阿富汗男子帽子

1. 阿富汗人經常戴的這種帽子叫什麼

叫做阿富汗毛扁帽PAKOL，我一直想買，但怎麼也找不到哪兒有。名字是這個，希望對你有幫助。

2. 一部動畫片 一個小孩戴著個阿富汗式的帽子 嘴裡念什麼然後就能變出一對東西

守護神哈特 http://ke..com/view/941840.html?wtp=tt 還有，他戴的是阿拉伯帽子，不是阿富汗額……

3. 阿拉伯人為什麼帶頭巾

主要還是環境因素所致。

阿拉伯地區地處沙漠地帶，天氣炎熱並且風沙較大，外出行走用頭巾把頭和臉裹起來是環境所需。即使在今天，在沙漠里行走時仍然需要頭巾，所以頭巾在前伊斯蘭時期的阿拉伯地區早已存在，而且男女都戴，主要目的是遮擋風沙和烈日。

面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。

頭巾的顏色有等級之分，多為白色或素色，王室人員用紅、藍、黃三色為基調的特製頭巾，其他人禁用。

白色是阿拉伯男人的標配。王室的專用色是紅色，貴族們則通常用藍色。

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阿拉伯頭巾的知識

從顏色上看，阿拉伯頭巾最初只有白色和米色兩種，後來逐漸發展到五顏六色。除了蘇丹等國家的男子喜歡纏純粹的白色外，一般的阿拉伯人都更青睞雜色頭巾，尤其是白、紅、黑、藍、紫等混合色系。在阿曼，顏色還有貴賤之分，以紅、藍、黃三色為基調的頭巾是王室家族專用的，老百姓則只能用白色或素色的。

從款式上看，大體分戴頭箍和不戴頭箍兩種。沙特、科威特、卡達、巴林等海灣國家，都在頭巾上面纏個頭箍。北非國家如茅利塔尼亞、阿爾及利亞以及同樣是海灣國家的阿曼等，男子卻不戴頭箍。頭箍是用駝毛做成的圓狀環，以黑色居多，也有白色的，與頭箍配套的還有一根長長的飄帶，戴在頭上顯得英俊灑脫。

從形狀上看，雖然包在頭上已經無法辯識，但頭巾本身有正方形的，有長方形的，也有三角形的，長度一般在2公尺左右，不過蘇丹的最長，達3米開外。

從戴法上看，更是各有千秋。通常的戴法是：先把頭巾疊成三角形然後一長一短地蓋在頭上，將短的一端從前面繞過來，長的一端蓋住臉部，接著調整一下，就可以纏繞了。但怎樣纏就有講究了。沙特、科威特、阿聯酋等人將頭巾緊緊地罩住頭頂，然後長長地垂下，再在上面套一個圓而細長的頭箍，依著頭頂上方把頭巾固定住。阿曼人的頭巾不垂下，也壓根沒有箍，而是整整的一塊全部纏在頭上，挽一個疙瘩，不使脫落，讓人一看就知道是阿曼人。

