你眼中的帽子東是什麼形象

『壹』 帽子像什麼二年級

帽子像燈塔。使用的是比喻句，把帽子比喻成為燈塔。比喻是認知的一種基本方式，通過把一種事物看成另一種事物而認識了它。也就是說找到甲事物和乙事物的共同點，發現甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特徵，而對甲事物有一個不同於往常的重新的認識。

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比喻句的作用

（1）比喻說理淺顯易懂，使人容易接受。

（2）比喻敘事能化抽象為具體，使事物更清楚明白。

（3）比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象。

『貳』 什麼是形象

一、形象的定義

形象指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。形象在文學理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象，亦稱文學形象。它是文學反映現實生活的一種特殊形態。也是作家的美學觀念在文學作品中的創造性體現。

二、形象的拼音

xíng xiàng

三、形象的文學作品示例

張賢亮 《靈與肉》三：「這些毫無文採的語言，非常形象地說明了他工作的意義。」

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一、形象的近義詞：情景

情景[ qíng jǐng ]

（具體場合的）情形；景象：比起廣州來，北京的冬天另是一番～。

文學作品示例：魏巍 《東方》第六部第一章：「雖然事情過去了幾年，那幅情景仍然歷歷在目。」

二、形象的反義詞：抽象

抽象[ chōu xiàng ]

1、不具體，太籠統，細節不明確。

2、哲學范疇。指在認識上把事物的規定、屬性、關系從復雜的整體中抽取出來的過程和結果。與「具體」相對。

3、一種脫離實際地、孤立片面地觀察問題的方法。

4、指撇開事物的非本質屬性，而把本質屬性抽取出來的過程和方法。與「概括」相對。是形成概念的一種方法。

文學作品示例：冰心 《寄小讀者》七：「她的愛是溫和嫵媚的。我對她的愛是清淡相照的。這也許太抽象，然而我沒有別的話來形容了。

『叄』 關於形象

不要戴帽子吧，不然顯得有點不尊重啊，平頭精神著呢

『肆』 彝族的帽子有什麼象徵

彝族帶帽子的象徵：
彝族所處地域幅員遼闊，支系眾多，因此，其穿戴因地而異，不同支系的服飾及手工藝也各具特色、異彩紛呈。川滇大小涼山的彝族，四周山川環抱，峽谷深邃，巨流滔滔，由此早已形成彝族古樸、獨特的服飾風格。
彝族男子穿大襟右衽、窄袖上衣，下著長褲。褲腳有大、中、小三種。女子上著大襟右衽衣，下著百褶裙。
彝族雞冠帽是女裝不可缺少的配套服飾，因其形似雞冠而得名。這種帽的製作方法：第一步是把幾張布疊起來，縫緊；第二步是根據帽圈的大小，按公雞冠的形象，把布剪裁成相同的兩片；第三步把這兩片布的兩端及上部縫好即成；第四步進行裝飾。
裝飾最為繁復，大致可分為三類：一是鑲銀珠的雞冠帽，以直徑約為5至6毫米的銀珠串起來，從帽的外沿起，由外及里，一層緊挨一層地把銀珠串鋪在布片上釘緊。鑲好銀珠，整個帽面都是銀珠，而且很有秩序。
這種華美的銀珠雞冠帽戴在頭上，銀光閃閃，極其引人注目。二是綉花雞冠帽，在布面上綉上自己喜歡的各種紋飾。三是綉花加銀飾雞冠帽，在綉花雞冠帽的空餘地方再鑲上銀花、銀鏈。這種雞冠帽既有綉花又有銀飾，另外一番風韻。但森林中的魔王對姑娘不懷好意，總想霸佔她。
在一個明月皎潔的夜裡，小夥子和姑娘在森林中約會，魔王突然降臨殺害了小夥子，把姑娘強行帶走。然而聰明的姑娘趁其不備，逃了出來。魔王發現後，緊追不舍。
當她跑到一個村寨邊時，公雞就「喔喔」地啼叫了起來。魔王聽到雞叫聲，知道前面有人家，不敢再追趕姑娘。姑娘終於逃出了魔掌。
姑娘帶著公雞來到心愛的小夥子被害的地方。當公雞「喔喔」鳴叫起來後，奇跡出現了，小夥子復活了，姑娘高興地攙扶著小夥子回到村子裡。後來他們結為夫妻，過著幸福美滿得生活。

