❶ 有聽說過聖凱瑟琳節的嗎由來是什麼
是個有著幾十年或幾百年歷史的法國女裁縫節日，女孩兒們在這一天精心打扮,聚會。。。
❷ 法國史上真的有貞德嗎
有
聖女貞德（法：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，英：Joan of Arc，1412年1月6日－1431年5月30日)，被稱為「奧爾良的少女」，是法國的民族英雄、軍事家，天主教會的聖女。英法百年戰爭（1337年－1453年）時她帶領法國軍隊對抗英軍的入侵，支持法查理七世加冕，為法國勝利做出貢獻。後為勃艮第公國所俘，宗教裁判所以異端和女巫罪判處她火刑。
啟示和使命
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根據宗教裁判的答辯，貞德在1425年她十六歲時的一日，在村後的大樹下遇見天使聖米迦勒、聖瑪嘉烈和聖凱瑟琳，聽到「聲音」，而得到「神的啟示」。要求她帶兵收復當時由英格蘭人佔領的法國，並帶領王儲至蘭斯進行加冕典禮。貞德遵從「聲音」在1428年5月她請求她的親戚杜蘭德·拉蘇瓦（Durand Lassois）帶她前往附近的沃庫勒爾訪問當地的駐防部隊指揮官博垂科特（Robert de Baudricourt）並說明來意，希望能帶她前往王儲的所在地—希農。博垂科特只是嘲笑了她一番，讓她離開。
貞德在第二年的一月再次前來，隨同的還有兩個支持她的士兵（Jean de Metz和Bertrand de Poulegny）在他們的支持下她獲得第二次接見，在談話中她並說出了一些神奇的戰情預報，預言奧爾良附近的法軍將會戰敗（也就是鯡魚戰役〈Battle of the Herrings〉）。在前線傳來的消息證實了貞德的預言後，博垂科特終於同意護送她前往希農。聽了消息的查理七世接見了貞德。在接待王宮里貞德並沒有同身穿太子服飾的人行禮，而是找到了混沒於親信中的查理七世，說出了查理同幕僚們的秘談。但這段資料由於宗教裁判的刪除，內容的真假也無法證實。會面後她給了查理極為深刻的印象，查理接著指示在普瓦捷對貞德進行背景的調查和神學上的檢驗以證實她的道德。在這個時候，查理的岳母約蘭德（Yolande of Aragon）籌措了資金以發起一場解救奧爾良的遠征。貞德請求參與這次遠征，並穿上了騎士的裝備，由於她沒有自己的資金，她的盔甲、馬匹、劍、旗幟與隨從花費都是他人捐贈的。歷史學家Stephen W. Richey對於貞德為何能受到任用提出了這樣的解釋：
「在戰場一年接著一年的可恥失敗，法國政府在軍隊和人民的領導地位上已經士氣低落而名聲敗壞。當查理王儲同意由貞德來領導他的軍隊並准備戰爭時，他一定是已經試過幾乎所有正規、理性的策略選擇而卻皆告失敗。只有一個已經到達了存亡最後關頭、卻全然無計可施的政權，才會在絕望下去相信一個自稱受到上帝指示的農村文盲女孩，讓她指揮國家的軍隊。」
1429年4月，貞德從奧爾良出發同與英格蘭軍作戰。貞德的軍隊在1429年4月29日到達戰場，但當時的法軍指揮官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他將領自行擬定了作戰計劃，在沒有告知貞德的情況下展開作戰。貞德察覺後對此大發雷霆，無視於其他經驗豐富的指揮官計劃先補給奧爾良的判斷，貞德主張直接攻擊英格蘭，她投入了每一場小規模戰斗中，身處戰斗的最前線，並隨身帶著她那明顯的旗幟。
貞德非常輕視法軍將領們一向謹慎行動的戰略，在戰場上她採用正面的猛烈攻勢來進攻那些英軍堡壘。在攻陷了幾個堡壘後，英軍開始放棄其他木製的防禦建築，並集中剩餘的兵力，以防守一座控制了奧爾良聯外橋梁的石制堡壘——土列爾堡壘（les Tourelles）。在5月7日，法軍開始進攻土列爾，貞德在交戰中被一支箭射中肩膀而被士兵們抬離前線，但她很快把箭拔了出來，負傷重返戰場以領導最終的攻勢。但她事後還是不安的哭了出來，才讓人們感覺到她還是個小女孩，一個普通的農家少女，為了使命而戰斗！一個為了民族的少女！
在奧爾良的迅速勝利，使法軍開始計劃進一步的攻勢。英國人預期法軍的下一個目標會是巴黎或諾曼底；迪努瓦公爵後來證實這的確是原本計劃的目標，但貞德堅持應該朝蘭斯進攻。在一系列突如其來的勝利後，貞德說服查理授與她和阿朗松公爵（John II of Alençon）全權指揮軍隊，並獲得允許進攻羅爾河附近的橋梁，以作為稍後進攻蘭斯的序幕。這是一個相當大膽的提議，因為蘭斯的距離是巴黎的兩倍，而且已經深入敵軍領土。
法軍在6月12日攻下了雅爾若，6月15日攻下盧瓦爾河畔默恩，接著在6月17日攻下博讓西，阿朗松公爵完全支持貞德所做的決定。其他的將領，包括迪努瓦公爵，也對貞德在奧爾良的勝利印象深刻，而都轉為貞德的忠誠支持者。貞德還在札若的戰斗中，警告阿朗松閃避來襲的火炮而救了他一命。在同一場戰役中，她也在攀爬攻城梯時遭到石頭擊中頭盔，但她仍繼續戰斗。在6月18日，預料中的英國援軍到達，英軍指揮官為約翰·法斯托夫（John Fastolf），這場帕提戰役（Patay）可以看作是阿金庫爾戰役的逆轉：法軍先鋒部隊在英軍長弓兵的陣勢准備完成前便發動突襲，在接下來的戰斗里殲滅或俘虜了大批的英軍，並俘虜了英軍指揮官，與一小批士兵逃出的法斯托夫則成為英國可恥戰敗的替罪羔羊。法軍在戰役中只承受了極小的傷亡。
