帽子隸書

① 冠軍的冠的多音字組詞

讀guān時，組詞如下：

桂冠冠冕峨冠樹冠免冠

讀guàn時，組詞如下：

奪冠冠軍弱冠及冠冠篇

釋義：

[ guān ]

1.帽子：皇～。桂～。衣～整齊。怒發沖～。

2.形狀像帽子或在頂上的東西：雞～。樹～。

[ guàn ]

1.把帽子戴在頭上（古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年）：未～（不到二十歲）。

2.在前面加上某種名號或文字：縣名前～上省名。

3.居第一位：～軍。名～全球。

4.指冠軍：奪～。三連～（連續三次獲得冠軍）。

5.姓。

(1)帽子隸書擴展閱讀：

一、字形演變：

形象。古代稱戴帽為「冠」；稱脫帽為「免」。

文言版《說文解字》：冠，絭也。所以絭發，弁冕之緫名也。從冂，從元，元亦聲。冠有法制，從寸。

白話版《說文解字》：冠，卷束。是用來卷束頭發的飾物，是戴帽子這一動作的泛稱。字形採用「冂、元、寸」會義，「元」也作聲旁。因為戴帽子有尊卑等級制度，所以字形採用「寸」作邊旁。

二、相關組詞：

1、桂冠[guì guān]

月桂樹葉編的帽子，古代希臘人授予傑出的詩人或競技的優勝者。後來歐洲習俗以桂冠為光榮的稱號。現在也用來指競賽中的冠軍：我國選手奪得錦標賽～。

2、冠冕[guān miǎn]

古代皇冠或官員的帽子。

3、峨冠[é guān]

亦作「峩冠」。高冠。

4、樹冠[shù guān]

樹幹上部連同所長的枝、葉。冠（guān）。

5、免冠[miǎn guān]

脫帽，古時表示謝罪，後來表示敬意。

6、奪冠[ó guàn]

奪取冠軍：在世界大學生運動會上，我國選手連連～。

7、冠軍[guàn jūn]

體育運動等比賽中獲第一名的優勝者。

8、弱冠[ruò guàn]

古代男子二十歲為成人，進入二十歲後要行加冠禮，因二十歲的年紀身體尚未強壯，故名。後泛指男子二十歲左右的年齡。

9、及冠[jí guàn]

古代男子滿二十歲時舉行加冠的禮節，因稱男子滿二十歲為及冠。也指已到了成人的年齡。

10、冠篇[guàn piān]

謂寫序言。

② 畫江湖之不良人黑白無常帽子上的字隸書圖片

畫江湖之不良人黑白無常帽子上的字

隸書寫法請見圖：

③ 10個問題

1、火柴盒內只剩一根火柴棒。A先生想點亮煤油燈，使煤爐起火，並燒熱水的話，應該先點何物較佳？
先點火柴棒。

2、在狩獵公園的池子中，鱷魚正咬住管理員的帽子遊走；只見池子外的所有管理員都一起叫罵著。但是，並沒有人的帽子不見了！為什麼？
那個帽子的主人在鱷魚的肚子里．

3、 有個地方發生了火災，雖然有很多人在救火,但就是沒人報火警,奇怪吧?
失火的地方是消防隊

4、對於男人來說，能夠娶到一位賢淑的妻子，當然是一大福分；要是娶到一個惡妻呢？
是一大災難

5、七個男人和一個女人會讓你想到什麼？
八仙過海

6、·前面來只船,舵手在上邊
來時下小雨,走後路已干 --灑水車
7、 有一位刻字先生，他掛出來的價格表是這樣寫的：刻「隸書」4角；刻「仿宋體」6角刻「你的名章」8角；刻「你愛人的名章」1.2元。那麼他刻字的單價是多少？
2角一個字
8、 兩位帥哥因何為了一位長相如恐龍般的女子大打出手？
他倆都說女子是對方的女朋友．
9、為什麼大家喜歡看漫畫？
幽默
10、 黃河的源頭在哪兒？
黃