參考資料來源：阿拉伯頭巾-網路

4. 請問誰知道阿拉伯人頭上戴的頭巾與頭圈兒的顏色和樣式的說法

阿拉伯人的包頭巾(kaffiyeh )，是沙漠壞境產物，起帽子的作用，夏季遮陽防曬，冬天禦寒保暖。這種頭巾是塊布，將其放於頭上，再套上一個頭箍固定之。其色多為白色，也有其他顏色。布料有優劣厚薄之別，隨季節和條件而定。
頭箍是用駝毛做成的圓狀環，多為黑色，偶有白色，粗細輕重不等。年輕人喜歡粗重的頭箍，再系根飄帶，顯得瀟灑、英俊。
有些阿拉伯國家，如半島上的葉門和北非的茅利塔尼亞，男人們頭上纏一條白色的長頭巾，不戴頭箍。他們的頭巾除起帽子的作用外，還有其它用途：睡覺時做鋪蓋，禮拜時當墊子，洗臉時做毛巾，買東西時當包袱，刮風時蒙在臉上擋風沙。
阿曼男子只披頭巾，不戴頭箍，頭巾的顏色有等級之分，多為白色或素色，王室人員用紅、藍、黃三色為基調的特製頭巾，其他人們禁用。
頭巾下再戴一頂小白帽是許多阿拉伯人的習慣。在非正式場合，他們更喜歡只戴小白帽而不包頭巾。埃及、利比亞、阿爾及利亞等國的部分男子不用頭巾，不戴小白帽，只戴一頂紅色或黑色土耳其式的高筒氈帽。一些人愛在氈帽下纏一條白布，更顯艷麗新穎。
阿拉伯大袍（迪史達什），是阿拉伯民族男子的傳統服裝，自古至今，阿拉伯國家男子包括孩童，上至國家元首，下至貧民百姓，一年四季都習慣穿大袍。既便是在發達的阿拉伯國家的街頭，各式各樣的現代流行服裝中，黑白兩色的阿拉伯大袍仍力壓群芳，白袍素凈、聖潔，暗示著萬事隨心、吉祥如意，所以逢年過節、喜事臨門時穿著；遇到喪事穿黑袍，黑袍莊重、肅穆，表示出對亡者的哀悼之情。穿大袍時戴白帽或纏頭巾，阿拉伯語叫「庫非耶」。纏頭巾分花白兩種顏色，用棉布或薄紗織成長約一公尺。白色較傳統，而花色也深受人們喜愛，有黑格、藍格、紅格、紫格、綠格等。
阿拉伯大袍的最佳品種是真絲絹紡男大袍。北非的蘇丹、利比亞、突尼西亞、亞洲西部的阿曼、巴林、科威特、沙烏地阿拉伯等國的男人們，平日喜歡從頭到腳一身白色。在中國人看來象孝服，其實，他們最時髦的服裝就是真絲絹紡的白色大袍、白色纏頭巾和一雙擦得鋥亮的白皮鞋。

5. 阿富汗禮儀常識有哪些

一、國名淵源阿富汗共和國簡稱「阿富汗」。

在古波斯語中，「阿富汗」為「山上人」之意。因阿富汗國土大部分都是山地或高原，故有「山人國」之稱。還有人說，阿富汗國名是由」阿富汗「一詞加上波斯語中的「斯坦」（即國家）組成。「阿富汗」是來源於古代一酋長的名字，或來源於古猶太國王紹爾的侄子的名字「阿富汗」。1973年7月成立「阿富汗共和國」；1978年4月改為「阿富汗民主共和國」；1987年11月又恢復日二、地理位置阿富汗位於亞洲中西部，是一個內陸國家。東部與我國相鄰，北接烏茲別克、塔吉克、土庫曼，西部與伊朗接壤，南和東南與巴基斯坦相靠。

三、主要概況阿富汗全國面積65.23萬平方公里。

人口1464萬（1985年）。共有30多個民族，其中普什圖人佔全國人口的一半多，塔吉克人、哈扎拉人、烏茲別克人等僅佔少部分。

阿富汗全國劃分為29個省，省以下設大縣、縣、鄉和村。首都喀布爾。貨幣為「阿富汗尼」。官方語言是普什圖語和達里語（即波斯語）。

四、社交習俗阿富汗社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：

阿富汗人講禮貌，遇客總是面含笑；彬彬有禮很熱情，慷慨大方又厚道；居民多為穆斯林，伊斯蘭教為國教；數字之中忌「十三」，「三十九」數也不妙；反對左手遞物品，知道這些很重要。

阿富汗人有個良好的禮貌習慣，他們對客人總是面帶一種發自於內心的微笑。阿富汗普什圖人具有熱情好客、樂善好施的特點，富人往往自願救濟窮人，特別是逢年過節。平時見了外鄉人，他們總是先請他到自己家裡，用最好的食物招待客人。他們路遇長輩、高貴的客人或熟人需行禮時，一般是不脫帽的。因為依照他們的禮俗，戴著帽子才是禮貌的表示。

