可忽略了這一先天性資源。

3、要懂得如何讓老闆滿意

老闆所需要的不是你的借口，同樣也不是你為此做為什麼樣什麼樣的努力，因為他不想聽，也沒有時間聽。陸橋山這點還是頗占優勢，不魯莽，對於80後一代來講，沒有任何理由，只要簡單的明白老闆所要的就是結果。老闆永遠是對的。如果偶爾有時候老闆錯了，請參照上一句話！就是這么簡單和實用。

4、把自己的長處發現的淋漓盡致

要善於發揮自己的優勢和長處，在一個團隊中，我們不可能把所有的事都做全做完，但只要把自己的長處發揮出來，就會得到欣賞和肯定，同樣，也可以提高團隊的整體水平。而翠平做到了這一點，讓我們在放鬆的同時也給了大家一個驚喜。

5、講原則不要亂了大局

要講原則，在大局面前要懂得如何去應酬，所以懂得，自然是知道如何排序，什麼最重要，什麼次重要，什麼要先辦，什麼要後辦，當然，還有把所有的事都用本子和筆記錄下來，像馬奎，忠誠的國民戰士，這樣才能萬無一失。

6、注重實踐並且謙虛謹慎

剛剛畢業的大學生，總會毫無保留，或者說根本沒有什麼實踐的情況下，就想把所學的東西應用出去，不聽任何人的意見。我想，這點是需要避免的，要注重實踐，對於老同志的意見一定要聽得進去，謙虛謹慎才更容易接近成功。別小看老同志，可能他們學歷不如你，但是很多東西是書本上學不到的！這點，當然要學趙青楚，追求品質也追求謙虛。

7、善於思考和處理問題

這點，我想80後一代應該多學習學習余則成，對於則成來講，如果不善於思考，也許早就沒命，如果不會處理問題，也許就會命喪黃泉，所以，要把思考養成一種習慣，要經常在緊張和著急的時候，坐著想一想，站起來走一走。

8、做好補給和放鬆

有再強的能力，也需要保養和補給，只有放鬆才能更好的展示出自己最優秀的一面，所以該休息的時候就休息，像《我的青春我做主》中的三位媽媽，雷人話語的同時也讓人徹底放鬆了一把！

『玖』 帽子最早在什麼時候

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
在中國據說是華夏始祖黃帝首先發明了帽子。奴隸社會時期帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，不是為了防熱御熱，而是它的裝飾和標識作用。象徵著統治權力和尊貴地位。這是的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，標示其地位和權力的大小，形成一種科層官僚秩序，就是所謂的中國古代冠冕制度，《釋名》曰「二十成人，士冠，庶人巾」，可見只有士以上的人才可以帶帽子，其他平民百姓都沒有戴帽子的權利。最初的時候皇帝戴的叫「冕」，士大夫戴的叫「冠」，後來互用，皇帝戴的一律叫「通天冠」當然還有其他細化的規定。春秋戰國時期，像孔子，孟子這樣的大學者也不能戴帽子，而是用「帕頭」裹頭，而且教育學生要樹立「軒冕之志」，軒是車子，冕是帽子，就是當官走仕途，可見當時坐車子和戴帽子是官員僅有的的特權。一般平民老百姓只可以用「巾」把頭發束起來，窮人可以說是披頭散發或者用麻繩把頭發束起來。
帽子作為統治階級內部地位和權力的標示和象徵，雖經歷朝歷代的轉變，可以一直沒有改變過，樣式起了很大的變化，但是權力和地位的象徵標識更加細化，更加精確，直到清朝結束，民國建立才被取消。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的