法軍於6月29日開始從羅亞爾河畔默恩進攻蘭斯，並於7月3日在與勃艮第城市歐塞爾的談判中使奧塞爾保持中立，法軍於是得以通過，其他途中路經的城鎮也都毫無抵抗的重歸法國一方。而之前簽定了《特魯瓦條約》的特魯瓦，也在四天的圍城後不流一滴血的投降了。軍隊到達特魯瓦後面臨糧食供應不足的問題，傳說此時貞德結識了一位名為「兄弟理查」（Brother Richard）的修道士，兄弟理查長期以來在特魯瓦宣揚世界末日將近的警告，而使當地的農民改種植豆類—能夠早熟的作物，軍隊到達時豆實剛好成熟，於是便解決了糧食問題。這個傳說被歷史學家路希•史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主張貞德扮演的其實是神聖化的角色、而不是實際的一些能力。
貞德認為人沒有殺死人的理由，她注重她的軍旗、而不是她的劍。最近學者在審判證詞的解讀上則較常指出，跟隨她的軍官們將她視為一個足智多謀的戰術家和成功的戰略家。「她持續領導著軍隊進行了一系列不可思議的勝利，扭轉了整場戰爭的局面。」1429年7月英格蘭的包圍土崩瓦解，法軍在她的領導下創造非凡的勝利。
蘭斯城在7月16日打開了大門，1429年7月17日查理七世在蘭斯的大教堂舉行加冕式，成為了正式的法國國王。加冕式時查理七世的顧問官們，已經開始外交政策的考慮，雖然貞德和阿朗松極力主張進攻巴黎。勃艮第的菲利普公爵於是利用談判來作為緩兵計的策略手段，在談判的同時暗中增援巴黎的防禦。法軍繼續往巴黎前進，途中獲得更多城鎮和平的投降。由英國貝德福公爵率領的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進攻巴黎，盡管貞德在戰斗中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續指揮軍隊直到當天的戰斗結束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學家將這次撤退歸咎於法國大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大錯。
貞德於1430年在貢比涅一次小沖突中為勃艮第公國所俘，不久為英國17歲時便成為了聞名法國的女英雄，但在3年後的20歲便遭處死。20年後英國人被徹底逐出法國時，貞德年老的母親說服教宗卡利克斯特三世重新審判貞德的案子，最終於1456年為她平反。之後並於1920年5月16日由教宗本篤十五世封聖。
遭俘及審判
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貞德在盧瓦爾－沙里特（La-Charité-sur-Loire）度過了沒有戰斗發生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，並在5月13日前往貢比涅以抵擋英國和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規模戰斗中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最後方以確保所有人都退回了城裡，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩餘的後衛部隊便遭到了勃艮第人俘虜。
當時有關俘虜的慣例是，只要俘虜的家人能付出贖金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒有努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳了下來，摔在乾燥了的護城河的柔軟泥地上而沒有受重傷。在一番談判後，菲利普公爵將貞德交給英國。在法國北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄（Pierre Cauchon ），在這些談判和稍後的審判中擔任關鍵的角色，他是英國的強硬支持者，並認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。
指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬於他的侄兒——英國國王亨利六世，而她則破壞了這一切。審判的程序於1431年1月9日在盧昂展開，由英國佔領政府主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。
總結一些主要的問題，擔任法官的科雄主教的審判權只是法律上的假設（legal fiction），他是因為親英國的立場而獲得了這個職位。
英國政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只是被任命以收集對貞德不利的證詞，卻沒有提出半點反面的證據。也因此整審判的紀錄證明了貞德有著卓越的才智。紀錄中最著名的一段質問是：「你是否覺得自己受到上帝的恩典？」而貞德回答：「如果沒有的話，希望上帝能賜與我；如果我已得到，希望上帝仍給予我。」
這個問題是一個學術上的陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答復是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume後來證實了當時法庭在聽到了貞德的回復後，「那些質問她的人全都目瞪口呆」，並且只得暫停了那天的審問。這一段質問後來非常知名，在現代成為了許多領域的題材。