④ 沈定庵的人物簡介

沈定庵，1927年生，紹興人。書畫幼承庭訓，6歲習字即受邑中書畫大師徐生翁先生嘉勉，一生受持。

⑤ 漢字手抄報資料

漢字的來歷：
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成於中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟於商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
歇後語：
媽媽的眾姐姐 -- 多疑（姨）
戲台上的垛口 -- 不成（布城）
戲台上的鞭子 -- 加碼（假馬）
觀音堂里著火 -- 妙哉（廟災）
孫猴子坐金鑾殿 -- 不象仁（人）君
壽星打靶 -- 老腔（槍）
壽星彈琵琶 -- 老生常談（彈）
麥柴稈吹火 -- 小氣（器）
弄堂里跑馬 -- 題（蹄）難出
扯鬍子過河 -- 謙虛（牽須）過度（渡）
扯鈴扯到半空中 -- 空想（響）
抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知恥（刺）
護國寺買駱駝 -- 沒那個事（市）
花椒掉進大米里 -- 麻煩（飯）了
蒼蠅飛進牛眼裡 -- 找累（淚）吃
豆渣貼門神 -- 不沾（粘）
豆箕柴著火 -- 著急（箕）
豆腐乾煮肉 -- 有份數（葷素）
豆腐乳做菜 -- 哪還用言（鹽）
兩口子鋤地 -- 不顧（雇）人
兩百錢的花生 -- 有得駁（剝）
兩手捧壽桃 -- 有理（禮）
兩把號吹成一個調 -- 想（響）到一塊來了
旱魅拜夜叉 -- 盡（精）見鬼
園外竹筍 -- 外甥（生）
男人不打老婆 -- 好福氣（夫妻）
秀才做詩 -- 有兩手（首）
禿子脫帽子 -- 頭名（明）
何家姑娘給鄭家 -- 正合適（鄭何氏）
肚子里撐船 -- 內行（航）
龜蓋量米 -- 什麼聲（升）
飯鍋里冒煙 -- 迷（米）糊了
床底下點蚊香 -- 沒下文（蚊）
凍豆腐 -- 難辦（拌）

⑥ 黑白無常 關於帽子

畫江湖之不良人黑白無常帽子上的字隸書寫法請見圖：

⑦ 形容字體漂亮的詞語或句子

筆走龍蛇、力透紙背、龍飛鳳舞、矯若驚龍、入木三分、游雲驚龍、顏筋柳骨、龍蛇飛動、行雲流水、鐵畫銀鉤、鸞飄鳳泊
一、力透紙背 [ lì tòu zhǐ bèi ]
【解釋】：透：穿過。形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。
【出自】：唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》：「當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」
【譯文】：當他寫字的時候，常常使用的力道讓墨透過紙背，這是成功的最高境界。
二、入木三分 [ rù mù sān fēn ]
【解釋】：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
【出自】：唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」
【譯文】：王羲之的書法祝版，工人削去之後，筆墨仍滲入木三分。
三、龍飛鳳舞 [ lóng fēi fèng wǔ ]
【解釋】：原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。
【出自】：宋·蘇軾《表忠觀碑》：「天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃於臨安。」
【譯文】：天目山的山，是苕水發源地，山勢的蜿蜒雄壯，集中在臨安。
四、矯若驚龍 [ jiǎo ruò jīng lóng ]

【解釋】：矯：矯健。常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
【出自】：唐 房玄齡《晉書·王羲之傳》：「尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。」
【譯文】：尤其擅長隸書，為古今的帽子，研究者稱他的筆法，認為飄然若浮雲，書法筆勢剛健。
五、顏筋柳骨 [ yán jīn liǔ gǔ ]

【解釋】：顏：唐代書法家顏真卿；柳：唐代書法家柳公權。指顏柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同。也泛稱書法極佳。
【出自】：宋·范仲淹《祭石學士文》：「曼卿之筆，顏筋柳骨。」
【譯文】：曼卿寫的字，像顏柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同

⑧ 隸書如何得獎

對於現代社會來說，書法不可能讓大眾公認,現在我們不少所謂名家，所謂泰斗、大師，往往是被人吹出來的，是被某些新聞媒體炒作出來的，中國新聞界的某些人人為地樹立了不少大名家、泰斗、權威……