阿富汗婦女地位低下，一般不得在公共場合露面；也不準站立向客人遞物，過去多以下跪呈遞，現代已改成了下蹲呈遞。阿富汗的年青女人，在外出路遇他人時，總習慣以黑紗遮住臉，以表示對他人的禮貌。

黑色是阿富汗人喜愛的傳統顏色。他們認為黑色是謙遜的色彩。黑色還象徵著庄嚴和隆重。阿富汗帕坦族人對來賓有以刀或衣服做贈禮給客人送別的習俗。客人穿著部落首領的贈衣，或持有贈送的匕首，不但可以暢通無阻，還會受到特殊的保護。

五、禮節禮儀阿富汗人的一般禮節禮儀有三種形式：與陌生人相見時，一般慣行握手禮；與相互熟悉的人相見時，一般慣以右手按胸，同時點頭並說「真主保佑」，然後再擁抱兩次；與特別親密的朋友相見時；一般要親吻或碰額兩次六、信仰忌諱伊斯蘭教為阿富汗的國教。阿富汗人忌諱有人在房間里踱來踱去的說話。認為這是一種不良的舉止。他們忌諱左手傳遞東西或食物。他們視左手為骯臟和下賤之手。所以使用左手是極不禮貌的，也是令人不能接受的。他們對「13」、「39」數有所忌諱。認為這些數字有消極的含義。

阿富汗伊斯蘭教嚴格禁酒。所以他們的國民是不飲酒的。他們禁食豬肉和一切怪形食物。如：螃蟹、蝦、海魚等；他們還忌諱使用豬製品，也忌諱談論有關豬的問題。

七、飲食習慣阿富汗人飲食習慣與印度人近似，他們喜歡素食，也吃肉食。他們有以茶待客的習俗。往往一敬就是三杯茶。第一杯為止渴，第二杯表示友誼，第三杯是禮節性的。他們有飯前飯後洗手的習慣。一般他們總是請客人先洗，然後主人再洗。他們用餐不使用筷子，除在正式社交場合吃西餐時使用刀叉之外，平時總習慣以手抓食取飯。他們對中餐極為欣賞。認為中餐稱得起為世界上最美的佳餚。

阿富汗人在飲食嗜好上有如下特點：

①注重 講究菜餚花樣，注重菜品質量。

②口味 一般口味不喜太咸，愛微辣味道。

③主食 一般平民以麵粉為主食，上層人士多以大米和牛、羊肉為主食。

④副食 愛吃雞、魚、牛肉、羊肉；也吃雞蛋和番茄、洋蔥、菜花、菠菜、茄子、胡蘿卜、土豆、豌豆等蔬菜；調料愛用羊油、鹽、蔥、蒜、檸檬汁、辣椒、番茄醬等。

⑤製法 對烤、炸、燒、燴等烹調方法製作的菜餚偏愛。

⑥中餐 喜愛中國的素菜、清真菜。

⑦菜譜 很欣賞什錦拼盤、糖醋鮮魚、素燒茄子、青椒雞絲、烤填鴨、烤全羊、烤肉、咖喱雞、黃油菜花、全素菜湯等風味菜餚。

⑧水酒 阿富汗不管什麼等級的人，都習慣以牛奶當飲料；喜歡中國綠茶和紅茶；在國內最上等的茶要屬「無籽葡萄茶」。

⑨果品 喜愛水果，愛吃香蕉、荔枝、菠蘿等；乾果喜歡核桃仁、杏仁、松子等。

6. 伊朗年長男子頭上戴的是什麼

伊朗男子帶的頭巾也是沙漠環境的產物，起到的是帽子的作用在炎熱的夏季遮陽防曬，在寒冷冬天禦寒保暖。頭巾是一塊大方布，伊朗人的顏色多為白色，也有其他顏色。可隨季節和環境而定。頭巾放於頭上，再套頭箍進行固定。多為黑色，也有白色，粗細輕重不等。年輕人喜歡比較粗重的頭箍加根飄帶，顯得瀟灑英俊。