幾個法庭的人員後來證實很大一部分的手抄紀錄都被更改了（更改為對貞德不利）。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到來自英國人的死亡威脅。依據審訊的規定，貞德應該被監禁在由修女所看守的教會監獄，但英國人卻將貞德監禁在一般由士兵看守的監獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。
最後法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式逼迫之下，不識字的貞德沒有意識到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書（ 等於直接認罪），但法庭在官方留下的紀錄上卻是另一份不同的文件。
貞德被綁在火刑柱，她手握著十字架祈禱。當貞德簽下棄絕書時，棄絕書上也聲明同意穿著女性的服裝，貞德自從離開家鄉後直到她被俘虜並誤簽棄絕書之前都穿著男裝。女性穿著男裝在那個時代是會引起宗教上的指責的，英國人主導的審判也以此將貞德定罪，理由是《聖經》上有關穿著的規定。但在重新審判中推翻了這一項指責，因為這忽略了聖經教義上的例外情況。
在教義上來講，女人可以在必要時偽裝她自己以穿越敵方的領土、讓她在戰斗中可以穿著盔甲，並稱這樣做可以讓她在露宿野外時避免性騷擾。在重新審判上作證的牧師證實她在監獄里穿著男裝以避免遭騷擾和強奸，為了保持貞潔而穿著男裝也是一個很正當的理由：這樣穿著可以緩慢侵犯者的速度。當初經查理王儲指示而在普瓦捷對貞德進行的調查也指出，她穿著男裝是因為她的任務是男人所做的工作，也因此著男裝更為合適。.她在整個軍事生涯和後來被俘時都保持著短發，重新審判中的神學家以及法官Brehal也都替她的發型辯護。
就如Francoise Meltzer所說的：「對於聖女貞德的描述，顯示出人類每個時代以來在性別上的成見和偏見，但這些記載卻沒有告訴我們聖女貞德的長相。這些記載是可以被解讀的，一種關於性別的記號：每個世代以來的文化對於具有勇敢特質的人物的想像，再加上性別角色上的模糊，使得她相當難以被後人描繪。」
死刑於1431年5月30日在盧昂進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷的祈禱著，並向旁邊的牧師請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃，幾分鍾後，一切都結束了。英國人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的屍體，以向人群證明她的確死了，接著又燃燒了屍體一次，以避免她的骨灰被人收集。
英國人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手Geoffroy Therage後來形容他當時：「……非常害怕燒死了一位聖女而會被打入地獄。」
在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國異端裁判所的首席法官Jean Brehal的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊，並在1452年由Brehal主導下進行了調查，正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德為一個烈女，並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。
就義後影響
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百年戰爭在貞德死後繼續進行了22年，查理七世成功的保住了法國國王的正統性，而沒有被英國所宣稱的繼承者亨利六世（於1431年12月時進行加冕）所敵過。在英國能重新組織於1429年損失的軍事將領和長弓兵部隊前，英國也失去了和勃艮第的同盟，法國成功的在1435年的阿拉斯條約（Arras）中使勃艮第向法國靠攏。英國攝政的貝德福公爵在同一年去世，使年僅10歲的亨利六世成為最年輕的英國國王而卻沒有人輔政。勃艮第立場的轉變以及亨利六世無能的領導或許就是造成戰爭結束的主要原因。Kelly DeVries主張，貞德將火炮作為攻勢用途和正面攻擊的戰術也影響了法軍往後的戰爭。
聖女貞德在接下來四百年成為了半傳說的角色。有關她的記載主要來自編年史，英國主導的首次審判的5份原始手稿於19世紀時在舊檔案庫里被發現。很快的歷史學家也找出重新審判時的完整紀錄，包含了115位目擊者的證詞，以及以拉丁文記載的首次審判的紀錄。許多當時的信件也被發現，其中3份有著貞德「Jehanne」的簽名，搖擺的字跡顯示她還在學習寫字。這些第一手資料都是兩次審判所留下的文件，成為相當不尋常的豐富資料來源，如同DeVries說的：「沒有任何中世紀的人物，無論男女，像貞德一般能被廣泛的研究。」