漢字從甲骨文、金文、石鼓文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書到草書，每一次字體的嬗變，都伴隨著藝術美感的集約化過程。

自古以來，恐怕世界上沒有一個民族像中華民族那樣把書寫漢字當作最崇高的藝術創作來對待。漢字書法是兼有具象、想像、抽象的綜合性視覺藝術。根據《辭海》的解釋，「書法，是指毛筆字書寫的方法。」毛筆是件妙不可言的工具，幾千年來，多少書畫家運用它發揮它的功能，但誰也不敢說已把毛筆的功能發揮盡了，毛筆的剛柔相兼，吸收水分多寡不同，用在不同的宣紙上效果不同，同筆的力量、速度不同的變化，使中國的線條進入了奧妙不測的領域，因此，中國的線條藝術在世界藝術聖殿里別具一格，奇妙無比，書法藝術，在某種角度上講，又可叫線條藝術。所以有人說，當看到一幅好字，就會倒吸一口冷氣，為之一震。可是用柔弱的線條形成的漢字書法，如果沒有逼人的氣勢，就立不起來。一幅好的書法，它給予我們的美感，既有驚世駭俗的崇高，又有令人嘆為觀止的和諧，還有汪洋恣肆的自由自在，它集崇高、和諧、自由於一體，它兼有品位、風味、韻味，給人溫柔、敦厚、安定和平、淡泊雋永的愉悅，難以言傳的感覺。

在我國的歷史上，曾經出現過數以百計的著名書法家，富有高雅閑適風致的王羲之、王獻之，端莊剛毅氣節的顏真卿，曠達豪放氣概的蘇東坡，風流瀟灑的祝允明，不同流俗的鄭板橋，朴質敦厚的鄧石如，此外還有李斯、歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權、張旭、懷素、文徵明、米芾、傅山、劉墉、文天祥、林則徐等，現代則有沙孟海、郭沫若、沈尹默等，當今中國自稱或被人稱為書法家的有數萬人，可算是浩浩盪盪的書法大軍了，可是這支大軍中能找得出幾個真正的書法大家？

被人捧為「泰斗」、「大師」的人倒有不少，可是觀其書法藝術水平，與其封號相稱嗎？作為中國書法藝術的最高學術性機構，其負責人的書法藝術的水平又怎麼樣呢？

「大師」帽子滿天飛

現在的書法界，人才輩出，特別是在廣大的青少年中，涌現了一大批前途可觀的小書法家，某些早已出名的大書法家倒反而只能倚老賣老，有的甚至差距太大。

例如被人稱之為書法界泰斗的××先生，該先生德高望重，人品有口皆碑，在學術領域內也頗多建樹，我對××先生是十分敬重的。人品學問是一回事，藝術批評又是一回事。惟獨我對他最為出名的書法不敢恭維。

現在北京及外省市大街上、出版物的封面上，幾乎隨處可見他的題字。據說一個企業、一個商行、一個大型活動，請不到他題字，會為之遺憾，而請他題字，價格也不低。

有一次，我和幾位朋友面對東四十條路口高聳的保利大廈上醒目的「中國保利集團」幾個大字，我說：「譬如這幾個字，你說好嗎，我說不好。這幾個字，從字的整體結構上看是鬆散的，從用筆上說，凡豎筆都是直線、平行的，犯了書法的大忌，看不到內部的變化，更談不上貫氣、遒勁的氣勢。」書法家李學功、李務民、鄭久康對此都有同感，他們對我說：「李先生，你要不說，我們真不好意思說，這樣有名氣的書法權威，我們小小老百姓怎麼敢妄加評論呢？不過長期以來，我們對××先生的書法與你有同感。他的字，現在被人捧得極高，到了絕對權威的程度。可是在我們看來，他的書法很一般，應該說是有點書卷氣，如果不是因為他歲數大，是滿清皇族，絕對不應該到如此崇高的地步。更不該成為青少年學習書法的臨摹的範本。」

