具有法國代表性的帽子

1. 帽子的知名品牌有哪些

1、麗華LH

始建於1985年,中國馳名商標,河北著名商標,制帽行業大型集團企業,河北麗華制帽集團有限公司。

2、紅日

於1993年,世界專業生產羊毛呢氈禮帽/呢氈帽胚龍頭企業,極具競爭力,河南紅日實業股份有限公司。

3、盛錫福

始創於1911年,中華老字型大小,國際知名品牌,專業的制帽品牌企業,北京盛錫福帽業有限責任公司。

4、阿迪達斯Adidas

創立於1948年德國,全球領先的大型體育用品製造商,世界知名體育運動品牌,阿迪達斯(中國)有限公司。

5、博柏利Burberry

於1856年英國,英國頂級品牌,十大帽子品牌,世界著名奢侈品品牌,博柏利(上海)貿易有限公司。

6、愛馬仕Hermes

於1837年,世界頂級奢侈品品牌,帽子十大品牌,業界享有極高聲譽,法國愛馬仕(Hermes)國際集團。

7、耐克Nike

於1972年美國,世界知名體育用品品牌,全球最大體育用品製造商之一,大型跨國集團,耐克體育(中國)有限公司。

8、快樂狐狸Arcticfox

品牌創建於1990年歐洲,十大帽子品牌,戶外運動帽大型專業公司,上海森帝諾體育用品有限公司。

9、拜麗德lide

中國馳名商標,浙江省著名商標,中國著名休閑服飾及服飾配飾產品品牌,拜麗德集團有限公司。

10、GAP蓋璞

逾40的品牌歷史,引領潮流的國際時尚品牌,十大帽子品牌,知名服飾品牌,蓋璞(上海)商業有限公司。

2. 法國藝術家帶的帽子叫什麼

貝雷帽是一種無檐軟質制式軍帽，通常作為一些國家軍隊的別動隊、特種部隊和空降部隊的人員標志。貝雷帽具有便於折疊、不怕擠壓、容易攜帶、美觀等優點，還便於外套鋼盔。著名的將領蒙哥馬利元帥在第二次世界大戰中就經常戴著貝雷帽，而且還與眾不同地戴著將軍和裝甲兵兩個帽徽。一些國家主要是在顏色上對不同的兵種予以區分。對貝雷帽的戴法有明確的要求。貝雷帽只有在穿常服、作訓服和工作服時才能戴。

3. 具有法國特色的小禮物

具有法國特色的小禮物有馬卡龍，葡萄酒，鵝肝醬，香水

01馬卡龍 Des Macarons

來到法國怎麼能不帶盒馬卡龍回去呢？作為嗜甜少女本人，馬卡龍是我在法國最喜歡的甜品了！馬卡龍是法國最具代表性的美食之一，小到街邊的任何一家麵包店，大到機場免稅店，其身影可謂無處不在。搭配養眼的色調、豐富多層的口感以及好看又少女的包裝，馬卡龍作為伴手禮可以說是既精緻可愛又實用好吃。

02酒類 Du Vin

說到葡萄酒很多人會首先想到法國，法國是一個浪漫之都，也是個盛產紅酒的地方。在法國有很多的酒庄，許多著名的紅酒都出自那裡。小編就在免稅店給我爹地帶了瓶波爾多的紅酒，隨後我爹送給了他的好朋友。需要注意的是，每人回國只能帶兩瓶紅酒！

03鵝肝醬 Du foie gras

法國知名美食——鵝肝醬是全世界觀光客到法國享用法國菜時指定要品嘗的一道特殊菜餚，並且不少人返程前還會特地去買罐裝鵝肝醬帶回國。小編在這里向大家推薦Fauchon的鵝肝醬，戴高樂機場免稅店就能買到，配上紅酒簡直美呆了！

04香水 Un Parfum

相信大部分小夥伴回國都不會忘了帶法國的香水和化妝品。法國香水以及化妝品業舉世聞名，它和法國時裝、法國葡萄酒並列為法國三大精品產業，是法國人的驕傲。和葯妝品一樣，打折季購入香水等美妝類產品不要太劃算啊！

4. 世界最奢侈的帽子品牌有哪些

奢侈品牌帽子有Givenchy、巴寶莉、阿瑪尼、聖羅蘭、華倫天奴等，這些奢侈品牌也有許多款式的帽子供銷，具體介紹如下：

1、紀梵希

紀梵希(Givenchy)是來自法國的時裝品牌，優美、簡潔、典雅是紀梵希最大特點，紀梵希最初以香水為其主要產品，後開始涉足護膚及彩妝事業。旗下有男裝、女裝、運動裝、體育用品、牛仔裝、皮飾品、配件、香水、家飾品。皮具，領帶、領帶夾、眼鏡、配飾、香水、打火機等。