貞德來自一個不起眼的小村莊，而且只是個不識字的17歲農村女孩，但卻在短短幾年內成為了傳奇人物。在貞德前英法兩國都以有千年之久的薩利克繼承法（Salic law）來正當化這場戰爭，這場戰爭原本只是君王之間的為了繼承權產生的沖突。貞德則為戰爭帶來了不同的意義，如Jean de Metz所描述的：「我們（法國）的許多國王都來自英國血親；但我們就要成為英國人嗎？」而Stephen Richey則說：「她將一場原本枯燥乏味、普通人民深受其害但卻不感興趣的王朝間的沖突，變為一場熱情激昂的保家衛國的聖戰。」Richey也描述了她對後代的影響力：
「在她死後5個世紀的人們，對她做了一切紀念：（她是）狂熱的信徒、宗教神秘主義者、天真純潔，卻又可悲地成為一枚被當權者擺弄的棋子，同時又是現代民族主義的創始者和象徵，被崇拜的女英雄和聖女。她即使面臨酷刑的威脅和火刑的死亡時，仍然堅持著她所聽到的來自上帝的聲音。無論那個聲音是真是假，她的事跡讓所有聽到她故事的人都會震撼不已。」
在1452年戰爭結束後對她的死刑進行重新調查的同時，教會宣布由於她在奧爾良的光榮事跡，核准奧爾良為朝聖的地點之一，並對當地的罪犯頒布了一次特赦。聖女貞德在16世紀被反對新教徒的天主教同盟作為他們的象徵。而在1849年至1878年擔任奧爾良主教的Félix Dupanloup的努力下，於1909年對貞德進行了賜福禮。她並於1920年5月16日被封為聖人，她的紀念節日被定在5月30日。她成為了羅馬天主教會里最受歡迎的聖人之一。
聖女貞德並不是女性主義者，她所扮演的角色為依據宗教傳統的特殊人物，代表了無論來自何種社會階層都能得到神的召喚。她嚴格禁止法軍招引婦女進入營地，有一次甚至還以劍背來敲打這些營妓以驅離她們。
不過，許多在貞德生命中非常重要的幫助都來自女人，查理七世的岳母阿拉貢在起初對貞德的調查中證實了貞德的處女之身，並資助發起了援救奧爾良的遠征。在貞德於貢比涅被俘後，盧森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg），也改善了貞德在監獄里的生活狀況而且可能也延緩了她被移交給英國人的時間。最後，英國攝政的貝德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy），在審判前證實了貞德仍是處女之身。也因此法庭無法指責貞德為女巫，並也為貞德的清白和聖徒品行提供了證據。從克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan）到現在，聖女貞德成為女性眼中勇敢而積極的正面角色。
自從拿破崙開始聖女貞德在法國時常被作為政治的象徵，自由派強調她出生於卑微平凡的家庭，早期的保守派則強調她對國王的支持。後來的保守派則強調她的民族主義。在第二次世界大戰中維希政府與法國反抗勢力都以貞德作為象徵之一：維希政府的宣傳強調她對抗英國人的事跡，在海報上顯現英軍戰機轟炸盧昂的情景，並輔以標題：「他們總是回來展現暴行。」而反抗勢力則強調她與外國佔領勢力的對抗，以及她的故鄉洛林被納粹所控制。
傳統的天主教徒，尤其是在法國，也用貞德作為象徵之一，在1988年反對教皇進行改革的法國樞機主教勒費弗爾·馬塞（Marcel Lefebvre）被逐出教會，支持者則將他和聖女貞德被逐出教會相提並論。三艘法國海軍的軍艦也前後以貞德為名，現役的是一艘直升機航空母艦。近來引起相當爭議的法國政黨國家陣線（Front National）也以貞德作為號召，在出版物上都有她的畫像，而且還以燃燒的三色旗作為殉教的象徵。不過這個政黨的反對者往往諷刺這種盜用貞德形象的做法。每年的五月的第二個星期天也被定為紀念貞德的全國假日。
假貞德猜疑
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貞德被處刑5年後的1436年5月30日，出現自報為貞德的女性。貞德的哥哥皮埃爾認為這個女性是真的貞德，受到附近城堡領主們的歡迎。同年秋天，她在當時是盧森堡公領地同領主羅伯特結婚了。1439年8月，奧爾良作為拯救的城市要求給予捐助。1440年，巴黎的法院下令調查此事，但這貞德隨即消失。1457年，調查認為這損害了貞德的名譽，要求刪除所有假貞德的資料。
但另一1457年的資料也有說貞德是皇室的私生女。根據資料顯示，貞德是查理六世的皇後伊莎貝拉同盟弟路易所生。路易王妃的兒子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗殺。貞德是王族的後裔，處刑的處刑極有可能是替身，貞德依然生存。但是，學者們普遍認為這事情是不可能的。
後世的評價
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拿破崙對貞德有著很高評價，認為是法國的救世主。貞德死後法國的民族主義高漲，出現了很多關於貞德的史料編寫和研究，法國愛國主義運動(法國右翼政治組織)以她的偉大形象進行宣傳。 並有大堆作家和作曲家歌頌她，包括莎士比亞、伏爾泰、席勒、威爾第、柴科夫斯基、吐溫、蕭伯納和布萊希特都創作了有關她的作品，而大量以她為題材的電影、戲劇、和音樂也一直持續發展直到今天。
在英國貞德被認為是「魔女」。包括莎士比亞在描述法國王室的腐敗歷史劇『亨利六世 第一部』(Henry VI, Part 1，1592年）中貞德被描繪為妖女。不過，近代「如果英國百年戰爭勝利並吞並法國，那今天的自由主義將不在英國存在，結果上貞德也救助了英國」的看法也出現。
貞德的神跡