如果說，「中國保利集團」幾個字因為是招牌，很難體現××的水平，可是縱觀大量出版的字帖、題詞、字，給人的總體印象是大同小異的。在他的書法中看不到沙孟海書法的雍容渾厚、磅礴氣勢、蒼辣遒勁，更看不到郭沫若先生書法的豪放、恣肆、瀟灑超逸等等，我所看到的只是他的纖弱、媚俗、沒有陽剛之氣，也沒有沈鵬先生的金石味道。

有一位據說還帶了不少徒弟、學生的老書法家×××，以「大師」自居，他的書法只能算是平平，有點知名度，至於水平，還遠不到讓人恭維的程度，可是他自己也許不這么認為，最近到蘭州，一開口就是少了一萬元一幅不給寫，而且據說還有附加條件，要寫起碼得20張，每張的字數還有限制，就是說人家至少得拿出20萬。遺憾的是人家不賣賬，結果一張都沒有讓他寫。

北京有一位王××自稱為書法家，他更荒唐，有一次到某地，給他一個人一個套間還不滿意，要住總統套間，而且說：「我到任何地方人家都專門騰出一層樓讓我住，還專門派出警衛站崗，我是國寶，出了問題你們能負責嗎？」滿口胡言亂語。不少雜志、報紙還連篇累牘地介紹過他的書法。可是我請教了不少鑒賞專家，都直搖頭。據說，這位「書法家」居然還被某名牌大學聘為書法的客座教授。這樣的教授也太不值錢了，准會誤人子弟。

由此我聯想到，現在我們不少所謂名家，所謂泰斗、大師，往往是被人吹出來的，是被某些新聞媒體炒作出來的，中國新聞界的某些人人為地樹立了不少大名家、泰斗、權威 ……而這些人，一旦被推上了泰斗、權威的寶座，似乎也心安理得，真以為自己很了不起。據我所知，××不是屬於心安理得的「泰斗」，他常常謙虛地說造他假字的人的書法比他還好。就是說，比他這位泰斗還泰斗。可見過錯不在××先生，過錯在於某些盲目、或者人雲亦雲的新聞記者和胡吹亂捧的評論家們。

現在書畫家出錢請人寫文章吹捧自己，出錢請報刊、電視等輿論媒體刊登吹捧自己的文章不乏其人。書畫家希望出名，這何嘗不可，無可非議，我希望中國真正著名的書法家越多越好;報刊、電視台按規定收取一定費用也是可以的。現在的問題是，某些書畫家胡編亂造自己的故事，再加上某些記者、作家的添油加醋、聳人聽聞，刊登出來的文章離事實太遠，有的幾乎成了天方夜譚。本來沒有寫兩天字，字也寫得不怎麼樣，而且默默無聞，可是竟冠以著名書法家的頭銜，現在是到了新聞媒體上到處是著名書法家、著名畫家的時代了，著名兩字如此不值錢，還有什麼意義！？

不少人甚至還冠以什麼王、什麼大師的頭銜。中國諸侯王、大師真多！真是物華天寶、人傑地靈！可是有真才實學的人又太少！我不能不為之悲哀。

我曾經請幾位書法家、鑒賞家給我指點出當今幾位大家比較共識的有真才實學的書畫大家，諸位幾乎張口結舌。而尤其以北京為最不可樂觀，著名的多，有真才實學、功力真正過硬的太少。

北京是中華民族的政治、經濟、文化的中心，新聞媒體也牽一發動全身，出名當然也較外省容易得多。北京某些所謂「著名」書法家，要有自知之明。應該扎扎實實下功夫才行，不要流俗，不要被一些假象所迷惑，並非因為你「著名」，因為你是書協的什麼負責人，人家就真賣你賬。如果你要當一個真正的書法家，頭腦就必須要冷靜、清醒。

當然書法家和書法愛好者中，不乏品德高尚的人。他們在藝術上刻苦鑽研、精益求精、可敬可佩。然而我們希望有更多的真正的書法家，甚至出現像王羲之、懷素、文徵明、米芾、鄧石如……那樣的大書法家。但是，要在書法上成名成家，並不是在主觀上離開書法實際水平所能追求得到的，更不是憑空、憑鑽營、靠拉關系、靠捧場等等所能得到的，離開實際水平，用不正當的手段去追名逐利，品既不好，志又不專，這就必然影響書法藝術水平的提高。即使一時騙取了「書法家」甚至「著名書法家」的榮譽，那也只是「虛名」、「浮名」，到頭來只會落得人們的恥笑。

