大理白族的帽子的含義

1. 帽子是什麼象徵

1. 以前帽子是一種權力和地位的象徵中國據說是華夏始祖黃帝首先發明了帽子。奴隸社會時期帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，不是為了防熱御熱，而是它的裝飾和標識作用；

2. 象徵著統治權力和尊貴地位。這是的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，標示其地位和權力的大小，形成一種科層官僚秩序，就是所謂的中國古代冠冕制度；

3. 帽子作為統治階級內部地位和權力的標示和象徵，雖經歷朝歷代的轉變，可以一直沒有改變過，樣式起了很大的變化，但是權力和地位的象徵標識更加細化，更加精確，直到清朝結束，民國建立才被取消。
   
   

2. 白族的象徵或標志是什麼謝謝回答喲

白族

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象徵圖案：大理三塔

白族居住的大理以崇聖寺三塔和蝴蝶泉的美麗蝴蝶聞名天下。崇聖寺三塔建於唐代，是白族文化與佛教文化交融的體現。白族有著名的蝴蝶泉的傳說，蝴蝶象徵忠貞愛情，常見於白族傳統建築、服飾或器物的裝飾圖案。大理三塔和蝴蝶圖紋，是白族文化的象徵。

白族是雲南的獨有民族之一，全省白族有144.07萬人(1998年統計數)。佔全省少數民族總人口的10.87%。白族自稱白子、白尼、白伙，意為白人。他稱很復雜，有民家、那馬、勒墨、勒布等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語文，一說應單獨為白語支。詞彙近60%為漢語借詞，多數人通曉漢語。唐宋時代曾借用漢字創制了古白文，亦稱□文或漢字白讀。現試行拉丁字母形式的白族拼音文字方案。

白族多數分布在平壩和低山丘陵地帶，少部分居住在高寒山區。主要聚居區大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣位於雲貴高原的西北角，橫斷山脈南端，大部分屬西南縱谷區。

關於白族的族源，比較權威的觀點認為白族的族源可追溯到雲南的石器時代，白族先民稱滇□、叟、氐、西爨白蠻、白蠻、河蠻、白爨、□人、下方夷、白人、民家等。

3. 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

4. 白族少女頭上戴的頭飾代表什麼含義

白族服飾總體上看，男子的穿戴簡潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。以年輕姑娘的服裝為例，上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣，緊袖管上鑲有各色花邊。外罩多為紅色，淺藍色為主的領褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有綉花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨辨，盤於疊成長條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側飄吊著一束雪白的纓穂，手腕上戴銀質或玉石的手鐲。腳穿綉花鞋。
大理白族織綉紋樣以花卉圖案較為常見，如頭巾、圍腰、飄帶、背帶、草帽帶、鞋面等，大多以花草植物為主。
小孩服飾中的帽子，有綉花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青 蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個工才做成。衣褲有僧衣，綉花口水兜，綉花撐腰，綉花圍腰，綉花被風，連襪褲，綉花裹背。鞋子有綉花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔 子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。

5. 白族女孩子的帽子有哪些學問

白族是以白為美，白族少女戴的帽子被稱為「風花雪月」，風是指大理下關的風，花是指上關的花，雪是指蒼山的雪，月是指洱海的月。
白色的帽檐代表雪,冒須代表風,帽子上的花綉代表花,帽子的彎沿代表月

6. 白族的含義

大理白族姑娘穿著講究，從她們頭上帶的頭飾帽子上可以看到大理著名的「風，花，雪，月」
從帽子上垂下的穗穗代表大理上官的「風」
帽子中間一般都是綉著美麗的花朵，象徵著下官的「花」
帽子頂部白白的帽檐，象徵蒼山上的「雪」
帽子從上方俯瞰，整體形狀是月牙狀，象徵著「月」
所以整個頭飾代表著大理的「風花雪月」