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聖女貞德所看到的神跡一向是她的事跡中最受爭議與討論的，吸引了許多神學家和心理學家的研究。有關她看到的神跡的線索只能從當初審判的紀錄里加以找尋，這些紀錄相當復雜且不一定準確，而且貞德在審判一直抗拒回答法庭針對這些神跡的質問，也拒絕依照慣例對這些回答的真實性做發誓。對於貞德所言「看到了某些東西」的宣稱通常被認為是出自真誠的，她認出了聖米迦勒、聖凱瑟琳和聖瑪桂萊德出現在神跡中，問題只在於她所看到的是否真的是神跡。虔誠的天主教徒都相信貞德所看到的真的是出自神跡。
而另一種看法，許多學者認為貞德所看到的只是由心理疾病造成的幻覺和妄想，例如偏執狂的精神分裂症、癲癇造成的短暫腦葉變化。大多數採取這種看法的學者都認為貞德只是一個名義上的精神領袖，而不是有真實才乾的領導人。其他學者像是Ralph Hoffman，則指出貞德所聲稱的還包括了「聽到某些聲音」，但這與一般心理疾病的症狀並不相同。
許多人反對這種心理疾病的解釋。一個精神病患不太可能會得到查理七世朝廷的支持。事實上之前的國王—發瘋了的查理六世，便被人稱為「瘋子查理」，當時法國在軍事和政治上的衰退便是因為他的發瘋造成的權力真空而導致的。他宣稱自己的身體是玻璃做的，任何人接近就會打碎他，但他的臣子部下們並沒有將他的說法也當成信仰的意識。在特魯瓦簽定的條約剝奪了查理七世的繼承權，或許其中一部分原因也是因為擔心他遺傳了父親的瘋病。當貞德到達希農時，王室的顧問Jacques Gélu便提出警告：「我們任何人都不該因為受到這個女孩談話的影響而改變政策，一個農夫...如此的被幻覺所蒙蔽；我們不該因此而遭受外國的譏笑....」與現代人對於中世紀的刻板印象不同，查理七世的朝廷相當的精明，而且對於幻覺這方面都抱持著懷疑論的看法。
還有說法指出貞德在紀錄上所展現的智慧，證明了她不可能是精神病患。貞德一生中都展現出相當聰明，在重新審判中都常對貞德的智慧感到驚訝，「他們（審判者）常常從一個問題跳到另一個問題，變化無常，但盡管這樣，她仍然相當精明的回答，而且顯示出極好的記憶力。」她在質問中不可思議的回覆甚至迫使法庭停止公開的開庭。不過，盡管智力的衰退和記憶的喪失是許多主要精神疾病的病徵，但缺乏這些病徵不代表能完全排除精神疾病的可能性。雖然這樣，許多學者如Judy Grundy便指出，除了審判上的表現外，依據許多目擊者的說法，其他精神疾病可能導致的混亂，例如顯著的人格改變和雜亂無章的言語，都沒有在貞德身上出現。
那些主張貞德所見的是心理疾病造成之幻覺的人，通常根基於以下其中一種或多種的可能：
由於認為上帝並不會命令某個人去投入戰爭、或至少不會是去跟英國人打仗，所以貞德一定是受到幻覺的影響，而不是真的遇上神跡。不過，由於這只是人對於上帝的假設，這種說法不能算是根據客觀原則而對於心理疾病的判斷。
由於唯物論上否定上帝的存在，所以任何看見的「神跡」都必定是幻覺，因此貞德一定是有著心理疾病。這個觀點也遭受到批評：因為據調查有40％的現代科學家仍然相信上帝的存在，因此科學家在這個觀點上也產生了分歧。
同時，醫學界並不會自動的將全部的神秘現象歸類為心理疾病，而且通常不會將以上的兩種分析視為是有根據的診斷：由於有關貞德心理疾病的爭議主要聚焦在她所見的是否為幻覺上，如果有人想要將這些所見的事物視為心理疾病的病症（也就是「幻覺」和「妄想」），那此人就必須先證明這些真的是屬於幻覺和妄想，而不是自己利用這些假設來作為證據以證實假設的本身。
一些對貞德所見的神跡的醫學解釋則是諷刺性的：為了回應有些人所主張的，貞德是因為喝了結核病牛隻產下的未加熱殺菌的牛奶而產生幻覺，Régine Pernoud寫道法國政府應該停止對牛奶的加熱殺菌規定，好培養出更多這樣的英雄人物來造福國家。
虔誠的教徒則有自己的理由，首先是貞德的神跡，雖然正統教義認為基督以後沒有神跡，但貞德的一些神跡仍然得到很多教徒的認可，誠然，從人群中認出國王(王儲）不一定是神跡（當時一定有貴族支持貞德，很可能事先透露了消息），但貞德在審判過程中曾描繪過聖邁克爾的相貌，和教廷秘密藏書中的描述完全一致（這些書籍只主教以上級別的神職人員才會看到）。聖女貞德的宗教意義是常常被一些人忽視的，這一點在中國尤其明顯。當時一個貴族吉恩·德梅茲愛上貞德，後來終身未娶，最後在殺死幾個僕人後，他陷入瘋狂，最終自殺。當時目睹貞德受刑的人描述，貞德的心在沒有在火中燒化。
❸ 加拿大聖凱瑟琳市怎麼樣
靠近瀑布和賭場,有空常去玩,建議申請個美簽,隔三岔五的過美國買買東西
❹ 加拿大蒙特利爾有什麼好玩的地方
舊城區
漫步於蒙特利爾市的舊石板街道上，白鴿在身邊駐足向你表示友好的問候，在北美洲這個小城中體驗到歐式的浪漫，坐落於蒙特利爾東西為界貝里街和麥吉爾街，南北以勝聖羅倫斯河與聖傑克街為界的舊城區，是蒙特利爾最具浪漫風情的景點。
布滿鮮花的觀光馬車在街道上不斷來往，街旁一道道精妙絕倫的法式風景與神秘而又古老的城堡在眼前不斷轉換，穿梭於舊城區繁忙的港灣口，聆聽那一路清脆的馬蹄聲，「噠噠噠」地響聲，錯落有序，行人臉上溫暖的笑意和那一路遮不住的春意，這里的一切彷彿要讓時光倒流回歐洲人最古老風情的那一時代，讓猶如人置身於電影。
舊城區的街頭，五顏六色的燈光，不斷閃爍、跳躍、交替著變幻、翻移的光芒，真是讓人亂花漸欲迷人眼，猶如置身於另一個世界。各式各樣，內容豐富的文化活動和藝術狂歡節至今不但是北美洲之最，還吸引了來自世界各地的藝術愛好者。據統計，蒙特利爾市每年近有超過百萬的爵士樂迷湧入這座城市欣賞一千多個來自世界各地已經加拿大本土的樂團的表演。除了八月著名的蒙特利爾國際電影節，還有每晚通宵達旦的音樂會以及各式各樣的節日：啤酒節，另類電影節，法國音樂節，國際美食節等。