我建議新聞媒體應盡量少用「著名」兩字。

發表戴「烏紗帽」的人的字不謹慎

1994年，在一次有關書法的討論會上，老作家李�同志曾說：「現在發表的書法作品也很好，但是發表戴『烏紗帽』的人的字時要慎重，首先要從書法上衡量。」

作家唐達成同志則講得更明確：「中國書法，也不是權越大，書法越好，地位越高，書法越好。建議你們《中國書法》雜志作為權威雜志發表作品特別是一些領導的作品時要慎重。否則對誰都不好。」

可是這幾年，李�、唐達成同志告誡的現象不僅沒有銷聲匿跡，而且有愈演愈烈的趨勢。盡管有烏紗帽的人當中不乏真才實學者，甚至不乏書法的高手，但也有一些戴烏紗的人，本來書法並不好，卻沒有多少自知之明，總喜歡在各種書畫專集上、牌匾上、報刊上題上自己的所謂「書法」。有的甚至還開起了他的所謂書法討論會、出版他的所謂書法專集。有烏紗的人，大家可以很尊重你，偶然題題字也無可厚非，但是如果不自量力、不自珍重，就必然招來人們私下的紛紛議論。

事實上，我們有不少領導同志能寫一手非常漂亮的字，有的還是書法的楷模;但如果你的「書法」根本沒有入門，甚至有「錯別字」，不僅影響市容，而且影響精神文明，影響報刊、書畫專集的藝術檔次，對兒童、年輕人也是一種誤導。

書法牌匾是藝術，書畫集子更應該是藝術，漢字書法是兼有具象、想像、抽象的綜合性視覺藝術，我們常常說書如其人，字如其人，清代劉熙載說：「書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。」說明書法是具有濃厚的人性美感、自我表現意味的藝術，它與一個人的人品、文品具有難以割捨的千絲萬縷的牽連。更因為你是領導，具有影響力，還起著垂範、育人的作用，所以在公眾場合發表你的書法也好、字也好，請謹慎一點的要求是不算為過的，也是請您為社會的精神文明，嚴肅中華民族的文字書畫做出一點力所能及的貢獻。

當然，有些戴烏紗帽的人題字不太謹慎，有時候不全是他本人的過錯。

現在不少自稱書畫家的人，喜歡在自己的專集上請領導題詞、題字，還附上一大堆與領導人、與知名人士的合影，有的甚至佔了書畫集子的三分之一或更多，而有些戴烏紗帽的人的題詞與書法兩字一點邊也不沾。真正成了「塗鴉」。

是這些書畫家出於對領導人的尊重，藉此來抬高自己的身份，還是別有所圖？我不得而知，但是給我的感覺：這種書畫家多少有些「俗不可耐！」這種做法只能起到自貶身價的作用。

更有一些自稱書畫家的人，在記者采訪錄中，喜歡大段大段地寫上某某領導人說了他的作品如何如何，某某領導同他握了手，某某領導請他繪畫、寫字，等等，藉此說明，某領導都誇獎了他的作品，身價自然就會百倍，而事實上，領導者不是萬能的。該領導也許還不具備對書畫最基本的鑒賞力，而這對不明真相的人也是一種誤導。而且此風一長，後果不堪設想，而事實上，如今此風似乎有蔓延之勢。

當然，真正嚴肅的藝術家決不會、也不靠這種辦法來提高自己的檔次。

靠領導人的誇獎、評論來提高自己的身價是不嚴肅的，也是靠不住的。如果該領導人是書法行家，他的評論也許還有含金量，如果他完全是外行，又有什麼用處呢？

過去有個知名的書畫家，大家嘲笑他一靠官僚，二靠奸商，結果，今天終於落得門庭冷落，很少有識之士願意與之交往。

一個人品高尚的藝術家，只能靠自己的作品名之於世，而不是靠這種方式抬高自己。何況，現在玩這種名堂的書畫家太多了，就變得很俗了，人們也不吃這一套了。我倒建議，藝術家們應該多聽聽真正的嚴肅的藝術批評家們的不同意見，多聽聽他們的批評。然而遺憾的是，中國的藝術批評家還沒有上升到學院派批評的層次，一方面是大多數藝術家不願意聽取公開的批評意見，只願意聽好話，而大多數批評家的切入點帶有太多的主觀色彩，過於客氣，講究情面，甚至逢人便胡亂吹捧，缺乏對藝術本體的學術性批評與討論。藝術批評家們的誤導，更增加了一般人對書法優劣品評的混亂，同時也增加了書畫市場的混亂。

