A. 戰國時期各國服飾和顏色。。。
戰國時期，陰陽家學說甚盛，各大戰國的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據而定的。講究的依據就是該國的天賦德命。陰陽家認為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的德性，這種德性用五行來表示，就是金木水火土五種德性。這個國家與王朝的為政特點，必須或必然的與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國色，也必須與它的德性相符合。惟其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩順暢的運行。黃帝政權是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。當時天下對這種五德循環說無不認可，立政立國之初，便已經確定了自己的德性。
七大戰國更是無一例外。
魏國從晉國而出，自認承繼了晉國正統，而晉國是王族諸侯，當然是周之火德，魏國便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。
韓國也出於晉國，但為了表示自己有特立獨行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。
趙國亦出於晉國，卻推演出更加特殊的「火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈」的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。
齊國較為微妙，論發端的姜齊，並非周室的王族諸侯。且春秋中期以前的天下諸侯，尚沒有自立國德的僭越行為，所以姜齊仍然以天子德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。即或稱霸天下的齊桓公，也是尊王的，自然也是紅色。但到了田齊時代，戰國爭雄，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，於是齊國推演出「火德為主，金德為輔，金煉於火，王器恆久」的火金德，旗幟服飾變成了紫色。
其中惟有楚國是蠻夷自立而後被冊封，很長時間里楚國是旗有五色而服飾皆雜，中原諸侯嘲笑楚國是「亂穿亂戴亂德性」。進入戰國，楚國便推演出「炎帝後裔，與黃帝同德」的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。
不過最為特殊的還是燕國。論本體，燕國是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。然燕國久處幽燕六百年，對周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨立之心萌生已久。燕國公族認為，先祖的火德已經衰敗，作為王族旁支後裔的燕國若承繼火德，這把火必然熄滅，要興盛，須反其道而行之，於是推演出「燕臨北海，天賦水德」，確定了燕國的水德。燕國之水是煙波浩淼的藍色大海，於是燕國的旗幟服飾就選定了藍色。
在七大戰國中，惟有秦國沒有確定宣示自己的德性，但卻是舉國尚黑，令列國百般嘲笑，說秦國蠻荒之地不懂王化。秦國卻是不理不睬，依舊黑色不改，在戰國眼裡成了一個乖戾怪誕充滿神秘的西部邦國。
注意：祖龍一統後，定秦為水德，尚黑。
B. 戰國時期秦國和趙國之間的關系
在春秋戰國時期，秦國和趙國是一對不折不扣的冤家。趙國作為秦國最強勁的對手之一，一直時時處處和秦國作對。而秦國也正是在戰國末期幹掉了趙國才得以統一中國的。
可是，很多人也許想不到，這么一對不共戴天的死敵，其實是「一祖同宗」的關系。也就是說，他們都是一個老祖宗的子孫，而且，在早年間，趙國的祖先是有恩於秦國的祖先的，甚至可以這么說，如果沒有趙國祖先的庇護，也許就不會有後來強盛的秦國了。
那麼，這到底是怎麼一回事呢？秦國和趙國很靠譜的有明確記載的祖先，可以上溯到舜時代。據《史記》記載，舜時，秦和趙的先祖大費就「佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。」大費有兩個兒子，長子大廉，次子若木。若木的四世孫費昌，「為湯御，以敗桀於鳴條」。意思是說費昌是駕御馬車的能手，並且他依靠善於駕御馬車幫助商湯打敗了夏桀。
而大廉的玄孫孟戲和中衍，則為商朝的國王帝太戊「御」，成為國王的專職馬車駕駛員。從此以後，大費的子孫作為殷商王朝的駕駛員家族，立下功勛，逐步成為商朝的諸侯。從善於馴養動物到善於駕御由數匹馬拉著飛馳的馬車，大費家族的技能獲得了質的飛躍。到了商紂時代，中衍的玄孫中潏生了一個兒子叫飛廉，此人以「善走」著稱於世，據說能夠「日行五百里」。飛廉生有兩個兒子，長子惡來，次子季勝。惡來這名字一聽就凶神惡煞的，不是沒有理由，此人以神力著稱，和善走的父親一道成為紂王的幫凶。