唐人街
蒙特利爾唐人街
蒙特利爾唐人街是座名副其實的中國城。四座古典的中華彩繪牌樓，有如它的東西南北四座城門，形成了一個獨特的世界。在它環抱的范圍內，滿園春色都是中國店鋪中國字和中國商品中國人。在這里，中國話可以暢行無阻，法語、英語反而成了番語、外國話；在這里，有華人自己的教堂廟宇和醫院葯房；在這里，你可以采購到幾乎所有你想要的中國商品和華文書報。
蒙特利爾唐人街最初是以愛爾蘭人為主的外來移民聚居地，是整座城市中最陰暗嘈雜的角落。19世紀中葉，因為修築鐵路和開采礦山，大批華工聚居於此，依靠自己的勤勞和智慧，興家立業落地生根，形成了最初的唐人街。經過數代華人的辛勤創業，現今的唐人街已經成為蒙特利爾市的一處著名觀光景點。街中心的中山公園，雖然不大，卻古樸雅緻，中華氣息濃厚，為人們提供了小憩和活動的場所。
聖母大教堂
蒙特利爾聖母大教堂是北美最大的教堂，建成於1829年，位於蒙特利爾市舊城區中心地帶，在達爾姆廣場對面。據說聖母大教堂是參照法國巴黎聖母院的樣式建造的，所以人們親切地稱呼它為：「小巴黎聖母院」，同時它也被稱作北美最大的教堂。別具風格的哥特式天主教堂，聖母大教堂的正面矗立著兩座高聳雄偉的塔樓，外形像極了的哥特式風格的城堡。中間部分建造稍低，正上方是一個聖神的十字架，下方泛著金光的是聖母雕像，教堂門前三扇呈尖拱式的大門庄嚴而又神秘。
穿過庄嚴肅穆的大門，進入聖母大教堂，大堂內流光溢彩，滿目的金碧輝煌，使人浸入浪漫奢華與庄嚴肅穆的極不對稱但又相當和諧的混搭之中。寬敞明亮的大廳，每一個裝飾細節無不散發著藝術的氣息，每一處都體現了「上帝」的魔力。室內大廳則通向更多的小廳，小廳內部則更為奢華，讓人目不暇接。教堂內還有一個宗教博物館，當中陳列著許多精美中世紀宗教銀器，銀器精品製作精緻，色澤炫彩奪目。庄嚴肅穆的通道里，來做彌撒的人們在教堂中小聲地說話，靜悄悄地來往行走，相互感謝著上帝的恩賜。
皇家山公園
皇家山公園於蒙特利爾市區中央，由三座連綿的群山組成在一起的。最高的山頭其實也只有233米高，但是因其在蒙特利爾重要的地理位置，皇家山公園的頂端是蒙特利爾的至高點。公園建於1876年，佔地共101公頃，由設計紐約中央公園的著名建築師Frederick Law Olmste負責規劃，公園雖然面積不大，但園內卻景色宜人，湖水盪漾，波光粼粼，錦鱗游泳，鷗鳥飛翔。在愜意舒適的周末，邀上幾個好友，不妨來此郊遊，湖邊的綠地上，岸邊棵棵挺拔的楓樹把湖水與藍天掩映於一體，找塊綠地坐下慢慢野餐，伴隨著清新的空氣，感受溫暖秋日裡的陽光，楓葉零星散落，光著腳走在如茵的草坪上宛如行走家中溫暖舒適的地毯之上十分愜意。
公園內原生態保護非常到位，在欣賞品味美食的同時，你會發現幾只可愛的松鼠從你身邊經過，到處都有它們可愛的身影，讓你情不自禁邀請這些「小客人」與你一起分享美食。皇家山公園不但風景優美秀麗，同時也是欣賞秋色楓紅的最佳地方，站在在皇家山公園頂端，你會發現有一個平台式的瞭望台，透過這個瞭望台你可以俯瞰整個蒙特利爾市的全部風景。遠處的古老而富有韻味的高樓建築，庄嚴肅穆的教堂，街道上來往的鮮花觀光馬車，在這里都可以一覽無遺。
交通：
1.由市中心健行前往皇家山公園，可以在公車#144「Redpath」站搭乘；直接走樓梯上山．
2.前往公園中心的觀景台，則可以搭乘地鐵在地鐵Mont Royal站下車；並搭乘公車#11上山，公車橫向穿越公園，即可到達。
蒙特利爾植物園
探索神秘而有趣的植物世界，與大自然零距離接觸，蒙特利爾植物園——植物世界的王國。蒙特利爾植物園建於1931年由加拿大植物學家馬里·維克羅林提議興建的、分別由植物學家和園藝家Henry Teuscher設計完成。蒙特利爾植物園佔地面積達185畝，園內主要以法國庭園風格為主，共分10個溫室和30個各有主題的室外園區，園內有植物種類豐富達到近22000多種，根據資料顯示，蒙特利爾植物園規模是僅次於英國倫敦的KEW皇家植物園，世界第二大，北美最大的植物園。
植物園中最引人注目的應該屬昆蟲館，昆蟲館位於植物園朝向奧林匹克場館的大門內側，整個建築十分嶄新，建於1990年。植物園中的昆蟲館號稱北美最大的昆蟲。展館一共分為2層，擁有多個主題館，展覽了像：蜜蜂，螳螂，甲殼蟲，蜘蛛，蜈蚣，蠍子等昆蟲標本大部分是昆蟲活體，很少有昆蟲標本。此外，還展覽了許多奇特的昆蟲，例如具有擬生態和保護色等奇特生存武器的昆蟲，讓人趣味橫生，流連忘返。
參考門票價格：旅遊淡季 成人6.5加元，60歲以上老人5加元，6-17歲兒童及青少年3.25加元；
旅遊旺季 成人8.75加元，60歲以上老人6.5加元，6-17歲兒童及青少年4.5加元。
開放時間：每天早上9：00-傍晚17：00（夏季每天早上9：00-傍晚18：00，9月中旬到10月 每天早上9：00-晚上21：00）
蒙特利爾現代藝術博物館
感受現代技術與藝術的完美融合，體驗最現代的藝術時尚。那你就一定要到蒙特利爾現代藝術博物館，最具時尚藝術魅力的藝術博物館。蒙特利爾現代藝術博物館由魁北克政府建於1964年。博物館內收藏集近有六千多件藝術作品，並同時展覽其他國際藝術家的作品以及加拿大當代藝術家的作品，博物館的設立目的在於推廣與完好保存加拿大當代藝術家的美術作品與其他非物質文化藝術作品。同時，蒙特利爾現代藝術博物館也是加拿大唯一一間同時設計給視覺藝術與表演藝術使用的文化機構場所，表演形式內容豐富多樣，提供當代音樂、舞蹈、實驗劇場等。另外，每年的電影狂歡節——蒙特利爾國際電影節就在此地舉辦。