混亂的環境污染了某些書法家們的心靈，目前這種「一靠官僚，二靠奸商」的現象比起前些年，有愈演愈烈之勢，人們稱這種做法為拉著虎皮當大旗，我稱之為市儈之風，庸俗之風，將書畫藝術的環境污染得令人窒息。

腐敗之風猖獗

書法界並不是、也不可能脫離社會而孤立存在的。當今社會，腐敗之風無處不在，貪贓枉法，無所不為。拜金主義大行其道。書法界是不可能不受其影響的。有的人把書法藝術作為追求個人名利地位和權位的敲門磚，用謊言、欺騙、請客、送禮、拉關系、走後門、投機取巧甚至色相等等卑劣手段，去竊取「書法家」的榮譽。打擊別人，抬高自己，特別在某些地方的書法界和領導層中，拉幫結派的現象十分嚴重。

更有甚者，像某些美術家協會一樣，某些地方的書法家協會被一些沒有真才實學的、無才無德的人所掌握、所控制，他們採取的是「武大郎開店」的政策，「老闆」有個規矩，比我高的人一律不能進門。一些有錢、有勢、有關系的人被拉進了協會，而某些真正有真才實學、書法上有造詣、然而同他們沒有關系、又不肯低頭的人卻很難進入大門。他們把群眾性的半官方的藝術機構變成了他們幾個人開的衙門。其實不少有志氣、正直的真正書法家拿這類衙門也不太當一回事。

也有人把書畫家協會視作官員退居二線的「敬老院」，據說有一位領導喜歡一點書法，可是他的書法還沒有真正入門，前些日子還開了一個書法討論會，也許是為他從原來的崗位上退下來競爭書協領導製造輿論。

別看書法家協會是個清水衙門，一旦你當上了書協主席、副主席，你的書法在市場炒作上很可能就會身價百倍，有些本來書畫平平的書畫家，就是因為有這樣一個頭銜，才是日進斗金的，當然這是合法的，因為一個願意買，一個願意賣，怪不得不少人窺視著書協主席、副主席等等寶座。有的「書法家」為爭奪這個寶座氣急敗壞，大病一場，有的公開聲言：「按我的水平，當仁不讓，」而實際水平，大家嗤之以鼻。

像目前其它領域一樣，書法界各種所謂大展、活動中的評獎，問題也不少，不客氣地說，腐敗之風也很盛行。

我亦當過大展的評委，評獎還沒有正式開始，就有一些人來打招呼，××作品可以評獎，××作品不能評獎。

我還聽說，有的一等獎、二等獎是用錢買的，誰給的錢多，或誰同某負責人的關系特殊，就給一等獎，甚至特等獎。其中某些評委成了傀儡，完全成了評委會的工具。而且此風越刮越盛，開始還是極個別的，現在似乎越來越多，照此下去，評獎還有什麼意義？

現在某些評獎往往只能騙騙不明真相的人，或者評獎只能唬唬老外。

實際上，得獎與否，意義並不大，請問我國一些公認的大書法家、大畫家，有幾個得過什麼獎？他們的作品還不是照樣熠熠生輝，他們的名字還不照樣贏得全民族的崇敬？

李學功、劉青、宋世君、王海龍說得好：「得獎只能換來榮譽，但榮譽卻不能換來作品。優秀的作品還是取決於書法家的才華和堅韌不拔的努力。」（待續）

⑨ 關於有趣的漢字相關資料

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」

、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

●最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

●漢字體系正式形成於中原地區

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

●文字最早成熟於商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。