彝族人民不僅把戴雞冠帽作為吉祥的象徵，而且將它作為一種審美的標准。同時也是婦女們聰明才智的結晶。哪位姑娘的雞冠帽做得漂亮，她就會贏得人們的贊揚。因此，雞冠帽在彝族婦女中廣泛流行，製作技藝不斷提高。

相傳在很久以前，在紅河地區的一個山寨里，兩個男女青年在勞動和生活中，相識相愛。姑娘心靈手巧，貌若山花，小夥子勤勞勇敢，人們都稱贊他們是天生的一對。

『伍』 集思廣益，說到帽子，你一下子能夠聯想到其他什麼形象類似的東西不

形象？
西瓜皮，台燈，核桃，垃圾桶，王八，皮搋子，b ，p ，瓢，煙灰缸，鍋蓋，鍋，塔頂，糖三角，包子，元寶，船，水母，章魚

不想了，那啥，你也不說說什麼樣子的帽子，形象不確定啊，怎麼聯想

是個東西扣在頭上都是個帽子，也就是說任何東西都可以是帽子啊

『陸』 帽子是什麼

按貼吧規定格式在帖子題目前加特定的文字或者符號，以便統一主題帖樣式，這樣進入貼吧看到的主題帖比較好看些！
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『柒』 什麼叫有意味的帽子

在中國大小興安嶺的茫茫林海中，長期以來居住著以動物毛皮為衣的鄂倫春人。鄂倫春人的衣服幾乎都是用狍子皮做成的，秋冬時用秋冬季捕獲的狍皮，毛長而密，皮厚結實，防寒能力強，夏季穿的皮衣選用夏季捕獲的狍皮，因為這時狍皮毛質疏鬆短小。

在鄂倫春人的狍皮衣物中，有皮袍、皮襖、皮褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮圍裙、皮坎肩等，連肩上背的包，都是狍皮做成的。在這些皮衣物中，最有特色的是狍頭帽。狍頭帽是用完整的狍子頭的毛皮做成的，傳統製法是將狍子頭皮剝下來，曬干之後，塗上搗碎成糊狀的獸肝或拌水的朽木渣，捲起來，悶上一兩天，令皮板上的脂肪等附著物變軟發酵，再將朽物刮掉，反復揉搓，直到皮子柔軟。眼眶部位需要縫上兩塊黑皮子，當作眼睛，再把兩只耳朵割掉，換上狍皮做成的假耳朵。這樣，一頂惟妙惟肖的狍頭帽就製成了。狍頭帽用假耳，完全是狩獵的需要——孢頭帽是最好的誘惑獵物的裝飾。當獵人隱藏在樹叢中時，只有帽子顯露在外，野狍子常會以為是同類不加提防，很容易就出現在獵人的視線中，便於獵人捕獲獵物；如果狍頭帽上是真耳朵，連其他獵人都被迷惑了，那就極易被誤射。

同在中國東北生活的達斡爾人也愛以動物頭皮做皮帽，只不過不限於狍子頭皮，也用狐狸山瑤族獨特的頭飾皮和狼皮。同居於中國東北，世代生活在額爾古納河以南茂密的森林、草原及河谷地區的鄂溫克族人也戴獸頭帽，他們除了選用狍子頭外，還用犴頭和鹿頭，風格粗獷而又逼真自然。以真獸頭做獸頭帽可說是東北游牧民族的一個服飾特色，這與他們從事與狩獵相近的經濟活動是分不開的。

帽子，因為在整體服飾形象中居於最高位，因而格外受到重視，往往集中體現著服飾文化。有的記載著民族的起源，有的顯示著人們的聰穎，有的關注當地的氣候，也有的標志著著裝者的社會地位或經濟條件。總起來看，人們都在帽子上發揮著藝術的天賦，無論體現什麼，都忘不了表現美。

裕固族的白氈帽像一個倒置的喇叭，「喇叭口」向外延伸，形成圓形帽檐，上面有兩圈黑色絲絛，「喇叭嘴」向上豎立起來形成帽頂，頂上裝飾著各種花紋，最具特色的是綴著紅纓穗。據說這種帽子是為了紀念裕固族歷史上的一位女英雄，她為了族人的幸福，與魔鬼搏鬥至流盡最後一滴血，紅纓穗代表著她流的鮮血。