博物館總共有兩座樓，隔街相望。座落與東邊大街的博物館收藏著歐洲眾多精美油畫，而位於西邊大街的博物館則展覽陳列出現代藝術和加拿大藝術家的作品。兩座博物館之間通過一條長長的地下通道相連接，設計者同時也巧妙地利用空間結構，在通道兩側同時陳列著來自印度，日本，中國，波斯等文明古國的古代文明
蒙特利爾棲息地67號
文物。
此外，博物館中還設有食物風味不同的餐館，各式各樣的紀念品商店和書店，可供人們在參觀完後盡興小憩和購物。
蒙特利爾地標性建築--棲息地67號
1967年，魁北克省蒙特利爾市舉辦了1967年世博會——20世紀規模最大也是最成功的世界博覽會之一。由於住宅是此屆世博會的主題之一，因此建築師Moshe Safdie接受委託建造一座大規模的住宅綜合樓，首先是供來訪的政要使用，其次是供蒙特利爾市的居民居住。Safdie設計的棲息地67號 Habitat 67是當時一個真正的建築傑作，不但提供了一個可相互交流的公寓社區，還能保證租戶的私密性與獨立性。這個城市中的城市是1967年世博會的一大亮點，已成為蒙特利爾市最搶眼的地標之一。
蒙特利爾賭場
蒙特利爾賭場建於1993年，是加拿大最大的賭場。它的建築前身就是1967年蒙特利爾世博會上的法國展覽館和魁北克展覽館。後來在兩座展覽館中有修建了一個連接兩個管區的建築，將兩個管區相連，也就成為我們幾天看到的3個建築組成的蒙特利爾賭場。它的產權，屬於Société des casinos Québec，一個由魁北克省政府合法經營的公司，一切利潤均歸省政府。這也使得我們在蒙特利爾數以百計地大型活動中，從不間斷地看到贊助商Loto Quebec的身影，比如國際電影節，爵士節，國際煙花節，有些甚至是以他們的名字來命名。
蒙特利爾老港
蒙特利爾早年以皮貨和木材交易起家，老港口（the Old Port）是發跡地，周邊游許多老建築，保存完好。老港口位於聖勞倫斯河岸，長2.5公里，有四條突堤深入河流。現在它已不具備早年的功能，變為休閑娛樂的好場所。這里有蒙特利爾科學中心，穿梭於裡面的高科技展廳，玩一玩集成電子游戲都是不錯的選擇。還有為了紀念一戰中陣亡水手而建的白色古鍾塔，它位於港口北端，是遠眺景色的好地方，可免費參觀。人們可以在老港口周邊散步，或進行騎行、輪滑等活動，或是在水中乘坐噴氣式遊艇。冬天，老港口的冰面是滑冰的好地方；到了夏天，許多節慶也會在老港口舉行。
❺ 法國民族英雄貞德被稱為「奧爾良姑娘"么
聖女貞德（St. Joan of Arc；約1412-1431）是法國史上非常有名的一位聖徒，即使是遠在亞洲的人們—僅僅對歐洲史有一點了解—都對聖女貞德耳熟能詳。她的善良、正直在大火吞噬中留給了法國人無限的敬思。
貞德生長在英法百年戰爭（1337—1453）期間，當時英國不但侵略法國，法國本身也有內戰，勃艮第（Burgundy）與奧爾良（Orlean）兩地公爵互相暗殺，變成兩派內戰，法國幾乎戰火連連，領土內還有一部份土地已被英國人佔領。
常上教堂的貞德
貞德生長在東雷米（Domremy）的鄉下地方，貞德常上教堂做禮拜、向神父告解、領聖體，一聽到晚禱鍾聲響起，她就會立刻跪下去禱告；貞德平常不愛講話，但是遇到問題時，卻能滔滔不絕的敘說自己的看法。
當時，法國正值與英國打仗，貞德的父母十分善良，常在家裡收容四處流浪的人們，貞德就聽他們講戰爭的實況；貞德在小時候似乎就明白自己的使命，據說，她在十三歲時，第一次在自己家的園子里，看到一團光，有一個聲音跟她說話。她從未提起，只是默默的在心中記住。
貞德有一天跟兩個哥哥說了自己要上戰場的想法，哥哥們沒有說話。貞德父親之前常夢到貞德跟一堆士兵走了，十分擔心，因此叮囑兩個哥哥看好她。
貞德第一次離家是藉著舅媽生小孩的名義，轉了路途去弗谷勒（Vaucouleurs）見軍隊的隊長，表示自己是上帝派遣的使者，要幫法國收回土地，並且要帶王儲查理去蘭斯（Reims）加冕，馬上被隊長給趕了回去。但貞德回家後，父母一直不給她好臉色，但她一樣說說笑笑、幹活。
終於見到王儲
隔年冬天，貞德在一日離開家門後，就直往弗谷勒去，她一樣被轟了出來，但她表示自己一定要在狂歡日之前見到王儲，只有她的舅舅、一個當地居民願意相信她；這件事愈傳愈廣，到後來，洛林區的公爵竟然邀她見個面。
貞德見到公爵馬上數落了一番，說他行為不端，並要他准備一隊人馬保護她一同去見王儲。公爵當然不把她的話當成一回事。
但與貞德相處的人卻對貞德很有好感，願意幫助她，貞德正直又堅定的信念讓他們覺得貞德一定可以通行無阻，即使路上遇險，上帝一定會給她另一條路。
貞德的夥伴與她在晚上趕路，在修道院借宿，風塵僕僕趕到了錫農（Chinon），給王儲寫了信，貞德數天內不斷回答來自王儲身邊大臣的詰問。
當初在弗谷勒把貞德趕回去的隊長這時寫了一封信來，王儲看了這信，決定見見貞德這個村姑。1492年3月6日的傍晚，貞德走進了王儲的城堡，與王儲談了之後，貞德被派往庫雷塔（Coudray）。
還沒動身的那幾天，許多王公貴族都想來見見貞德，並喚她聖女。人家要見貞德，她就見人，其他時間都在房間禱告、練習長矛，她雖然只是小姑娘，看過她練武的人都覺得她的馬術高超，身手矯健，彷彿從小就受到訓練似的。