7. 白族服裝是什麼樣的男士與女士的差別是什麼服飾有什麼意義

白族服飾總體上看，男子的穿戴簡潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛「三須」、「五須」銀飾，腰系綉花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，於多色塊對比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長褲，點綴大紅絲絨的領褂，有的以湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見端莊，醒目大方，毫無細碎之感。外罩多為紅色，淺藍色為主的領褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有綉花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨辨，盤於疊成長條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側飄吊著一束雪白的纓穂，手腕上戴銀質或玉石的手鐲。腳穿綉花鞋。這一身打扮，濃艷而又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，十分討人喜歡。
大理白族織綉紋樣以花卉圖案較為常見，如頭巾、圍腰、飄帶、背帶、草帽帶、鞋面等，大多以花草植物為主。
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「蒼山綠，洱海清，月亮白，山茶紅，風擺楊柳枝，白雪映霞紅」，這正是婀娜多姿、飄然若舞的大理白族服飾的真實寫照。白族服飾最明顯的特徵，是色彩對比明快而映襯協調，挑綉精美，有鑲邊花飾，朴實大方，充分反映了白族人民在藝術上的高度才能。白族男子服飾差別較小，簡潔朴實；婦女服飾懸殊較大，既鮮艷，又素雅華美，往往是上身和頭飾比較花俏，而下身又較樸素；姑娘和小孩服飾比較艷麗，中老年服飾比較淡雅。
小孩服飾中的帽子，有綉花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青 蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個工才做成。衣褲有僧衣，綉花口水兜，綉花撐腰，綉花圍腰，綉花被風，連襪褲，綉花裹背。鞋子有綉花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔 子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。

白族男子過去常戴八角帽、八角巾、布里子飄帶麥桿草帽以及白色包頭、黑包頭等。包頭兩邊綉花，吊有玻璃圓珠纓穗。衣飾有「三滴水」、「五滴水」、對襟褂子。多件三包多鈕普通衣。鈕子多為銀或，黑領褂。還有多層多包的麂皮褂。一丈多長的白布腰帶，短寬褲腳普通褲。中老年腰系的裝草煙的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有「象鼻鞋」、布制涼草鞋，鞋尖鞋幫往往綴上纓花。老年人穿的有紅緞萬壽鞋，翅頭鞋等。男子服飾，現多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節等民族節日才能看到一些具有民族特色的服飾。
婦女頭飾中少女頭飾極為講究，最有民族特色，喜歡梳獨辮，用一塊挑花頭巾，把它疊成長條形加在上面。再用紅頭繩繞著長長的獨發辮，把辮子挽上，發辮成龍，擠在中間，上成龍馬角，下成龍鳳尾。頭巾上的纓穗繫到左耳下，風吹飄搖，銀珠閃閃發光。額上纓花發壘成串，既顯示了少女長發美，又突出了發辮下色彩鮮艷的頭巾，非常滿酒自如地渲染了白族少女發型和頭飾所特有的風韻。
過去海東少女結婚前要戴一頂綉花的鳳尾勒，前有兩對細彈簧支撐的綵球，兩側為綉花的翅膀，後用銀鏈連接，套在獨辮上面，遠望去似一隻鮮艷奪目的金鳳凰。婚後女子一般不再纏獨辮裹頭巾，把頭發梳成三辮盤在後腦上成為挽髻，梳成皇後頭，上罩黑絲網， 網著一橢圓型的發套，插上管子，外套鳳凰帽或繞頭巾。比起姑娘來，色彩漸趨淡雅。中老年婦女為高髻，裹以臘染，扎染黑色頭巾，給人以莊重之感。婦女的衣飾也因年齡不同而略有變化，主要是在色彩的選擇和花邊的運用及圍腰的長短上的區別。少女穿白色、水紅、粉藍的無領大襟衣或襯衣，外罩紅色、淺藍色領褂；領褂有金絨的，燈芯絨、毛呢或化纖的。色 彩因年齡而定。少女、少婦喜水紅色，老年婦女喜黑、藍色。用一條寬五寸左右，長幾尺的綠色腰帶，將腰部緊緊束起，再繫上圍腰。婦女從老到少都系四方圍腰。一般少女喜短圍腰，單層，白、綠色，鑲花邊，綉福壽花、萬字花、石榴花、蝴蝶花等圖案，連以綉花「鴨舌」和飄帶。把圍腰蓋在膝蓋以上，恰到好處地顯示青春朝氣和女性柔美的體態。中老年婦女圍 腰過膝，雙層，色彩由暖色轉向冷色，花色由繁變簡。婦女圍腰上還有一條綉花飄帶，兩端是兩片雙面綉花。