戴頭巾前需要先先戴一頂小白帽，是許多阿拉伯的男子穿戴的習慣。在非正式場合，他們更喜歡只戴小白帽而不是包頭巾。埃及、利比亞、阿爾及利亞等國的部分男子是不用頭巾，也不戴小白帽，而是戴一頂紅色或黑色土耳其式的高筒的氈帽，一些男人愛在氈帽下喜歡纏一條白布，這樣的裝扮更顯艷麗新穎。

7. 阿拉伯男人頭巾有兩種紅格和白的，有什麼說法

阿拉伯人的包頭巾，也是沙漠壞境產物，起帽子的作用，夏季遮陽防曬，冬天禦寒保暖。這種頭巾是塊布，將其放於頭上，再套上一個頭箍固定之。其色多為白色，也有其他顏色。布料有優劣厚薄之別，隨季節和條件而定。
頭箍是用駝毛做成的圓狀環，多為黑色，偶有白色，粗細輕重不等。年輕人喜歡粗重的頭箍，再系根飄帶，顯得瀟灑、英俊。
有些阿拉伯國家，如半島上的葉門和北非的茅利塔尼亞，男人們頭上纏一條白色的長頭巾，不戴頭箍。他們的頭巾除起帽子的作用外，還有其它用途：睡覺時做鋪蓋，禮拜時當墊子，洗臉時做毛巾，買東西時當包袱，刮風時蒙在臉上擋風沙。
阿曼男子只披頭巾，不戴頭箍，頭巾的顏色有等級之分，多為白色或素色，王室人員用紅、藍、黃三色為基調的特製頭巾，其他人們禁用。
頭巾下再戴一頂小白帽是許多阿拉伯人的習慣。在非正式場合，他們更喜歡只戴小白帽而不包頭巾。埃及、利比亞、阿爾及利亞等國的部分男子不用頭巾，不戴小白帽，只戴一頂紅色或黑色土耳其式的高筒氈帽。一些人愛在氈帽下纏一條白布，更顯艷麗新穎。

8. 阿富汗總統的帽子多錢

4000美金，因為上面有天然的特殊花紋，不同於其他紫羔羊皮帽。一般的也就是20美金左右。

9. 阿富汗的 婦女為什麼要頭上帶頭巾穿長褲

那種衣服叫「布爾卡」

阿富汗婦女把自己裹得「密不透風」是塔利班的餘孽。但實際上，這與阿富汗復雜的傳統文化背景也有一定的關系。在阿富汗，尤其是在農村，大多數婦女都聲稱自己穿戴「布爾卡」是自願的，至少在她們的丈夫面前是這樣說的，甚至穿「布爾卡」成了當地的一種流行趨勢。在喀布爾，一些婦女在「布爾卡」上做了很多裝飾，以使它顯得更加漂亮。

然而，只要是受過一點教育的阿富汗婦女就會表示出對「布爾卡」的厭惡。而那些沒有受過什麼教育的婦女，只要在男人聽不見的地方被問起對「布爾卡」的看法時，她們同樣會持反對意見。

最近，一名外國記者采訪了北方聯盟控制的北部農村的三名婦女。雖然三名婦女同意接受采訪，但是堅持要求通過一名女性翻譯來進行。在采訪過程中，一名男子偶然進入房間，她們馬上用面紗遮住自己的臉部，並轉過身去，面向牆，直到那名男子離開。

如果在大街上，人們絕對不會想到，這些平時看上去一言不發、從不露面容的女人，一旦在脫離了男人的視聽范圍之外，會顯得那麼活潑，會有那麼多的話要說。特別是當她們脫下「布爾卡」之後，顯露出來的衣服是那麼的鮮亮。三人都表示說，她們並不願意穿「布爾卡」，甚至不願戴頭巾。但是她們又擔心會因此受到侵害。