聚居在雲南紅河等地的彝族姑娘，都有一頂心愛的雞冠帽。這里也有一段故事。傳說一對戀人為了尋求幸福和光明，為了解救鄉親於黑暗當中，他們高舉火把去與魔鬼搏鬥。可是不幸落入魔掌。後來，姑娘機智地逃出，在老人指點下，讓公雞高叫，將太陽喚出，驅除了魔鬼。姑娘救活男友，眾鄉親也見到了光明，擺脫了黑暗。人們認為公雞能給人間帶來吉祥、光明、平安和幸福，也為了永世不忘公雞的救命之恩，便做成雞冠帽戴在姑娘的頭上。除彝族外，雲南的哈尼族、白族少女也喜歡戴雞冠帽。其形態、風格大同小異。

柯爾克孜族的帽子也有著一段傳奇。古時候，有一個勇敢賢明的大王，發現在戰斗中因為本族人衣帽不一致，部隊雜亂無章，而且也不易辨認。於是，他召集各部，下令用40天時間，給戰士們設計好一種統一的帽子，這種帽子，既要像一顆光芒四射的星星，又要像一朵色彩斑斕的花朵，既要像一座白雪皚皚的冰峰，又要像一座綠草如茵的山坡，既能躲避雨雪，又能防止風沙襲擊。39天過去了，始終沒有設計出令大王和民眾都滿意的帽子。到了第40天，一位謀臣的聰明美麗的女兒設計出了一種帶裝飾性的白氈帽，大王非常滿意，下令所有軍民戴用，從此傳留至今。這種帽子用羊毛氈製成，平頂或尖頂四棱的卷檐形，帽檐左右兩邊各開一個口，使帽檐形成前後兩半，同時上卷，可以遮雪避雨；如將前檐垂下，可以遮蔽陽光；兩檐同時垂下，可以防止風沙。柯爾克孜人將這種帽奉為聖帽，平日不戴時，要把它掛在高處或不易被人碰到的地方。不能隨便拋扔，更不能用腳踩踏，也不能用它開玩笑，認為這些都是不吉利的。

古代的蒙古貴族婦女戴一種高而大的帽冠，後來這帽冠已不限於貴族婦女，民間每逢喜慶節日或大典時，普通婦女也戴。這種冠是以樺樹皮圍合，30～50厘米高，頂端呈四邊形，外用綵綢包裹，綴以珠片、琥珀和孔雀翎或山雞羽毛等。冠上其它裝飾都可以隨意加減，惟獨飛禽羽毛不可少。除此之外，姑娘們還講究紮裹圍巾，一般用一米多長的布或綢緞在頭上纏繞。由於地區和年齡的關系，纏繞方式有些差異。

信仰伊斯蘭教和東正教的民族，都格外重視帽子，甚至說每天都離不開帽子，因為根據教義，不戴帽子走在外頭是對天的褻瀆，出現在長輩面前是對長輩的不敬。其中回族以白布無檐小圓帽為主，與黑布帽一起，作為「禮拜帽」，即做禮拜時戴的帽子。由於回族信仰宗教時有教派的關系，因此帽子造型有五角、六角、八角的區別，甚至還有硬盔帽。女人的蓋頭、圍巾的顏色也因教派、地區和年齡的關系而有所不同。由此可見，服飾關聯著文化，尤其是首服，往往直接與宗教信仰有關。

新疆地區的維吾爾族人多信仰伊斯蘭教，男女老幼基本上沒有不戴帽的，遠比回族普遍。維吾爾族的小帽子非常漂亮，不僅織花精緻，造型多樣，同時還有許多戴帽的講究，如要根據地區、性別、年齡和場合，戴不同種類的花帽。可以這樣說，維吾爾族的花帽和他們的歌舞一樣著名，既是族人的日用品，又是傳統的工藝品。花帽的樣式多，上面的圖案也很美，有的深地白花，素靜雅緻，有的繁縟富麗，花卉中穿插著小鳥，密至幾乎不留空隙，還有的沿圈有數朵小花，更講究的是用金銀線聯綴珠穗成花卉圖案。

『捌』 蘇軾發明的帽子是什麼樣子的

東坡帽

東坡帽是南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」。之所以稱「東坡帽」，據說是經蘇東坡親自改造製作而成的。東坡帽在斗笠外沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。