篤信上帝與機智的回答
雖然如此，王儲對她還是很不放心，因此，貞德還是陸續受到教會人士的訊問。下面是根據貞德哥哥皮耶所記錄的部分問題：
「你說你聽到的那個聲音跟你說『神就要法國人民從痛苦中釋放』，可是神根本不需要動到士兵，就可以有這個能力的。」
貞德：「士兵是以上帝之名作戰，神會賜給他們勝利。」
有些人要她拿出奇跡來證明自己，貞德說：「我來這里可不是為了表演奇跡來的，帶我到奧爾良（戰地）去，就可以看到你們要的奇跡了。」
貞德的直率、單純卻又機靈，讓人生起信心，上帝真的眷顧了法國。
貞德的戰旗
貞德讓人做了一面旗子，上面畫著最後審判的圖，耶穌坐在寶座上，旗上綉有「耶穌·瑪麗亞」，貞德之後每一次上戰場都舉著這面旗子。她手上還有一把劍，原來神讓她到聖凱撒琳德布瓦（Sainte-Catherine-de-Fierbois）的當地教堂祭壇後，挖出了一把古劍，上面的鐵銹竟然在擦拭時，輕易的掉了下來。
貞德管理軍隊時，要求每個人都要跟神父作告解、遣散跟著軍隊走的妓女們、在前進時唱的是「」伏求聖神降臨」。四月底，貞德與軍隊來到了奧爾良，有時她與將領貴族的看法相左，就會很直率的說出來，有時因為沒有聽她的看法，而造成了士兵的重大折損，她就會流下眼淚，卻能在很短的時間內恢復昂揚的精神，繼續往前沖。
她的話語真誠，士兵見到她就精神大振。約一周時間，奧爾良就被法國收回了，老百姓高興的歡呼震天。由此,貞德得了"奧爾良姑娘"的俗稱.此後，貞德似乎戰無不勝、攻無不克，每天都有許多士兵前來投靠。
王儲查理對於能否安全抵達蘭斯受到加冕，感到十分猶豫，在貞德的堅持、鼓勵下，查理終於來到蘭斯接受加冕，居民們十分高興。
貞德一直都在旁邊，她高興的哭著說：」神交給我的兩項任務，我都辦到了。」
有許多居民拿著畫像、念珠要讓貞德摸一下「加持」，貞德便說：「您自己摸吧！效果跟我摸的一樣好。」
貞德被捕
之後，登基的查理七世希望不要再打仗。貞德被冊封為貴族，國王派了一些小小的任務讓她去完成。經過漫漫長冬，貞德的軍隊幾乎只剩幾百人。
貞德認為，法國土地上還有英國人，就應該要繼續收復，不幸的是，五月時，貞德在康比涅（Compigne）被勃艮第人抓到，並要求她投降，發誓效忠，貞德回答：「我已經對另一個人發誓效忠，我要遵守諾言。」
貞德數次逃跑失敗，後來被帶到盧昂（Rouen），關在一個城堡中。貞德開始不斷受到審訊，大家都想證明她的信仰有問題，但她一秉單純與對神的信仰，讓人找不出錯來。
例如有人問她怎麼知道自己受到上帝的眷顧？貞德說：「如果我沒有，他自然就會眷顧我；如果我有，他就會一直眷顧下去。」
5月24日，貞德被帶到街上，准備接受火刑，神學士開始講道，說她是異端，要她認罪，周圍人勸貞德認錯，不然會被燒掉。貞德一時心慌，便認了一堆罪名，教會最後判她終身監禁。
背信的教會人士
但教會竟然沒有遵守諾言，而是將她送到英國人手上，5月30日，貞德的家人被通知說要燒掉貞德。貞德知道後，嚇的大叫，並說要到上帝那，請上帝主持公道。
最後，貞德被戴上高帽子，上面寫著「異端、叛教」等字，一個神父上台講道後，貞德跪下來，說自己願意原諒那些害她的人，並要在場的人一起祈禱。
一個英國士兵可憐她，將地上兩根柴枝紮成十字架後，拿給貞德。貞德緊緊握著，最後大喊幾聲耶穌基督的名號後，就被大火吞噬。
貞德的冤情在家人眼中始終是無名的痛苦，直到1456年，她的冤情才獲得平反。而從十六世紀到十九世紀，世人為了懷念她，給了她許多封號，算是遲來的正義吧。
參考書籍 《追蹤聖女貞德的腳印》
❻ 貞德資料
貞德1412年出生在法國一個偏僻的村莊，當時正執英法百年戰爭期間，法國大片領土已被英國佔領。此外，法國國內還爆發了內戰，勃艮第公爵背叛了自己的祖國，站在了英國一邊。
英國國王亨利五世和法國國王查理六世於1422年相繼去世後，繼位的英國國王亨利六世還只是一個孩子。雖然英國宣稱他同時擁有英國和法國的王冠，但法國王太子查理卻不想放棄他的地位。可是，他要想成為法國國王，就必須在蘭斯舉行加冕儀式，而這個地方已被英國佔領。
此時，貞德已經13歲了。她把大部分的時間都用來祈禱。她經常聽到空中傳來奇怪的聲音，並看到奇怪的幻象。這個神秘的聲音告訴她，她的使命就是重振法國，幫助王太子查理成為法國國王。為此，她必須著男裝，執利刃，統率軍隊，沖鋒陷陣。
一天，貞德外出歸來，發現她的村莊已被英軍蹂躪。她躲在櫃中，目睹了英軍強奸並殺害了她18歲的姐姐。這場悲劇後，她被送到鄰村的叔叔家生活。誰也想不到這個純真的小姑娘會作出什麼驚天動地的事情來。
可是這個不滿20歲的少女，卻面對世界宣布她將擊敗世界上最強大的軍隊並解放她的國家。17歲的她面見王太子查理，宣稱她帶來了上帝的意旨，要求查理給她一支軍隊去抵抗英軍。查理最終答應了她的要求。兩個月後，身披白甲的貞德率領她的軍隊在盧瓦爾河畔的戰略要地奧爾良奇跡般地擊敗了英軍。法軍隨後節節勝利，查理也最終如願以償地登上了法國國王的寶座。
可是，貞德卻在不久之後的一次戰斗中被勃艮第人捉住並送給了對她恨之入骨的英國人。19歲的時候，她被判作女巫燒死。25年後，她被追授聖女的稱號。1920年，她又被封為聖徒，成為人們供奉的偶像。看來她註定將成為無休止爭論的焦點。
❼ Saint Catherine's Day 是什麼節日
聖凱瑟琳節 ，為每年11月25日 。 它保留了整個世紀，目前仍在愛沙尼亞廣泛慶祝 。 它標志著冬天的到來，是一個比較重要的和流行的節日。 這一天的慶祝活動內容主要針對婦女。