10. 穆斯林為什麼戴帽子

男子拜功的衣服有三件：長袍，下擺，頭巾。完美這三件衣服在教法看來是：木四太（哈兒）不（受喜悅的）。意思就是說：即使沒有戴頭巾（代斯大類）做禮拜同樣是許可的，並且絲毫不影響拜功的質量！同時，值得提及的是：廣大中國回回所謂的帽子：號帽（所謂號，即標志也，意思就是戴上帽子就知道此人是回族），可以說和聖人日常所用的頭巾（也做纏頭，波斯語名：代斯大類）有著天壤之別，所以要說戴號帽就是遵聖行，未免太過牽強！
中國人，一貫熱衷於咬文嚼字，糾纏於盤根錯節的細小問題，殊不知：本末倒置！類似帽子的事情還有：禮拜是否可以不穿襪子，殯禮拜是否可以不穿鞋，諸如此類。
《古蘭》早已教導我們：最好的衣服是敬畏！帽子戴的多麼端正，衣服穿的多麼華麗，動作多麼標准，這一切不過是外在的修為，於信仰而言，無實質幫助！
聖人*也說：安拉不看你們的外表和財富，安拉注重你們的內心和善行！
總而言之：關於禮拜能不能戴帽子這種類似的話題，只是觀念上存在問題，在教法里沒有分歧！務須將其列入教法問答的范疇！
——這樣的回答好！
中國大部分「伊瑪目」在領拜時、用白沙布或是頭巾纏繞在頭上，把這種做法稱為聖行（السنة ）這是歷史上通訊落後、語言的障礙造成的。這是波斯人（伊朗人）的風俗習慣 。我們的貴聖（願主賜他福、安）頭上搭的頭巾是披在後背和兩肩上的，並沒有將頭巾纏繞在頭上。因此它不是聖行 。 證據後附 。 伊斯蘭教最早是由伊朗人傳入中國的。因此我們長用的一些宗教用語都是伊朗語。例如：乎達，阿訇，邦克，阿布代斯，乃瑪子，邦目達，撇什尼，迪格爾，薩目，胡夫坦等，都是伊朗話 。這些話大部分穆斯林懂 。可是要用阿拉伯語說出來、有些伊瑪目（領拜人）都聽不懂 。因此我們把伊朗的風俗、誤認成聖行並不奇怪 。 另我在阿拉伯五個國家學習，工作了十八年，沒見過一個阿拉伯人像伊朗人那樣把頭巾纏繞在頭上禮拜 。只見過阿富汗人、巴給斯坦人、印度的穆斯林、東南亞的穆斯林用頭巾把頭纏起來 。仿照伊朗、或是其它國家穆林的著裝、只要不違犯伊斯蘭教規、那也沒什麼過。但是你不能無根據、將它說成「 聖行 」 。 下面將各大聖訓集有關「貴聖」戴頭巾的原文抄錄給大家以便查證：六大聖訓合訂本：穆斯林聖訓集904頁【3312】艾卜達吾德聖訓集1520頁【4077】乃薩尼益聖訓集2429頁【5348】依卜努馬傑聖訓集2692頁【3587】塔吉聖訓集第一冊169頁第一行、哈來瓦尼益傳述：我聽門弟子、جعفر 的太爺說：我的確看到「安拉」的使者在講台上搭著黑頭巾，他將頭巾的兩端垂在自己的兩肩上。
數年前在西北的時候，我帶著一個親戚的小孩去一個禮拜寺做主麻，剛做完兩拜慶賀拜，身後有人一聲大喝：「小孩，怎麼不戴帽子？！」我回頭一看，是一位老人，一臉的詫異和驚奇。我溫和地說：「他才七歲，來學習做禮拜的。」我當然不便說戴帽子與否與禮拜成壞無關之類的話。那位老人雖然驚異未定，但也似乎若有所思，不再說什麼。我想，這不能怪那位老人，因為曾幾何時，在穆斯林的觀念中，禮拜中戴帽子（哪怕是小孩）成了頭等大事，而大批穆斯林子弟不來禮拜似乎不是什麼問題。西北的許多地方，即使不禮拜，也不允許脫帽；阿訇、曼拉（學生）和哈吉不戴帽子幾乎被認為是大逆不道。 但他們的人格怎樣，品位如何，很少有人關心。令人啼笑皆非的是，一些犯了重罪的人，赴刑場時「鄭重其事」地戴上一頂白帽，不知是顯示其「悲壯」呢，還是希望白帽在真主那裡替自己說情呢？