周武王討伐商紂，惡來被一起鎮壓。父親飛廉跑得快，溜了，隱藏起來。後來，季勝的重孫造父「以善御幸於周繆王」，並且，在一次針對周繆王的叛亂中，「造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。」馬車的作用在西周時期相當於咱們現在的汽車，也就是說造父相當於咱們現在的車王舒馬赫一類人物，是數一數二的快車手（見拙文《秦始皇先祖是中國最早的快車手》）。這下就可以知道飛廉為什麼善走而且能夠日行五百里了，原來，這個家族祖傳的絕技就是飛車。
古人惜字如金就是害人，一個走字，就沒說是腿走還是車走。造父因此得到繆王的封賞，趙城成為造父的封地，從此造父的子孫就以趙為姓氏，其後世子孫創建了趙國。那麼秦國呢？原來，惡來死的時候，也已經有了兒子，他的兒子叫女防，這一支的子孫因為造父的得寵也在趙城居住並生存下來，並且漸漸的得到了周王室的寬恕，開始出來做官。
比如女防的重孫大駱，按輩份也就是造父的堂侄，就成為了專門幫助周孝王鎮守西部邊陲，抵禦西戎的將領。大駱有個兒子叫非子。這是個有心人，大概是叔祖造父的發家史點醒了他吧。他開始虛心學習祖傳絕技，並且有所發展，成為養馬的好手。養馬其實就是駕車的一部分，當年傳說造父之所以能夠成為快車手，除了技術以來，善於發現和飼養良馬也是一絕，曾經馴養出了驥、溫驪等名馬。
非子明白，自己的這一支再怎麼發展，在趙城也只是寄人籬下，是旁支。所謂此地雖好，不是久留之地。於是他跑到犬丘這個地方，開始養馬。由於他養的馬又好又壯，很快名聲遠播，被推薦到了周孝王那裡，成為周王朝的「弼馬溫」。這個弼馬溫很盡職盡責，遠比齊天大聖強，很快就得到了孝王的器重。
孝王決定好好的重用他，讓他成為大駱（也就是惡來）這一支可以繼承宗嗣的嫡系子孫。這樣他將來就可以繼承家族產業。可是，這事遭到了申侯的反對，因為申侯的女兒就是大駱的原配妻子，而且生有嫡子成。大駱是鎮守西陲的將領，周孝王怕引起內亂（見拙文《中國最早的「和親」事件》），便放棄了讓非子繼承大駱這一支宗嗣的打算，但卻給了非子更好的補償和更高的榮耀。他決定讓非子獲得他這個家族最古老的祖宗嬴姓的繼嗣權，賜非子姓嬴，並把自己的土地秦城分封給他，讓他的子孫世代為周王室養馬。
由於非子還沒有正式的爵位，因此秦國被稱為附庸之國。周厲王年間，西戎反叛，非子的異母兄弟成被殺，非子又獲得了父親大駱這一支的繼承權，從而成為真正的惡來這一支系的嫡系子孫。從此，秦城和趙城就分別成為了飛廉的兒子惡來和季勝的子孫的封地，後來他們各自通過努力建立了自己的國家。
而通過這段故事，我們應該知道，秦國和趙國的共同祖先就是飛廉，而秦國的祖先是飛廉的大兒子惡來，趙國的祖先是飛廉的小兒子季勝。這就是秦國和趙國的起源。
C. 戰國末期，秦國與趙國實力比較到底相差多少
戰國末期，秦國與趙國的差距就和現在美國和印度的差距一樣！
論起來印度也是大國，在南亞橫著走沒問題！但是懟上美國就是秒殺了！
趙國也是戰國七雄，但到了戰國末期已經被打斷脊樑骨了，白起坑的不是一批趙國將士，而是趙國的抵抗精神！
D. 什麼原因讓趙國在戰國七雄中成為最能跟秦國硬剛的國家
秦始皇統一六國，唯一能與其抗衡持久的的國家是趙國，趙國前期明君悍將同心協作抵禦外國入侵，廉頗，李牧，龐瑗幾代大將能征善戰，文臣藺相如才思敏捷，心胸寬廣，朝廷團結一致，敵國離間之計難成，但是趙國末期李牧將軍被朝廷小人陷害追殺而亡時，趙國的能臣能將因為朝廷的昏聵而被迫死傷離去，趙國國內腐敗成風，蛀蟲們禍國殃民，趙國最終被秦將王翦殲滅。
E. 戰國時，秦王曾揚言要用十五座城池換取趙國的和氏壁，此句話的成語是什麼
價值連城、完璧歸趙、澠池之功、負荊請罪、 刎頸之交、將相和、怒發沖冠
價值連城:「價值連城」一語，出自《韓非子·和氏》及《史記·廉頗藺相如列傳》。由於秦昭襄王原以15城換取「和氏之璧」因此便形成了「價值連城」這樣一條成語。
「和氏璧」是以戰國時期楚國一名樵夫的名字命名的。這位樵夫，名叫卞和，他不僅年輕力壯，還有著高超的識玉眼力。一天，卞和在荊山打柴時，發現了一塊玉璞。他想，國庫里缺少寶玉，整個國家就空然如洗，為此，堂堂楚國，常常受到列國諸侯的鄙視。那麼，我何不把拾來的玉璞獻給社稷？
他進獻的國君是楚厲王。誰知楚厲王有眼無珠，非但不獎賞卞和，還說卞和以石充玉欺騙君王，當即砍下了卞和的一隻腳。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和再次進殿獻寶，誰知，由於鑒玉官從中作梗，二次獻寶又沒成功。這次卞和又被砍掉了另一隻腳。
雖然失去了雙腳，但卞和獻寶之心仍未泯滅.當武王暴死文王繼位後，卞和再次踏上了去往郢都的路途。
楚文王果然是位有道明君，具有識玉的慧眼，當卞和獻上玉璞之後，他一眼便認定這是塊珍寶。經人略加琢磨，玉璞便寶光四射，美妙無比。 楚文王為了表彰卞和三番兩次冒死獻寶壯舉，遂將這塊珍寶命名「和氏之璧」。
後來，這塊「和氏之璧」幾經流傳，落到了趙惠文王手裡。秦昭襄王也想要這「和氏之璧」，便差人下書，願以15城作為代價來換取和氏璧。這樣，和氏璧的價值便昂貴起來。