2、巴寶莉

巴寶莉（Burberry）是極具英國傳統風格的奢侈品牌，其多層次的產品系列滿足了不同年齡和性別消費者需求，公司採用零售、批發和授權許可等方式使其知名度享譽全球。在懷舊和創新兼具的今天，Burberry的格子風格成功滲透到從服裝、配飾到居家用品的各個領域，經歷近百年而盛名不衰。

3、New Era

自1920年起New Era一直利用手工技術雕琢最好的頭飾。品牌同時設計服裝及配飾系列，根植於運動和街頭生活文化，成為全球各地的市場領導者。 被授權經營的New Era商品超過500個，是運動、時尚、音樂和娛樂領域的首選品牌。公司總部設在紐約州的布法羅，其產品在80多個國家銷售。

4、GUCCI

Gucci，義大利時裝品牌，由古馳奧·古馳在1921年於義大利佛羅倫薩創辦。古馳的產品包括時裝、皮具、皮鞋、手錶、領帶、絲巾、香水、家居用品及寵物用品等，中文譯作古馳。

GUCCI品牌時裝一向以高檔、豪華、性感而聞名於世，以「身份與財富之象徵」品牌形象成為富有上流社會的消費寵兒，一向被商界人士垂青，時尚又不失高雅。古馳現在是義大利最大的時裝集團。

5、LV

路易·威登這一品牌已經不僅限於設計和出售高檔皮具和箱包，而是成為涉足時裝、飾物、皮鞋、箱包、珠寶、手錶、 傳媒、名酒等領域的巨型潮流指標。從早期的LV衣箱到如今每年巴黎T台上的不斷變幻的LV時裝秀，LV之所以能一直屹立於國際時尚行業頂端地位，傲居奢侈品牌之列，在於其自身獨特的品牌DNA。

5. 19世紀時候法國人的帽子帶法有什麼講究么

賈維陞官了 所以原來豎著戴的帽子橫過來了

6. 一種很高雅的帽子~好像是外國貴族都會戴的帽子是什麼帽

帽子從實用派搖身一變成了華麗派，在歐洲國家，一般比較大型的都是會被帽子的風采所，而這些誇張的帽子僅僅是作為吸睛的效果嗎？答案當然不是，其實戴帽子是一種文化，從一百年以前歐洲名媛都會選擇戴誇張的帽子來展示自己的身份。

解析為何歐洲貴族都愛戴誇張帽子？

一百年前的歐洲貴族誇張帽飾

19世紀，在人類歷史上是個不尋常的時代，在服裝史上，更顯得舉足輕重。因為，它標志著人類文化的真正成熟。在這一時期之前，服裝曾走過輝煌的歷程；而在這一時期之中，、各民族所創造的服裝文化都已達到完善程度，各民族服裝文化之光了全球幾乎每一個角落。與此同時，發起於歐洲的工業，也將服裝引人一個新。特別是歐洲的服裝，代表著服裝史的一個燦爛時期。

碩大的帽子是那個時代的潮流

或許因為婦女沒有像男人那樣更多地直接接觸到工業的緣故，進入19世紀以後很長一段時間，女服仍然保留了希臘式的古典風格。領口開得出奇的大，而腰間的帶子又盡量系得高，沒有什麼更多的裝飾，但長裙下擺處的褶皺花邊是萬萬少不得的。

珍稀的動物羽毛常被當做點綴

19世紀初葉，婦女們的服裝只是稍稍有一些變化。人們在總結當時女服流行狀況時，這樣認為，由於服裝的簡單化，首飾便成了當時的焦點。從纏有藤子的希臘式首飾仿製品，另外還有英國宮廷中戴的插有羽毛、帽子後部有較大的首飾和布滿精緻刺綉的鑲邊女帽；

歐洲貴族戴帽已成傳統

另外還有一種黑天鵝絨法國帽，它是拿破崙征戰活動的，這種帽子形似頭盔，插滿了羽毛；另一種帽子與法國帽屬同類，帽上鑲有散開的飾邊，飾邊由金線連接，形狀如同雞尾，帽子上也插有不同的羽毛和羽翎，鳥羽向外展開。

越誇張越高貴是帽飾的時尚標准

進入19世紀20年代以後，女帽的變化沒有停歇，有的寬檐帽子上纏滿了綵帶，插著無數根羽毛，好像隨時就要騰空而飛。有的帽子上還飾有風車、帳篷飾物，其形如同飛機上的螺旋槳。晚間不戴帽子時，女子對自己的頭發也格外重視。她們把頭發梳得光滑明亮，而且用幾條線繩和穗帶將頭發紮起來，然後再以金屬線、發釵和高背木梳加以支撐。花和羽毛纏結到一起，形成鮮明的時代風格。

