帶唐僧帽子解說西遊

1. 老版西遊記中（即六小齡童飾演的），唐僧帽子兩邊的帶子一開始黃的，後來變成白的了，為什麼不知道不要

開始的時候他是皇上送的。後來一直穿的觀音菩薩給的。

2. 唐僧戴的帽子叫什麼名字

這個帽子叫毗盧帽、毗盧冠（加五佛冠），因帽上有毗盧佛小像，故而得名。

帶這種僧帽的佛，是毗盧遮那佛。地藏菩薩也帶毗盧帽。毗盧帽 ，黃檗僧所用之帽子也。

平時毗盧帽多用於裝飾佛堂神龕，是一種帶有宗教色彩的裝飾物，而在紫禁城中這種裝飾也被大量用作宮殿建築裝飾。在重要殿宇的東西暖殿，其垂花門上就常加上毗盧帽作為裝飾。一般毗盧帽多為船形，兩邊略為翹起，中間做成如意頭型，或冠葉形。

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毗盧 （佛名）Vairocana，毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來也。

碧岩九十九則曰：「肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師雲：檀越踏毗盧頂上行。帝雲：寡人不會。國師雲：莫認自己清凈法身。」大慧普說二曰：「高步毗盧頂，不稟釋迦文。」普燈錄十八曰：「坐斷毗盧頂[寧*頁]，須是沒量大人。」

今僧人於七月中元結盂蘭盆會，首座僧裝為毗盧佛，誦經施食，戴毗盧帽。因帽有毗盧佛小像，故名。

3. 唐僧的帽子叫什麼

此帽以紅色或黃色為絲線為主調，輔以其他七彩顏色絲線縫制。
唐僧所戴是五佛冠加毗盧帽，五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ，唐朝武宗毀佛後宣宗登基後又提倡復興佛教，但因政治和經濟原因奉祀五方佛的官寺沒有得到朝廷的復興，民間復興的佛教寺院都是奉祀「西天三佛」或「一佛二尊者」也稱「一佛兩菩薩」的民寺，後來僧侶就把代表至高無上的「五方五佛」雕刻在帽子上，俗稱「五佛冠」，民間雅稱「唐僧帽」，並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。

4. 唐僧頭上帶的叫什麼帽子(有圖)

毗盧帽。

5. 孫悟空頭上戴的那個圈圈（觀音給唐僧的）叫什麼名字

緊箍咒。

緊箍咒（發音jǐn gū zhòu），最早出現於中國四大文學小說《西遊記》中，唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的緊箍收縮，頭痛欲裂。後用來比喻束縛人的東西。

明·吳承恩《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。

假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

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在《西遊記》里，孫悟空號稱正義的化身，但有時也桀驁不馴。他大鬧天宮後，被如來佛一巴掌推下天界，用五行山給困住。剛開始的時候，孫悟空劇烈反抗，那山都要被孫悟空給搗翻了。巡視的小官連忙報告如來佛："不好了，那山會被翻到了。

"如來佛鎮定地笑著說："不礙事，不礙事。"只見佛祖從袖中拿出一張帖子。上面寫有六個金字："唵、嘛、呢、叭、咪、吽"，如來佛把帖子交給那巡視的小官，吩咐他把貼子貼在五行的山頂上。小官把貼紙貼好後，孫悟空再怎麼反抗，也起不了作用了。

500年之後，唐僧到五行山把孫悟空救了出來，師徒二人開始了西天取經的道路。但經歷了被壓在五行山的這500年的孫悟空仍然不知悔改。觀音菩薩知道這件事之後，就把如來佛傳給他的緊箍兒，變作一頂漂亮的帽子送給了唐僧。

還對唐僧說："我那裡還有一篇咒語，叫做'定心真言'，又叫'緊箍兒咒'，你把它默念熟，牢記在心裡，千萬不要讓別人知道。"孫悟空聽從了觀音菩薩的話，從此之後他更加用心的保護著師傅。

他回想起他被如來佛祖給壓了500年，原來不是那山的威力，只是因為山上有那一咒語，"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"，這才是把他給壓住了。這六字咒語，跟唐僧所念的緊箍咒語是一樣的。

6. 有一個人解說西遊記的，帶個唐僧帽子我想知道這個名字謝謝

毗盧帽。

和尚所戴的一種綉有 毗盧 佛像的帽子。亦泛稱僧帽。 明 黃一正 《事物紺珠》：「毗羅帽、寶公帽、僧迦帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、頂包，八者皆釋冠也。」《西遊記》第九十三回：「 唐僧 著了一驚－－把個毘盧帽子打歪－－雙手忙扶著那球。」

毘盧帽有多重性質，亦稱「蓮花帽」、「蓮花法師帽」等，老版西遊記唐僧所戴即是。

7. 唐僧的帽子兩邊的帶子上寫的是什麼

唐僧所戴的帽子應該是「毗盧帽」，應該不是『五佛冠』，因為五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時，戴著像徵五智如來的寶冠，玄奘雖然是大德高僧，不會囿於派別之見，但還是不大可能帶這種帽子，而且《西遊記》第九十二回里也提到過：

