古代日本不同時期的帽子

⑴ 古代到現在到帽子是如何變化的

古代一般用的都是草帽或者是一些皮帽子，變化有很多種，沒有辦法一概而論

⑵ 請問古代各朝代(特別是魏晉南北朝)的帽子是什麼樣的最好有圖釋

反正很酷！
帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣「外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。
我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立,，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。
有趣的是，在漢族已不是很講究的時候，作為習慣於戴帽子的少數民族，一面推行漢化制度，一面卻嚴格要求不得戴帽子，還有人為此丟了官。北魏孝文帝一次南征回京，見城裡婦女仍有戴帽子穿小襖的，就責備留守的任城王元澄，問他為何不管，元澄辯解說，戴帽子穿小襖的只是少數。孝文帝很生氣，質問他：「你是否覺得全城人都應該戴帽子穿小襖呢？」結果將任城王及其他留守的官員全罷免了，演出了我國歷史上為帽子而丟官的一幕，可見戴不戴帽子在當時有著重要的政治意義。此事在《魏書》《北史》上都有記載。而據《宋書·禮志》記載，當時的南方，百姓已普遍戴帽子，且士大夫也逐漸以帽子為常服，這對推行漢化的北魏不啻是一個諷刺。
由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。
古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。
帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。
烏紗帽，顧名思義就是用黑色的紗製作的帽子。它不是嚴格的一類帽子，而是將凡是用烏紗製作的帽子都可稱為烏紗帽。在隋以前，帝王戴白紗帽。宮官和官宦有戴烏紗帽的。隋唐時烏紗帽成為朝中官員的一般頂戴。到宋代，四腳襆頭興起，原來式樣的烏紗帽逐漸廢止，但由於襆頭亦多用烏紗製作，故仍將襆頭稱為烏紗帽。宋代烏紗帽多為展腳，即帽翅平展，據說這樣可以防止大臣們在朝上竊竊私語。在明代，官員戴的烏紗帽的定製是前低後高呈台階形，兩翅為牛舌形，寬寸余，長五寸，但亦有戴其他樣式者。由於明代只有官吏才能戴烏紗帽，故後世將烏紗帽作為官帽的代稱。後世在舞台上出現的官員所戴的烏紗帽就是明代的式樣。烏紗帽到清代即廢止了。

⑶ 各個朝代的官帽

1、秦朝的官帽高度較低，但很講究簪的花紋，顯示了身份地位。

(3)古代日本不同時期的帽子擴展閱讀：

帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，官帽是官吏的制帽，與「便帽」相對。各朝代的官帽形象均有所不同，但均是一個官僚體制的外化。

東晉官帽

東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫「烏紗帽」。 後來，南朝宋明帝時，有一位叫劉休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做「烏紗帽」。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗「耳朵」。

唐代官帽

據《中華古今注》記載，唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下詔書說：「自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。」這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為「常服」的帽子。

明代官帽

烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定：「凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了。烏紗帽的產生時間有幾種說法，有人說是唐朝，有人說是宋朝。

烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上「平施兩腳，以鐵為之」，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋太祖時開始加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。

清代官帽

到了清朝，烏紗帽雖然不再用，可是「烏紗帽」仍成了人們口頭上稱呼官員的代名詞了。

清朝官帽又可以分為朝冠和吉服冠：朝冠，顧名思義是上朝時戴的，頂子分為三層，上為尖型寶石，中為球型寶珠，下為金屬底座，用所飾的珍珠（東珠）的數目來加區別。

親王冠頂裝飾有10顆東珠，親王的世子冠頂裝飾有9顆東珠，郡王的冠頂裝飾有8顆東珠，貝勒冠頂裝飾有7顆東珠，貝子的冠頂裝飾有6顆東珠，鎮國公冠頂裝飾有5顆東珠，輔國公，不入八分公以及民公冠頂均裝飾有4顆東珠。侯爵的冠頂裝飾有東珠3顆，伯爵的冠頂裝飾有東珠2顆，一品官冠頂裝飾有東珠1顆。一品以下不能鑲嵌東珠，改為其他小寶石。

參考資料：網路-古代官帽

⑷ 不同朝代的帽子有什麼區別

魏晉南北朝時期，帽子開始流行於民間的文人雅士。隋唐時期，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，使帽子的特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵，逐漸流向民間。一般

讀書

人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽。在五代和宋時期比較流行的是:一般老百姓還是用布把頭發包裹起來，叫「方巾」。元朝時，北方游牧民族的帽子開始逐漸流行於中原，有皮帽，氈帽。元朝皇帝戴的帽子也是珍貴的皮毛做的，上面鑲有珍珠。明朝的建立，叉恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以戴帽子。這種情況一直延續到清朝末年。西洋帽子文化的傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，會根據自己的身份選擇不同的帽子。可見，帽子已成為人們日常裝束的重要組成部分。