東坡帽的樣式
從表面上看，它與一般的竹笠相似，只是大了點；但仔細觀看，則可發現於笠沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。幾十年前，我在廣東
東坡帽
的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）的田間見過這種很特別的「帽子」，經詢問當地人才曉得叫「東坡帽」。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地相隔千山萬水，布帽的制式和名稱卻毫無二致，故非妄言。蘇老夫子從民本出發，如此情系農民，真是用心良苦。
他被貶謫到廣東的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）時，就將南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」做了改動，因而又有了另一種的「東坡帽」。這種「東坡帽」樣式和當地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大點，在笠沿處加上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以防止陽光直射到人的臉龐。當地百姓一下就接受了東坡改革之後的這種帽子，這種東坡帽不是朝堂士大夫附庸風雅的裝飾物，而是勞作在田間地頭面朝黃土背朝天農民必不可或缺的工具。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地雖然相隔千山萬水，但東坡足跡所至之處，東坡的印記自然留下，因而兩地帽的制式和名稱自出一轍。
東坡發明的帽子還不只是這兩種，在海南的時候他就利用椰子殼製成「椰子帽」。元符二年（1099），被貶謫到儋州的蘇東坡隨著對環境的逐步適應，與當地黎漢百姓來往的日趨密切，他那灑脫達觀、入鄉隨俗的情懷便常顯露出來。他別出心載地用椰子殼做了一頂帽子，還賦《椰子冠》詩一首：
天教日飲俗全絲，美酒生林不待儀。
自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。
規模簡古人爭看，簪導輕安發不知。
更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。
東坡帽的來源
蘇東坡性格豪放，為人瀟灑，不拘小節，喜歡寬松。他愛與朋友談詩論文，看書作畫，品茶飲酒，而且經常穿著便衣串門走戶。為了衣著穿戴方便，寬松舒適，他不但經常內穿和尚的衲衣，外套長袍，而且還為自己設計了一種筒高沿短、脫戴方便的高帽子。由於自身的人格和氣質魅力，他的這種穿戴方式，形成了一種自然高雅的學士文人的風度之美，引人注目，人皆欣賞。於是上至京師王公貴人、下至各地官紳之士，群起仿效，把蘇東坡設計的帽子叫「東坡帽」。這種「東坡帽」在宋朝畫家的作品中，多處可見。由宋入元的大文豪趙孟頫所畫的「蘇軾立像」和由明入清的大畫家八大山人朱耷所畫的「東坡朝雲圖」，蘇東坡都是頭戴此種便帽。

『玖』 在你心目中，英雄的形象是什麼樣的

在我心目中，英雄的形象可以根據自己的理解或者自己所經歷的事情寫一下，例如：

英雄是中華民族的脊樑，每個人心中都有一個英雄的形象。「我心目中的英雄是抗日女英雄趙一曼」「我心目中的英雄是農業科學家袁隆平」「我心目中的英雄是飛行員王偉」……活動剛開始，同學們就自己心中的英雄進行了分享。

「我心中的英雄是雷鋒。」在這場主題班會上，校外輔導員——雷鋒生前輔導過的學生、遼寧省學雷鋒先進個人、沈陽軍區總醫院副主任醫師孫桂琴講述了雷鋒和她的故事。

7歲那年，孫桂琴認識了雷鋒。當時，雷鋒作為校外輔導員曾幫她系好掉落的紅領巾，並對她說：「以後上學前要把紅領巾系的緊一些，愛惜紅領巾，珍惜紅領巾，因為它是紅旗的一角。」57年來，孫桂琴一直保存著那條紅領巾。

想雷鋒的時候，就拿出來看看，對著鏡子把紅領巾系好。雷鋒曾說：「當你們戴著紅領巾，將右手高高舉過頭頂的時候，有沒有想到人民的利益高於一切。」

這句話一直激勵著孫桂琴前行。「每當我拿起聽診器為患者看病的時候，我眼前都出現過那慈祥的輔導員雷鋒叔叔。正是這個雷鋒叔叔，教我怎樣做人，怎樣走好成長的道路。」

英雄的事跡要傳頌，英雄的精神要傳承。全國全軍學雷鋒先進個人、中國軍事遙感、水文地質著名專家龍凡少將，也作為校外輔導員被邀請到這次主題班會上。

『拾』 你心中的好帽子的目標是什麼

你心中的好帽子的目標是什麼？我心中的和帽子的目標是我在戴帽子的時候需要讓他可以為我防水防雨。