7. 法國的象徵是什麼

法蘭西共和國及其象徵

世人稱為法蘭西的這個古老民族,今天的正式名稱是「法蘭西共和國"。
縮寫字頭RF已成為十分常見的標記。

今天，共和制已經成為人們幾乎完全一致的共識，但在過去的歲月里，卻並非始終如是。讓我們簡單地回顧一下這段歷史吧：十九世紀時，在法國大革命的影響下，共和國的象徵，曾經先是革命法蘭西，然後是自由法蘭西（或稱為左翼法蘭西），其對立一方是君主製法蘭西，或保守派法蘭西。到了二十世紀，經雙方同意，才一致接受了法蘭西共和國或簡稱為法國為共和制象徵。

神聖地被正式寫入憲法中的唯一直觀象徵，是三色國旗，從旗桿起，依次為蘭、白、紅三色。這面旗幟，是1789年法國大革命時期發明的，後來，在帝國時期被延用，但1814年至1830年間一度被棄用，而由白色國旗取代。毫不妥協的天主教右派保皇黨，漸漸把對白色旗的崇敬轉移到了三色旗上。然而，十九世紀末期，，一直對紅旗懷著某種破壞性崇拜的革命極左派，也集合在三色旗下（先是在人民戰線時期，後又在第二次世界大戰中）。今天，三色旗已被一致承認為法蘭西的象徽。

目前，有一種按其地位使三色旗與其它領土的旗幟進行比較的傾向。人們經常可以看到在市政府大門的三角楣上，在同一盾形紋章里，插著三面旗幟，三色旗居中，一側是非官方的區旗，另一側是歐洲蘭色星光旗。

馬賽曲是另一個正式的民族象徵。1792年創作的國歌，在近一個世紀中，一直被認為是一首革命歌曲，一支游擊隊歌曲。1880年，第三共和國把它正式定為國歌。後來，篤信民族主義的右翼反對派，在接受三色旗的同時，也同意把馬賽曲做為國歌。極左反對派也在反法西斯和第二次世界大戰的偉大時代里，接受了馬賽曲。

今天，馬賽曲在全民族的或軍事的慶典場合，總是要演奏國歌。但是，它早已不像過去那樣深孚眾望，因為，它變成了日益擴展的和平主義的受害者，也因為，在探索其它價值標準的法蘭西社會里，蘊育著一種反民族主義的情緒。

對於國旗歷史的心身平行論，我們的介紹就到此而止。有人說，即使歐洲州旗已經深深地受人喜愛，但從音樂性，至少從知名度來講，馬賽曲仍然是獨一無二的

代表法蘭西共和國的寓意形象，是一位通常戴一頂弗里吉亞帽的婦女，這雖未寫入憲法，但我們可以賦予她某種官方特徵，因為，在國家印璽、硬幣和郵票或其它政府行動和責任的標記上，都有她的形象。這又要上溯到法國大革命時代，在推翻君主立憲制、擯棄了它的印徽和帶百合花的國徽之後。大革命不能沒有自己的替代徽記。於是，1792年9月末，國民大會宣布：國家玉璽將帶有「自由的形象」。然而，幾個世紀以來，傳統的寓意畫象著述，都把弗里吉西帽視為自由的特徵。根據1792年的一項決定，這頂帽子成了法蘭西共和國的主要徽記。從此，它就義無反顧地進入了法蘭西歷史。共和派勝利之後，力圖使自己的形象得到全法國的確認，法國戴上弗里吉亞的寓意，受到了普遍贊同，在某種程度上，這頂帽子已經法國化了。自十五世紀末起，弗里吉亞帽被法蘭西國有化的特徵，變得更加鮮明，以至全球自由的寓意，也必須為自己尋找一個頭部的飾物，（最著名的是巴托爾迪雕刻的紐約自由神頭飾）。

在十九世紀錯綜復雜的歷史中，有一些共和黨人，認為弗里吉亞帽過於革命化：平等與和平的共和國象徵，應該用其它方式表現（例如橄欖枝）。我們共和國象徵的歷史故事，除經歷過述那些一過即逝的插曲外，還有幾個更為著名直至今天還依稀可見的創作。

一個是，1849年發行的法國第一枚郵票，也稱為獻給色列斯（譯註：羅馬神話中的穀物女神）。另一個，是坐在國璽上，以太陽為頭飾的共和國像，還有掛在公證人家門上的盾形紋章，以及榮譽軍團獎章上的頭像。