過去中青年婦女要穿緄邊紅、綠衣褲，緄衣、緄褲均為寬袖寬褲管。現褲子均改變，幾乎與漢族相同。過去婦女還常穿各式綉花鞋，紅纓花碎布麻草鞋，現多已廢棄。下雨時老年人穿的厚板底市制雨鞋，是一種很有民族特色的雨鞋。

白族姑娘出嫁時要制一套首飾，有蛇骨鏈，三須、五須、銀質掛鏈，懸上針筒、金魚等飾物；還有金、銀，玉、藤手鐲，紐絲錫，扁桃鐲，串珠鐲，小腿鐲等。以玉器手鐲和銀質技鏈最為名貴，戴此二物者是已婚婦女的象徵；還有各種戒指、耳環、管子、帽花、八仙、冠針、龍鳳、蝴蝶、頭排鎖、圍腰牌，頂圈等。現金、銀、玉器首飾已逐漸消失，取而代之的是各種名貴手錶。

謝謝

8. 白族服飾體現出了那些含義（詳）

白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。大理地區的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱「三滴水」，腰系皮帶或綉花兜肚，下著藍色或黑色長褲。在雲南洱源縣西山區，每個成年後的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的綉花荷包，荷包上綉著「雙雀登枝」、「鴛鴦戲水」 等字樣。綉荷包是愛情的象徵，它是白族姑娘聰明智慧的結晶。

女子服飾則各地不一，大理地區多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍上衣，外套黑絲絨領褂，腰系綉花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿綉花「百節鞋」。未婚婦女梳獨辮子盤於頭頂，並以鮮艷的紅頭繩繞在白色的頭巾上，紅白相襯，相得益彰。腰系綉花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。已婚婦女改為挽髻。洱海東岸婦女則梳「鳳點頭」的發式，用絲網罩住，或綰以簪子，均用綉花巾或黑布包頭。白族婦女有佩帶耳環、手鐲的習俗。居住在大理洱源縣的白族婦女喜歡的一種頭飾叫「登機」，它是姑娘心靈手巧的標志。

9. 白族頭飾為什麼是風花雪月

為了突出大理「上關花、下關風、蒼山雪、洱海月」的優美景緻：

1、發辮下盤著的綉花頭巾，猶如盛開在山頂的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花；

2、頭巾一側垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象徵著終年吹拂的下關風；

3、綉花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，表現了蒼山頂上冰清玉潔、經夏不消的皚皚白雪；

4、發辮象徵洱海上空升起的一輪明月。

(9)大理白族的帽子的含義擴展閱讀：

不同身份、不同地區的白族婦女的頭飾也有所不同：

1、大理一帶未婚女子梳獨辮且盤在花頭帕外面，再纏上花絲帶等，左側垂著一束白絛穗；婚後發辮改為挽髻，盤在頭頂，外包紮染或蠟染的藍布帕，纏素色布條。

2、鳳羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴「鳳凰帕」；有的地方則頭包花毛巾或只將辮子盤頭上，再纏一束紅頭繩；有的地方頭飾為「一塊瓦」。

3、有的地方頭上用多塊頭布相疊覆蓋，最外面的一塊布上綉白族人民喜歡的圖案。再外纏多種顏色的頭繩，格外美觀。婦女們都喜戴玉或銀手鐲、墜耳環。

4、城鎮居民多穿漢族服裝，青年人愛著時裝。