「 唐僧 著了一驚－－把個毗盧帽子打歪－－雙手忙扶著那球。」

至於唐僧帽子兩邊的飄帶上寫的，正常應該是"唵、嘛、呢、叭、彌、吽 "六字真言，如下圖

8. 觀音菩薩,為什麼給唐僧帽子,讓悟空帶上

《西遊記》關於緊箍咒的處理也表明這是一部以心性修養為主旨的小說。第八回，如來委託觀音去東土尋一個取經人，並尋找幾個保護取經人的徒弟。如來取出三個箍兒遞與菩薩道：「此寶喚作緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」第十四回，緊箍兒戴上悟空的頭。只要唐僧念動咒語，悟空便頭痛難忍，從此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍兒戴上黑熊精的頭：
菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。那妖起來，提槍要刺，行者、菩薩早已起在空中。菩薩將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾。半空里笑倒個美猴王，平地下滾壞個黑熊怪。
念禁箍咒的效果是明顯的：黑熊怪「難禁疼痛，只得跪在地下哀告」，「願皈正果」。「一片野心今日定，無窮頑性此時收。」第四十二回，金箍兒上了紅孩兒的頭。「菩薩捻著訣，默默的念了幾遍，那妖精搓耳揉腮，攢蹄打滾。」「那童子開不得手，拿不得槍，方知是法力深微，沒奈何，才納頭下拜。」至此為止，無論是緊箍兒，還是禁箍兒，還是金箍兒，在讀者的感受中都是法寶，一種具有特殊功能的法寶。
但接下來的事實卻令我們質疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，斷難回心轉意，悟空無奈，去普陀崖求助觀音老母，「萬望菩薩舍大慈悲，將《松箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷!」菩薩笑道：「《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦衣袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無什麼《松箍兒咒》。」從小說的暗示來看，不僅觀音菩薩無什麼《松箍兒咒》，連如來也沒有。這樣的情節設計，又使金箍兒看上去不像法寶，因為，通常的法寶，都不僅有使用的方法，而且有解除的方法。
《西遊記》在最後關頭提醒讀者，與其將金箍兒視為法寶，蠢不如從象徵的角度將之理解為一種具有強制約束力的規范。
第一百回的一段對話，有必要給予足夠的注意：
孫悟空卻又對唐僧道：「師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚麼緊箍咒兒捕勒我?趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄人。」唐僧道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理!你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸，果然無之。
這使人想起大珠慧海禪師的一句名言：「本自無縛，不用求解。」(本來就沒有什麼束縛，根本不用去求解脫)禪宗佛性說的要點，是把實相、本性、真理，均訴諸一心。心、性、理等，名異實同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，無異於南轅北轍。黃櫱希運禪師用一個比喻來說明佛在自心，不假外求。他說：只要你有覓佛的念頭，便是過失。這好像痴人在山頂叫一聲，聽到山谷中有迴音，便忙不迭地下山尋找聲響，待找不到聲響，又上山叫一聲，又下山尋覓。如此往復循環，千生萬劫也找不到聲響。離開自身而向外求佛的人亦然，「只尋聲逐響人，虛生浪死漢」。在禪宗看來，「自家寶藏，一切具足，使用自在，不假外求」。「你若求佛，即被佛魔攝，你若求祖，即被祖魔攝，你若有求皆苦，不如元事」。恰如孫悟空頭上，只因向外求佛而未能明心見性，頭便被箍住；一旦從自心中頓現真如本性，大徹大悟，金箍兒也就消失了。一則公案說：有僧問石頭希遷：「如何是解脫?」
石頭反問：「誰縛汝?」問：「如何是凈土?」反問：「誰垢汝?」問：「如何是涅檠?」
反問：「誰將生死與汝?」
石頭以矛攻盾，正言若反，抽釘拔楔，沉著痛快。他的意思是說：既然沒有誰綁住你，那就是已經解脫；既然沒有誰弄臟你，那便處處都是凈土；既然無生死之別，又何必追求涅檠?所以，石頭一再強調：「即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡聖齊同。」身外無佛，身外無法，學佛的當務之急是明心見性。金箍只戴在那些未能明心見性者的頭上；一旦明心見性，就不再存在任何強制性的約束，所謂「從心所欲不逾矩」是也。
金箍不是法寶，金箍象徵一種強制性的約束，它標志著修養過程中尚未明心見性的那個階段。

9. 唐僧的兩根帽帶上分別寫著哪三個字

唐僧當時確實是沒帶帽子，就算是帶了，也是後來太熱了，然後帶了個草帽，或者是下雨了，帶了個斗笠，不會是像西遊記里帶的那麼好看的，而且穿的也不像西遊記里穿的那麼干凈，用今天的眼光看，可以說他當時有點像要飯的。
因為你可以想像，一個人，對了，帶了兩個隨從，是三個人，走那麼那麼遠，而且沒錢，全考要飯，後來兩個隨從死了一個，就剩一個還跑了，他自己到了印度，可想而知是多麼的艱苦了，而其沒有車，也沒有飛機和手機，都是步行。

10. 誰有唐僧不帶帽子的圖片 要 西遊記裡面的唐僧 滿意給分

當然是找六小齡童啦！！！