完璧歸趙:楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說後，表示願意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示願帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國後，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經過我勸說方才答應。趙王齋戒5天，然後才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
後來,形容將別人的東西完整的還給別人
澠池之功:秦國攻打趙國，殺死趙國兵士兩萬多人。詭計多端的秦王派使者告訴趙王，約趙王在澠池會談。趙王害怕上當，又不敢不去。藺相如為了祖國榮譽，不怕犧牲，決定親自陪同趙王前往澠池。在宴會上，他與秦國君臣進行了針鋒相對的斗爭。在趙王被迫鼓瑟的情況下，他為了使趙國取得對等的地位，據理力爭，使秦王不得不擊缶。後來，泰國群臣向趙國要十五座城，藺相如寸步不讓，提出用秦國的國都咸陽作為交換條件，使秦王理屈詞窮，毫無所得。藺相如機智地保護了趙王的安全並且不被羞辱。
負荊請罪:〖解釋〗負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
〖示例〗我今特來尋賢弟，～。 ★明·施耐庵《水滸全傳》第四十六回
「負荊請罪」出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰功赫赫，被拜為上卿，藺相如「完璧歸」有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會的時候，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚言說：「我要是見了他，一定要羞辱他一番。「藺相如知道後，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可是商相如卻說：「我哪裡會怕廉將軍？不過，現在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那隻能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！」這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：「我真是一個糊塗人，想不到你能這樣地寬宏大量！」兩個人終於結成誓同生死的朋友。
這個故事也稱之為「將相和」。後人利用這個故事，對主動向認錯、道歉，自情嚴厲責罰的人，就稱其為「負荊情罪」。
刎頸之交:成語解釋：
刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
成語出處：
《史記·廉藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」
將相和:廉頗和藺相如和好如初.
怒發沖冠:〖解釋〗指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。
〖出處〗《莊子·盜跖》：「盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠。」《史記·廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。」
〖用法〗主謂式；作謂語、賓語、定語、補語；形容極端憤怒
〖例句〗～，憑欄處，瀟瀟雨歇。（宋·岳飛《滿江紅》詞）
〖近義〗大發雷霆、怒形於色、怒火中燒
〖反義〗喜不自勝、欣喜若狂、喜形於色
〖使用〗常用
〖歇後〗
〖謎面〗
〖典故〗戰國時期，秦昭襄王為得到趙國的和氏璧，便允諾趙惠王以15座城池交換。迫於秦國勢力，趙王派藺相如帶和氏璧去交換，秦王閉口不談城池的事，藺相如用計奪回和氏璧，並怒發沖冠地說：「如果不以城池交換，我就與和氏璧同歸於盡。」
F. 正所謂，頂天立地，從頭開始，各個朝代君與臣的帽子有什麼特點和寓意
古代的帽子式樣繁多比起現在也不逞多讓，這里就不給大家一一列舉
G. 戰國末期，秦國進攻趙國。是哪次戰役
最有名的是：長平之戰和邯鄲之戰
H. 戰國後期（大概在公元前300到公元前260年這段時期）中原七個國家的服飾、日常生活用品、起居習慣，官職等
趙國胡服騎射，另外文字上面六國用古文，而秦國用篆文。
I. 戰國末期以慎站遏制秦國軍隊的趙國大將是
這個應該就是趙國的廉頗，他在對付秦國的白起的時候就是這樣。
J. 請問戰國時代末期趙國士兵和秦國士兵戰鬥力孰強孰弱
相對來說秦軍要強一點，長平時秦軍是用和趙軍大致相當的兵力圍了趙軍的，雖然秦軍有地形優勢，但趙軍集中兵力還是突不出去，可見秦軍戰鬥力是比趙軍來的強的。