各種各樣的法蘭西共和國寓意形象，是由硬幣和郵票使之官方化的，大多數是戴弗里吉亞帽的瑪麗雅娜，戴帽與不戴帽的大量形象連綿不斷地延續著，其中最著名的，當屬「播種人」（歐·羅蒂創作於1897年），不僅形象與眾不同（小幅全身像），其深刻的寓意，或更簡單一點說，她的魅力是無與倫比的. 這個婦女形象，代表革命的共和國，代表聰穎的「法蘭西共和國」，代表法國。這個形象也被用作它途，變成了與以上表示國家標記完全不同的載體；如公共廣場的雕像，各種建築物的內部裝飾，半身像畫家、雕刻家或版畫家的自由創作主題，舞台或街道上的生動寓意圖象，個人收藏或私人家庭陳設，尤其是，報刊上的諷刺畫更為多見。這一切，都是自由的，非官方的，也是可以爭議的。

從1792年起，這位別名叫「瑪麗雅娜」的形象，在一切法律詳細規定 外，以同樣的自由，被有根據地使用著。到了今天，戴著弗里吉亞帽的共和國婦女半身像，連同她「瑪麗雅娜」的名字，似乎專門在市政府機關里使用，（更主要用於國家政治事務中），但也經常出現在民間或媒體及娛樂活動里，這與共和國官方的嚴肅性相去甚遠。

然而，近來一位表情安詳的瑪麗雅娜，正式與法蘭西三色旗結合在一起，成為最直觀的識別國家公共職能的標記。從1999年起，凡省、部級或使館發出的帶台頭信件，小冊子、表格、廣告和信息載體都必須有此標記。

很久以來，關於公雞的說法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象徵，但長時期以來，由於公雞和高盧拉丁文化的親近關系（高盧人高盧雞），公雞的象徵，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇於戰斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。

盡管如此，把公雞定為正式的民族象徵，從來不過是一種微弱的願望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時期，都先後做過幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個：其一是，選擇一個動物做為象徵，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是「封建」的東西，所以，不好。其二是，無論為何，公雞也是家禽飼養場中的動物，不能與獅子、雄鷹置於同一水平線上。

鑒於上述原因，公雞僅被派上了兩種用場，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象徵著我國優秀的體育事業，另一種是，在某些紀念世界大戰中陣亡將士的建築上，用做勇敢作戰的象徵。

在洛林雙十字的旗幟下(至少是在法國分擔的地區)，法國參加並贏得了第二次世界大戰的勝利。自由法國和後來的抵抗運動，之所以選擇洛林雙十字作為象徵，就是因為要區別於當時維希政權繼續使用著的三色旗。現在，洛林雙十字，通常用做回憶1940—1945年代的建築物標志，從瓦列里山，到極不知名的村野地區，大凡游擊隊戰斗過的地方，均有此標記。

第三共和國的第一任總統戴高樂將軍，通過提高總統任期（1958--59）的地位，為洛林雙十字旗做了更多的工作。在紀念他入主愛麗舍宮的紀念章上，用了字母「V」框起洛林雙十字的形象；取代共和國婦女形象的第一人就是戴高樂將軍。對洛林雙十字標記，將軍的這一創意，具有雙重推動的含義，這勢將迫使戴高樂的繼承人，也要為自己選擇各種個人紋章。

那麼，法國有沒有建築物形式的象徵呢？第三共和國放棄了重修1871年被大火燒毀的推勒里官計劃，繼續把政府機關放在幾世紀前修建的宮殿里（盧森堡宮、波旁宮、愛麗舍宮等）。宏偉的華盛頓議會大廈，既是博物館，同時又是共和國象徵性標志，巴黎卻沒有任何建築物可與之相比。

與它最近似的共和國象徵性建築物，當屬巴黎的先賢祠。它原是路易十五時代建成的聖。熱內維耶瓦教堂，1791年被收歸國有脫離宗教後，改為埋葬「偉人」的墓地。十九世紀，先賢祠變成了反對共和國的右翼勢力集中火力進行攻擊的靶子。1814年到1830年間，它被歸還教會。1851年到1885年間，因為這里埋葬著叱吒風雲的歷史名人而受唾棄（伏爾泰、盧梭、維克多、雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛和讓·饒勒斯等），有人不太誇張地說，到二十世紀中期，先賢祠依然只是左派的先賢祠，右派真正的先賢祠，是巴黎殘老軍人院（蒂雷納沃邦、拿破崙、福煦元帥等），但是，法國右翼大約像過去自己曾經主動接納共和國那樣，也向先賢祠表示了尊敬。1964年無疑是關鍵的一年，這一年，戴高樂將軍將讓穆蘭的遺體放入了先賢祠。按照 兩大陣營的觀點，這件事實本身，已經表示同意承認拉丁區的偉大祠院是全民族的，也就是說，原則上，也像過去共和國和她的旗幟及其弗里吉亞帽一樣，先賢祠也是實現法蘭西政治統一的一個象徵