⑸ 求日本歷史文化達人！看到日本古裝劇里的帽子，分為好多種啊！誰能詳細介紹一下用途及適合的身份。

剃光頭的是武將，為的是頭盔磨損頭皮，頭發易脫落，索性就剃光了。不需要出征國主之類的就不剃頭。公卿是留發的。那時候的公卿好窮的 ⊙﹏⊙b

⑹ 日本古代劇中公卿和武士帶的帽子有好多種分別叫什麼

風折烏帽子

⑺ 日本鬼子以前戴的帽子是什麼帽子啊

日軍於1938年6月1日制定陸軍略帽，又稱戰斗帽，並正式配發「略帽垂布」。日本海軍陸戰隊和海軍艦艇官兵也先後配戴，日本警防團也採用戰斗帽。1940年戰斗帽成為日本國民服，戰時日本的官員、教師，乃至全體國民都戴戰斗帽，戰斗帽加「帽垂」是標準的鬼子兵形象。 關於那個帽子的垂布，一般說是遮陽、防蚊蠅叮咬。

⑻ 日本帽子

在日本叫烏帽子,上身是圓領袍
中國有烏紗,「所謂『烏紗』，即黑色的麻紗所織的布，古代常作為頭巾或襆頭（一種冠名），『烏紗帽』之名，最早見於南朝劉宋時……《宋書》的作者沈約是將它列入『服妖 』即奇裝異服之內，予以抨擊的。在這以後，除了隋代初年曾因『高祖常著烏紗帽，自朝貴以下，至於冗吏，通著入朝』（《隋書·禮儀志七》），成為官帽之外，長期都不是官帽，而是平民所用的便帽……在白居易的《同諸客嘲雪中馬上妓》一詩中，妓女頭戴烏紗帽；在《水滸傳》第七十回中，梁山好漢之一的聖手書生肖讓也戴著烏紗帽。只是在明代，烏紗帽才成為官帽」

⑼ 日本古代官員和貴族戴的帽子（不是烏帽子）叫什麼，就是那種頭頂像一張圓餅，腦袋後邊吊一個類似唐朝官帽

⑽ 日本古代幕府將軍戴著帽子和天皇的帽子是一樣的嗎

中央政權沒有絕對壓制地方的實力，保留天皇便於緩解矛盾，可以讓地方實力派有YY的餘地，免得沒事老想著造反——久而久之成為傳統了。其實象德川幕府時期，論實力完全可以取天皇代之的，但是沒有必要為了一個虛名，與傳統的道德觀念為敵。
另外與日本的庄園制經濟有關，每一個庄園主、每一個城主都代表一個獨立性很強的小集團，對中央的離心力大，好象就沒有出現過象中國那樣強有力的中央集權政府。
其實衡量一下利弊：是取代天皇要那虛名，而被戴上破壞傳統、篡位，因而被其他諸侯群起而攻之好呢；還是保留天皇個虛名，自己握有實權而且不給他人以口實好。自己想一下就會做選擇了。而且，沒有一個將軍敢做第一個吃螃蟹的人。
最開始懷疑可能和日本天皇在神道教中的地位有關，不過日本文化中的宗教意識似乎並不很強烈，宗教在社會政治中的作用應該還不至於產生如此大的影響力。另一方面武士階層在日本政治史上從很早就佔有極其重要的地位，這一階層解決問題的方式似乎並不利於保留天皇之位。後來猜想，這可能和日本社會是建立在分封結構基礎上的嚴密的等級社會有關。和中國不同的是，古代日本始終沒有形成中央高度集權的政治制度。既然是分封制度，只要各地的大名能夠擁戴自己，是沒有必要將各地的大名鏟除干凈的，那樣可能成本很高，對於潛在的幕府將軍候選人來說，這樣做是風險很大的。而在這種分封結構中，僅僅依靠各地大名的擁戴，又使得幕府將軍沒有足夠的力量也無法調配足夠的資源徹底改變整個政治格局。這樣一來廢除天皇很可能就是一個收益遠低於付出的舉動。這樣，實權在握的幕府將軍(其實因為不是中央集權體制，幕府的權力還是非常有限的)就很可能希望保持現狀。個人感覺，日本的幕府制度似乎可以和中國春秋時期的局面有一比：春秋五霸都在全國范圍內有巨大的影響力，但都不具備改變政治格局的力量，所以名義上的周天子在非常長的時間內得以保存，事實上，如果戰國時期秦不亡周，關東六國很可能會讓周天子長期地存在下去。衰敗到只剩一地的衛一直存在到了秦最後統一全國的時刻，也許可作為這一推測的旁證。)
有意思的是，日本歷史上封地之間的兼並活動一直很弱，這使得日本的分封制度得以長久存在。而日本政治中，屬臣對君主的顛覆也沒有中國春秋末期那麼劇烈。而正是劇烈的兼並和屬臣對君主的顛覆直接導致了中央集權體制在中國的產生。
至於為什麼日本歷史上封地間的兼並活動非常弱，以及為什麼日本政治中家臣對家主的顛覆現象相對較少，這也許和日本特殊的政治文化和社會意識形態有關，不過這已經完全超出個人了解的范圍，不敢妄測。